張衡

張衡雕像(4張)

張衡的家族為南陽大姓，其祖父為東漢初年的蜀郡太守張堪。張衡生於建初三年（78年），張衡自小刻苦向學，少年時便會做文章。永元五年（93年），張衡離開家鄉來到三輔（今陝西關中一帶）地區，三輔地區壯麗的山河和宏偉的舊都為其《西京賦》積累了豐富的資料和實地考察的經驗。永元七年（95年），張衡在由三輔到京師雒陽的路途中經過驪山，創作了《温泉賦》，來到雒陽後進入太學深造，研習經學，並得到一批儒學大師的直接或間接的指點，熟識了京師的物態人情，為《東京賦》創作進行了大量的考察和研究工作。他在京師期間交結了一些有志於學的朋友，其中包括他的終生摯友崔瑗。 ^[27]  在京師遊學期間他相繼完成《七辯》《定情賦》。 ^[4] 

永元（89年－105年）年間，張衡曾被推舉為孝廉，但他沒有接受，公府幾次徵召也不到。 ^[27]  永元十一年（99年），張衡自京師返回南陽。次年，張衡應南陽太守鮑德之請，擔任主簿，掌管文書工作。其間，張衡深受鮑德重用，並代鮑德作《綬笥銘》《司徒呂公誄》《司徒陳公誄》等文。為諷諫承平日久后王侯公卿的過度奢靡，張衡仿照班固的《兩都賦》，殫精竭思十年，終在南陽主簿任上作成《二京賦》（即《西京賦》與《東京賦》）。 ^[5] 

永元十二年（100年），張衡應南陽太守鮑德之請，作了他的主簿，掌管文書工作。永初二年（108年），鮑德調任大司農，張衡辭去主簿職務，專心做學問。其間，張衡已在天文、陰陽、歷算方面都達到很深的造詣，並尤為沉迷研究《玄經》。大將軍鄧騭欣賞張衡的才華，多次徵召他，張衡都不應命。 ^[5]  永初四年（110年），寫就《南都賦》。 ^[21] 

永初五年（111年），全國各地發生蝗災，漢安帝為應對災異，令各級官員舉薦賢才，同時派出公車特徵入京，並表示“朕將親覽焉”。 ^[28]  張衡因此被徵入京，被拜為郎中。永初六年（112年），與劉珍參議制訂漢家禮儀。 ^[27]  其間，張衡完成了《與崔瑗書》《太玄經注》《玄圖》《大司農鮑德誄》等作品。元初元年（114年），遷尚書侍郎，著《黃帝飛鳥歷》。

張衡擅長機械，特別用心於天文、陰陽、歷算。平常喜愛揚雄的《太玄經》，對崔瑗説：“我看《太玄》，才知道子云（揚雄字）妙極道數，可與《五經》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽之事，漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年，《太玄經》就會衰微嗎？因為作者的命運必顯一世，這是當然之符驗。漢朝四百年之際，《玄》學還要興起來的呢。” ^[21] 

元初二年（115年），張衡出任太史令，執掌天文、星曆、術算、典籍等方面。張衡進入到其科學創造最為旺盛、科學成就最為豐碩的時期。元初四年（117年），發明出水力推動的渾天儀。在這期間先後著有《地形圖》《渾儀圖注》《漏水轉渾天儀注》《靈憲》《靈憲圖》《算罔論》等，其中《靈憲》是我國第一部天文學理論著作。 ^[21] 

建光元年（121年），太后鄧綏崩逝，漢安帝親政。 ^[24]  張衡轉任公車司馬令，掌宮殿中司馬門的警衞和接待工作。其間著有《與特進書》《同周興議歷》《東巡誥》《日蝕上表》等。據《與特進書》和《應間》所述，這期間是張衡在京為官最拂己意、最乖性情的時期。 ^[27] 

張衡不慕功名富貴，多年不得升遷。順帝永建元年（126年），張衡回任太史令。鑑於時人嘲其“非進取之勢”“以為失志”，張衡當年即創作《應間》一文，表達自己“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博”的情志與從容淡靜的學者本性。 ^[27]  永建七年（132年），他創造世界上第一架測量地震方向的儀器——地動儀。他還曾創制測量氣象的儀器一候風儀，製造出自動轉向的三輪指南車和自動起飛的木雕。針對當時流行的“讖緯之學”，張衡上奏章《論貢舉疏》，以揭露讖緯的虛妄。這一時期，他還著有《順帝封事》《鴻賦並序》《舞賦並序》《羽獵賦》《陳事疏》等作品。 ^[21] 

