賈島

大曆十四年（779年），賈島出生。 ^[36]  賈島早年家境貧寒，曾居房山石峪口石村。 ^[9] 

約貞元四年（788年），賈島離開家鄉。 ^[36] 

約在貞元九年（793年），賈島因生計無落，出家於北嶽恆山。法號無本，自號碣石山人。 ^{[9]  [36]}  後曾住錫洛陽石樓及嵩山一帶。 ^[49] 

約在貞元十七年（801年）初，賈島自范陽一帶佛寺到東都洛陽龍門香山寺為僧。三月，上詩韓愈，二人由此相識並訂交。十一月，隨韓愈入長安，居青龍寺。 ^[36] 

約在貞元十八年（802年）春夏間，賈島與韓愈同返洛陽，並於本年離開香山寺，回故鄉范陽一帶，寄居佛寺讀書準備科舉考試。 ^[36] 

元和元年（806年）春夏間，作《投張太祝》詩送給張籍。秋冬間，赴長安，作《攜新文詣張籍韓愈途中成》詩拜見張籍、韓愈。由此與張籍結識，隨後又認識了孟郊。十一月，返回范陽，繼續寄居佛寺讀書準備科舉考試。 ^[40] 

元和五年（810年）春，賈島至洛陽，作《投李益》詩拜訪了李益，並與其好友韋執中、諸葛覺在天津橋南共同創作了《天津橋南山中各題一句》詩。 ^{[10]  [40]}  此後，返回范陽，繼續寄居佛寺讀書準備科舉考試。 ^[40] 

元和七年（812年）春，賈島在范陽，作《雙魚謠》詩。秋冬間，自范陽赴長安，途徑易水賦《易水懷古》詩。到長安後，居延壽裏，與張籍為鄰。約在這一年，賈島還俗，並首次參加科舉落第。 ^[40] 

約元和八年（813年），沈亞之落第東歸，賈島作《送沈秀才下第東歸》詩相送。 ^[40]  同年，作《延壽裏精舍寓居》詩。 ^[11] 

元和九年（814年），陳商考中進士，將要離京赴任，賈島作《送陳商》詩。八月，孟郊去世，賈島作《哭孟郊》《吊孟協律》詩。 ^{[12]  [40]} 

元和十年（815年）八月，壽州刺史李文通參與平定淮西之亂，賈島作《贈李文通》詩相贈。十二月，僧人懷暉於章敬寺圓寂，賈島作《哭柏巖禪師》詩。 ^[12] 

元和十一年（816年）九月，李正辭被貶為金州刺史，賈島作《贈李金州》詩相贈。 ^[13] 

元和十三年（818年）春，賈島居曲江北岸樂遊原，作《寄錢庶子》詩送太子右庶子錢徽。春夏間，前往魏博，探訪姚合。同年秋，作《秋夜仰懷錢孟二公琴客會》詩。秋冬間，返京，途經黎陽時作《酬姚校書》詩寄送姚合。 ^[41] 

元和十四年（819年），賈島作《寄韓潮州愈》《寄韓湘》詩。 ^[14] 

元和十五年（820年）秋，賈島作《投元郎中》詩投於祠部郎中元稹。秋冬間，因病於長安慈恩寺文鬱院修養，作有《宿慈恩寺鬱公房》《慈恩寺上座院》《酬慈恩寺文鬱上人》等詩。 ^[14]  同年冬，韓愈回京，剛剛病好的賈島前往祝賀。 ^[41] 

長慶元年（821年）春，賈島作《贈翰林》詩贈於翰林承旨學士元稹。同年秋，與朱慶餘、顧非熊、厲玄、無可上人同住萬年縣尉姚合家，作《宿姚少府北齋》《酬姚少府》《重酬姚少府》等詩。 ^[14]  夏秋時，遊荊襄，作《寄武功姚主簿》詩給武功主簿姚合。 ^[41] 

長慶二年（822年），賈島在長安考取進士，因作《病蟬》詩諷刺公卿，而與平曾等同時被貶，時稱舉場十惡。 ^{[15]  [41]} 

長慶三年（823年），李餘考中進士回四川，賈島作《送李餘及第歸蜀》詩。同年冬，韓湘接受徵辟赴江西幕府，賈島作《送韓湘》詩相送。 ^[15] 

長慶四年（824年）夏，作《黃子陂上韓吏部》詩給吏部侍郎韓愈。同年初秋，與韓愈、張籍等數次泛舟南溪。 ^[15] 

