駱賓王

駱賓王出身寒門，其名（賓王）和字（觀光）來源於《易經》中的觀卦：“觀國之光，利用賓於王。”七歲能詩，號稱“神童”。相傳《詠鵝》就是他七歲時所作。 ^[1] 

駱賓王之父官青州博昌縣令，死於任所。父死後，他流寓博山，後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。 ^[1] 

唐高宗永徽年間（650年—655年），駱賓王為道王李元慶府屬，受命陳述才能，他恥於自炫，辭不奉命。後拜奉禮郎，為東台詳正學士。因事被貶謫，從軍至西域，長期守衞邊疆。後入蜀，進入姚州道大總管李義軍幕僚，平定蠻族叛亂的文檄多出於其手。在蜀時，與盧照鄰往還唱酬。 ^[1] 

儀鳳三年（678年），駱賓王調任武功主簿、長安主簿，又由長安主簿入朝為侍御史，武則天當政，他多次上書諷刺，得罪入獄。獄中作《在獄詠蟬》。

調露元年（679年），駱賓王遇赦被釋放。 ^[1] 

調露二年（680年），駱賓王出任臨海縣丞，故世稱駱臨海。《舊唐書》記載，駱賓王在武則天臨朝稱制之後，以長安主簿的身份被貶謫為臨海丞。棄官遊廣陵，作詩明志：“寶劍思存楚，金椎許報韓。” ^[1] 

嗣聖元年（684年），武則天廢中宗。九月，徐敬業（即李敬業，李勣之孫）在揚州起兵反對。駱賓王為徐府屬，被任為藝文令，掌管文書機要，起草《為徐敬業討武曌檄》。 ^[1] 

嗣聖元年（684年）十一月，徐敬業兵敗被殺，駱賓王結局不明。 ^{[1]  [3-4]} 

駱賓王像(9張)

駱賓王作為“初唐四傑”之一，一生著作頗豐，對盪滌六朝文學頹波，革新初唐浮靡詩風，開闢有唐一代文學的繁榮局面作出了貢獻，因而成為中國文學史上有影響的人物，長期來受到人們的讚譽。 ^[5] 

在初唐四傑中，駱賓王詩作最多，尤擅七言歌行，代表作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱；還有《疇昔篇》《豔情代郭氏答盧照鄰》《代女道士王靈妃贈道士李榮》等也都具有時代意義，往往以嶔崎磊落的氣息，驅使富豔瑰麗的詞華，抒情敍事，間見雜出，形式非常靈活。明代何景明説初唐四子“音節往往可歌”（《明月篇序》），所指即七言歌行這種詩體。在駱賓王稍後的劉希夷、張若虛，盛唐的李頎、王維、高適，中唐的元稹、白居易，晚唐的鄭谷、韋莊，及至清代吳偉業等人的長篇歌行，都是沿着這條線索發展下來的。 ^[5] 

駱賓王的五言律詩也有不少佳作。例如，《在獄詠蟬》，託物寄興，感慨深微，是膾炙人口的名篇；《送鄭少府入遼》，抒寫立功報國的樂觀戰鬥精神，格高韻美，詞華朗耀，除了全首平仄聲調還不協調，律體形式尚未成熟而外，比起楊炯的《從軍行》《紫騮馬》並無遜色。 ^[5] 

駱賓王的絕句小詩，如《於易水送人》《在軍登城樓》，寥寥二十字中，壯志豪情，激盪着風雲之氣，頗能見出詩人的個性風格，在初唐絕句中也是不多見的。 ^[5] 

駱賓王詩歌特點可從文學內容和文學形式兩個角度看。從文學內容角度看，駱賓王的詠物詩強調興寄，抒發自我，強調所詠之物的精神氣格，擺脱了齊梁詠物文字遊戲式的寫作範式。他曾久戍邊城，其邊塞詩生動描寫西域的景象和親身經歷，抒寫初唐士人的進取豪情，突破了南朝詩人“緣題設境”式的寫法和低沉消極的格調，深刻影響了盛唐詩人的創作。從文學形式上看，駱賓王的歌行體詩歌也具備重大的開拓意義，或通過抒發興衰之感，或通過抒發為弱女子打抱不平的俠氣，改造傳統的帝京、豔情題材的寫法，呈現出闊大和昂揚向上的精神風貌。 ^{[1]  [5]} 