相關圖集(10張)

陽嘉二年（133年），張衡升任侍中。順帝曾在內廷詢問張衡被天下所痛恨的人，宦官們害怕他説自己的壞話，都用眼睛瞪着他，張衡只能用假話對答後離開內廷。張衡常思如何保全身家性命，認為吉凶禍福，幽暗深微，不易明白，於是作《思玄賦》，以表達和寄託自己的情志。 ^[6]  漢安帝永初年間，謁者僕射劉珍、校書郎劉騊駼等人曾在東觀撰集《漢記》，因考定漢朝禮儀，上疏請張衡參加討論，但二人很快相繼逝世，張衡一直想完成此事。他出任侍中後便收羅散佚文獻，以圖補充、訂正《漢記》。並指出司馬遷、班固記述的十餘事與文獻不符。張衡還認為王莽本傳只需記載篡漢即可，至於王莽篡漢後的紀年、災祥，可歸入《元后本紀》；他還認為應將更始年號列於光武之前，因為當時人們普遍以更始帝為正統，即使光武帝劉秀都最初在更始帝手下為將，之後才承繼大統。張衡屢次奏陳其主張，但未被採納。此後，他的著述多未被典藏，使得時人極為悔恨。 ^[25] 

張衡常在順帝左右，但並未投靠宦官集團。宦官集團始終視其為禍患，不斷向順帝進讒言。永和二年（137年），張衡被排擠出京，出任河間相。河間王劉政驕奢淫逸，不遵法紀；又有不少豪強之徒，糾集在一起做亂。張衡到任後，嚴整法紀，打擊豪強，暗中探得奸黨名姓，一時收捕，上下肅然，他為政以清廉著稱。但張衡已感朝廷腐敗，難以實現其志，曾寫《怨篇》《四愁詩》抒發其心情。又作有《髑髏賦》《冢賦》。 ^[21]  永和三年（138年），張衡作《歸田賦》，並上書乞骸骨，恩准還朝，徵拜尚書。翌年，張衡在鬱悶與淒涼的晚年心境中卒於尚書任上，終年六十二歲。 ^[27] 

張衡主張渾天説，主張天是球狀的，像個雞蛋，天相當於蛋殼，大地像蛋黃，天把大地包在當中，大地是平面的，周圍是水，大地浮在水上。 ^[29]  張衡在東方最早正確説明月食，指出月食是由於地球的影子“暗虛”遮掩了月亮而引起的，並測得日、月的視直徑約為365.25/730度，約等於0.5度，與現今測值相近。 ^[30]  張衡繪製了星圖，記錄星官124個，星星有2500顆，其中320顆有名字， ^[31]  指出曆法制定必須根據實測結果，曾在123年參與曆法辯論，反對依據圖讖而制定的“甲寅歷”。 ^[32]  他根據月亮運行有遲疾的規律，以“九道法”為基礎提出新曆，但未被朝廷採納。 ^[33]  他提出五星視運動的理論，認為就同一行星而言，其運行軌道與地面時而接近，時而遠離，以“近天則遲，遠天則速”解釋五星運行的快慢。 ^[30]  張衡將運動緩慢的外行星火星、木星、土星，歸類為陽，將運動較快的內行星水星和金星，歸類為陰。 ^[34]  張衡沒有認識到北極高度會隨地點而變化，定出北極高度是36度， ^[35]  他未能認識歲差，因冬至點難以觀測，只從西漢末年所測的舊數值換算，定出冬至點以黃道度量為入鬥宿20度，較當時實際情況偏東超過3度。他定出冬至黃道最遠時去極115度，夏至黃道去極67度，因受儀器所限，數據稍欠精確。 ^[36] 

張衡撰有《靈憲》，敍述宇宙生成論，其觀點接近西漢《淮南子·天文訓》。他提出宇宙形成的三個階段，首先是“溟滓”，是氣的原始狀態，是“無”的階段，為道的根本；第二是“龐鴻”，是元氣開始發動、連結在一起、混沌不分的狀態；第三是“太元”，元氣分化，有剛柔清濁之分，天地各自形成，陰陽四時變化而生萬物。他認為天圓地平，天是一箇中空的球體，地是半球體，上平下圓，處於天體下半部。八極約長二億三萬二千三百里，南北少一千里，東西多一千里，天地距離和地的厚度，都等於八極的一半。他指出宇宙是無窮無極的， ^[37]  肯定時間與空間的無限性，提出以“氣”為基本的自然觀，人是元氣的聚合，如水之凝結為冰，人死是元氣消散，如冰塊融化為水，復歸於元氣，與自然成為一體。 ^[38] 