寶曆元年（825年）三月，作《送於中丞使回紇冊立》詩。約在同年，作《寄顧非熊》《酬鄠縣李廓少府見寄》《送韋繇校書》《懷博陵故人》詩。 ^{[17]  [41]} 

寶曆二年（826年），居長安升道坊，與張籍、姚合相唱和。同年，朱慶餘及第歸鄉，賈島作《送朱可久歸越中》詩相送。約在這一年，作《再投李益常侍》詩投送李益。 ^[18]  此外，他還作有《青門裏作》詩。 ^[9] 

太和元年（827年）五月，作《送周判官元範赴越》詩。夏秋間，作《寄劉棲楚》詩寄送桂管觀察使劉棲楚。 ^[41] 

太和二年（828年）秋，王建出為陝州司馬，賈島作《送陝府王司馬》詩相送。秋冬間，作《宿姚合宅寄張司業籍》詩。同年，羅劭京休官歸鄉，賈島作《送羅少府歸牛渚》詩相送。 ^[41] 

太和三年（829年）五月，作《寄滄州李尚書》詩寄給滄州刺史李祐。同年夏，雍陶入蜀，作《送雍陶入蜀》詩相送投。隨後又作《投龐少尹》詩於京兆少尹龐嚴。十二月，送李廓赴劍南行營，作《送李廓侍御劍南行營》詩。 ^[41] 

太和四年（830年）秋，作《賀龐少尹除太常少卿》詩。九月，作《喜雍陶至》詩。 ^[41]  同年，張籍去世，作《哭張籍》詩。 ^[25] 

約太和五年（831年），作《永福湖和楊鄭州》《崔卿池上雙白鷺》《崔卿池上鶴》詩。 ^[41] 

太和六年（832年）四月，賈島赴金州見金州刺史姚合。 ^[41] 

太和七年（833年）正月，右金吾衞將軍王茂元出任嶺南節度使，賈島作《贈王將軍》詩相贈。六月，令狐楚任吏部尚書、檢校右僕射，賈島作《寄令狐相公》詩投令狐楚。十一月，作《寄長武朱尚書》詩。 ^[41] 

太和八年（834年）春，雍陶進士及第回成都，賈島作《送雍陶及第歸成都寧親》詩。 ^[26]  七月，姚合任杭州刺史，賈島作《送姚杭州》詩。 ^[41] 

太和九年（835年）秋，遊杭州。同年，作《寄毗陵徹公》《送殷侍御赴同州》《尋石甕寺上方》《哭盧仝》《訪李甘原居》等詩。 ^[26] 

開成元年（836年）三月，賈島遊會稽，恰逢南卓返京路過會稽，作《送南卓歸京》詩相送。春夏間，蔡京及第回山東，鄭史及第回嶺南，賈島分別作《送蔡京》《送鄭長史之嶺南》送別二人。 ^{[26]  [41]} 

開成二年（837年）九月，因誹謗之罪，賈島被貶任為長江縣（今四川遂寧市大英縣）主簿，故被稱為“賈長江”。 ^{[26]  [3]}  途中寄《赴長江道中寄令狐相公》詩給宰相令狐楚。十月，行至梓州，東川節度使楊汝士召其觀冬設，大加禮遇，臨行時賈島作《觀冬設上東川楊尚書》詩。十月至十一月間，到達長江縣，隨後收到令狐楚寄贈的寒衣，作《謝令狐相公賜衣九事》詩相謝。 ^[27] 

開成三年（838年），賈島在長江縣主簿任上，作有《送獨孤馬二秀才居明月山讀書》《明月山懷獨孤崇魚琢》二詩。 ^[42] 

開成四年（839年），作《題長江》《贈圓上人》二詩。 ^[27] 

開成五年（840年）春，東川節度使鄭復疏導涪江，賈島作《鄭尚書新開涪江二首》以紀之。 ^{[27]  [42]}  同年九月，賈島長江縣主簿任期滿，遷普州司倉參軍。 ^[27]  到普州後，普州刺史樂闡想讓他做糾曹，賈島沒同意，並作《讓糾曹上樂使君》詩迴應。同年，作《訪鑑玄師侄》《寄柳舍人宗元》二詩。 ^[28] 

會昌元年（841年）正月，僧人宗密圓寂，賈島作《哭宗密禪師》哭之。 ^[28]  同年，刺史樂闡撰《紫極宮碑》，由賈島書寫，樂顏融篆額。 ^[42] 

會昌二年（842年）夏，作《夏夜登南樓》詩。同年，作《上樂使君救康成公》《蔣亭和田蔡州》二詩。 ^[42] 

會昌三年（843年）七月二十八日（8月27日），賈島在普州官舍去世。 ^[28] 

會昌四年（844年）三月十七日，夫人劉氏承其遺志，遷葬賈島於普州安嶽縣移風鄉之南崗。 ^[28] 

