狀元

唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。從隋朝開始實行科舉制以來，從中經歷唐、宋、元、明、清各代，直到清光緒31年（1905年）廢除，歷經近1300年。在“學而優則仕”的年代，封建社會的儒客文人都把科舉作為躋身仕途的唯一途徑。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”；“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋…”這些千古名言不知激勵多少學子卧薪嚐膽、懸樑刺股、死鑽八股、勇跳龍門。中狀元者號為“大魁天下”，為科名中最高榮譽。因其為殿試第一甲第一名，亦別稱殿元。又因居三鼎甲之首，亦別稱鼎元。但古時的狀元也不是全部是殿試第一名。唐鄭谷及第後，作《宿平康里》詩“好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲。”但是鄭谷當年是第八名，而不是第一。五代時南漢《十國春秋》雲“劉龑（yǎn）定例，作狀元者，必先受宮刑。”故羅履先《南漢宮詞》曰：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”

凡是習舉業的讀書人，不管年齡大小，未考取生員（秀才）資格之前，經過第一次童子試後都稱為童生或儒童。之後以童生身份參加第二次考試—院試，通過院試的童生都被稱為“生員”，俗稱“秀才”，算是有了“功名”，進入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。秀才分三等，成績最好的稱“廩生”，由公家按月發給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學的附學生員。第三次考試叫鄉試，只有獲得秀才資格才可以參加，所有通過鄉試的叫舉人，被薦舉之人。其中鄉試裏邊的第一名叫解元，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。第四次考試叫會試，由有舉人功名的人蔘加，通過會試的稱為貢士，進貢給天子的士子。貢生裏邊的第一名叫會元；到皇帝那兒的考試叫殿試，通過殿試的叫進士，進士裏邊的第三名探花，第二名榜眼，第一名狀元。

中國科舉史上，曾經湧現了數以百萬計的舉人和十多萬名進士，而作為這個龐大知識分子羣體之巔峯的“狀元”郎，則是屈指可數。據考證，自唐高祖武德五年（622年）的第一位科舉狀元孫伏伽（河北故城縣人）開始， ^[3]  到清光緒三十年（1904年）最後一位狀元劉春霖（河北肅寧縣人）止，在這1283年間，科考的榜數為745榜，共產生了592名狀元（一説504人），加上其他短命政權選考的狀元以及各代的武狀元，中國歷史上總計可考的文武狀元為777人。中國古代社會，從庶民百姓到達官顯貴，無一不堅定地認為：“書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋。”讀書的直接功利目的就是入仕。自孔老夫子起，“學而優則仕”成了亙古不變的知識分子的奮鬥之路。因而，苦讀寒窗數十年，為的就是金榜題名，為的就是以文入仕，為的就是躋身宦臣，光宗耀祖。狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮。一旦殿試第一，馬上就由吏部考試任其官位，或翰林院修撰，或著作郎、秘書郎，或掌修國史，或做天子侍講，從此也就步入了兇險難卜的仕途，開始了宦海沉浮榮辱的漫漫人生。他們中的相當一部分人，老其一生，終於登上了顯赫的高位。如唐代，姓名可考的狀元147人，事蹟可考者29人，其中就有5位宰相、8位尚書一級的官員（含次官）。而清代，114名狀元中，官位累至一品尚書層次的達20人之多。可以説，在官場努力升職，成為狀元這一羣體實現人生價值的至上追求。

一介書生，考取狀元實在不易。全國無數讀書人，經過鄉試、省試，最後到殿試奪魁，競爭之激烈可想而知。宋代大文豪蘇洵就曾發過“莫道登科易，老夫如登天”的感慨。特別到了清代，考到白髮滿頭仍然是個“童生”的不乏其人。四五十歲中進士，人們並不覺得他年齡有多大，“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”，就是這一歷史文化現象的生動寫照。如宋代共產生了118個狀元，據《中國狀元全傳》載，其中生卒年可考者51人，其中20歲—30歲中狀元者37人，佔72.5%，最小的18歲，50歲以上中狀元者2人。清代共有狀元114人，生卒年可考者54人，其中20歲—30歲中狀元者19人，佔35%，最小的21歲。50歲以上中狀元者5人，最大的62歲。狀元之路絕不易於巴蜀之道。

狀元(8張)

唐代，進士科考試主要是三場，其後各代基本沿用下來。一場是貼經，用現代的話説就是填空。主考官從諸子經書中選取一行，然後把其中的三個字貼蓋住，讓考生讀出被貼的字是哪幾個，其用意不過是考考生的背功，測試一下考生對經書的熟練程度。第二場考詩賦，每個考生作詩一首、賦一首，這一場極為重要。如唐開元二年（714年）賦試的試題叫《旗賦》，且規定必須以“風日雲野，軍國清肅”八字為韻。當朝狀元李昂寫了一篇27句327個字的賦，全文洋洋灑灑，文辭雄勁，用韻準確，在錄取的27名進士中，名列第一。第三場考試策，就時務出個題目，讓考生回答自己的見解，目的是想看看考生對治國方略的獨到見解，以為國家選擇治國平天下的英才。這三場考試都實行淘汰制，每場皆定去留。只要一場考不好，狀元夢隨之破滅。宋仁宗後，又對科考進行了修改，按策、賦、貼經、墨義的次序，讓參試者並試四場，綜合平衡後再定奪。考生考完後，由“讀卷大臣”排出前十名，呈送皇上，最終由皇上根據個人評判圈定誰為“第一甲第一名”。所以説，能中狀元者大多都是當朝才子。他們天資聰慧，勤奮好學，或有良好的文化氛圍，或有獨特的天賦異質，往往具有眾人稱頌的絕代才華。如明代狀元楊慎，“幼警敏，十一歲能詩，十二歲擬作《古戰場文》、《過秦論》”，十三歲詩名滿京華，被詩壇領袖李東陽收為高足，十九歲中舉人，二十四歲中狀元，成為明代四川唯一的狀元郎。