132年，張衡發明和製造了世界第一部驗震器“候風地動儀”，其形狀像圓形酒甕，斷面直徑八尺，其內中央置有一根很重的柱子，稱“都柱”，可以向八個方向傾側或傾擺；酒甕外部的八個方向各有一個龍頭，龍頭下各有一隻蟾蜍，張口對着龍頭，八條龍各口含銅丸一顆，當都柱向某一方傾側時，該方向的龍口張開，銅丸落下，掉入蟾蜍口中。地震發生時，只有震源方向上的龍頭張口，據此可知地震的方向。134年隴西地震，雒陽並無震感，但一個龍口掉出銅丸，其後傳來隴西地震的消息，證實其功效。 ^[39]  而候風地動儀所謂的“候風”，是指測定風的變化，地震被認為是陰陽兩氣相搏而形成，氣的變化會產生風，哪個地方有地震，哪個方向就有氣的變化，就有風來可以測到。候風地動儀流傳到隋代，北朝信都芳、隋代臨孝恭都有研究，到唐代失傳。 ^[31] 

地動儀利用物體的慣性來測震，學界對其構造有兩種主流看法。其一認為，都柱是個掛起的懸擺，又重又粗，都柱下有一小銅球，組成觸發機制，在地震波水平運動中，都柱移位，小銅球脱落，撞擊機關，又或都柱帶動八條向八個方位伸出去的臂，連接扛杆，當都柱向某一方向擺動時，龍口就會張開。另一種觀點是，都柱是一種倒立的震擺，附有重錘，安裝在底座上，周圍有八組機械裝置，一旦地震，重錘傾側，都柱失去平衡，觸道機械裝置，使相應的龍口張開。日本學者曾以直立震擺式的地動儀模型做實驗，證明地震初震很強的話，銅丸會因初到的縱波而落下，確定地震的方向；但其他學者卻指出，直立震擺的傾倒方向有隨機性，對震動反應遲鈍，沒有驗震作用，直立震擺底部所用的彈簧，也不可能是漢代技術水平的產物，而懸擺式的地動儀模型，則通過中國地震學者用振動台模擬地震狀態的試驗，得到中國學術界的認可。 ^[39]  張衡地動儀比直至19世紀前期西方的水銀地震儀更先進， ^[31]  亦有個別學者質疑《後漢書》中有關地動儀的記載，指出從現代地震學的觀點看，若單獨一個儀器，僅在一個地點進行測量，難以測定震源。 ^[37]  近年來，又有學者認定都柱是精密的、小“着地面”的立柱。 ^[40]  另有學者提出複合物理擺加機械槓桿放大的地動儀復原技術方案。 ^[41] 

116年，張衡繪製和呈獻地圖“地形圖”，流傳到唐代。李約瑟推測張衡曾運用計裏畫方的網格繪圖，但此説受其他學者質疑。 ^[42] 

張衡是辭賦名家，將漢賦推向高峯，由歌功頌德的辭賦發展為抒情小賦。《西京賦》假借憑虛公子之口，描寫長安地理形勢、漢高祖的定都、西都的豪華、宮殿的宏偉、城廓的寬大、市場的繁榮、商賈的欺詐、遊俠的作風、園林中的遊獵，《東京賦》則假借安處先生之口追溯歷史，從周、秦、兩漢各代帝王，讚頌漢高祖、漢文帝、漢武帝等，描寫雒陽形勝和漢室儀軌；二賦也描述宗教活動和民間風俗， ^[37]  如持守色戒的西域僧人、 ^[49]  雜技歌舞等“百戲”表演、驅邪的大儺儀式，有其史料價值，可補正史的不足；《西京賦》即為南北朝《三輔黃圖》和北宋宋敏求《長安志》多次引用，以説明長安面貌。 ^[50]  《二京賦》引用不少五經句子，文句為何晏《景福殿賦》、左思《蜀都賦》等後世辭賦襲用。 ^[51]  《南都賦》則盛讚當時被朝廷忽略的南陽城，但形式較呆板笨拙，語言則較艱深晦澀。 ^[52]  有學者認為《二京賦》並不以“諷諫”為主題，是辭賦創作由“諷諫”轉“頌美”轉變的標誌。 ^[53] 