一、奇僻

對賈島詩作，歷來諸多詩家有“奇僻”的評價。賈島的奇僻，首先表現在詩歌意象的選擇上。賈島非常着意於對瑣屑幽微乃至怪奇之物的描繪，翻檢他的詩集，隨處可見荒岸、穴蟻、藏蟬、廢館、秋螢、寒草、行鴻等等尋常詩人極少入詩的意象。賈島選擇的意象，基本都是常見事物，但他表現的是這些事物衰敗病殘怪、為人所不喜的狀態，如破階、怪禽、枯株、羸馬、樹瘤等等。或者是人們很少接觸、不易親近的事物，如蛇、蟲。賈島能敏鋭地捕捉到這些意象與他特定心緒或境遇相契合之處，因此用在詩中傳遞深幽的情感。 ^[48] 

賈島的奇僻，還體現在句式的運用上。他為避免詩句的平鋪直敍，常採用倒置法、因果句等，使句式曲折奇警，耐人尋味。如《寄山友長孫棲嶠》：“鶴似君無事，風吹雨遍山。”“鶴似君”實為君似鶴，以鶴比喻主人品格清雅高潔。但賈島故意顛倒，將鶴比君，比君似鶴更多幾分物我兩忘的意藴，可見其煉句的苦心。 ^[48] 

二、清新

歷代詩家對賈島的詩歌，都有“清”的評價。賈島自己也常常使用“清”來評價其他人和自己的作品，也以“清”概括自己的詩作風格。“清”的內涵是多樣的，根據賈島詩歌的情況，“清”的風格更準確的概括應為清新，有以下具體的表現： ^[48] 

一是指賈島在禪宗思想的影響下，構建出充滿禪意的靜意象，使作品呈現出一種空明澄澈，有超脱凡俗的氣質。如《登江亭晚望》： ^[48] 

首聯中，詩人看到江水茫茫，波濤拍打着岸邊的岩石；遠山上有霧氣流動，山上的村莊都淹沒其中，若隱若現。頷聯裏，鳥兒已經紛紛返巢，但沙灘上仍留有他們的爪跡，江上有船兒劃過，但江面上沒有留下任何印記。詩人看到鳥兒歸去和船帆經過，從已無追想曾有，從既有望見將無，哲學意味十足。後兩聯，詩人將自己與自然融合一體，沉浸在山水中意緒萬千，體悟着寂靜中的和諧與生命的躍動。詩人從自然的靜謐中進入到精神層面的靜，深刻思考着對生命本我的領悟。 ^[48] 

二是指語言上清爽簡練，不落俗套。如《送無可上人》：

此為詩人送從弟無可山人去圭峯修行而作。首聯寫送，雨後初晴，天地清朗，詩人送弟遠行。霽色送人，色調清新淡然，與“朝辭白帝彩雲間”意境相同。頷聯順序而下寫別，拂塵與從弟一起離開，在蛩蟲的清脆鳴叫聲中暫別親人。頸聯寫別後獨行。歸去之時，只有孤獨一人，身影映於潭底；休息之時，身邊只有樹相伴。這兩句體現了詩人對禪理的體悟。詩人在潭底影與樹邊身中，領會着非我與本我的關係。潭底影不過是幻影，數息樹邊的不過是個色身，既然如此，離別又有何悲呢？但詩人終究不能全然泯滅世俗的感情，所以在尾聯與從弟相約，“天台作近鄰”。 ^[48] 

三是指賈島常在詩中表現生活貧窮困窘，苦寒之中又有堅守清貧、不改本心、不墮青雲之志的意味。如《朝飢》極寫家中無米無柴、飢寒交迫的困境，但在結尾處以“飢莫詣他門，古人有拙言”自勉。

四是指賈島詩中常有的清峻苦寒之氣。這是由窮困的生活和艱難的求舉經歷、功業不成的挫敗而造成的心理狀態，在這種心理狀態觀照的外物，都具有陰冷與悲寂的特點。如《泥陽館》： ^[48] 

首聯點題，烘托客愁。詩人客愁尚揮之不去，又添離愁，於暮色中送人歸去。客愁並起，因客中送客，此為加一倍法，更加重了詩人的客愁。後三聯寫景，以表現詩人夜晚於館中備受客愁的折磨。詩人將“廢館”“秋螢”“空城”“寒雨”“夕陽”“白露”“樹影”“青苔”“孤燈”等意象進行組合，將所有的景物都罩上暗淡的色調，以抒寫心中深重的孤獨寂寞。 ^[48] 

五、立意與藝術表現上戒絕陳熟、力求新異。賈島作詩最致力於此。如《寄華山僧》： ^[48] 

