楊萬里

宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），楊萬里出生于吉州吉水縣中鵠鄉新嘉裏南溪濫塘村（今江西省吉水縣黃橋鄉湴塘村）。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興二年（1132年），楊萬里開始接受啓蒙教育。 ^[7] 

紹興三年（1134年），父親在鄉里招生，楊萬里跟隨父親學習經書，劉成功成為他的同學。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興四年（1135年），母親毛氏去世，繼母為羅氏。 ^[9] 

紹興七年（1137年），從父宦學四方，常過曾表民家。 ^[8] 

紹興十年（1140年），拜高守道為師，與他的兒子高德順成為好友。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十三年（1143年），就學於安福，拜王庭珪為師。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十七年（1147年），又拜劉安世為師，仍問學於王庭珪、劉廷直，和劉承弼、劉浚、李燧、彭仲莊成為好友，認識了劉安世之子劉知非。 ^{[10]  [7]  [8]  [9]} 

紹興十九年（1149年），從安福回到吉水。 ^[8] 

紹興二十年（1150年）春，參加鄉舉，中試。 ^[9] 

紹興二十二年（1151年）夏，同叔父楊輔世及周必大赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。 ^[9] 

紹興二十三年（1153年），拜劉才邵為師。 ^{[7]  [8]  [9]} 

紹興二十四年三月二十二日（1154年4月18日），進士及第，中丙科。 ^{[8]  [9]} 

紹興二十五年（1155年），楊萬里被授贛州司户參軍。 ^{[11]  [2]  [9]}  在贛州司户任上期間，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。 ^{[10]  [8]}  同年，還結識了贛縣宰陳鼐和贛州主簿黃文昌。 ^[9] 

紹興二十六年（1156年），楊萬里結識贛州觀察推官鄒敦禮每次相見必然論詩。因仰慕任盡言，楊萬里為任盡言的《小丑集》作序。 ^[9] 

紹興二十八年（1158年），贛州司户參軍任滿，楊萬里返回吉水，在鄉間常與叔父楊輔世往來。不久，朝廷任命楊萬里為永州零陵（今湖南零陵）縣丞。 ^{[11]  [10]  [8]  [9]} 

紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里前往零陵上任的途中，經過安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。經過湘江，楊萬里遇到了劉廷直。到達零陵後，楊萬里結識了劉琥、劉芮。 ^{[8]  [9]} 

紹興三十年（1160年），楊萬里與張浚之子張栻結識，併成為朋友。經張栻推薦，楊萬里結識了胡銓、吳松年、李發。 ^[7]  當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜見而不得見，之後寫書信請求拜訪，並通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他説：“元符年間的官員中，有多少高官貪污，只有鄒浩、陳瓘剛正不阿！”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里終身服膺張浚的教導，他把讀書之室命名為“誠齋”，用來明確自己的志向。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。 ^{[10]  [12]  [8-9]} 

紹興三十一年（1161年）二月，和張栻共同創作《望月詞》。冬季，發生采石之戰，南宋軍隊大挫金兵，為《海鰌賦》以壯之。對虞允文指揮之功，尤深推仰。張浚官復原職，楊萬里寫了賀詞。 ^[9] 

紹興三十二年（1162年）七月，楊萬里燒燬年輕時作的江西體詩篇千餘篇。從秋季起，詩歌開始保存手稿。不久到了長沙，擔任湖南漕司主試。回到零陵後，楊萬里出城視察境內旱情。 ^[9] 

隆興元年（1163年）正月，楊萬里任期滿，移居到郡士唐人監家，給他家的玉立齋、書齋、建一齋寫文章、題詩。回到家鄉後，寫下了《新居翦茅》。秋季，開始遊山玩水。冬季，前往胡銓的住宅，宋孝宗與胡銓談及當代詩人，胡銓舉薦楊萬里，他在胡銓的住宅見到了金安節、王十朋、陳良翰。十二月，張浚再次拜相，楊萬里有賀啓。因宰相張浚推薦，楊萬里擔任臨安府教授。 ^[9] 

隆興二年（1164年）上元節，其父大病，楊萬里辭官回鄉。晚春到達田南原，和族叔劉文速、叔祖劉彥通互相倡和。八月初四，楊萬里的父親去世，胡銓為他寫墓誌銘。不久，張浚去世，楊萬里有輓詞及祭文。 ^[9] 

