賀知章

賀知章早年遷居越州山陰（今浙江紹興）。少時即以詩文知名。唐武后證聖元年（695年）中進士、狀元，是浙江歷史上第一位有資料記載的狀元。 ^[3-4] 

賀知章畫像(3張)

賀知章中狀元后，初授國子四門博士，後遷太常博士。開元十年（722年），由麗正殿修書使張説推薦入該殿書院，參與撰修《六典》《文纂》等書，書成，轉官太常少卿。

開元十三年（725年），為禮部侍郎、集賢院學士。後調任太子右庶子、侍讀、工部侍郎。

開元二十六年（738年）。改官太子賓客、銀青光祿大夫兼正授秘書監，因而人稱“賀監”。 ^[3-4] 

天寶三年（744年），因病恍惚，上疏請度為道士，求還鄉里，捨本鄉家宅為道觀，求周宮湖數頃為放生池。皇帝詔令准許，賜鑑湖一曲。唐玄宗以御製詩贈之，皇太子率百官餞行。回山陰五雲門外“道士莊”，住“千秋觀”，建“一曲亭”自娛，繁紙不過數十字。

其間，寫下《回鄉偶書二首》，為人傳誦而膾炙人口，未幾病逝，年八十六。乾元元年（758年），唐肅宗以侍讀之情，追贈禮部尚書。 ^[3-5] 

賀知章作為唐朝前期的一位重要詩人，其詩作對唐詩的健康發展具有一定的導引作用，對盛唐詩歌創作實踐也具有示範意義，並對盛唐詩歌的繁榮產生了“一花引來萬花開”的巨大效應，為唐詩的發展與繁榮做出了卓越的貢獻。

賀知章詩歌以絕句見長，除祭神樂章、應制詩外，其寫景、抒懷之作風格獨特，從容不迫，淡而有味。其詩最大的成功之處，在於反映和表現了社會生活中最本質的東西，即人情人性，寫出了人類所共有且具有特定指向的一種情感，如《回鄉偶書二首》。賀知章繼承和發揚了陳子昂標舉“魏晉風骨”、追求“比興寄託”和高揚“人情人性”的精神，對由初唐李嶠所倡導、躬行的詠物詩範式實即樊籬予以大膽的突破，寫出了膾炙人口的不朽詩篇《詠柳》。

由於生逢盛世、仕途順利的人生際遇和曠達灑脱的個性，賀知章在詩歌中沒有憤世嫉俗，身世悲涼的哀嘆，即使有惆悵，基調也是樂觀豁達的，風格氣度雍容，清新瀟灑。賀知章的詩歌感情自然、逼真，語言樸實無華，毫不雕琢，源於生活，發於心底，意境深遠。 ^[6-7] 

賀知章詩歌今存共十九題二十首，包括斷句一則。

賀知章是唐代書法名家，善草隸。竇氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭，非人工所到”，可知賀知章當時書法之聲譽。

賀知章的作品被愛好書法者視為珍品。賀知章墨跡留傳很少，其傳世書法作品中，尚有紹興城東南宛委山南坡飛來石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經》草書等。《孝經》全卷縱筆如飛，一氣呵成，龍蛇飛舞，神采奕奕。略取隸意，融入章草，以求高古。既有唐人的嚴謹作風，又有晉人流潤飛揚的風姿，對晚唐和宋人書風影響巨大。

據記載御府藏賀知章草書十二幅，惜已佚失。紹興東南宛委山南的飛來石上，曾有賀知章所書摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年間漫滅，現在的石刻為後人重刻。張旭之外，另一位唐代書法家鍾紹京也是賀知章的好友，畫聖吳道子還曾向賀知章學過書法。 ^[9-10] 

李白《對酒憶賀監二首》：“四明有狂客，風流賀季真。”《送賀賓客歸越》：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” ^[11] 

竇臮《述書賦》：“湖山降祉，狂客風流，落筆精絕，芳詞寡儔，如春林之絢採，實一望而寫憂。”竇蒙注云：“（賀知章）每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭，非人工所到也。” ^[9] 