此為寄遠之作，詩中句句寫景，卻處處烘托僧人的形象。松柏環繞居所、高山飛瀑、苔蘚小徑，都表現了華山僧的超然世外、潛心修行。以景寫人，虛實結合，是賈島最常用也最善用的方式。 ^[48] 

三、平淡

對賈島詩風評價中，影響最大的是蘇軾在《祭柳子玉文》中提出的“郊寒島瘦”，在很長時間內，“瘦”都被認為是賈島詩歌的主要風格。現在隨着對賈島研究的深入可以認定，“瘦”並不能概括其整體的風格，而且細緻考察後發現，與其説賈島詩“瘦”，不如以“平淡”目之更為準確。 ^[48] 

賈島與陶潛一樣，以苦吟的態度打造出平淡自然的詩風，表現出如下的特點：選象造境上，以眼前景，尋常事入詩，深幽入微地傳達常人難以體認的感受。由於賈島長年困守長安，生活窘困，造成他的生活視野狹窄，入詩的事與物都是生活中常見，甚至為人所視而不見的。但是賈島善於從中捕捉到觸動詩思的特質，深刻揣摩後婉轉以出。如《送田卓入華山》寫詩人送別田卓，擬想朋友在山中生活的情形。其中頷聯“瀑布五千仞，草堂瀑布邊。”寫田卓的居所。瀑布千仞，極言山之高，瀑布飛流直下的壯觀，而草堂則顯居所之簡陋和低矮。兩邊景物，一為宏大壯闊，一為矮小簡陋，一為流動飛揚，一為靜默依止，形成了鮮明的對比。而對比之下，襯托出田卓在天地變動中兀自橫而不流的內在精神。此聯既是寫景，卻意在寫人。 ^[48] 

賈島很少用典，常以尋常語言摹景寫物，表情達意，語言上呈現一種“言歸文字外，意出無意間”（《送僧》）的自然省淨的特點。如《寄韓潮州愈》： ^[48] 

此詩寫於韓愈被貶潮州期間，賈島以詩寄託思念之情。詩以“此心”開篇，也即全篇之主，詩中情思皆由此心而發。首聯詩人願以對韓愈的真誠之心陪伴他出發直至貶所潮州。三四句描述兩人別後的書信往來。五六句寫潮州的風物景貌，海浸老樹不僅是擬寫景物，也在刻畫韓愈倔強的風貌，語言極為沉著。最後二句托出詩人的懷想，總有一天，風吹氣清，月照西樓。意即韓愈的冤屈將得昭雪，其忠正耿直亦將大白於天下。這二句通過寫景，寄託了賈島誠摯的希望，另一方面也是韓愈胸襟爽朗的寫照。 ^[48] 

賈島詩集中有很多寫景的佳句，多用白描手法，絕元藻飾。如《原上秋居》最後一聯：“倚杖聊閒望，田家未剪禾”。寫原上人家的鄉間生活即景，以平實淡然的語言表現鄉居恬適閒逸的生活，也安慰着詩人苦悶鬱郁的內心。 ^[48] 

賈島在晚唐受到普遍的尊愛，影響頗大。據李知文《賈島在唐詩發展史的地位》中統計，《全唐詩》中晚唐詩人懷念追和賈島的詩，達38首，大大超過了懷念追和李白、杜甫、韓愈等人的詩。韋莊曾上疏請追賜賈島等進士及第，並授以拾遺補闕的爵位，最能體現晚唐文人對賈島的愛慕。以上可以表明，賈島詩在晚唐文人的思想情感及審美觀念方面，具有廣泛的影響。歷代詩家多承認賈島在唐詩中自成一體的事實。

賈島在唐以後一直有重要影響。宋初，宋詩還沒有自己的風格，詩人多承五代餘風，以中晚唐詩人為宗，形成學習白居易、李商隱、賈島三派，可知賈島影響之廣泛。宋末，江西詩人以書為詩，盲目摹仿古人，詩中堆砌典故，空洞無物。為了改變江湖詩人的這種習氣，四靈詩人倡導學習賈島。江湖詩人劉克莊，戴復古也曾學習和標舉賈島及晚唐詩風，後在民族危機的影響下，則轉而學習陸游。

晚明竟陵派詩人的代表鍾惺、譚元春，針對公安派擬古主義的傾向，提出了自己的主張：學習古人，不取古人的途徑，而取古人的“真精神”。他們所謂的“真精神”，即古人的“幽情單緒”“奇趣別理”，傾向於標舉賈島及其晚唐詩風。清代標舉以賈島為代表的晚唐詩風的是乾隆時的李懷民和盧文弨。 ^[30] 

