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徐幹

(東漢時期著名的文學家、哲學家、詩人,“建安七子”之一)

鎖定
徐幹(170~217)字偉長,東漢末北海劇(今壽光境)人。 [2] 建安七子”之一。中國漢末文學家、詩人、 [3]  哲學家。 [4] 
徐幹年少時,正值漢靈帝末年,宦官專權,朝政腐敗,而徐幹卻專志於學,其“輕官忽祿,不耽世榮”。曹操曾任徐幹為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學,徐幹以病辭官,“潛身窮巷,顧志保真”,雖“並日而食”,過着極為貧寒清苦的生活,卻從不悲愁。曹操又任命其為上艾長,徐幹仍稱疾不就。後看到曹操平定北方,中國統一有望,即應召為司空軍謀祭酒緣屬,轉五官將文學,歷五六年,以疾辭歸。建安二十二年(217年)春,瘟疫流行,徐幹亦染疾而卒。 [4] 
徐幹以詩、辭賦、政論著稱,其的《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》等,曾被曹丕評為“雖張衡蔡邕不過也”。徐幹的存世之作,只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌,其著作《中論》對歷朝歷代的統治者和文化學者影響深遠。 [4] 
偉長
所處時代
東漢
民族族羣
漢族
出生地
北海郡
出生日期
170年
逝世日期
217年
主要成就
建安七子之一
主要作品
《中論》《答劉楨》《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》
本    名
徐幹
官    職
五官將文學

徐幹人物生平

徐幹(170年-217年),北海郡劇縣(今山東省壽光市)人,東漢末年傑出文學家、哲學家 [1] 
自幼勤 奮好學,15歲前就已能“誦文數十萬言”。由於他“發憤忘食,下帷專思,以夜繼日”,在20歲前便能“五經悉載於口,博覽傳記,言則成章,操翰成文”。
其少年時,正值漢靈帝末年,宦官專權,朝政腐敗,而徐幹卻專志於學。當時的州郡牧慕徐幹才名“禮命蹊躇,連武欲致之”。他“輕官忽祿,不耽世榮”。曹操曾任他為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學,他以病辭官;“潛身窮巷,頤志保真”,雖“並日而食”,過着極貧寒清苦的生活,卻從不悲愁。曹操又任命他為上艾長,他仍稱疾不就。建安中,看到曹操平定北方,中國統一有望,即應召為司空軍謀祭酒掾屬,轉五官將文學,歷五、六年,以疾辭歸。“身窮窮巷,頤志保真”,雖“並日而食”,亦“不以為戚”。(引並見《中論序》)後授上艾長,也因病未就。建安二十二年(217)春,瘟疫流行,幹亦染疾而卒。

徐幹人物評價

曹丕論及徐幹時説:“觀古今文人類不護細行,鮮能以名節自立,而偉長獨懷文抱質,恬淡寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子矣!”

徐幹主要成就

徐幹思想

徐幹擅長辭賦,能詩,“其五言詩,妙絕當時”,曹丕極為讚賞。 [2]  曾説:“干時有逸氣……幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》,雖張(衡)、蔡(邕)不過也。”現存傳世之作《中論》,較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。其中《治學》篇中提出的“不患才之不贍而患志之不立”,強調主觀努力的重要;又説“大義為先,物名為後”,反對“鄙儒”“矜於詁訓,摘其章句,而不能統大義之所及”,批評了當時捨本逐末形式主義的治學態度。在《虛道》篇裏,他説“人之為德其猶虛器歟!器虛則物注,滿則止焉。故君子常虛其心志,恭其容貌,不以逸羣之才加乎眾人之上,視彼猶賢,自視猶不足也,故人願告之”,用比喻形象地説明謙虛能使人受益的道理。他還説:“人之耳目盡為我用,則我之聰明無敵於天下矣!是謂人一之,我萬之”,把博採眾識的道理説得極為透徹。他認為“賢者”僅只是品德端正還不夠,要“殷民阜利,使萬物無不盡其極”,“立功立事益於世”,才能稱得上“明哲”,要求讀書人應有匡時濟世的抱負,真正做一些有益於人民的事。徐幹的這些見解,在當時很有進步意義。曹丕曾就此大加讚揚説:“……著《中論》二十餘篇,成一家之言,辭義典雅,足傳於後,此子為不朽矣!”