張衡《思玄賦》是抒情表志的作品，發表自己的理想，模仿楚辭《遠遊》和班固的《幽通賦》，重複屈原在《遠遊》中的尋求，先去東、南、北三方，登上蓬萊，在瀛州採芝，又去拜會西王母，上了仙宮“瓊宮”，盡享聲色之娛，然後回到故鄉。 ^[54]  張衡深受楚辭影響，常引用楚地傳統的神話，《思玄賦》引用最多的就是楚辭。《歸田賦》開拓辭賦中田園歸隱的主題，表達其退隱之心，反對宦官當權，政治腐敗而自己無力拯救，有不願同流合污之意，文中讚美民間的田園生活，山水景色使人心曠神怡，是漢賦中罕見的短篇，啓導陶淵明《歸去來辭》等後世抒發歸隱之情的作品， ^[55]  所寫自然風景歡樂和諧，也啓導王羲之《蘭亭集序》等後世文章， ^[56]  文中道家思想鮮明，可説是後世玄言詩的先驅。 ^[57]  《髑髏賦》以對話體擴充鋪陳《莊子·至樂》篇中的寓言，賦中的髑髏就是莊子。 ^[58] 

河南南陽張衡博物館(2張)

有後人批評張衡的辭賦缺乏獨創性，主要模仿前人著作，如《二京賦》模仿班固《兩都賦》，《南都賦》模仿揚雄《蜀都賦》，《應間》模仿東方朔《答客難》，《七辯》則模仿枚乘《七發》。 ^[37]  但張衡的辭賦在句式、結構佈局上的創變，以及在題材、小品化、語言風格、結構立意上的新探索,一改傳統賦風,深深影響着漢末魏晉的辭賦創作；其《七辯》與傅毅《七激》改傳統“問疾”主旨為“招隱”,在主題、風格和形式上都對後世產生了巨大影響。 ^[59] 

詩歌方面，張衡創作七言古詩《四愁詩》，脱離了楚歌的句式，接近純粹的七言詩， ^[60]  屈原以“香草美人”隱喻政治關係的表現手法,經由張衡的運用與發揮,形成一種重要的詩歌表達模式。 ^[59]  張衡《同聲歌》則是新娘向新郎的傾訴，描寫新婚的優美，詩中還提到房中術著作《素女經》的內容。 ^[61] 

在政治上，張衡堅持批判現實，對宮廷政治的污濁奸詐深感憂憤，反對王侯貴族的奢侈生活。 ^[62]  他受道家思想影響，主張無為，有人生無常、遁隱厭世的思想，企圖超越世俗生活，其宇宙論也體現道家觀念，晩期作品《思玄賦》道家傾向更強。張衡繼承了西漢儒家董仲舒的災異、天人感應之説，認為星象變異和地震等災異，是上天對世人和朝廷的譴告，這促使他製造更精密的儀器去認識宇宙和偵測地震，以察知天意；但他反對讖緯預言，曾上《請禁絕圖讖疏》，指出圖讖弄虛作假，為迎合當權者而偽造。他推崇西漢揚雄的《太玄》， ^[38]  認為“玄”是宇宙的根本原理，《太玄》一書深奧而難以理解。他相信天上有許多神、星神、四方神、天皇等等，不但天上有神，山林原野都有神靈，天體的組織，則與地上朝廷政府的組織相對應， ^[37]  月亮上有蟾蜍，由嫦娥所變， ^[34]  星星會影響人的命運。 ^[31]  張衡熟悉“風角”之術，認為可透過觀風而知禍福， ^[63]  相信占卜，宇宙間有某種神秘力量，絕非所有事物都可用理性解釋。 ^[54] 

河南南陽張衡博物館內渾天儀(3張)