在這七百多位狀元郎中，也不乏平庸之輩。為數不少的人高中狀元后，一事無成。他們性格怪僻，飲酒成癖，窮困潦倒，暮年悽慘。唐代昭宗光化二年（899年）狀元盧文煥，窮苦之極，連頓酒也喝不起，可謂夠可憐的了。還有許多狀元，為官一任，了無政績，終生平平。更有甚者，投降叛軍，誣陷諂媚，被史書稱為“奸邪小人”。如投降金兵、助紂為虐的北宋狀元莫儔。此等狀元，無以入史，難留清名，可稱狀元中的不肖敗類。在狀元科考中，有時也並非全憑真才實學，有的人就是靠走關係或是偶然原因高中狀元的。唐代就有“許願狀元”牛錫庶、“自薦狀元”尹樞、“相撲狀元”王嗣宗等，從其綽號即可見其為人。狀元裴思謙則更為惡劣，唐文宗開成二年（837年），禮部侍郎高鍇知貢舉，主持科舉考試。他標榜公正，宣言杜絕請託。裴思謙憑與赫赫有名的大宦官左神策軍中尉仇士良的關係，要求高鍇讓他當狀元。當時，文宗皇帝是個傀儡，仇士良權傾朝野，裴思謙懷揣仇士良的信，公然對高鍇説：“裴秀才非狀元不放。”高鍇沉思良久，自知無力相抗，不然馬上就會大禍臨頭，只好無可奈何地把裴思謙錄為狀元。天下動亂，皇權旁落之時，貌似公正的科考常常難脱權宦重臣的掣肘，成為宮廷政治的玩偶，這不能不説是科考狀元的悲哀。

歷代狀元中，大多出身名門望族。他們從小就處在優裕的家庭環境，既有重臣之後，又有名士之家。有的甚至是父子狀元、祖孫狀元、宰相子、尚書婿。父輩的榮耀和輝煌的地位為他們登上科考的頂峯奠定了堅實的基礎。許多人就是靠名臣的舉薦和培養，順利圓了狀元夢。但是，也有相當一部分狀元出身寒門。他們全憑自己的才智成為一國學子之冠。特別是宋太祖，為了革除唐代權貴操縱科舉、營私舞弊的沉痾，在科舉中加強對權貴子弟的監督限制，有意選拔了一批平民子弟科舉及第。如宋太宗太平興國二年（977年）的狀元呂蒙正，幼小時就被父親趕出家門，隨母流落龍門山，棲居山間石窟中。元代雜劇名家關漢卿的《呂蒙正風雪破窯記》，便是以呂蒙正的貧寒生活為素材創作的戲劇。孤貧寒酸的呂蒙正，依靠自己的天賦才智和刻苦學習，31歲大魁天下，42歲位居宰相。成為兩朝輔弼，萬眾景仰。各朝歷代，都有像呂蒙正這樣的狀元郎。他們成為庶民百姓通過科舉之路出人頭地的幸運驕子。

科舉考試是封建統治者為國家選拔官吏的一條重要途徑。當年，唐太宗李世民看見新科進士從考場中魚貫而出時，高興地説：“天下英雄盡入吾彀中矣!”一千多年來，科舉制度選拔了一大批優秀的有真才實學的治國安邦人才，構成了統治集團從中央到地方官僚隊伍的中堅支柱。但隨之而來的則是一種歷史奇觀：狀元們以文得名，而在文學藝術上有較高成就者了無幾人，很少有人步入大家之列。他們身為狀元，詩賦詞文，無所不通，往往都有詩書傳世，有的甚至著作等身。然而，其中的絕大多數人自高中之後，從此潛心仕途，無意文字，熱衷於官場得意，專注於富貴得失，已經無心無力對文學藝術加以執著探索。700多位狀元中，除楊慎、柳公權等幾位獲得較高的成就外，大多數人都文績平平，難傳千秋。狀元難入大家之列，而大家又很難高中狀元。唐宋兩代265名狀元中，蘇軾等八大家，李白、杜甫等大詩人，無一人摘取狀元桂冠。這一極為獨特的歷史文化現象，仍是困惑人們的古代文化之謎。

狀元是中國的特產，是中國科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個。科舉制選狀元肇基於隋，確立於唐，完備於宋。從唐高祖武德五年（622年）科舉考試開始，至清光緒三十年（1904年）最後一次科考，凡1282年間歷代王朝共選拔了文狀元654名，武狀元185名（有姓名記載的）。