呂總《續書評》：“縱筆如飛，奔而不竭。” ^[9] 

施宿《嘉泰會稽志》：“凡人家廳館好牆壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張（芝）、索（靖）不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。

陶宗儀：“善草、隸，當世稱重。晚節尤放誕，每醉必作為文詞，行草相間，時及於怪逸，使醒而復書，未必爾也。” ^[12] 

豐坊：昔人傳筆訣雲：“雙鈎懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。”論書勢雲：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。”自鍾、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本（歐陽詢）、虞伯施（虞世南）、褚登善（褚遂良）、薛純陀、薛嗣通（薛稷）、孫過庭、鍾紹京、賈膺福、李泰和（李邕）、賀季真、李太白、張伯高（張旭）、杜子美、顏清臣（顏真卿）、柳誠懸（柳公權）、錢藏真（懷素）、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。 ^[13] 

賀知章和李白都是有名的“酒仙”。杜甫的《飲中八仙歌》中第一個就説的是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。”説他喝醉以後騎在馬上前俯後仰的，就像坐在船上一樣。醉眼昏花地掉到井裏頭，他乾脆就在井底睡着了。常人哪怕喝得爛醉如泥，冷水一噴也就醒過來了，他喝醉了落到井裏也醒不過來，所以夠得上頭號“酒仙”。

據唐皇甫氏《原化記》載：賀知章在西京宣平坊有住宅。他家對門有一個小板門，有一個老人經常騎着驢在那兒出入。過了五六年，那老人的臉色衣服跟原來一樣，沒有變化，也看不到他的家屬。詢問巷中的鄰里，都説是西市賣穿錢繩索的王老。經觀察，看出他是一個不平凡的人。

賀知章經常在空閒日子到王老那裏去，老人迎接很恭敬謹慎。他只有一個使喚童子。賀知章問他的職業，老人很隨便地回答。由於和他往來增多，言談也逐漸多起來，説了他善於修道煉丹之術。賀知章平素尊信道教，所以願意拜老人為師。

後來賀知章和夫人拿一顆明珠，説是在家鄉得到的，珍藏了多年，特地敬獻給老人，請求老人講授道法。老人接過之後就把明珠交給童子讓他去買餅，童子用明珠換來三十多個燒餅，請賀知章吃。賀知章心想，寶珠是特意送給老人的，可老人卻如此輕用，心裏很不愉快。老人已經察覺，説：“道術可以心得，哪裏是在於力爭呢？慳惜之心不停止，道術沒有理由成功。應當到深山窮谷中，勤奮地、專心致志地探索尋取它，不是市朝所能傳授的。”賀知章聽了頗有心得，領悟了老人的意思，拜別了老人。過了幾天，老人不見了。賀知章於是請求辭官，入道還鄉。 ^[10] 

唐玄宗天寶初年，賀知章告老致仕。唐玄宗對他諸事待遇異於眾人，問他還有什麼要求。賀知章説：“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下賜名，實老臣歸鄉之榮也。”玄宗説：“信乃道之核心，孚者，信也。卿之子宜名為孚。”知章拜謝受命。

時間長了，賀知章不覺大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吳地人，‘孚’字乃是‘爪’字下面加上‘子’字。他為我兒取名‘孚’，豈不是稱我兒爪子嗎？”

唐天寶元年（742年），詩人李白來到京城長安。他在長安沒有一個朋友，就孤身一人住在小客店裏。一天，他到一座著名的道觀紫客去瀏覽，碰見了著名詩人賀知章。賀知章很早就讀過李白的詩，極為景慕，這次偶然相逢，就親切地攀談起來。他向李白要新作的詩看，當他讀完《蜀道難》時，驚訝地對李白説：“看來，你就是天上下凡的詩仙呀。”