從齊梁文學走向盛唐文學的發展脈絡中，駱賓王是一位承前啓後的過渡人物。駱賓王一生處於理想與現實、懷才與不遇的矛盾衝突中，造成了他耿介正直的性格和汲汲進取人生態度，他的詩文中貫注着飽滿的激情和強烈的自我意識，這是其作品“剛健”“風骨”的精神氣格得以形成的根本原因。 ^{[1]  [5]} 

駱賓王的駢文具有“經世致用”的思想內涵、“順時而行”的人生觀念、高尚正直的人格信仰、建功立業的愛國熱情、仕途不順的幽怨之情，呈現出激越昂揚的思想內容與濃郁壯大的藝術風格。 ^[27] 

駱賓王的駢文鏗鏘有力，意象大氣昂揚、壯大剛健，坦易自然又“音情頓挫”，有着一股催人奮發、激人前進、積極向上的力量，也有着昂揚激越的情感基調。這種情感基調集中體現在其對於大氣昂揚的意象運用上。駱賓王筆下的事物總是大氣磅礴，無論什麼場景，總帶着一股昂揚之氣。他會根據表達的需要，選取適當的意象，反覆渲染，文筆神采飛揚，氣勢昂揚激越。如《答員半千書》中，為表達士子應當安貧樂道、守身待時，借用“鯤鵬”這一意象，反覆渲染，氣勢壯大。 ^[27] 

駱賓王的駢文抒情意味濃重，他總是將飽滿的情感注入駢文之中，不論是求仕之情還是批判之情，在駱賓王的文中總是表現得淋漓盡致。在抒發情感的同時，文辭懇切，又時刻以自我為中心，用大量的筆墨塑造了一個高尚、正直、才學淵博的自我形象。這直白又淋漓盡致的表達方式既使得駱賓王駢文情感充沛，極富感染力，又使得讀者有強烈的代入感，起到了引人入勝的作用。 ^[27] 

駱賓王的駢文在才華豔發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、説理或敍事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝後期堆花儷葉，一味追求形式之美的文風，有着明顯的不同。《為徐敬業討武曌檄》便是這樣的代表作。它以封建時代忠義大節作為理論根據，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝，氣勢充沛，筆端帶有情感。其中“一抔之土未乾，六尺之孤何託”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。 ^{[1]  [5]} 

駱賓王的書啓文感情真摯、精練簡省，一反齊梁駢文感情空洞、用典繁縟的弊病，是對庾信文風的充分繼承和有益改造。 ^{[1]  [5]} 

駱賓王紀念館(4張)

歐陽修：王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”四傑。 ^[6] 

計有功《唐詩紀事》：世稱“王楊盧駱”，楊盈川之為文，好以古人姓名連用，如“張平子之略談，陸士衡之所記”、“潘安仁宜其陋矣，仲長統何足知之”，號為“點鬼簿”。賓王文好以數對，如“秦地重關一百二，漢家離宮三十六”，人號為“算博士”。 ^[7] 

魏慶之《詩人玉屑》：駱賓王為詩，格高指遠，若在天上物外，神仙會集，雲行鶴駕，想見飄然之狀。 ^[7] 

丁儀《詩學淵源》：（賓王）詩不減齊梁諸人，而古質不及盧升之。近體如《北眺》《夏日》諸作，立意煉辭，實開盛唐之先路。 ^[7] 

張遜業《駱賓王文集序》：賓王五言律詩，秀麗精絕，不可易及。然《帝京篇》尤一代絕唱也。 ^[7] 

王世貞《藝苑卮言》：①七言歌行長篇須讓盧、駱。怪俗極於《月蝕》，卑冗極於《津陽》，俱不足法也。” ^[8]  ②盧、駱、王、楊，號稱“四傑”，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，翩翩意象，老境超然勝之，五言遂為律家正始。內子安稍近樂府，楊、盧尚宗漢魏，賓王長歌雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠，故是千秋絕藝。 ^[7] 