狀元就是類似今天高普考的榜首。今天在史籍中留有名號的狀元約有七百多人左右，他們都是在苦讀之後，才一舉成名天下知，成為當時科考上的佼佼者。因歷朝歷代多以文藝及哲理為取才的標準，雖然這些狀元中不乏政治家、史學家，但仍以文學家為多。其中較為人知的有，唐代的賀知章、王維、柳公權，宋代的張孝祥、文天祥，明代的胡廣、楊慎，清代的翁同龢、張謇等。中狀元稱為“大魁天下”，是讀書人的最高榮譽，但大多數的狀元，因為個人的因素或當時環境的牽制，使其一生不能大伸手腳，有所作為，而終至湮沒在歷史的洪流中。

狀元起初稱為“狀頭”，後來叫“榜首”。原來在唐朝參加考試的士子，經由各州貢送到京城，在應試前需遞送“投狀”，即類似今日考試報時填寫資料的情形一樣。考試結束之後，將最高的成績放在最前面，就叫做“狀頭”。居首者因曰狀頭，亦曰狀元。明清兩代，殿試一二三名，確定其名稱為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。狀元的地位日益特殊，新進狀元照例受六品的翰林院修撰。翰林素有“儲相”之名，因為這個職位較接近皇帝，升遷的機會比同榜者快。

在清朝的殿試主要以應考者的書法來定優劣，清朝政府原本只是要求試卷形式上的整齊，以利閲卷者評閲考卷。到了康熙年間，中年時的康熙對書法產生愛好之心，於是天下的士子在上行下效的風氣下，紛紛勤練書法。而這個風潮對於狀元的擇取也有莫大的影響力，在康熙三十年，殿試擬吳昺為狀元，可是康熙喜歡第二名的戴有祺的書法字，於是戴有祺便成為欽點的狀元了。

中國科舉史上第一個狀元是唐武德五年（公元622年）的孫伏伽，最後一個狀元是清光緒三十年（1904年）的劉春霖，

從唐高祖武德五年（622年）至清光緒三十年（1904年）最後一次科考，共1282年間，共錄取有姓名記載的文狀元654名、武狀元185名。歷史上的第一個狀元是唐武德五年的孫伏伽，最後一個狀元是清光緒三十年的劉春霖。最年輕的狀元是唐高宗顯慶元年（656年）的蘇瑰和咸亨四年（673年）的郭元振，當時年齡都不滿18歲；年齡最大的狀元是唐代的尹樞，他一生參加科舉考試幾十次，直到70多歲才自薦考中了狀元，了卻金榜題名的夙願。中國歷史上雖然出了個女皇帝武則天，卻很少出現過真正意義上的女狀元。

只有清朝太平天國時期，20歲的女子傅善祥，參加太平天國組織的科舉考試而成為了女狀元。

在“學而優則仕”的封建時代，文人們都把科舉作為躋身仕途的唯一途徑。“十年窗下無人問，一舉成名天下知”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這激勵着無數學子卧薪嚐膽、懸樑刺股、勇跳龍門。中狀元者號為“大魁天下”，因其為殿試第一甲第一名，又別稱“殿元”。又因其位居三鼎甲之首，所以也別稱鼎元。 ^[1] 

中國歷史上出現過一個響亮的名字“狀元”。一千三百年來，這個名字曾經風靡過整個中國大地。使千百萬士子追逐着這頂桂觀，通過金榜掛名，步入政壇，獲得升官晉級的機會。中國的老百姓把他們看作文曲星下凡，全國震動。“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，狀元成為當時榮耀和顯赫的代名詞。

中國科舉的產生，是時代的驕傲，科舉意在選才，它淵源於漢朝，創始於隋朝，確立於唐朝，完備於宋朝，興盛於明、清兩朝，廢除於清朝末年，歷經隋、唐、宋、元、明、清。從隋朝大業元年（605年）的進士科算起到光緒三十一年（1905年）正式廢除，整整綿延存在了1300週年。狀元在中國歷史上的政壇、文壇上都有深遠的影響，是中國傳統文化中的一個奇特現象。

唐高祖武德五年（公元622年），中國歷史上第一個狀元出現了，朝廷任命吏部考功員外郎申世寧主持貢舉，取進士四人，第一名是孫伏伽，貝州武城（今河北南宮）人。在隋末曾考取秀才，入唐以後擔任萬年縣法曹，是低級小官。前後1300年的科舉制為歷代王朝選拔了數以百萬計的舉人和十多萬進士。可知的有姓有名的狀元共有599人，其中唐代141人，五代十國16人，兩宋118人，遼代54人，金代31人，元代32人，明代89人，清代114人，張獻忠大西國1人，太平天國3人。科舉史上唯一的女狀元是太平天國三年（公元1853年）的傅善祥。雖然那時開科取士不是唯一的入仕之路，但也是選拔人才的主要通道，使大批天下寒士俱歡顏，浩浩蕩蕩的進軍京都。它打破了豪門世族對政權的壟斷，使官場知識結構產生極大的變化，它是一大進步。

