王世則

鹿寨縣雒容鎮有個巖洞叫白象巖，洞中有一鐘乳石酷似白象。洞壁有古今摩崖石刻40餘幅，其中《高巖立春日》、《乙已歲首春一日》及《登高左嶺望迤北諸石山》等三首題壁詩，署名“王世則”。

王世則（963年～1008年），廣西永福人，傳説宋代太平興國年間（976年～984年），王曾入白象巖攻讀。太平興國八年（公元983年）春，王世則參加殿試，考中狀元。

王世則連續兩次殿試都中狀元，人稱“連科狀元”。原來，王世則同科有個進士，任縣令後，其縣境內軍糧失火焚燬。有人告狀，説該科進士虛浮輕妄不合格者多。太平興國九年春（公元984年），宋太宗便下詔，讓該科進士再進京複試。結果，第二次考試王世則還是高中狀元。

王世則出身貧寒，幼時上山砍柴，從山上滾下，一條腿致殘，仍拖着殘疾之軀做工餬口。他自小羨慕能讀書的孩子，常在放牛時溜進學館偷聽，居然長進不少。一次，教書先生考學童對對子，出了上聯“獨角獸”。學館裏鴉雀無聲，外面卻傳來稚嫩的對聲“比目魚”。先生驚詫，是誰對得這麼好？出去一看，原來是衣衫襤褸的跛腳孩童王世則。先生見其聰明過人，往後便免費教他讀書。王世則也不負先生厚望，工餘更加勤奮好學，20歲不到，秀才舉人全考中了。

陳摶為五代宋初時著名道教學者。北宋王闢之著《澠水燕談錄·卷三·知人》雲：“希夷先生陳摶，語人禍福，合若符契。王世則與韓見素、趙諫同詣先生，世則偽為僕，拜於堂下，先生笑之曰：‘侮人者，自侮也。’揖世則坐於諸坐之右：‘將來科名，君為首冠，諸君之次，正如此會。’明年，世則舉進士第一，餘如坐次。”

北宋太平興國八年（983年），王世則進京參加進士考試。殿試賦題是“六合為家”，詩題是“鶯囀上林”，都是宋太宗趙光義（本名匡義，為避兄匡胤諱改名光義）親自出的。

文思敏捷的王世則一看就知道是要做歌功頌德的文章，筆下如有神助：“勾畫乾坤，作我之龍樓鳳閣；開窮日月，為君之玉户金關。”他用華麗的詞句作賦，歌頌了大宋江山光明前景遠大，把“六合”形象地説成宋家天下所有。第一個交了卷。

宋太宗親閲試卷，龍顏大悦。王世則當即被欽點為狀元，果然如陳摶當年所言。同時被錄取的還有200多人。此前的每次金榜題名後，皇上總要在宮廷外賜宴。此次，由於對殿試十分滿意，特將宴席設於汴京（今河南開封）以西的瓊林苑內，恩賜狀元王世則等新科進士，欽命內大臣一人坐主席（代表皇帝），狀元一席，榜眼、探花一席，其餘進士四人一席，諸讀卷官也赴宴。稱“瓊林宴”。進士每人還頒發給牌坊銀三十兩。此制一直沿襲至清代。

王世則中狀元后，深得皇帝信任，雍熙二年（985年）六月，他被授權在武成廟對落第的秀才和各科舉人進行重新考試。在推進這項工作中，他認真負責，不接受任何賄賂，也不巴結任何權貴，始終做到公平、公正、公開，先後錄取了馬國祥、葉齊等二三百人，使許多有真才實學但在初試中落選了的讀書人，還能有入仕的機會。

公道正直的王世則隨後被選派到諫院任職。諫院職掌規諫朝政缺失。宋初沿唐制，門下﹑中書兩省有左﹑右補闕和左、右拾遺。端拱元年（988年）改補闕為司諫﹐拾遺為正言，權力比較大。王世則在諫院期間，諫議果斷，雷厲風行，對上對下都不卑不亢，不怕得罪人，在官場享有“鐵面王”的聲名。

淳化二年（991年），宋太宗為了安撫南疆，固守邊防，升王世則為右正言，委派他代表北宋朝廷到交趾（今越南北方一帶）處理事務。當時北宋王朝的邊疆經過太祖、太宗連續用兵，已經處於比較穩定的局面，不時製造事端的，只有兩個方面的力量，一個是北方的契丹，一個是南方的交趾。而交趾地處南方邊陲，其首領黎桓有着“靜海軍節度使”的頭銜，他蠢蠢欲動。雖然他的勢力還不足以對北宋朝廷構成重大威脅，一旦讓他坐大，後果不堪設想。宋太宗為了集中力量對付契丹，對交趾採取懷柔安撫的政策。王世則正是在這樣的前提下出使交趾的。他不辱使命，到達交趾後，正確執行朝廷“恩威並用，安撫睦邊”的政策，堅持“遺贈以弗受”，“仗節不屈”，大力宣揚國威，竭誠維護宋王朝的利益。他以德示人，以理服人，以自己正直無私的品格贏得交趾的尊重，使交趾首領黎桓心悦誠服，向北宋朝廷俯首稱臣，甘願向汴京隨歲納貢，勝利完成了使命。

王世則還把交趾的地理形勢繪成地圖，同時把自己有關交趾政治、經濟、風俗民情、山川地理等方面的見聞寫成文字，在回朝時奏報朝廷，皇帝稱讚他“忠清有功”，讓他“與蘇易簡進史館，恩禮優渥”。蘇易簡是比王世則早一屆中的狀元，能與他同進史館，説明了皇上對王世則很重視。

淳化二年九月，右正言王世則、宋沆，左正言尹黃裳、馮拯等五人一起上疏，請求儘早冊立許王趙元僖為皇太子。豈料此事激怒了太宗。王世則被罷館職，貶為蒙州（今蒙山）知州。宋至道二年（996年），改任永州知州。其他四人也都被貶出京城，到南方一些偏遠的地方任知州等職去了。兩年後宋太宗去世，宋真宗即位，改元鹹平元年，王世則才得平反。

其實，最想廢除“兄終弟及”的皇位繼承法的，恰恰是宋太宗自己。他做夢都想把皇位傳給兒子而不是弟侄。王世則等上疏恢復“父終子繼”立嗣法，明明和他的意旨吻合，他為什麼還狂怒呢？

當年宋太祖趙匡胤暴死，皇位沒按傳統傳給兒子，而是傳給了弟弟宋太宗趙炅。幾年後，太宗為了顯示其即位的合法性，又拋出了母親杜太后曾主導“金匱之盟”、讓兄傳位於己的説法。這仍難消除宋太宗“弒兄奪位”之嫌。太宗晚年多疑，容不得臣下談立儲，擔心會勾起人們對他弒兄嫌疑的聯想，自然遷怒於“不識時務”的王世則等人了。

王世則學問精深，一生著述不少，但他的著作在朝廷給他平冤後的幾年內“盡皆散佚”。究竟是怎麼丟失的，至今仍是一個謎。

王世則從政有政聲，為文有詩名。明朝詩人包裕評價他：“清聲雅望，與呂文穆諸公同時並美”。把王世則與宰相呂蒙正相提並論，雖然有溢美之意，但王世則在清廉方面，確不比另一個狀元呂蒙正遜色。包裕還作七律詩《宋狀元王公祠》，描述王世則的人生：

“三百名中第一人，英雄隨步宴瓊林。

儲宮疏諫關宗社，史館文章記古今。

奎聚五星開泰運，山巢雙鳳報佳音。

若非賢尹崇先哲，千載何人識此心。” ^[1]