張衡改進西漢耿壽昌的設計，製造了渾天儀， ^[46]  並著有《渾天儀》一卷加以解説。渾天儀一具安裝在室內，一具安裝在觀測台“靈台”之上。渾天儀以銅鑄造，是空心球體，直徑約五尺，上畫二十八宿、中外星官及黃道、赤道；天球半露在地平圈上，半隱在地平圈下，天軸則支架在子午圈上，天球可繞天軸自行轉動，與實際天球運動相一致，可預報天體運動情況。 ^[29]  其外安裝了地平環、赤道環和子午環，內部設置四遊環。有學者認為，張衡的渾天儀上面裝置了可以眺望天體位置的望筒，兼具演示和觀測效用。 ^[34]  也有學者認為，此渾天儀沒有望筒，只有演示作用，性質上是天球儀。 ^[33]  渾天儀每日均勻地繞中軸旋轉一週，以滴水為原動力， ^[30]  與漏刻相連，水不斷定量而緩緩地流入刻漏的水斗中。水斗原是靜止不動的，當注水達到某個分量時，其重量就勝過渾天儀和齒輪的阻力，凸耳使齒輪轉動一齒，然後抵住下一齒而再次靜止下來，通過齒輪傳動而使渾天儀緩慢地旋轉。張衡所造渾天儀在五胡亂華中毀壞；在西方，類似能自動旋轉的渾象在16世紀才出現。 ^[47] 

除渾天儀和候風地動儀以外，張衡還發明瞭指南車、“獨飛木雕”和機械日曆，並改良了漏刻的構造。指南車是雙輪馬車，內置齒輪裝置，即使行駛時多次轉向，車上人像亦永遠指向正南；張衡所造指南車在漢末戰亂中被毀。自飛木雕是一隻木鳥，有羽翼，腹內有機械，能飛起，張衡《應間》曾提到這隻能飛的木雕：“木雕猶能獨飛”。李約瑟推測自飛木雕以彈簧為動力，有推動直升陀螺的螺旋槳。張衡在漏刻使用虹吸管（稱為“玉虯”），代替壺底的漏咀，並在貯水壺和受水壺之間加入一個補償壺，使計時更準確；受水壺蓋上鑄有個小塑像，左手持着可以上下浮動的垂直指示杆（“漏箭”），右手則指向指示杆上的刻度。 ^{[31]  [47]}  機械日曆“瑞輪蓂莢”像渾天儀一樣，都是水力推動的，能顯示月相和朔望月的天數。 ^[48]  有學者認為“候風地動儀”其實是指風向儀和地動儀兩種儀器，這種風向儀是鳥狀的，能隨風轉動。 ^[30] 

130年前後，張衡完成推算圓周率。據三國時劉徽《九章算術注》，張衡認為立方體及其內接球體積之比，是8:5，由立圓術公式推求圓周率，得出圓周率是10的平方根。 ^[31]  南北朝祖𣈶《渾天論》則提到張衡提出的另一個數字：736/232=3.1724。 ^[37]  另有學者認為今本文獻有衍文，張衡的數字其實是較準確的730/232=3.1466, ^[43]  此説未被廣泛接受。張衡的圓周率數字頗為粗疏，受劉徽嚴詞批評，西漢末年劉歆指出圓周率為3.1547，已比張衡更準確；但張衡的計算並非倚靠實測，是基於理念，仍有開創性的貢獻。 ^[44]  張衡也曾研究球體體積，但沒有重大進展。 ^[45] 

崔瑗：① 數術窮天地，製作侔造化。② 於惟張君，資質懿豐，德茂材羨，高明顯融。焉所不學，亦何不師，盈科而逝，成章乃達。一物不知，實以為恥，聞一善言，不勝其喜。包羅品類，稟授無形，酌焉不竭，衝而復盈。廩廩其庶，亹亹其幾，膺數命世，紹聖作師。苟華必實，令德惟恭，柔嘉伊則，孝友祗容。允出在茲，維帝念功，往才女諧，化洽民雍。愍天不弔，降此咎兇，哲人其萎，罔不時恫。紀於銘勒，永終譽兮，死而不朽，芳烈著兮。 ^[10] 

禰衡：南嶽有精，君誕其姿；清和有理，君達其機。故能下筆繡辭，揚手文飛。昔伊尹值湯，呂望遇旦，嗟矣君生，而獨值漢。蒼蠅爭飛，鳳凰已散，元龜可羈，河龍可絆。石堅而朽，星華而滅，惟道興隆，悠永靡絕。君音永浮，河水有竭。君聲永流，旦光沒發。餘生雖後，身亦存遊，士貴知已，君其勿憂。 ^[11] 