胡應麟《詩藪》：①盧、駱五言，骨幹有餘，風致殊乏。至於排律，時自錚錚。②沈、宋前，排律殊寡，惟駱賓王篇什獨盛。佳者：“二庭歸望斷”、“蓬轉俱行役”、“彭山折坂外”、“蜀地開天府”，皆流麗雄渾，獨步一時。 ^[7] 

胡震亨《唐音癸籤》：義烏富有才情，兼深組織，正以太整且豐之故，得擅長什之譽，將無風骨有可窺乎！ ^[7] 

宋育仁《三唐詩品》：其源亦出陰、何，特能清遠取神，蒼然有骨，雖才非純雅，面於勝處見優。存詩甚少，特見一斑，緣在初唐，仍稱家數。 ^[7] 

魯迅《南腔北調集·搗鬼心傳》：駱賓王作《討武曌檄》，那“入宮見嫉，蛾眉不肯讓人，掩袖工讒，狐媚偏能惑主”這幾句，恐怕是很費點心機的了，但相傳武后看到這裏，不過微微一笑。是的，如此而已，又怎麼樣呢？聲罪致討的明文，那力量往往遠不如交頭接耳的密語，因為一是分明，一是莫測的。我想假使當時駱賓王站在大眾之前，只是攢眉搖頭，連稱“壞極壞極”，卻不説出其所謂壞的實例，恐怕那效力會在文章之上的罷。 ^[9] 

據《唐才子傳》記載，駱賓王起草《為徐敬業討武曌檄》：“班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平，暗鳴（喑嗚）則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。”慷慨激昂，氣吞山河。女皇帝武則天讀至“一抔之土未乾，六尺之孤何託”，驚問是誰寫的，有人説是駱賓王所寫。武則天感嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”這足見駱賓王在政治和文學上的才能，連敵對方面目空一世的武則天，也為之折服。 ^[10] 

初唐詩人宋之問曾在一個秋日來到杭州靈隱寺，觸景生情，信口吟道：“嶺邊樹色含風冷……”這句詩因為是偶然得之，故後面的句子就卡了殼。宋之問邊走邊思考，走到大雄寶殿門前，忽然聽到一個聲音，帶着挖苦的味道：“信口吟詩，風光就在嘴邊，何苦端着金碗要飯？”宋之問想，當下詩壇，除了王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王之外，自己也算鼎鼎有名，如今竟有人不買賬。宋之問藉着微弱的燭光，發現殿內的蒲團上坐着一位和尚。他大吃一驚，之後腦子便冷靜下來：莫非這和尚棋高一着，不然，怎麼敢口吐狂言？ ^[11] 

想到這，宋之問連忙壓下火氣，和藹問道：“莫非師父也是詩人？”老和尚笑道：“貧僧雖非詩人，倒也略知一二。”宋之問説道：“晚輩願聽教誨。”和尚説：“我為你續上一句，石上泉聲帶雨秋，你看如何？”此句平仄、對仗、意境和措辭皆佳，宋之問便知道此人不凡。他見靈泉寺背山依水，樹木葱蘢，花香四溢，想寫一首詩《靈隱寺》留作紀念。然而，只想了開頭兩句“鷲嶺鬱巖嶢，龍宮鎖寂寥”，便思路枯竭。於是，他訴説了自己寫詩的苦惱。那和尚聽罷，稍作思考，便説：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”頓時，宋之問便靈感一閃，文如泉湧，當夜就一氣呵成山水名篇《靈隱寺》。這首山水遊記詩寫得章法嚴謹，對仗和諧，字字入畫，意境清新，立意高遠；其出類拔萃的藝術成就，奠定了宋之問在文學史上的崇高地位。 ^[11] 

翌日，宋之問想留下來，拜老和尚為師，虛心請教。不料他已經不知去向。經打聽，方知那和尚就是“初唐四傑”之一的駱賓王，因兵敗於靈隱寺削髮出家。 ^[11] 

據《駱氏宗譜》記載：“駱氏源於炎帝之後姜姓，炎帝生於姜水，因以為姜。至周，（姜）太公望有子名駱谷者，子孫遂以駱為姓……”東漢章帝建初間，駱雍臨因得罪權貴竇憲，為免遭橫禍，攜妻兒由陝之駱谷遷烏傷（今浙江義烏）。義烏駱姓宗族以雍臨公為始遷之祖。 ^[12] 

