飲中八仙歌

知章騎馬似乘船^⑴，眼花落井水底眠^⑵。

汝陽三鬥始朝天^⑶，道逢麴車口流涎^⑷，恨不移封向酒泉^⑸。

左相日興費萬錢^⑹，飲如長鯨吸百川^⑺，銜杯樂聖稱避賢^⑻。

宗之瀟灑美少年^⑼，舉觴白眼望青天^⑽，皎如玉樹臨風前^⑾。

蘇晉長齋繡佛前^⑿，醉中往往愛逃禪^⒀。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙^⒁。

張旭三杯草聖傳^⒂，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。

焦遂五斗方卓然^⒃，高談雄辯驚四筵。 ^{[1]  [2]} 

⑴知章：即賀知章，越州永興（今浙江杭州蕭山）人，官至秘書監。嗜酒，性曠放縱誕，自號“四明狂客”，又稱“秘書外監”。似乘船：形容賀知章騎馬馬上的醉態，搖搖晃晃，像乘船一樣。

⑵眼花：醉眼昏花。

⑶汝陽：汝陽王李璡，唐玄宗的侄子。朝天：朝見天子。此謂李痛飲後才入朝。

⑷逢：一作“見”。麴（qū）車：酒車。涎：口水。

⑸移封：改換封地。酒泉：郡名，在今甘肅酒泉縣。傳説郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。

⑹左相：指左丞相李適之，天寶元年（742）八月為左丞相，天寶五載（746）四月，為李林甫排擠罷相。

⑺長鯨：鯨魚。古人以為鯨魚能吸百川之水，故用來形容李適之的酒量之大。

⑻銜杯：貪酒。樂聖：喜喝清酒。聖，酒的代稱。避賢：不喝濁酒。避，一作“世”。《三國志·魏志·徐邈傳》：尚書郎徐邈酒醉，校事趙達來問事，邈言“中聖人”。達復告曹操，操怒，鮮于輔解釋説：“平日醉客，謂酒清者為聖人，酒濁者為賢人。”李適之罷相後，嘗作詩云：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？”此化用李適之詩句，説他雖罷相，仍豪飲如常。

⑼宗之：崔宗之，吏部尚書崔日用之子，襲父封為齊國公，官至侍御史，與李白交情深厚。瀟灑：灑脱無拘束。

⑽觴（shāng）：盛有酒的酒杯。《説文》：“實曰觴，虛曰觶。”白眼：晉阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼視俗人。

⑾玉樹臨風：形容醉後搖曳之態。崔宗之風姿秀美，故以玉樹為喻。

⑿蘇晉：開元進士，曾為户部和吏部侍郎。長齋：長期齋戒。繡佛：畫的佛像。

⒀逃禪：這裏指逃出禪戒，即不守佛門戒律。佛教戒飲酒，蘇晉長齋信佛，卻嗜酒，故曰“逃禪”。

⒁“李白”四句：李白以豪飲聞名，而且文思敏捷，常以酒助詩興。《新唐書·李白傳》載：李白應詔至長安，唐玄宗在金鑾殿召見他，並賜食，親為調羹，詔為供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他寫配樂的詩，而他卻在長安酒肆喝得大醉。範傳正《李白新墓碑》載：玄宗泛舟白蓮地，召李白來寫文章，而這時李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船來見。一斗詩百篇，一作“斗酒詩百篇”。

⒂張旭：吳人，唐代書法家，善草書，時人稱為“草聖”。脱帽露頂：寫張旭狂放不羈的醉態。據説張旭每當大醉，常呼叫奔走，索筆揮灑，甚至以頭濡墨而書。醒後自視手跡，以為神異，不可復得。世稱“張顛”。

⒃焦遂：布衣之士，平民，以嗜酒聞名，事蹟不詳。袁郊在《甘澤謠》中稱焦遂為布衣。卓然：神采煥發的樣子。 ^{[1]  [2]  [3-4]  [5]} 

賀知章醉酒後騎馬，搖搖晃晃，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡着了。

汝陽王李璡飲酒三鬥以後才去覲見天子。路上碰到裝載酒麴的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。