唐代實行科舉制度還是初級階段，考試科目繁瑣，有常科、制科兩大類90多科，同時採取分級考試製度。清朝的科舉程序是：不論身份和年齡，一律都得經過童試（含縣級的童試、州府的府試、省級的院試）—鄉試—會試—殿試的科考程序。參加鄉試之前必須經過童試，取得生員資格，才能去省裏參加鄉試。鄉試中合格者為舉人。凡是經過考生所在縣的縣試的，就算童生，童生不算功名，但是是一種社會榮譽，往往會得到社會相應的尊重和資助。童生都具備了進入府試的資格；經過了府試的童生就取得參加省級院試的資格，省級院試過關，就取得了秀才的功名了，國家要給秀才免掉他家庭中的税賦，還要給予資助。

鄉試三年舉行一次，大多在秋天考試，所以又稱之為“秋闈科考”，秀才才有資格參加這樣的考試，經過了鄉試考試的合格者就叫做舉人。會考三年舉行一次，舉人才有資格參加科考，經過了會試考試的合格者，就叫做貢士。貢士的名額很少，一年只有300名左右。取得了貢士功名的，其實已經獲得了進士的功名，但是，他們還要參加殿試才能夠最後得到這個功名，所謂的殿試，就是皇帝要在太和殿再進行一次御前考試。殿試在宋朝之前屬於科考程序之一，殿試要產生重新排名，第一名就是狀元、第二名叫做榜眼，第三名叫做探花，總稱"鼎甲"。取得進士功名的人，國家可以直接放官，也就是可以直接選他上任做官，但還要國家派官要根據國家職官的空缺情況來定，所以，也有一些進士一生並沒有做過朝廷官員。同時，也有許多8品以外的官員可以參加這樣的科舉考試，以獲取功名去求取仕途寬廣。

一登龍門，則身價十倍。萬人挑一的狀元，可謂是人中之龍、天之驕子，其榮耀、其顯赫、其尊貴，簡直登峯造極。然而，真正稱得上一流人物的卻又屈指可數、鳳毛麟角了。狀元中有真才實學、卓有建樹、眾所周知的有賀知章、王維、柳公權、陳亮、呂蒙正、王十朋、文天祥、張孝祥、翁同合等十來個人。他們是中華民族驕傲的人傑。然而，考試未必能把一個人的學識水平測驗出來，詩寫得好，八股文做的好，未必就會做官。狀元不如進士，進士不如落第舉子的現象常常發生。

中國科舉制度的產生、發展、沒落，有它的客觀規律。科舉制度的功績是不可抹殺的，但它的弊端卻是明顯的，到了明清時期，它已經阻礙了中國文化的發展。1903年，由袁世凱領頭的一批有識之士奏請皇帝廢止這種制度，進士張之洞上書：“科舉一日不廢，即學校一日不能大興，士子永遠無實在之學問，國家永無救時之人才，中國永遠不能進於富強，即永遠不能爭衡各國”。光緒三十一年（1905年），科舉進行了最後一屆之後正式廢除。從此狀元、進士在歷史博物館中找到了應有的位置。

1.歷代狀元中，最為後世崇敬的民族英雄，是南宋寶祐四年（1256年）丙辰科狀元文天祥。他以崇高的愛國精神和民族氣節，被譽為“狀元中的狀元”。這也是文天祥的家鄉吉安市也被譽為“文章節義之邦”的一個重要原因（另外一個原因是吉安考出了3000名進士，是中國出進士最多的地方）

2.中國歷史上第一個狀元，是唐武德五年壬午科狀元孫伏伽。

3.歷代狀元中，對中國政治局勢起過重大影響和作用的，是清咸豐六年（1856年）丙辰科狀元翁同龢。他一生兩次為帝師，在晚清帝、後兩黨之爭中為帝黨首領。甲午中日戰爭後，積極支持康有為變法主張，並密薦之於光緒皇帝，最終促成“戊戌變法”，使當時政局發生重大變化。

4.歷代狀元中，唯一由狀元而成為皇帝的，是西夏天慶十年（1203年）癸亥科狀元李遵頊。他是夏宗室齊王李彥宗之子，於天慶十年（1203年）參加西夏科舉考試，廷試得中第一，成為狀元。襲封齊王，又擢升大都督府主。後於西夏皇建二年（1211年）發動宮廷政變，廢夏襄宗自立，成為皇帝，是為夏神宗。

5.歷代狀元中，有據可考最早在科舉考試中連中“三元”的狀元，是唐建中二年（781年）辛酉科狀元崔元翰。他先後考中京兆府解頭（解元）、進士狀頭（狀元）、博學宏詞科敕頭、制科三等敕頭。

6.歷代狀元中，唯一由武狀元而位至宰相者，是唐代開元初年武舉高等（狀元）郭子儀。他一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔任宰相。同時，他也是歷代武狀元中軍功最為顯著者。

7.歷代科舉考試中,考中“三元”人數最多的是北宋，共有孫何、王曾、宋庠（xiáng，即宋郊）、楊寘（zhì，同‘置’）、馮京、王巖叟等6人。

8.歷代狀元中，官至宰相（含相當宰相的官職,如內閣首輔、大學士等）人數最多的是明朝，共有胡廣、陳盾、彭時、商輅等17人。

9.歷代狀元中，詩、畫成就最高的，是唐開元十九年（731年）辛未科狀元王維。他是盛唐山水田園詩派傑出代表之一，其詩歌藝術被認為“自李（白）杜（甫）而下，當為第一”。其繪畫被推為“南宗繪畫之祖”，古代文人畫亦自他而始。

