楊寘

楊寘，少年時很有才學，鄉試即為第一。慶曆二年（1042），楊寘進京赴考，國子監、禮部皆第一，崇政殿殿試，宋仁宗臨軒啓封，見名喜動於色，對輔臣言：“楊寘也”。遂擢為第一，朝內公卿相賀，以為得人。

楊寘中狀元后，授將作監丞，任潁州通判，因母親病逝，未及赴任。喪事辦完不久，楊寘亦一病不起，日漸羸弱，終於撒手人寰，年僅三十，可謂才華未展，英年早逝，時人甚為惋惜。宋仁宗特地降旨，撫卹楊寘家屬。

祖父：楊鈞，跟從孟昶歸朝。 ^[1] 

父親：楊居簡，尚書都官員外郎。

兄長：楊察，禮部侍郎、翰林學士承旨，長於文學，有文集二十卷。

壬午科狀元殿試第一本為王安石，因考官見其卷中有犯忌之言語，而第二名，第三名已有官職，故將列第四名楊寘的考卷作第一進呈。楊寘的好友在其中狀元前曾夢見楊寘作“龍首山人”，楊寘自己解夢道：“龍首，我四冠多士；山人，無祿位之稱。我其終是乎？”後果中其自解之言。楊寘是中國科舉史上少有的幾個三元狀元（解元、會元、狀元）之一。 ^[3] 

據宋代王銍《默記》記載，“……不久唱名，再三考定第一人卷子進御。賦中有‘孺子其朋’之言，(上)不懌，日：‘此語忌，不可魁天下。’即王荊公卷子。第二人卷子即王珪，以故事，有官人不為狀元；令取第三人，即殿中丞韓絳；遂取第四人卷子進呈，上欣然曰：‘若楊寘可矣。’復以第一人為第四人。”

慶曆二年（1042年）殿試結束後，主考官把前幾名的卷子呈給宋仁宗審閲，考官擬定的名次為第一名王安石，第二王珪，第三名韓絳，第四名楊寘。仁宗看到王安石的卷子中的一句話”孺子其朋“，很不高興，就想把王安石的名次與第二名調換，而第二第三名是當時已經有官職在身的王珪、韓絳，根據宋朝科舉制度的規定，有官身者參加科舉不得為狀元。於是排名第四的楊寘提到了第一名，而王安石則變成了第四，就這樣就失去了眼看到手的狀元。

“孺子其朋”出自《尚書·周書·洛誥》，原文是：“孺子其朋，其往。”是周公輔佐年幼的侄子周成王的對他説的，意思是“孩子啊孩子啊，你和大臣們交往要像和朋友們那樣融洽”。當時的王安石本人才二十一歲，而仁宗皇帝已經三十多歲，當了二十多年皇帝，自然對這種教訓小孩子的口吻很不悦。

而楊寘在參加殿試之前已經連中瞭解元和會元，如果殿試再奪得狀元就成為科舉史上不可多得的連中三元，所以楊寘對這次的狀元志在必得。楊寘的哥哥楊察是當朝宰相兼樞密使晏殊的女婿，楊寘收到的消息，知道王安石在考官們擬定的名次中名列第一後大怒，在酒肆中大罵，”不知道是哪個臭小子奪了我的狀元“。“而楊寘試罷與酒徒飲酒肆，聞之，以手擊案嘆曰：‘不知那個衞子奪吾狀元矣!’“

相傳自隋唐開科取士以來，合肥直到兩百多年以後，唐代長慶四年（公元824年）出了第一個狀元，名叫李羣，官至户部員外郎。又隔兩百多年，即北宋慶曆二年（公元1042年）才出了第二個狀元楊寘，官任潁州通州。”以上這段文字引自南方出版社的《人文合肥·合肥勝蹟》一書中之《四牌樓的悠悠往事》，撰文者系牛耘。

另據考古專家程如峯在《孔廟回眸》一文（此文亦收於南方出版社出版《人文合肥》一書）中寫道：“一次，偶然間我想起了在私塾讀書時，老師讓我讀《古文觀止》中歐陽修寫的《送楊置序》，在解題時老師曾説過楊置是合肥人，北宋狀元。”是不是記憶有誤呢？後來在《宋史·楊察傳》裏看到這樣一段記載：“楊察，合肥人，弟置舉進士第一，通判潤州，以母憂不赴，毀瘠而卒，時人傷之”。進士第一就是狀元，當時分配他做潤州（今鎮江）通判，因母親病故，他在家守孝，沒有上任，守孝中悲哀過度，英年早逝，時人都很惋惜。很可能楊寘就是合肥歷史上僅有的狀元。”

再看田仁先生在《千年合肥出過多少進士》（刊於南方出版社《人文合肥·合肥名人》卷） ^[2]  一文中所言：“自宋朝皇帝趙匡胤、趙光義兄弟開創了殿試取進士、廣納賢才的制度後，在大約1000年中，合肥出了多少進士？……宋朝21人：馬亮、包含儀、姚鉉、包拯、馬仲 、楊察、寘……”

從以上三方面的材料來看，全都提及“楊寘”，尤以程如峯文引《宋史·楊察傳》 ^[1]  可信度最高。程文與牛耘文涉及楊寘的不同是，程文稱楊“通判潤州”，而牛文稱楊“官任潁州通判”。倘若採信宋史，那麼“潁州通判”可能系筆誤。

歐陽修《送楊寘序》

予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者悽然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮鬱，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調，為尉於劍浦，區區在東南數千裏外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥。風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能鬱郁以久乎?然欲平其心以養其疾，於琴亦將有得焉。故予作《琴説》以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為別。