夏侯湛：奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊才英。實掌天地，幽贊神明。冠曩興美，傾漢流聲。匪唯天象，亦垂人文。有炳其猶，有鑠其新。仰鑑遺籍，馳心哲人。殊世投好，百載交神。奉命南邦，行出爾塗。（闕一字）及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟。企仰網瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯德作友。古而無死，願言攜手。世則茲泯，道乃（闕二字）。在珠詠隋，於璧稱和。戢寶無雕，人壽幾何？望兼京台，思逾俟河。 ^[12] 

范曄《後漢書》：①崔瑗之稱平子曰’數術窮天地，製作侔造化‘。斯致可得而言歟！推其圍範兩儀，天地無所藴其靈；運情機物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術。記曰：’德成而上，蓺成而下。‘量斯思也，豈夫蓺而已哉？何德之損乎！ ^[8]  ② 三才理通，人靈多蔽。近推形算，遠抽深滯。不有玄慮，孰能昭晰？ ^[8]  ③ 若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳祐、蘇章、種暠、欒巴牧民之良幹，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙，東京之士，於茲盛焉。 ^[13] 

張彥遠：今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。 ^[14] 

鄭谷：張平子才高過人，性巧，明天象，善畫。

歸有光：賈生之通達，蔡邕之文學，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節，黃憲之雅度，鄧禹之功勳，有不可一二數者。 ^[15] 

王夫之：何休、鄭玄之治經術，京房、襄楷、郎顗、張衡之論治道，始以鬼魅妖孽之影響亂六籍。而上動天子，下鼓學士，曰此聖人之本天以治人也。 ^[16] 

郭沫若：張衡（79－139）東漢末葉傑出的文學家，他的兩京賦在漢代文學中有優越地位。但在天文方面，他也有獨到成就。年四十時（公元117年）製成渾天儀，以觀察天體運行。其後十五年，又製成候風地動儀，以測候地震。如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人敬仰。

翦伯贊《中國史綱要》：渾天説的代表人物，是東漢的太史令張衡。張衡是有名的文學家，又是反讖緯的思想家，也是傑出的科學家。

范文瀾《中國通史簡編》：王充的著作，有益於科學思想，張衡的發明，推進了科學知識。論衡與地動儀是東漢兩大創造，王充與張衡是東漢文化界的兩個偉人。

白壽彝：張衡是中國歷史上一個偉大的科學家和文學家。他的文學創作反映了他在仕途生活中遭受的曲折和坎坷，他在辭賦、詩歌和散文等方面都有優秀的業績，表現了獨創性。 ^[17] 

郭沫若：如此全面發展之人物，在世界史上亦所罕見。萬祠千齡，令人敬仰。 ^[21] 

錢偉長：張衡創渾天學説，作渾天儀......其精巧為以前中外所未有。張衡不但對於天文有很好的成就，他還發明瞭候風地動儀。同時，他也是有數的文學家和藝術家。他死後崔瑗為之撰碑説他‘數術窮天地，製作侔造化。’無疑地像張衡這樣人，在任何時代，統可成為一個鳳毛麟角的人......張衡創造了渾天學説，説明天象的運行原則。根據他所測繪的星圖——‘靈憲圖’這便是現代‘假天儀’的原始鼻祖。遠在機械工業發展前約二千年的祖國，竟能發明製作出這樣精巧的儀器，真是驚人而值得我們崇拜了。漢代學者蔡邕參觀了這個儀器，曾經有願意終生偃卧在渾天儀裏的感嘆，足見張衡的偉大和渾天儀的精巧絕倫了。

河南南陽張衡博物館(3張)

賴家度：張衡在一生中，努力學習，刻苦鑽研，毫不倦怠和自滿，精益求精的前進。不論在知識領域的那一方面，他的造詣都是廣博而精深的；文學藝術上有他的優秀作品，天文歷算上有他的綜合研究，機械製造上有他的特殊技巧，而在學術思想上他曾堅持着反圖讖的鬥爭，在政治實踐上他也曾有積極而進步的活動；尤其在自然科學方面，他有如渾天儀和地動儀等的空前發明。這些豐富而珍貴的勞績，在我們祖國和全世界的科學史上都佔着崇高的地位，值得我們紀念和學習。

嚴濟慈：精儀揭天地，科聖著千秋。

《恆星物理》：張衡‘在人類文化早期發展的時期就有實驗科學上的偉大發現，實為不可思議的奇蹟。’