徐幹

徐幹一生,以“清玄體道”著稱。在創作方面,則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇,都是五言詩。今存徐幹作品,沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作,這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高,鍾嶸詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚,而從幹今存之詩看,較王粲劉楨亦稍遜。幹詩大部散佚,今存10首(見逯欽立先秦漢魏晉南北朝詩》上),而以《室思》6首和《答劉楨》較為出色。《室思》設為思婦之詞,共六章,寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念:“端坐而無為,彷彿君容光”,“思君如流水,何有窮已時”,以至“展轉不能寐”,幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊,與之相會。有時又擔心丈夫“重新而忘故”,在外另有新歡。全詩情致繾綣,心理刻畫細膩,十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸,感情真摯,亦為佳作。

徐幹

徐幹在辭賦方面的名聲頗高,他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》(以上皆佚)、《圓扇賦》等,曾被曹丕評為“雖張(衡)、蔡(邕)不過也”(《典論·論文》);劉勰也曾把他與王粲一起作為魏之“賦首”而加標舉(《〈文心雕龍〉·詮賦》)。今存作品不足10篇,而且多有殘缺。其中《齊都賦》,從殘文來看,原先的規模可能相當宏大。

徐幹散文

徐幹 [1]  本人擅長辭賦,能作詩,其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作,今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是“欲損世之有餘,益俗之不足”,“上求聖人之中,下救流俗之昏者”。當時曹丕稱讚此書“成一家之言,辭義典雅,足傳於後。”(《與吳質書》)。
徐幹墓 徐幹墓
《中論》的寫作主旨是:“常欲損世之有□、益俗之不足,見辭人美麗之文並時而作,曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者,故廢詩、賦、頌、銘、贊之文,著《中論》之書二十二篇”(《中論序》)。今存輯本分上、下兩卷,上卷10篇,多論述處事原則和品德修養,下卷10篇,大部分論述君臣關係和政治機微,因此,它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向,大體上遵奉儒家旨趣,多祖述先王、孔、孟之言,同時,也受道家法家的某些影響。《中論》對時弊有所針砭,不過作者持論比較中庸謹慎,一般不指斥時事,所以顯得辭旨邈遠,較少鋒芒。與同時的仲長統昌言》相比,其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖鋭性,都有所遜色。《中論》的語言比較平實,論證講求邏輯、條理貫通,還不失為一部較好的論説文專著。它是“建安七子”中今存的專著。
他的著作,除《中論》外已散佚,《隋書·經籍志》著錄有集5卷,已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷,收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣誌》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。

徐幹個人作品

1.《情詩
建安七子文集 建安七子文集
高殿鬱崇崇,廣廈悽泠泠。微風起閨闥,落日照階庭。
踟躇雲屋下,嘯歌倚華楹。君行殊不返,我飾為誰容。
爐薰闔不用,鏡匣上塵生。綺羅失常色,金翠暗無精。
嘉餚既忘御,旨酒亦常停。顧瞻空寂寂,唯聞燕雀聲。
憂思連相屬,中心如宿醒。
2.《答劉禎》
與子別無幾,所經未一旬。
我思一何篤,其愁如三春
雖路在咫尺,難涉如九關。
陶陶朱夏德,草木昌且繁。
3.《與妻別》
與君結新婚,宿昔當別離。
涼風動秋草,蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟,蟬吟抱枯枝。
枯枝時飛揚,身體忽遷移。
不悲身遷移,但惜歲月馳。
歲月無窮極,會合安可知。
願為雙黃鵠,比翼戲清池。
4.《室思
(一)
沉陰結愁憂,愁憂為誰興。念與君生別,各在天一方。良會未有期,中心摧且傷。不聊憂湌食,慊慊常飢空。端坐而無為,髣髴君容光。
(二)
峩峩高山首,悠悠萬里道。君去日已遠,鬱結令人老。人生一世間,忽若暮春草。時不可再得,何為自愁惱。每誦昔鴻恩,賤軀焉足保。
(三)
浮雲何洋洋,願因通我辭。飄颻不可寄,徙倚徒相思。人離皆復會,君獨無返期。自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水。何有窮已時。
(四)
慘慘時節盡,蘭葉凋復零。喟然長嘆息,君期慰我情。展轉不能寐,長夜何綿綿。躡履起出户,仰觀三星連。自恨志不遂,泣涕如湧泉
(五)
思君見巾櫛,以益我勞勤。安得鴻鸞羽,覯此心中人。誠心亮不遂,掻首立悁悁。何言一不見,復會無因緣。故如比目魚,今隔如參辰。
(六)
人靡不有初,想君能終之。別來歷年歲,舊恩何可期。重新而忘故,君子所尤譏。寄身雖在遠,豈忘君須臾。既厚不為薄,想君時見思。

