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詩人

(漢語詞語)

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詩人,就一般意義來講,通常是指寫詩的人,但從文學概念上講,則應是在詩歌(詩詞)創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人,通過詩歌創作、吟詠抒發激情,通過詩歌謳歌祖國的大好河山,通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人,應屬於文學家、思想家、哲學家、藝術家的範疇。中國曆代出現過眾多的傑出詩人,如古代的屈原李白杜甫白居易蘇軾等;近代的徐志摩聞一多林徽因戴望舒等;當代的厲聲教余光中北島顧城祁連山等。對於詩人的分類很多,如陸游丘逢甲等稱愛國詩人,高適等則稱邊塞詩人,陶淵明厲鶚、孟浩然等稱田園詩人,李商隱等稱無題詩人,郵如斯、袁枚趙翼張問陶等稱性靈詩人。另外,古今詩人的雅號還很多,如詩仙、詩聖、詩佛詩祖等。
中文名
詩人
拼    音
shī rén
英    語
poet
釋    義
詩人是指從事文學體裁詩歌創作
注    音
ㄕㄧㄖㄣˊ
古代著名詩人
屈原李白杜甫白居易
現代著名詩人
徐志摩聞一多厲聲教余光中

詩人詞語解釋

【拼音】shī rén
【英語】poet

詩人指《詩經》的作者

【出處】《楚辭·九辯》:“竊慕詩人之遺風兮,願託志乎素餐。”
【示例】·邵伯温《聞見前錄》卷七:“範魯公戒 子孫詩,其略曰:‘……《相鼠》尚有禮,宜鑑詩人刺。’”

詩人用例

·揚雄《法言·吾子》:“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。”唐白居易馬上作 [1]  詩:“吳中多詩人,亦不少酒酤。”
·黃淳耀《馬巽甫<遊橫山記>序》:“昔陶徵士作《桃花源記》,後世詩人如摩詰昌黎、夢得、聖俞諸公,皆形之詠歌,以為神仙。”明王鐸《袁石寓詩序》:“人以為石寓(袁可立子)詩人也,而大寇薄,蠡台石寓破產募勇士殺賊,昌於氣,而睢乃不愁。”孫犁《秀露集·關於詩》:“這包括詩人的‘志’,即思想或見解。”

詩人詩歌創作有成就者

詩人是指從事文學體裁詩歌創作,並取得一定成就,在詩歌創作領域有一定的知名度的人。
一、詩人是作家序列的一個分支。
1.文學創作系列專業技術資格。
二、作家協會中從事詩歌創作的會員。
2.各省級作家協會
3.各地市級作家協會
三、詩歌學術團體會員。
3.各省級詩歌學術社團

詩人起源出處

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“詩人”一詞,戰國時就有了,何以為證,《楚辭·九辯》註釋説:“竊慕詩人之遺風兮,願託志乎素餐。”可見早期詩人重在言志。《正字通》註釋説:“屈原離騷,言遭憂也,今謂詩人為騷人。”這便是“詩人”一詞的最早提法。從此以後,“詩人”便成為兩漢習用的名詞。辭賦興起之後,又產生“辭人”一詞。揚雄《法言·吾子篇》説:“詩人之賦以則,辭人之賦麗以淫。”用“則”和“淫”來劃分詩人與辭人的區別,足見在漢代是把“詩人”看得很高貴,把“辭人”看得比較低賤。
“詩人”和“辭人”是平等的。
六朝以後,社會上很看重辭賦,認為上不類詩,下不類賦,以此又創立了“騷人”一詞。從戰國至盛唐,“詩人”和“騷人”的稱號一直受到人們的尊敬。

詩人歷代大詩人

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詩人漢朝三國

詩人兩晉南北朝

詩人隋唐

詩人五代至宋

詩人明清

詩人20世紀20年代

詩人20世紀30年代

詩人20世紀40年代

詩人20世紀50年代

詩人20世紀60年代

詩人20世紀70年代

詩人20世紀80年代(上)

詩人20世紀80年代(下)

詩人20世紀90年代(上)

詩人20世紀90年代(下)

詩人21世紀2000年-以後

注:楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議,屈原宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩,然不實為詩,故未列入。現代詩是否為詩與古詩差別很大,被廣泛稱為詩,故列入。 [3] 

詩人偽大詩人

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乾隆帝的詩被稱為成就甚高,實際詩情幾無,故是假大詩人。

詩人當代詩歌的悲劇

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當代詩歌,尤以空詩為多,所謂“空詩”即空有詩歌形式,而無優美格調、深切內涵,甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真、趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項,需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心、每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價。對當代詩歌復興,當代詩人盛起應具有巨大能力。當代詩人如果努力,以後的今天必將是大詩人輩出的時代。