10.歷代狀元中，詞作成就最高的，是南宋紹興二十四年（1154年）甲戌科狀元張孝祥，與張元幹並稱南宋初期詞壇雙璧。其詞追蹤蘇軾，氣概凌雲，具有深厚的愛國主義色彩，是偉大的愛國詞人辛棄疾的先行者。

11.歷代狀元中，書法成就最高的，是唐元和三年（808年）戊子科狀元柳公權。他精於楷書，也擅長行草書，和唐代另一大書法家顏真卿並稱“顏柳”，歷史上還把他和唐代歐陽詢、顏真卿、元代趙孟頫合稱為中國“楷書四大家”。

12.歷代狀元中，史學成就最高的，是五代時後漢乾祐二年（949年）己酉科狀元王溥。他在唐代蘇冕始創會要體的基礎上，據蘇冕所編唐九朝《會要》及楊紹復等續修之書，重加整理，撰成《唐會要》一百卷。後又據五代歷朝實錄撰成《五代會要》三十卷。不僅史料豐富翔實，而且正式建立了會要體分類編纂的體例方法，為後世所仿效。這一貢獻被《四庫提要》稱為“厥功甚偉”。

13.歷代狀元中，著述最豐的，是明代正德六年（1511年）辛未科狀元楊慎。他不僅工詩，而且能文、詞和曲，並重視民間文學，是頗有成就的文學家和著名學者。其平生著述達四百餘種，雖多散佚，仍留存一百多種，現存詩作二千三百首左右，著述之豐，明時推為第一。

14.歷代狀元中，植物學成就最高的，是清代嘉慶二十年（1817年）丁丑科狀元吳其濬（jùn，同‘浚’）。他一生歷任多省巡撫，所至注意各地豐瘠與民生的關係，依據耳聞目睹，繪圖列説，並輯錄古籍中有關植物文獻，成《植物名實圖考長編》二十二卷、《植物名實圖考》三十八卷，是中國19世紀一部重要的植物學專著。

15.歷代狀元中，最著名的思想家是南宋紹熙四年（1193年）癸丑科狀元陳亮。他提倡注重事業功利有補國計民生的“事功之學”。提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”的命題,和朱熹多次進行過義利、王霸關係的辯論。其學説獨具體系，為永康學派的創始人。同時又是著名的文學家。

16.歷代狀元中，最嗜飲茶並對中國茶道研究作出貢獻的是唐代元和九年（814年）甲午科狀元張又新。他所撰《煎茶水記》一卷，評論各種泉水煎茶之優劣，是繼陸羽《茶經》之後，中國又一部重要的茶道研究著作。

17.歷代狀元中，唯一出使過東歐國家的外交使臣，是清同治七年（1868年）戊辰科狀元洪鈞。他於光緒十三年（1887年）奉命出使俄、德、荷、奧諸國，任外交使臣三年。他利用西方資料撰著的《元史譯文證補》，開創了利用西方著作、資料研究元史的新紀元。

18.歷代狀元中，有據可考唯一被皇帝招為駙馬的，是唐會昌二年（842年）壬戌科狀元鄭顥。他狀元及第後七年，即大中三年（849年），被宰相白敏中作為駙馬人選推薦給唐宣宗，尚宣宗之女萬壽公主。

19.歷代狀元中，唯一在剛剛及第後即被皇帝下令處死的，是明洪武三十年（1397年）丁丑科南榜（或稱春榜）狀元陳䢿。因該科殿試錄取的都是南方士人，遭到北方士人不滿。明太祖朱元璋懷疑錄取有私，大為震怒，竟下令將主考官及陳䢿等人一併處死。

20.中國歷史上唯一的女狀元，是太平天國癸丑三年（清咸豐三年癸丑，1853年）女科狀元傅善祥。

21.中國歷史上第一個以少數民族文字參加科舉考試得中狀元的，是金世宗大定十三年（1173年）癸巳女真進士科（又稱策論進士）狀元徒單鎰，為女真族人。他參加科舉考試是用女真文字。

22.中國歷史上最後一個狀元，是清光緒三十年（1904年）甲辰科狀元劉春霖。他狀元及第次年，即光緒三十一年（1905年），慈禧太后即下詔停止科舉，他也因此成為中國歷史上的末科狀元。

23.歷代狀元人數最多的是唐朝。自高祖武德五年（622年）壬午科，至哀帝天四年（907年）丁卯科，285年間，科舉考試幾乎每年一次，約產生狀元270人。在《登科記考》、《玉芝堂談薈》等古籍中有名可考者，有140餘人。

24.中國歷史上，一屆科舉考試中由同一地區包攬前三名發生在明朝建文二年，來自江西吉安府的胡廣、王艮和李貫包攬了一甲前三的狀元、榜眼、探花。永樂二年則誕生了一個更加令人瞠目結舌的科舉奇蹟：同樣是來自江西吉安府的才子們包攬了此次科舉考試前七名！