徐幹史書記載

徐幹正史

徐幹的墓誌銘 徐幹的墓誌銘
始文帝為五官將,及平原侯植皆好文學。粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公幹並見友善。
幹為司空軍謀祭酒掾屬,五官將文學。先賢行狀曰:幹清玄體道,六行脩備,聰識洽聞,操翰成章,輕官忽祿,不耽世榮。建安中,太祖特加旌命,以疾休息。後除上艾長,又以疾不行。
瑀以十七年卒。幹、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書與元城吳質曰:“昔年疾疫,親故多離其災,徐、陳、應、劉,一時俱逝。觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。而偉長獨懷文抱質,恬淡寡欲,有箕山之志,可謂彬彬君子矣。著中論二十餘篇,辭義典雅,足傳於後。德璉常斐然有述作意,其才學足以著書,美志不遂,良可痛惜!孔璋章表殊健,微為繁富。公幹有逸氣,但未遒耳。元瑜書記翩翩,致足樂也。仲宣獨自善於辭賦,惜其體弱,不起其文;至於所善,古人無以遠過也。昔伯牙絕弦於鍾期,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人,自一時之俊也。”

徐幹方誌

徐幹(170年-217年),字偉長,北海劇(今山東濰坊市)人。清元道體,六行修備,聰識洽聞,草翰成章,輕官忽祿,不耽世榮,遊居鄴下。魏文嘗與吳質書曰:“偉長懷才抱質,恬淡寡欲,有箕山之節,可謂彬彬君子矣。”
建安中,曹操認為他的才學與眾不同,特加禮聘,要他出來做官,他因病不行。後授上艾縣令,又以疾未就。後做過司空軍謀祭酒掾屬,以及五官將文學,為曹操的文學侍從。曹丕《典論·論文》有“徐幹時有齊氣”一説。建安二十二年,徐幹死於疫病。
他善長詩、賦。詩以《室思》六首較有名,用比興法,假託女子希望鞏固和男子的愛情,從女子境地設想,感到吾不能獲得完全的保證,從委婉的言辭中表達出深意的情意。把君臣關係託於男女愛情。強調人與人的感情要真摯,篤厚,不要“重新忘故”。有一定的諷諭意義。語言樸實、暢達,情辭婉曲暢適,有一定的藝術性。

徐幹後世紀念

徐幹墓位於山東省濰坊市寒亭區朱裏鎮會泉莊東南方500米處,詳情見“徐幹墓”詞條
參考資料
  • 1.    徐幹  .濰坊市政府門户網站.2016-10-17[引用日期2019-11-22]
  • 2.    徐幹  .中共壽光市委 壽光市人民政府.2020-01-31[引用日期2020-01-31]
  • 3.    徐幹  .中國大百科全書[引用日期2023-05-31]
  • 4.    中共許昌市魏都區委組織部,魏都區曹魏文化研究所編.曹魏文化概覽[M].鄭州.河南人民出版社,2018.08.第269頁-270頁