唐代文學家韓愈：①狂詞肆滂葩，低昂見舒慘。殲窮怪變得，往往造平談。（《送無本師歸范陽》） ^[20]  ②孟郊死葬北邙山，從此風雲得暫閒。天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。（《贈賈島》） ^[16] 

唐代詩人孟郊：詩骨聳東野，詩濤湧退之，有時踉蹌行，人驚鶴阿師。可惜李杜死，不見此狂痴。（《戲贈無本（其一）》） ^[21] 

唐代官員蘇絳：公長材間氣，超單挺生。......銘日賈公，天縱奇文。名高位下，鶴不在雲。早振聲光，高步出羣。（《唐故司倉參軍賈公墓銘》） ^[19] 

唐代詩人李洞：①鶴外唐來有謫星，長江東注冷滄溟。境搜松雪仙人島，吟歇林泉主簿廳 。片月已能臨榜黑，遙天何益抱墳青 。年年誰不登高第，未勝騎驢入畫屏。（《過賈浪仙舊地》）②一第人皆得，先生豈不銷 。位卑終蜀土，詩絕佔唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國遙 。我來因奠灑,立石用為標 。（《賈島墓》） ^[29] 

晚唐詩人韋莊：詞人才子，時有遺賢，不沾一命於聖明，沒作千年之恨骨。據臣所知，則有李賀、皇甫松、李羣玉、陸龜蒙、趙光遠、温庭筠、劉德仁、陸逵、傅錫、平曾、賈島、劉稚珪、羅鄴、方千，俱無顯遇，皆有奇才，麗句清詞，遍在詞人之口，銜冤抱恨，竟為冥路之塵。 ^[29] 

南宋詩論家嚴羽：以人而論，則有：元祐體（李陵、蘇武），曹劉體（子建、公幹），陶體（淵明），謝體（靈運）……賈浪仙體……，楊誠齋體（其初學半山、後山，最後亦學絕句於唐人，已而盡棄諸家之體而別出機杼，蓋其自序如此也）。（《滄浪詩話·詩體》） ^[31] 

南宋官員王遠：浪仙以詩名世，傑出於貞元、元和文章極盛之後……孟郊死，為之哭不已，其詩與郊分鑣並馳，峭直刻深，羈情客思，春愁秋怨，讀之令人愛其工，憐其志，如聽燕趙之悲歌，蛾眉之曼聲，秦楚之哭，荊山之泣也。（《賈長江集後序》） ^[22-23] 

元代詩論家方回：①然則韓門諸人，詩派分異，此（項斯）張籍之派也；姚合，李洞、方幹而下，賈島之派也。（《瀛奎律髓匯評》卷二） ^[30]  ②賈浪仙五言律詩高古，平生用力至者，七言律詩不逮也。(《瀛奎律髓》) ^[24] 

元代理學家吳師道：盧全鄉老，賈島寒澀，自成一家。（《吳禮部詩話》 ） ^[30] 

元代詩人辛文房：島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。況味蕭條，生計岨峿。（《唐才子傳》） ^[2] 

明代文學家李東陽：穹禪四尺標題在，詞賦風餘萬古情。（《題賈島墓》） ^[29] 

明代詩論家胡應麟：①東野之古，浪仙之律，長吉樂府，玉川歌行，其才具工力，故皆過人。如危峯絕望，深澗流泉，並自成趣，不相沿襲。（《詩藪·外編》） ^[19]  ②曲江之清遠，浩然之簡淡，蘇州之閒婉，浪仙之幽奇，雖初盛中晚唐調迥不同，然皆五言獨造。（《詩藪·內編》卷四） ^[30] 

明代詩論家許學夷：①大曆以後，五七言律流於委靡，元和諸公羣起而力振之，賈島、王建、樂天創作新奇，遂為大變。②賈島七言律入錄者雖少，……皆清新峭拔，另為一種，與五言小異，亦為小偏。(《詩源辯體》) ^[24] 

明朝詩人陳章：故庵尚在青山裏，卻説長安片瓦無。蚤有詩名驚吏部，勸加巾帽變浮屠 。回看姚李風斯下，上接岑王道不孤。我獨愛君詩瘦健，推敲想亦費功夫 。（《賈島遺庵》） ^[32] 

明末清初詩人賀裳：至於賈雖工為詠物之盲，僅律詩有佳句。（《載酒園詩話》） ^[24] 