《簡明不列顛百科全書》：張衡兩度任太史令，是中國古代宇宙結構理論渾天説的代表。

《歷代名畫記》記載了一個關於張衡用“足趾畫怪獸”的傳説：張衡聽説建州浦城水中有豕身人首的怪獸，於是前往畫它。但這個怪獸怕人畫它，所以潛在潭中不出來。張衡於是扔掉紙筆，怪獸就出來了，他悄悄地用足趾畫下怪獸的行狀。用足趾寫生雖然是傳説，但也可見當時張衡的畫名是不低的。 ^[9] 

張衡先祖可追溯至晉國貴族解張（字張侯），其後代開始以張為姓。三家分晉後，張氏族人世居韓國，漢初名相張良即為其後裔。 ^[27] 

張堪，字君遊。東漢初年官至蜀郡太守。 ^[3] 

張輔，字世偉，西晉秦州刺史，封宜昌亭侯。 ^[18] 

鮑德在南陽太守任上邀請張衡出任主簿，後拜大司農。張衡在《綬笥銘》中稱頌鮑氏之德，在《南陽文學儒林書贊》中誇讚他的政績。 ^[27] 

崔瑗與張衡同庚，是張衡的摯友。二人相識于衡初遊京師“觀太學”時，自此相交日密，張衡有《與崔瑗書》論學術之道。崔瑗在張衡去世後曾作《張平子碑》。 ^[27] 

張衡原有文集，今已散佚。《漢詩》輯錄有其詩歌九篇。 ^[65]  《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。《全後漢文》卷52—55輯錄有其詩賦奏疏。 ^[66-67]  上海古籍出版社出版有今人張震澤注《張衡詩文集校注》。

張衡現存作品可分為“”“文學”“科技”三類，其中“政史”類作品有《上順帝封事》《上陳事疏》《論貢舉疏》《請禁絕圖激疏》《陽嘉二年京師地震對策》《日蝕上表》《上疏請專事東觀收檢遺文》《表求合正三史》《條上司馬遷班固所敍不合事》。“科技”類作品有《靈憲》《渾天儀》《玄圖》《歷議》。“文學”類作品有“詩”五篇：《四愁詩》《同聲歌》《怨篇》（亦題《怨詩》）《歌》（亦稱《陽春歌》，或稱《定情歌》）、《殘旬》；另有“七言”《定情賦系歌》《舞賦系歌》《思玄賦系歌》，“四言”《思玄賦系歌》、《東巡誥系歌》；賦十二篇：《温泉賦》《二京賦》《南都賦》《思玄賦》《歸田賦》《侗骰賦》《冢賦》《舞賦》《羽獵賦》《定情賦》《扇賦》《鴻賦》，“文”兩篇：《應間》、《七辯》（實為類賦之文），“銘”一篇：《綬笥銘》，“誥”一篇：《東巡誥》，“誄”三篇：《司徒呂公誄》《司空陳公誄》《大司農鮑德誄》，“書” 兩篇：《與崔媛書》《與特進書》，“贊”一篇：《南陽文學儒林書贊》。 ^[27] 

張衡墓位於河南省南陽市北25公里石橋鎮南小石橋村西20米處。據史料記載，漢代時陵園建造宏偉，翁仲、石獸對立，祠廟巍峨壯觀。後經戰亂，以往勝蹟蕩然無存。1956年，重修張衡墓園與“平子讀書枱”。墓園面積12000多平方米，墓室封土高8米，周長79米，在高大的古墓周圍遍植松柏。墓前的明、清石碑加蓋了碑樓，於墓前立方碑1座，碑文為郭沫若撰寫。墓北讀書枱遺址，亦重新建台立碑。 ^[19]  張衡墓為國務院全國重點文物保護單位。

為了紀念張衡的功績，聯合國天文組織於1970年將月球背面的一個環形山命名為“張衡環形山”，又於1977年將小行星1802命名為“張衡星”。2003年，國際小行星中心為紀念張衡及其誕生地，將小行星9092命名為“南陽星”。中國天文學會設立“張衡特殊貢獻獎”，2002年首次頒發。還有一種銅鋅合金的天然礦物亦以張衡命名，即張衡礦。 ^[64] 

深圳市龍崗區坂田街道華為基地內有張衡路，上海市浦東新區張江高科技園區有張衡路，河南省南陽市卧龍區有張衡大道。

1983年電影《張衡》：許還山飾演張衡。

2012年電影《漢太尉楊震》：陳兵飾演張衡。 ^[20] 

范曄《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》 ^[8]