25.中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的省，是清代的江蘇省。從順治四年（1647年）丁亥科武進籍狀元呂宮，到光緒二十年（1894年）甲午科南通籍狀元張謇，247年間，共產生狀元49人。

25.中國歷史上，一朝之中產生狀元人數最多的府，是清代的蘇州府，共有狀元24人，大於明朝時期吉安府產出的12名文狀元。

26.中國歷史上，一朝之中在較短時間內產生狀元人數最多的縣，是南宋時期的永福縣（今福建永泰）。自乾道二年（1166年）丙戌科，至乾道八年（1172年）辰科，七年之間，連續產生蕭國樑、鄭僑、黃定3名狀元。

27.歷史上產生兄弟狀元人數最多的朝代是唐朝，共有張式（兄）、張正甫（弟）等兄弟狀元19人。

28.歷史上產生父子狀元人數最多的朝代是北宋，共有張去華（父）、張師德（子）等父子狀元6人。

29.歷代兄弟狀元中，其及第時間相距最短的，是唐鹹通十四年（873年）癸巳科狀元孔纁（兄）和唐乾符三年（876年）丙申科狀元（弟）孔緘。兄弟二人狀元及第的時間僅相隔三年。

30.歷代父子狀元中，其及第時間相距最短的，是北宋開寶二年（969年）已巳科狀元安德裕（父）和北宋開寶五年（972年）壬申科狀元安守亮（子）。父子二個狀元及第的時間僅相隔三年。

31.歷代狀元中，最早開始從事實業活動並取得巨大成就的，是清光緒二十年（1894年）甲午科狀元張謇。他於及第後次年（1895年）即從事實業活動，先後辦起數十個企業及大批社會事業，影響遍及全國，被譽為“中國之大教育家、大實業家”。

32.歷代武狀元中，唯一參加過兩科考試，先中探花後又考中狀元的,是清乾隆二十五年（1760年）庚辰武科狀元馬全。馬全初名為馬王泉，於乾隆十七年（1752年）曾參加一次武科進士考試，並在殿試中得中一甲三名（探花）。後因在任職期間與同僚發生矛盾,被削奪官職。為洗刷恥辱，他更名為全，決意再次奪取功名，終於乾隆二十五年（1760年）在武科進士殿試中得。

33.歷代狀元中，最年輕的狀元是唐大中五年狀元封開人莫宣卿，高中時僅17歲。

34.歷代狀元中，有史可查的最年老的狀元是唐代的尹樞，一直考到70多歲，才因一偶然機會毛遂自薦，成了狀元。嘉慶年間，杭州人王嚴，以80高齡中試，但未及殿試就死了，不然的話他也許會打破尹樞的紀錄。

35.歷史上唯一一次同年文武兩狀元均為同一個地方舉子，發生在北宋熙寧九年（1076年），福建路興化軍（今莆田市）的徐鐸和薛奕分別高中文武狀元，宋神宗得知大魁天下的文武狀元乃是同鄉時，不由龍顏大悦，特作詩以賜，詩曰：“一方文武魁天下，四海英雄入彀中。”

36.歷代狀元中、在今天地位最高的，當屬宋度宗鹹淳四年（1268年）戊辰科狀元陳文龍（福建莆田人），明永樂六年（1409年），朝廷封陳文龍為“水部尚書”；清乾隆四十六年（1782年）皇帝加封陳文龍為鎮海王，是福州城隍廟神。

37.在歷代狀元中、第一個、也是唯一一個因為詩賦被罷免的狀元，為梁開平元年（公元907年）狀元莆田人徐寅，因梁太祖指其《人生幾何賦》中“一皇五帝不死何歸”句，要其改寫，徐寅答“臣寧無官，賦不可改”，梁太祖怒削其名籍。

38.歷代科舉唯一一次“四異”同科，為紹興八年（1138年），莆田人黃公度（1109年—1156年）殿試進士第一名為榜魁（狀元）；陳俊卿（1113年—1186年）第二名為亞魁（榜眼）；林鄧七十三歲，為榜尊；龔茂良（1121年—1178年）十八歲，為榜幼。時稱“四異”同科。又，黃公度與陳俊卿，又被稱為“魁亞佔雙標”。

39.歷代科舉第一個，也是唯一一位女狀元—傅善祥，清朝太平天國時期，20歲的女子傅善祥參加太平天國組織的科舉考試而成為了女狀元，這是中國歷史上第一個也是唯一一位女狀元。

40.歷史上最幸運的狀元—彭時，歷史上他是位為官正派，秉公辦事，敢於直言的首輔高官，而他的經歷卻不得不説是狀元當中十分幸運的。彭時高中狀元已是天下讀書人當中屬最好運的了，然而更好的運氣一直在籠罩着他。明正統十四年，發生“土木堡”事變，明英宗當了俘虜，隨同出征的大多數將士不是戰死，就是自殺殉國。當時朝廷面臨着官員嚴重短缺的大難題，於是打破常規，召33歲官職僅為七品修撰的彭時入閣，擔任兵部尚書。　中狀元第二年就入閣參預大政，前此未有，然而更幸運的還在後面。彭時在朝中沒有經驗，兵部尚書很快就被免去，降為五品編修。天順元年（公元1457年），發生了“奪門之變”，明英宗復辟成功，重登帝位，“一朝天子一朝臣”，原先的大臣不是被殺，就是被流放邊疆，而彭時遭受過前朝的免職降級處分，這樣的人重進內閣，加以重用，必然心存感激。於是當即任命他為兵部尚書，第二天就入閣辦事，同時兼翰林院學士。彭時再次因禍得福，一步登天。