清代校勘學家盧文弨：①長江詩雖不合雅奏，然尚有古意，讀之可以矯熟媚綺靡之習。（《抱經堂文集》卷十三《題長江詩集後》）② 餘於賈詩素不嗜，特以其近古貴之耳。繼又得何義門所評校，始悟其用意之深，幾乎無一字閒設。昔人以瘦評島、夫瘦豈易幾也？彼臃腫蹣跚者，正恐不能瘦耳。賈以瘦，故能成一家格。然此非館閣中所尚，惟可與山林中人共賞之。（《抱經堂文集》 卷十三《再題賈長江詩集後》） ^[30] 

清朝文學家許印芳：兩人（指孟郊、賈島）繼李、杜之後，避千門萬户之廣衡，走羊腸鳥道之仄徑，志在獨開生面，遂成僻澀一體。（《詩法萃編》） ^[19] 

現代詩人聞一多：由晚唐到五代，學賈島的詩人不是數字可以計算的，除極少數鮮明的例外是向着詞的意境與詞藻移動的，其餘的一般詩人大眾，也就是大眾的詩人，則全屬於賈島。從這觀點看，我們不妨稱晚唐五代為賈島時代。（《唐詩雜論》） ^[29] 

上海社會科學院古代文學教研室主任孫琴安：浪仙七律峻峭骨聳，而聲調流暢者少，時有佳句可摘，然終不及五律。姚（指姚合）、賈並稱，蓋在五律，七律則風骨各殊。賈專在煉句上，而姚則在篇章句法的活脱跳躑上。（《唐七律詩精評》） ^[24] 

傳説賈島30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之餘，又迫於生計，便去當了和尚，法號無本。賈島因帶着一肚子牢騷出家，所以雖身在釋門，卻未能忘卻塵世的煩惱。他在洛陽為僧時，當局規定午後不得出寺。若換個出家人，不許出就不出。釋國無邊，何處不可修身養性？然而他覺得自由受縛，不能忍受。於是嘆道：“不如牛與羊，猶得日暮歸。” ^[33] 

賈島有個堂弟叫無可，也是詩人。當時兩人一道出家。賈島耐不住寂寞，殺了回馬槍；而無可仍在合掌向佛。賈島還俗時曾有約，將來仍出家，可一落塵網便被裹住。無可便寫詩提醒他，不要忘約。賈島説，我怎麼能忘啊？“名山思遍往，早晚到嵩丘”（《寄無可上人》）“終有煙霞約，天台作近鄰”（《送無可上人》）。他對佛門的清靜，仍懷嚮往之情。但説是説，行動是行動，這兩者充滿矛盾。 ^[34] 

青年時，賈島落拓為僧，寄居於從弟釋無可長安圭峯草堂寺。他醉心作詩，且極注重煉字煉句，苦吟成癖，狀若痴迷。《唐遺史》載：一日，賈島訪隱士李凝歸來，得一聯句：“鳥宿池邊樹，僧推（敲）月下門。”他對詩中用“推”字還是用“敲”字，煉之未定，吟哦中不時作出“推”與“敲”的手勢，入迷忘我。時適逢尚書職方員外郎韓愈外出路過此地，賈島迴避不及，撞上韓愈的侍衞隊第三引導那兒才被攔住，侍衞將他帶到韓愈面前，賈島據實訴説，“因未定‘推'、‘敲'，神遊物外，不知迴避。”韓愈聽後沒有責備他，略思片刻後笑道：“‘敲'字佳矣！”自此，韓賈結為深交。 ^[47]  這個故事也誕生了“推敲”這個詞語，用來比喻寫文章或做事時，要反覆琢磨、斟酌，精益求精，才能得到最佳效果。

據説，賈島及第後寓居法乾無可精舍。一日唐宣宗微服出遊，行至寺中，聞人吟詩，便循聲登樓，見案上詩卷，便取來瀏覽。賈島在後面，一手奪走。他不認識唐宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鮮食美服，哪懂這個？”事後十分緊張，伏闕待罪。朝廷給他一個長江縣主簿的小官，將他貶出長安。唐代有兩位詩人的作品，涉及此事。安奇詩云：“騎驢衝大尹，奪卷忤宣宗。”李克恭詩云：“宣宗謫去為閒事，韓愈知來已振名。” ^[34] 

郊寒島瘦指孟郊和賈島，二人以苦吟著稱，因其平生遭際大體相當，詩之風格清奇悲悽，幽峭枯寂，格局狹隘窄小，破碎急促，且講究苦吟推敲，錘字煉句，往往給人以寒瘦窘迫之感，故被後世並稱為“郊寒島瘦”。最早提出這一評語的是蘇軾：“元輕白俗，郊寒島瘦”（《祭柳子玉文》）。 ^[35] 

賈島著有《長江集》10卷，錄詩390餘首。通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。 ^[45]  另有小集3卷、《詩格》1卷傳世。 ^[46] 