唐中宗復位後，詔求駱賓王文，得數百篇。駱賓王詩，最早為中宗時郗雲卿所輯十卷，今已佚。後人收集之駱賓王詩文集頗多，明清兩朝流行的有四卷本、六卷本和十卷本，所收篇目大致相同，均為後人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋註》後出，最為完善，有中華書局排印本。 ^{[1]  [5]} 

《駱臨海集箋註》輯錄駱賓王的詩文有：詩一百〇八首，賦二篇，頌一篇，文三十六篇，要比《全唐詩》及其外編所收的駱詩少。《全唐詩》卷七七至七九收駱賓王詩共一百十二題一百三十首，其中有些是別的詩人的作品，誤繫於駱賓王名下。《全唐詩外編》增補駱賓王詩三首，除《懷京邑》五言六韻短排一首可肯定為駱賓王作品外，其他兩首尚有爭論。如《靈隱寺》五言七韻短排，《全唐詩》就作宋之問詩，《四部叢刊》影印明刊本《駱賓王集》也認為非駱賓王所作。另一首《隴頭水》五律，《全唐詩》卷四二作盧照鄰詩，但《古今圖書集成》作駱賓王詩。 ^{[1]  [5]} 

江蘇南通狼山腳下有一處駱賓王墓地。據朱國楨《湧幢小品·駱賓王冢》記載：明正德九年（1514年），通州有一曹姓農民在城北黃泥口挖地時，發現一塊刻有“唐駱賓王之墓”的碑石，棺內還有屍骨，遂加以掩埋。清乾隆十三年（1748年），任職通州的劉南廬聞聽此事，歷經艱難訪得駱賓王墓，遂將其骸骨遷葬於狼山腳下。 ^[16] 

2015年，中國作家協會《詩刊》社主辦“駱賓王詩歌獎”，駱賓王故鄉浙江省義烏市為該獎項的永久頒獎地。“駱賓王詩歌獎”每兩年舉辦一屆，每屆評出兩本華文詩集。 ^[17] 

駱賓王的生年，《舊唐書》和《新唐書》以及《唐才子傳》等書均未記載，現行的説法則以存疑的方式。有619年、623年、626年、627年、638年（劉開揚説）、640年（聞一多説）、652年多種説法。 ^{[1]  [2]  [18]} 

駱賓王的結局，歷來存在爭議。《資治通鑑》説他與徐敬業同時被殺，《朝野僉載》説是投江而死，《新唐書》本傳説他“亡命不知所之”。孟棨《本事詩》則説：“當（徐）敬業之敗，與（駱）賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時死者數萬人，因求戮類二人者，函首以獻。後雖知不死，不敢捕送。故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍遊名山。至靈隱，以週歲卒。” ^[19] 

據《酃縣誌》記載，駱賓王曾在婆婆仙道觀避難。駱賓王曾在婆婆仙道觀的石壁上刻過一首詩《漫成一首》，詩云：“阿溪世業空，小家各西東。玉盤圓八月，雁落荒野中。從容效范蠡，路漫思屈公。孤蓬從此去，葉飄隨秋風。”因久經風雨剝蝕，字跡已經辨認不清。 ^[20] 

《潛陽唐夏駱氏宗譜》中有十四篇文章提及駱賓王“由靈隱至淤潛（於潛）”，説明駱賓王晚年來到了於潛。於潛民間一直流傳駱賓王隱居妙樂寺，死後，靈柩通過天目溪到桐廬，再經蘭溪到金華，而後前往義烏。而宗譜只説駱賓王來於潛，卻沒有隱居妙樂寺記載。於潛老中醫周智考證後認為，這是因為寺廟事宜不能入家譜。 ^[21] 

《舊唐書·吐蕃傳下》記載貞元年間，吐蕃有一個徐舍人自稱是“司空英國公五代孫”，有學者推測此人是徐敬猷的後代，並主張駱賓王也一起流亡吐蕃。 ^[29]