左相李適之為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脱略政事，以便讓賢。

崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。

蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得乾乾淨淨。

李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠於酒家。天子在湖池遊宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。

張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脱帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉於紙張。

焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。

根據新、舊《唐書》的《李適之傳》及《玄宗紀》，李適之罷相是在唐玄宗天寶五載（746）四月，則此詩最早亦必作於天寶五年四月之後，時杜甫初至長安。杜甫一到長安就跟汝陽王李璡有交往，常陪他飲燕遊賞，自然跟汝陽王座上的“酒人”們熟識，也會聽到那些已離京或已去世的詩酒舊友的種種趣聞雅事。於是一時興起，便寫出這一謳歌酒徒的詩篇。

《新唐書·李白傳》載李白與賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人俱善飲，稱為“酒中八仙人”。杜甫《飲中八仙歌》是根據這風行一時的題材創作的，是為這八人描繪的“肖像”。 ^{[4]  [5]  [6]} 

《飲中八仙歌》是一首別具一格，富有特色的“肖像詩”。八個酒仙是同時代的人，又都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達這些方面彼此相似。詩人以洗練的語言、人物速寫的筆法，將他們寫進一首詩裏，構成一幅栩栩如生的羣像圖。

八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監序》）。詩中説他喝醉酒後，騎馬的姿態就像乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井裏竟會在井裏熟睡不醒。相傳“阮咸嘗醉，騎馬傾欹”，人曰“箇老子如乘船遊波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用誇張手法描摹賀知章酒後騎馬的醉態與醉意，瀰漫着一種諧謔滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特徵。

其次出現的人物是汝陽王李璡。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王璡》），因此，他敢於飲酒三鬥才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與眾不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那裏“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勳臣有資格襲領封地，因此，八人中只有李璡才會勾起“移封”的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓着李璡出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉態，下筆真實而有分寸。

接着出現的是李適之。他於天寶元年（742）代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，天寶五載（746）李適之為李林甫排擠，罷相後，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？”（《舊唐書·李適之傳》）“銜杯樂聖稱避賢”即化用李適之詩句。結合他罷相的事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這裏抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李適之的肖像，含有深刻的政治內容，很耐人尋味。

三個顯貴人物展現後，跟着出現的是兩個瀟灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜儻灑脱，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉後，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美丰姿和瀟灑醉態，很有韻味。接着寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾衝突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善於抓住矛盾的行為描寫人物的性格特徵。蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處於“齋”與“醉”的矛盾鬥爭中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。

以上五個次要人物展現後，中心人物李白隆重出場。李白同詩酒結下了不解之緣，他自己也説過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五嶽”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇。“天子呼來不上船”這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉後，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那麼畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質方面並加以浪漫主義的誇張，將李白塑造成這樣一個桀驁不馴、豪放縱逸、傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發着美的理想光輝。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。

另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉後，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草聖”。張旭三杯酒醉後，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脱下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字跡如雲煙般舒捲自如。“脱帽露頂王公前”，這生動地寫出了一個倨傲不恭、不拘禮儀的人物形象。它酣暢地表現了張旭狂放不羈，傲世獨立的性格特徵。

歌中殿後的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五斗後方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩裏刻畫焦遂的性格特徵，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精確、謹嚴。

《飲中八仙歌》的情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座羣體圓雕，藝術上確有獨創性。正如王嗣奭所説：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的確是別開生面之作。 ^[5] 

宋代何汶《竹莊詩話》：見開元太平人物之盛。 ^[7] 

宋代周知和《松江詩話》：子美《八仙歌》押兩“船”字，在歌行則可，他不可為法。 ^[7] 

明代高棅《唐詩品彙》：蔡絛《西清詩話》雲：此歌重疊用韻，古無其體。嘗質之叔父元度雲：此歌分八篇，人人各異，雖重押韻，無害。亦《三百篇》分章之意也。 ^[7] 

明代謝榛《四溟詩話》：少陵《哀江頭》《哀王孫》作法最古，然琢削靡礱，力盡此矣。《飲中八仙》，格力趄拔，庶足當之。 ^[7] 

明代凌宏憲《唐詩廣選》：劉會孟曰：（詩分）八篇，近之。吾意復如題畫，人自一二語，集之成歌。又曰：不倫不理，各極其醉題，古無此體，無此妙。 ^[7] 