開成二年（837年）九月，賈島被授於遂州長江縣主簿。此次授官，史籍記載含混其詞，令時人及後人迷惑不解。《新唐書·賈島傳》記載：“島……累舉，不中第。文宗時，坐飛謗，貶長江主簿。”對其遭貶的原因，僅言“坐飛謗”三字，至於實情，則不得其詳。賈島過世後，友人蘇絳在《賈司倉墓誌銘》中道：“公諱島……穿楊未中，遽罹誹謗。解褐授遂州長江主簿。”但究竟是因為何事遭遇“誹謗”，則不得而知。 ^[43] 

與史書與墓誌一類信史的嚴謹作風不同，稍後的野史對賈島之貶斥則有詳細的演繹。如五代人王定保認為賈島遭貶是因為輕慢唐武宗所致，賈島遭貶謫時間在唐文宗開成二年（837年），故此説不可信。五代人何光遠認為賈島是得罪唐宣宗所致，元代辛文房作《唐才子傳》時也採納此説。何光遠在其《鑑戒錄》中描繪此事繪聲繪色，甚至拿出貶斥賈島的敕文以及下文的準確時間。但《鑑戒錄》為小説家言，賈島於唐武宗會昌三年（843年）辭世，不可能有此經歷，顯然為傳奇家捕風捉影所為。 ^[43] 

依照唐代的選官制度，進士及第後，還需經吏部考試，方能授官。進士解褐，授九品官階，一般在京為試校書，在外則為主簿、縣尉。而“累舉，不中第。”的賈島，雖因貶斥而獲從九品上的緊縣主簿一職，待遇其實已等同於進士及第。 ^[43] 

對於賈島的貶斥及授官，現代學者也各執一詞，未有定論。 ^[43] 

王達津的《古詩雜考·關於賈島》一文，對賈島遭貶的原因進行了全新的假設。“但賈島為什麼會貶長江主簿，卻不像小説中所説的當面頂撞了唐武宗或唐宣宗，而是敢於上書，得罪了宦官。”但賈島上書得罪宦官一事，正史野史均無記載，故王達津之説僅為據理之推測。 ^[43] 

杜景華則將五代何光遠《鑑戒錄》中記錄的“大中墨制（唐宣宗墨制授官）”做實，進而推斷説：“我以為，從賈島在長江縣做官的年限講，這個時間如果也換成‘大和八年九月七日’當是差不多的。”並依此推出“賈島實際上在蜀做了十年小地方官”以遷就被貶謫一事。 ^[43] 

尹佔華則認為小説家所言之“賈島與宣宗事不誣”，他認為：“故以為賈島遇宣宗微行之事是實，事在文宗開成二年初，當時李忱還不是皇帝，只是光王；大中墨制也是真，是唐宣宗當了皇帝后追書的。” ^[43] 

房日晰在《賈島舉進士與遭貶考辨》一文中對賈島未能考取進士之説提出質疑。“賈島本已進士及第因遽羈飛謗，或為中書門下復覆中被取消資格。然可第因事出有因查無實據之謗言取消其進士資格，終不同於壓根兒未中，自當別論，因授職。長江縣雖非遠州惡郡，然終竟僻遠貧荒，授長江縣主薄含有責貶之意。” ^[43] 

施蟄存認為賈島在貶斥之前可能官職高於主簿，故言貶斥。 ^[43] 

據《新唐書》記載，賈島原來是僧人，法名無本。在洛陽的時候，因為當時洛陽有令禁止僧侶午後外出，賈島為此不滿，作詩以抒懷，被韓愈所知，因愛惜其才華，遂勸説其應試考取功名。因此賈島還俗。《唐詩紀事》《直齋書錄解題·賈長江集》中都有關於此事的記載。 ^[50] 

《唐才子傳》關於賈島的記載卻與《新唐書》截然相反，其記載賈島是因考場失利，生計無着才當了和尚，五代何光遠所著《鑑戒錄·賈忤旨》中也持此説。 ^[50] 

因這些史料説法不一，賈島是還俗應舉還是因考場失利而出家，一時間是個很大的疑問。李嘉言和黃鵬都認為應以正史為依據，按《新唐書》的説法。 ^[50] 

白愛平的《賈島為僧及還俗時間地點考》對賈島還俗的時間有過細緻的分析：韓愈和孟郊關於賈島的詩中，韓愈有《送無本師歸范陽》，孟郊有《戲贈無本》，從詩題看，元和六年（811年）賈島隨韓愈入長安時，還是僧人的面貌，並未立即還俗。又據賈島《贈翰林》詩，可知其還俗應舉應不晚於元和七年（812年）。另文人沈亞之於元和七年（812年）落第歸鄉，賈島曾寫詩《送沈秀才下第東歸》相贈，賈島於元和六年（811年）十一月曾回范陽，此詩説明最晚於元和七年（812年）春，賈島已經返回長安。而之前回范陽，應該是與還俗有關。按照白文的分析，賈島之前為僧，後於元和六年（811年）或元和七年（812年）還俗應舉，時年33或34歲。 ^[50] 