41.全國狀元分佈最密集的縣-吉安府吉水縣，十里之內出過5個狀元，這也造就了廬陵（吉安府）“隔河兩宰相，十里五狀元”的美譽。

42.1300年的科舉，共有連中三元的狀元13名，大約100年才有一個。

詩、畫成就最高的是唐開元十九年（731年）辛未科狀元王維。他是盛唐山水田園詩派的代表人物，其詩歌藝術被贊為“自李（白）杜（甫）而下，當為第一”。其繪畫被推崇為“南宋繪畫之祖”，著名文學家蘇東坡稱讚王維“詩中有畫，畫中有詩”，而明代著名畫家董其昌則稱“文人之畫，自王右丞（王維）始”。

書法成就最高的是唐元和三年（808年）戊子科狀元柳公權，和唐代另一大書法家顏真卿並稱“顏柳”。他精於楷書，也擅長行草書。歷史上把他和歐陽詢、顏真卿、趙孟頫合稱為“楷書四大家”。其書碑有《玄秘塔碑》、《金剛經》、《神策軍碑》為最著，書跡有《送梨貼題跋》，對後世影響很大，

對中華茶道研究貢獻最大的是唐代元和九年（814年）甲午科狀元張又新。他所撰《煎茶水記》一卷，評論各種泉水煎茶之優劣，是繼陸羽《茶經》之後中國又一部重要的茶道研究著作。他還是“連中三元”（在三次大考中都得第一名，即“解元”、“會元”、“狀元”三頂桂冠都摘取了）的科舉奇才，歷史上“連中三元”者連他在內僅有17人！

史學成就最高的是五代後漢乾祐二年（949年）己酉科狀元王溥。他編撰了《唐會要》一百卷，及《五代會要》三十卷。這兩套書不僅史料豐富，而且正式建立了會要體分類編纂的體例方法，為後世效仿。這一貢獻被《四庫提要》稱為“厥功甚偉”。

詞作成就最高的是南宋紹興二十四年（1154年）甲戌科狀元張孝祥，與張元幹並稱南宋初期詞壇雙璧。其詞風追蹤蘇軾，氣概凌雲，具有深厚的愛國主義色彩，對偉大的愛國詞人辛棄疾產生過巨大的影響。

最著名的思想家是南宋紹熙四年（1193年）癸丑科狀元陳亮。他提出“盈宇宙者無非物，日用之間無非事”的命題，並和朱熹就義和利的關係等問題進行過多次辯論。他的學説自成體系，為“永康學派”的創始人。同時又是著名的文學家。

最為後世敬仰的民族英雄是南宋寶祐四年（1256年）丙辰科狀元文天祥。他21歲考中狀元，後官至丞相。他以崇高的愛國精神和民族氣節，被譽為“狀元中的狀元”。其代表作有《正氣歌》與《過零丁洋》，其“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”詩句，是古詩中傳誦率最高者，激勵了後世一代又一代的人。

著述最豐的是明代正德六年（1511年）辛未科狀元楊慎。他不僅工詩，而且能文、詞和曲，並重視民間文學，是頗有成就的文學家和著名學者。其平生著述達四百餘種，雖多散佚，仍留存一百多種;現存詩作二千三百首左右，著述之豐，明時推為第一。

植物學成就最高的是清嘉慶二十二年（1817年）丁丑科狀元吳其濬。他一生歷任多省巡撫，在任期間十分注重各地豐瘠與民生的關係，並依耳聞目睹，以及輯錄古籍中有關植物的文獻，寫成了中國十九世紀最重要的兩部植物學專著《植物名實圖考長編》和《植物名實圖考》。

對中國政治局勢起過重大影響和作用的是清咸豐六年（1856年）丙辰科狀元翁同龢。他一生兩為帝師，在中日甲午戰爭後積極支持康有為的變法主張，並最終促成“戊戌變法”，使當時的政局發生了重大變化。

外交方面成就最大的是清同治七年（1868年）戊辰科狀元洪鈞。他於光緒十三年（1887年）奉命出使俄、德、荷、奧諸國，任外交使臣三年。他還利用西方資料撰著了《元史譯文證補》，開創了利用西方著作、資料研究元史的新紀元。

對國家經濟貢獻最大的是清光緒二十年（1894年）甲午科狀元張謇。他於及第後次年（1895年）即從事實業活動，先後辦起數十個企業及大批社會事業，取得了巨大成就，影響遍及全國，被譽為“中國之大教育家、大實業家”。