詩人詩人雅稱

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詩星——孟浩然。清·陸風藻《小知錄》“詩星,孟浩然也。”
詩佛——王維。由於其虔誠信佛,在部分詩歌中宣揚佛教,讚美佛教的無聲寂火而得名。
★詩家天子——王昌齡。他有“詩家天子王江寧”的美譽。
★詩狂——賀知章。秉性放達,自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放,人稱“詩狂”。
★詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名。
詩豪——劉禹錫。唐·白居易稱“彭城劉夢得,詩豪也。”
★詩聖——杜甫。是我國唐代偉大的現實主義詩人、與“詩仙”李白並稱“李杜”。
★詩魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈,役聲氣,連朝接夕,不知其苦,非魔而何”。
詩瓢——唐求
詩囚——孟郊元好問放言》稱“長沙一湘累,郊島兩詩囚。”
詩鬼——李賀。因其詩歌設想奇絕,瑰麗悽惻而得名。
★詩奴——賈島。一生以作詩為命,好刻意苦吟,人稱其為“詩奴”。
詩傑——王勃。其詩流利婉暢,宏放渾厚,獨具一格,人稱“詩傑”
詩骨——陳子昂。其詩詞意激昂,風格高峻,大有“漢魏風骨”,被譽為“詩骨”。
五言長城——劉長卿。擅長五言詩,其五言詩作是全部詩作的十分之七八,人稱其為“五言長城”[2]。
★紅豔詩人——朱淑真。其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調明快,文詞清婉,情致纏綿,後期則憂愁鬱悶, 頗多幽怨之音,流於感傷,後世人稱之曰“紅豔詩人”。

詩人佛教詩人

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印度、我國佛教詩人甚多。通常,傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀,其自身即是一位傑出詩人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩人於下:
  1. 原始佛教:經典中被推定為佛陀自身所説者,皆以詩偈(梵Gatha)形式記述,如法句經(巴Dhamma-pada ),全經皆以詩偈構成。此一特殊文體形式,或因當時不用文字記載,然為便於記憶,遂採詩句形式。此外,可説詩人之特質亦即佛教教團之特質。佛陀弟子大多能作詩,且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈(巴Thera-gatha^)、長老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中,最著名之詩人鵬耆舍(巴Vavgīsa,又作婆耆舍)常以即興之詩偈讚歎佛陀與佛弟子。增一阿含經卷三(大二·五五七中):‘我聲聞中第一比丘,(中略)能造偈頌嘆如來德,所謂鵬耆舍比丘是。’
  2. 大乘佛教:大乘佛教之宗教改革運動即具有極濃之文學性格。歷代以來,詩人輩出,以詩偈撰成之經典亦甚豐碩。其中,尤以馬鳴(梵Aasvaghosa)為代表人物。其所著佛所行贊(梵Buddha -carita ),即以詩歌敍述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(梵Saundarananda -kavya ),則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敍事詩。其後,馬鳴學派之詩人摩咥裏制吒(梵Matrceta )作有四百贊(梵Catuhsataka -stotra )與一百五十贊佛頌(梵Sata-pancasatikastotra ),迄今為止,此兩篇佛頌受到全印度詩人之讚歎。我國求法僧義淨於其南海寄歸內法傳卷四曾雲(大五四·二二七中):‘西方造讚頌者,莫不鹹同祖習,無著、世親菩薩悉皆仰止,故五天之地初出家者,亦既誦得五戒、十戒,即須先教誦斯二贊,無問大乘、小乘,鹹同遵此。’至四世紀時,聖勇(梵Aryasura ,亦屬馬鳴學派詩人)以佛陀之本生故事為題材,作成本生鬘論(梵Jatakamala )。一○四○年頃,迦濕彌羅詩人克薛門特羅(梵Ksemendra )作譬喻集(梵Avadana -kalpalata)。
  3. 中國佛教;唐代詩人王維白居易等,留傳極多佛教詩。此外,居於始豐縣天台山國清寺寒巖中之奇僧寒山,其寒山詩三卷,可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代,禪僧輩出,傑出之詩作不勝枚舉,大多收於碧巖錄。其中以雪竇重顯(980~1052)之詩風,被贊為具有翰林學士之風。
  4. 日本佛教:平安時代之著名詩人,有撰寫梁塵秘抄二十卷之後白河法皇,與唯信房集之作者大原藤原賴業(寂然)。於鎌倉時代,親鸞以和贊著稱於世。至室町時代,以五山文學最具盛名,尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時傑出詩人。優秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江户時代,曹洞宗僧良寬既長於和歌,亦擅於漢詩。另有日蓮宗僧深草元政(日政)亦為一時詩壇泰斗,著有漢詩集(草山集)。
參考資料