明代李沂《唐詩援》：蔡元度謂此歌分篇人人各異，雖重押韻無害。予謂此是老杜創體，參差歷落，不衫不履，各極其致，彼以重韻病之，淺矣。 ^[7] 

明代許學夷《詩源辯體》：子美《飲中八仙歌》中多一韻二用，有至三用者，讀之了不自覺。少時熟記，亦不見其錯綜之妙。或謂“此歌無首無尾，當作八章。”然體雖八章，文氣只似一篇，此亦歌行之變，但語未入元和耳。至“焦遂”二句，如《同谷》第七歌，聲氣俱盡。 ^[7] 

明末清初王嗣奭《杜臆》：此創格，前無所因，後人不能學。描寫八公都帶仙氣，而或二句、三句、四句，如雲在晴空，卷舒自如，亦詩中之仙也。 ^[6] 

明末清初唐汝詢《彙編唐詩十集》：《柏梁詩》，人各説一句；《八仙歌》，人各記一章。特變其體耳，重韻何害！《唐詩解》：其他若崔之貌、蘇之禪、李之詩、張旭之草聖、焦遂之高談，皆任其性直，逞其才俊，託於酒以自見者。藉令八人而當聖世，未必不為元愷之倫，今皆流落不偶。知章則以輔太子而見疏，適之則以忤權相而被斥，青蓮則以觸力士而放棄，其五人亦皆厭世之濁而託於酒，故子美詠之，有廢中權之義雲。 ^[7] 

明末清初周珽《唐詩選脈會通評林》：蔣一梅曰：一篇凡八章，是傳神寫照語，得趣欲飛。陸時雍曰：創格既高，描神復妙。周珽曰：翠盤之舞，龍律之躍，鵝籠之書生，取盒之紅線，合而為八仙之歌。開天落地異品。 ^[7] 

明末清初黃周星《唐詩快》：八人中惟太白有謫仙之號，餘七人皆未嘗仙也，然因其自號“酒中八仙”，少陵遂從而仙之。至今讀其詩，不但飄飄有仙氣，亦且拂拂有酒氣。 ^[7] 

明末清初徐增《而庵説唐詩》：作古詩必有解數。茲將八人截然分開，竟作八解，一解中或二語，或三語，或四語，參差不恆，詩中傳記手，亦樂府之支流也。又：知章起，焦遂終，汝陽稱封，李適之稱爵，皆不苛。 ^[7] 

清代張謙宜《繭齋詩談》：一路如連山斷嶺，似接不接，似閃不閃，極行文之樂事。用《史記》合傳例為歌行，須有大力為根。至於錯綜剪裁，又乘一時筆勢興會得之，此有法而無法者也。此等詩以筆健為貴、清則勁而上騰，若加重色雕刻，便累墜不能高舉矣。 ^[7] 

清代吳震方《放膽詩》：此詩有二“眠”字，二“天”字，二“船”字，三“前”字。乃自為八章，非故作重韻也。此係創格，古未見其體，後人亦不能學。 ^[7] 

清代沈德潛《唐詩別裁》：前不用起，後不用收，中間參差歷落，似八章，乃似一章，格法古未曾有。每人各贈幾語，故有重韻而不妨礙。 ^[7] 

清代浦起龍《讀杜心解》：此格亦從季札觀樂、羊欣論書，及詩之《柏梁台》體化出。其寫各人醉趣，語亦不浪下。 ^[7] 

清高宗敕編《唐宋詩醇》：李因篤曰：無首無尾，章法突兀妙是，敍述不涉議論，而八人身分自見，風雅中司馬太史也。 ^[7] 

清代翁方綱《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：“無首無尾，章法突兀，然非杜之至者。”按：此亦西樵評也。……皆謬之甚者。 ^[7] 

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四句獨詳。八人以此人為主也（“李白一斗”句下）。獨以一不醉客作結（“焦遂五斗”句下）。李子德雲：似頌似贊，只一、二語可得其人生平。 ^[7] 

杜甫（712—770），唐代現實主義詩人。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩一千四百多首，有《杜工部集》。 ^[8]