歷代狀元中，唯一由武狀元而位至宰相者，是唐代開元初年武舉高等（狀元）郭子儀，同時，他也是歷代武狀元中軍功最為顯著的。他一生歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，曾兩度擔任宰相。他力挽狂瀾，平定了“安史之亂”，居功至偉，皇帝贊其“再造唐王朝”。此外，宋代狀元宋庠、張九成、元代狀元王鄂、明代狀元楊慎、清代狀元馬世俊、戴有祺、汪繹、翁同龢等人，皆領一代文壇風騷。宋代狀元蘇易簡、王十朋、袁甫、劉章，金代狀元張行簡、楊雲翼、明代狀元呂楠、羅洪先、焦竑、清代狀元彭定求、陸肯堂、潘世恩、畢沅等人，均為中國古代學術史上的重要人物。唐代狀元孫伏伽、宋代狀元呂蒙正皆為當朝重臣，為人忠直誠懇，敢於直言上諫。尤其是呂蒙正，在宋太宗、真宗時期三度為相，知人善任，識富弼於幼齡，薦呂夷簡於真宗，後俱為名相。 ^[2] 

古代考狀元並非易事，要經過童生、院試、鄉試、會試、殿試五個階段。殿試通常由皇帝欽命大臣主持。第一名則為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花；合格者皆為進士。一旦高中狀元，披紅掛綵，敲鼓嗚金，騎馬遊街，前呼後擁，好是威風。舊時一幅對聯生動地描繪了狀元前後的境遇：舊歲饑荒，柴米無依。走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內戚外親，袖手旁觀，無人雪中送炭；

今科僥倖，衣祿有望。奪得五經魁首，姓揚，名亦揚，不論張三李四，踵門慶賀，都來錦上添花。

據史籍記載：隋、唐、五代、宋、元、明、清共考取狀元503人；如加上遼、金兩代、張獻忠的大順朝廷以及太平天國狀元計48人，則中國曆代共有狀元551人（不包括武狀元及女狀元）。史料載：中國歷史上第一位狀元為唐武德五年（622年）壬午科狀元孫伏伽；最後一位狀元為清光緒三十年（1904年）甲辰科狀元劉春霖；最年輕的少年狀元當數唐高宗永徽七年登第的蘇瑰和咸亨四年登第的郭元振，皆不足十八歲；最老的狀元是唐代的尹樞，一生考了幾十次，直到七十多歲才自薦考中了狀元，了卻“金榜題名”夙願.

中國歷史上曾出了女皇帝武則天，但女狀元幾乎沒有。傳説中女狀元倒不少：清乾隆年間，女作家陳瑞生創作了一部長篇彈詞《再生緣》，詞中女主人公孟麗君女扮男裝赴考連中三元，欽點狀元郎，官拜兵部尚書，舉賢任能平寇保疆，18封相的傳奇女子；明代《四聲猿》雜劇中的《女狀元》描寫了一個叫黃春桃的姑娘女扮男裝考中狀元的故事……當然，這些“花木蘭”式的女狀元都是文藝作品中塑造的人物；歷史上第一位被人們稱作“女狀元”且流傳甚廣的則是古臨邛（今四川省邛崍市）人黃崇嘏。

據《玉溪編事》、《十國春秋》載：五代十國王建父子稱帝時期，蜀國臨邛出了個女詩人叫黃崇嘏。她童年喪失父母，但天資聰穎，為了外出方便，自幼女扮男裝，勤學苦讀，琴棋詩畫，無一不精。唐僖宗文德元年 ^[5]  （公元888年），王建帶兵攻下臨邛，後去成都，留下幕客周庠守城。一次，黃崇嘏燃“井火”（即天然氣）夜讀，不慎失火毀屋，被打入縣大牢。為求脱禍，她賦贊詩一首呈獻周庠：“偶辭幽隱住臨邛，行止堅貞比澗松。何事政清如水鏡，絆他野鶴在深籠”。

周庠見詩中“政清如水”的讚語大喜愛其才，憐其年輕，便把她釋放留置府中，後調她至成都任幕中司户參軍。府中上下均不知其為一弱女子。周庠後提出要招贅她為婿，黃崇嘏婉謝不允，乃賦《辭蜀相妻女》詩，後四句為：“立身卓爾青松操，挺志鏗然白璧姿。幕府若容為坦腹，原天速變作男兒”。 ^[4]  坦露真相後，辭職還鄉隱居。時人敬慕她的才華，稱之為“女狀元”。明代徐渭的《女狀元》一劇，都是根據黃崇嘏故事編寫的。至今，邛崍市火井鄉崇嘏山上仍保存着“王蜀女狀元黃崇嘏之墓”。

嚴格説，歷史上真正參加科考而成為“女狀元”的只有太平天國時期20歲女子傅善祥。《清稗類鈔·考試類》記載：科考中一道題目取自《論語》的“惟女子與小人為難養也”。傅善祥一反眾議，“力闢‘難養’之説，引古來賢女內助之功”大舉女性之作為，抨擊了封建大男子主義及孔子歧視婦女的錯誤觀點。傅善祥在當時的環境下敢於反對“男尊女卑”謬論，敢於批駁“千古聖人”孔子的定論，其精神，其勇氣，深受洪秀全讚賞，親自選定她為狀元，並與她戴上花冠，穿上禮服，在鑼鼓喧天聲中游街三天，出盡風頭。