鍾惺

鍾惺出身於書香門第，父親鍾一貫任武進（今屬江蘇）學訓。萬曆三十八年中（1610年）進士，授行人，掌管詩詣及冊封事宜。次年，他以奉節使臣出使成都；後又出使山東。萬曆四十三年（1615年），再赴貴州，主持鄉試。後遷工部主事，又由北京調往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鍾惺簡淡自持，於秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評論古史，“多所發明，有古賢所不逮者”。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜遊名山大川，曾與林古度同登泰山。天啓初年，鍾惺升任福建提學僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，並且參以禪旨，令人莫測高深，有“詩妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復一等，傾心附和，把鍾惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鍾惺因喪父，回家守制，竟於天啓五年（1625年）病逝於家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈（今天門市李場公社）。至今墓碑尚存。明清時，縣內立有“鍾譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門市人民政府所在地之東。 後人將他的詩文輯為《隱秀軒集》。

他與同裏譚元春評選唐人詩，作《唐詩歸》；又評選隋以前的詩，作《古詩歸》，名揚一時，形成“竟陵派”，世稱“鍾譚”。

其一：反對擬古文風。他對明中葉以後盛行文壇的擬古主張加以批駁，指出“作詩者之意興，慮無不代求其高。高者，取異於途徑耳。夫途徑者，不能不異者也”（鍾惺《詩歸序》）。他認為“七子”模擬古人詞句，只不過是“取古人之極膚、極狹、極熟便於口手者，以為古人在是”(同前)。因而力求改變這種文風，提出“勢有窮而必變”的變革主張（《問山亭詩序》）。

其二：主張詩人應抒寫“性靈”(或“靈心”)。這種“性靈”或“靈心”是“引古人之精神,以接後人之心目，使其心目有所止焉”，是“求古人真詩所在。真詩者，精神所為也”（《詩歸序》）。即要在古人詩詞的精神中去尋求性靈。但是，他認為這種古人的真詩精神是“察其幽情單緒，孤行靜寄於喧雜之中”，於是他自己的作品極力追求孤僻情懷“別趣理奇”即所謂孤懷、孤詣，且誇耀説：“我輩文字到極無煙火處。”（《答同年尹孔昭書》）

其三：倡導幽深孤峭的風格。《明史·文苑傳》載：“自宏道矯王、李詩之弊，倡以清真，惺復矯其弊，變而為幽深孤峭。”鍾惺認為公安派末端文風俚俗、淺率，企圖以幽深孤峭的風格加以匡救。但他卻走入了另一形式主義極端，往往只顧及字句，忘卻篇章，追求奇字險韻，造成一種艱澀隱晦的風格，以致有些詩句語意不暢，令人費解，如“樹無黃一葉，雲有白孤村”（《晝泊》）等。鍾、譚以這種主張為標準評選《詩歸》。他們所選唐詩，專取清瘦淡遠一格，眾所推重的李白《古風》、杜甫《秋興》等名篇都不選入，試圖以幽冷來洗“七子”的絢爛，足可見其主張的長、短，利、弊。鍾惺的詩，由於追求幽情孤行，所以大多情思狹窄，題材侷促，缺乏深厚廣闊的社會內容。不過他苦心吟事，雕字酌句，不遺餘力，有些五古遊覽詩作寫得還相當好。如《經觀音巖》、《舟晚》等，雖有雕鏤之嫌，然寄情繪景，時有名理。其《上巳雨中登雨花台》、《巴東道中示弟栓》，手眼別出，可見清思。另外,有些詩作對社會現實也有所反映，如《江行俳體》12首，寫及了“官錢曾未漏漁蠻”的賦税嚴重情況。

鍾惺記敍、議論、散文亦有一些新奇雋永之作。寫景寄情小品《浣花溪記》，以生動細膩筆觸描繪了唐代大詩人杜甫成都寓地浣花溪一帶逶迤、清幽的景色，抒寫對杜甫的敬仰之情，並寄寓自己的情懷。清溪碧潭，移步換景，體現了竟陵派“孤行靜寄”的情懷和個性，以及求新求奇的幽深孤峭的風格。此外《遊五夷山記》也是此類作品。他的敍議小品《夏梅説》，巧妙地從時令變化，引出賞梅、詠梅人的冷熱，進而揭示人情世態的寒暖；對“趨梅於冬春冰雪者”的趨炎附勢風氣給予嘲諷和批判，構思立意較為新奇。文藝短論《題魯文恪詩選後》（之二）主張詩文創作宜少而精，提出“不能盡善，而止存一篇數篇、一句數句之長，此外皆能勿作”，反對“多多益善”粗製濫造。並將文章分為三等：“選而作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也。”

總之，鍾惺詩文主張反擬古，主性靈，有積極一面，他的求新求奇文風，對傳統散文有所突破，與公安派一樣，對晚明小品文的大量產生有一定的促進作用。而其狹窄的題材及情懷，艱澀幽冷的語言及文風，無疑也束縛了他在創作上取得更大的成就。清代曾將“公安”、“竟陵”之作列為禁書，詆譭排擊甚烈。 ^[1] 

鍾惺著作有《隱秀軒集》，其中詩10集，16卷；文23集，35卷。詩按四至七言及古、近體排列，文以賦、序、記、傳、論、疏、題跋、贊等分集編排。其他著作有《如面潭》18卷，《詩經圖史合考》20卷，《毛詩解》（無卷數），《鍾評左傳》30卷，《五經纂注》5卷，《史懷》17卷。鍾惺與譚元春合編《詩歸》51卷,其中古詩15卷，唐詩36卷。又有《合刻五家言》(無卷數)，《名媛詩歸》36卷，《周文歸》20卷，《宋文歸》20卷等。又與譚元春合編《明詩歸》10卷，遺1卷；合評《詩刪》10卷。此外尚有署名鍾惺評點、批註演義小説，一般認為多系別人偽託。 吳景旭《歷代詩話》卷七十九説：“伯敬詩清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩歸》，一時翕然稱之。”

鄴則鄴城水漳水， 定有異人從此起。

雄謀韻事與文心， 君臣兄弟而父子。

英雄未有俗胸中， 出沒豈隨人眼底？

功首罪魁非兩人， 遺臭流芳本一身。

文章有神霸有氣， 豈能苟爾化為塵？

橫流築台拒太行， 氣與理勢相低昂。

安有斯人不作逆， 小不為霸大不王？

霸王降作兒女鳴， 無可奈何中不平。

向帳明知非有益， 分香未可謂無情。

嗚呼！古人作事無鉅細， 寂寞豪華皆有意。

書生輕議冢中人， 冢中笑爾書生氣！

畏君知儂心，復畏知君意。

兩不關情人，無復傷心事。

如何季世事，反近結繩初？

民不可使知，亟亟欲其愚。

隱然示來者，此意即焚書。

落日下山徑，草堂人未歸。

砌蟲泣涼露，籬犬吠殘暉。

霜靜月逾皎，煙生墟更微。

入秋知幾日，鄰杵數聲稀。

蕭然形影自為雙，旅況鄉心久客降。

歷盡嚴霜如落葉，聽多寒雨只疏窗。

【宿浦口周茂才池館】

江邊事事作山家，復有山齋着水涯。

一壑陰晴生草樹，六時喧寂在鶯花。

潮尋故步沙頻失，煙疊新痕嶺若加。

信宿也知酬對淺，暫將心跡寄幽遐。

【丘長孺將赴遼陽留詩別友意欲勿生壯惋之餘和以送之】

借箸前籌戰守和，較君當局意如何？

豈應但作旁觀者，預擬鐃歌與輓歌。