黃昏時分，賀知章邀請李白去飲酒，在酒店剛坐下，才想起身邊沒有帶錢。他想了想，便把腰間的金飾龜袋解下來，作為酒錢。李白阻攔説：“使不得，這是皇家按品級給你的飾品，怎好拿來換酒呢？”兩人都能喝酒，直到大家微醉時才告別。後來，賀知章向皇帝推薦李白，皇帝也已久聞李白大名，於是就任命李白為翰林待詔。

後來賀知章去世，李白獨自對酒，悵然有懷，想起當年金龜換酒，便寫下《對酒憶賀監二首》。

賀知章在八十六歲時得了一場大病，躺在牀上已經完全不省人事了。但後來死裏逃生，又回過來了，並且上表奏明皇上，請求恩准他回鄉當道士。

唐明皇准許了他的請求，並同意他把自己在京城的家捐贈出來作為道觀，還特地賜名“千秋”。又下詔在京城東門設立帳幕，讓百官為之餞行。這還不算，唐明皇又親自寫詩為他送行。詩的序言中説：“天寶二年，太子賓客賀知章，……志期入道。朕以其年在遲暮，用循掛冠之事，俾遂赤松之遊。正月五日，將歸會稽。遂餞東路，……乃賦詩贈行。”唐明皇在詩中寫道：“遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨有青門餞，羣英悵別深。”大概是意猶未盡，又寫了第二首：“筵開百壺餞，詔許二疏歸。仙記題金籙，朝章拔羽衣。悄然承睿藻，行路滿光輝。” ^[10] 

賀知章秘監祠（賀秘監祠），俗稱湖亭廟，相傳宋紹興十四年（1144年），郡守莫將在賀知章的讀書故地寧波市區月湖柳汀上重建“逸老堂”，以祀賀知章和李白。乾道五年（1169年），太守張津重修。寶慶三年（1227年），太守胡矩重新進行維修。

元至元年間（1335年—1340年），逸老堂和涵虛館合併，改設水馬站，分為南北二館，賀秘監祠被廢。至正十九年，江浙行中書省理問官邱楠，奉省命修館舍，在荒草叢中發現了刻在碑上的賀知章像，世事滄桑，不勝悲慨，於是在驛館的東面又修了三間屋，專門祭祀賀知章。

明代洪武年間，並南北館為一驛，又重建了一次賀祠，但碑像還在驛的東面。永樂十六年，郡守汪馗把碑像遷到祠中。嘉靖二十年，郡守沈愷修了一次，並撰文記錄。天啓六年，郡守王念祖創為歲祀，就是每年要祭祀，時間定在二月十五日，並把這個每年的紀念活動寫入祀典。祭祀費用的來源是取自鄞縣河棚，不是來自税銀。

明末的時候，張岱曾去普陀朝拜觀音，路經寧波，在《陶庵夢憶》裏留下四篇筆記，其中《日月湖》裏提到了賀秘監祠：“寧波府城內，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亙一堤，小橋紐之。日湖有賀少監祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象。祠中勒唐玄宗《餞行》詩以榮之。季真乞鑑湖歸老，年八十餘矣。其《回鄉》詩曰：‘幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？’八十歸老，不為早矣，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。”

現存的賀秘監祠是同治四年的建築，1995年又重新修了一次，祠內原有的歷代碑刻，在五六十年代遷入天一閣明州碑廊，1995年重建的時候，刻了兩塊石碑，分別是《重建逸老堂記》和《賀秘祠堂記》。 ^[16-17] 

賀知章墓位於江蘇省豐縣歡口鎮賀堌集村西北隅。安史之亂後，永王李璘起事，政局不穩，社會動盪，其部分後裔千里避亂，流徙至蘇北，在今豐沛邊境的賀莊、賀堌集一帶落户定居。為固本知源，在村莊西北隅虛構賀知章墓，以示紀念。唐德宗貞元十六年（800年），該村被定為賀堌集，直至今日未改。村定名後，先後建起賀堌寺、玄帝廟、觀音廟、火神廟、關帝廟、佛祖廟等寺觀廟宇。賀知章墓及墓碑仍存。

《舊唐書.文苑.賀知章傳》 ^[3] 

《新唐書.隱逸.賀知章傳》 ^[4]