四川安嶽賈島墓(2張)

賈島去世後，遺體安葬在四川省安嶽縣城南安泉山麓。在縣城南郊安泉山。賈島墓呈半圓形，長12米，寬、高各3米，砌石為垣，四周用石條壘砌。清乾隆年間，安嶽縣令徐觀海在墓前建造“瘦詩亭”，晚清普州縣令斐顯忠又重建並立牌坊。 ^[38] 

賈島衣冠墓位於北京市房山區石樓鎮二站村。墓前建有石亭，亭中有石碣，為明代弘治年間所立。賈島墓原有賈公祠，為清康熙年間所建，祠坐北朝南，三進殿宇。現存清代重修賈公祠碑記兩座，為房山區文物保護單位。 ^[5] 

《洛陽府志》《洛陽縣誌》都説有“長江主簿賈島墓在伊闕東山，墓碑見存”，也為衣冠墓。 ^[38] 

清代陳其元《庸閒齋筆記》卷四《賈島墓》雲：“唐詩人賈島墓在安徽太平府城外甘棠村。”現代學者李嘉言考證，此墓為賈嵩墓，非賈島墓。 ^[38] 

陝西《富平縣誌》載：賈島墓在富平縣皋裏大賈村，村中有賈島墓碑，碑文為柳公權手書，此為疑冢。 ^[38] 

《方輿勝覽》載：“賈島謫為長江簿，有墓在焉”。 ^[38] 

據史家考據，只有四川安嶽縣的賈島墓是真冢，其他均屬紀念性衣冠墓。 ^[38] 

賈公祠位於北京市房山區石樓鎮二站村，為紀念賈島而建。清康熙三十七年，時任房山知縣羅在公撥地30畝，在石樓鎮二站村籌建了賈公祠，由於歷史原因被拆毀。2003年，北京韓建集團自籌資金3200萬元對其進行修復。總佔地面積36188平方米，建築面積3040平方米，整個格局按唐代風格建造。2005年竣工。重建的賈公祠由兩部分組成，西部是文化接待區，是兩重院落。其中陳列了紀念賈島的文字書畫，供人欣賞。東區是賈公祠的重點，前半部是由正殿和東西配殿組成的院落。正殿名為“騷壇異幟殿”，內有賈島塑像。 ^[6]  並有賈島在房山無相寺清居生活的壁畫。東配殿名為“瘦詩軒”，內有賈島與另一位詩人孟郊的並列塑像。壁畫表現了詩人為吟詩不辭辛苦的情景。西配殿名為“月下齋”，是表現“推敲”的故事。內有賈島與人生知己韓愈的塑像。壁畫再現了“推敲”發生的情景。

賈島峪位於北京房山周口店西北，距房山路程20餘里。為“房山八景”之一。 ^[5] 

四川安嶽縣紫竹廣場有賈島雕像。 ^[39] 

2012年，賈島圖書館在北京房山賈公祠原址上落成開館，是京郊首座村級民辦圖書館。 ^[7]  4月23日上午，北京市房山區為迎接世界讀書日舉辦了賈島圖書館、紀念館開館暨房山區第十七個“世界讀書日”賈島詩歌朗誦會。 ^[44] 

2020年12月26日，賈島故里文化座談會在北京市房山區韓村河山莊舉行。 ^[8] 

蘇絳《唐故司倉參軍賈公墓銘》 ^[4] 

孟棨《本事詩·怨憤第四》 ^[4] 

王定保《唐摭言·卷一一》 ^[4] 

何光遠《鑑誡錄·卷八》 ^[4] 

《招涼亭賈島破風詩》，雜劇，見《脈望館抄校本古今雜劇》五五，元明間無名氏撰，四折，末本，正末扮賈島。 ^[37] 

《鸞鎞記》，傳奇，明葉憲祖撰，有汲古閣《六十種曲》本，見黃竹三、馮俊傑編《六十種曲評註》二十七出，外末扮賈島。 ^[37] 

《賈浪仙除日祭詩文》，雜劇，清葉承宗撰，見《清人雜劇》二集，單折，正末扮賈島。 ^[37] 

《賈島祭詩》，雜劇，清石韞玉撰，《花間九奏》之七，見《花韻庵主人填詞》，一折，末（男性角色）扮賈島。 ^[37]