乾道二年（1166年）春季，楊萬里與叔父楊輔世、族人楊文速、楊子上，友人周仲容、王子俊、蕭伯和，前輩羅棐恭等共同飲酒，春雨及時，寫下了關心農事的作品。不久，楊萬里到永和鎮訪周必大。中秋，楊萬里與王子俊懷念張浚，寫下《中秋月賦》。十月，楊萬里到長沙拜訪晤張拭，並見他的弟弟張構，謁潭帥劉珙，寫詩給蜀詩人甘彥和，又與侯彥周、吳伯承、邢魯仲、鄉人劉光祖、劉述祖兄弟遊玩，寫下《宿龍回》一詩，被同行的知樞密兼參知政事陳俊卿推薦。除夕時，楊萬里住在臨川， ^[9]  收王子俊為徒，並拜劉珙為師。 ^{[7]  [9]} 

乾道三年（1167年）上元前夕，正在旅途，寫下詩十多首。楊萬里到臨安，先後拜見名臣陳俊卿和虞允文，並上政論《千慮策》。六月抵家，羅椿來謁信，有《還家秋夕飲中喜雨》及和李天麟《秋懷》之作。寫詩和胡公武，寫下了《秋雨賦》，有詩寄題張栻春風樓，又為蕭許題畫。訪王子俊，宿其齋中，夜間風雪大作，寫詩。十二月望日，羅椿辭歸，作序送之。 ^{[10]  [9]} 

乾道四年（1168年），蕭仲和赴長安拜訪張栻；鄒元昇返還安福，楊萬里均賦詩相送。胡銓有詩簡至，和作寄之。和周必正詩作，兼約胡季文、胡季永遊山。十月，陳俊卿拜右相，有賀啓。十一月，作《送郭銀河序》。 ^[9] 

乾道五年（1169年）六月，虞允文除樞密使，楊萬里有賀啓。與蕭仲和、王元駒倡酬。八月，陳俊卿、虞允文拜左右相，有賀啓。韋邦彥來拜訪楊萬里，有和作。十一月，上書陳、虞二相，披陳國家攻守形勢。 ^[9] 

乾道六年（1170年）三月，楊萬里擔任隆興府奉新（今江西奉新）知縣，與周必大晤別。上任途中拜訪師父胡銓。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租税的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是羣吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢裏的“囚犯”，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每户一紙通知，放寬其税額、期限。結果百姓紛紛自動前來納税，不出一月，欠税全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。 ^{[13]  [10]}  同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。 ^{[13]  [10]  [8]  [9]} 

乾道七年（1171年）三月，張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪宰相虞允文，於此年被排擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張栻不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。四月，作《書呂聖與零陵事序》。五月，丘審崇出守秀州，賦詩送之。七月，轉為太常博士。 ^{[14]  [10]}  同年，結識丘宗卿。 ^{[7]  [9]} 

乾道八年（1172年）四月二日，進士唱名。此次省試，為省試官，寓殿廬，與林光朝論詩。同年黃鈞出知瀘州，以詩送別。秋，謁見虞允文，並晤其子虞公亮。九月，楊萬里升太常丞兼權任吏部右侍郎， ^{[14]  [10]}  並結識了太常少卿王淮。入冬，有《與虞宣撫書》。 ^[9] 

乾道九年（1173年）正月，陳從古知襄陽，楊萬里為其詩集作序。四月，轉將作少監。 ^{[14]  [10]  [9]} 

淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。 ^[10]  十月，妻兄羅上義卒，明年為作墓誌銘。十一月，龔茂良拜參政，有賀啓。臘月，周必大有函至。 ^[9] 

淳熙二年（1175年）三月，周必大除敷文閣待制、侍講，由自己代任；四月，和友人尚大伸重相見，寫實相贈。十月，曾敏行去世，寫下輓詩。十一月，胡泳去世，給他寫輓詞。 ^[9] 

淳熙三年（1176年）盛夏，有寫釣雪舟及《讀書》的作品。八月，王淮拜同知樞密院事，寫詩約故人劉承弼會建安寺共度重陽。 ^[9] 

淳熙四年（1177年）四月十日，出知常州。 ^[9] 

淳熙五年（1178年）正月十九日，詣天慶觀謝雪信。楊長孺和羅椿同試南宮，落第還郡。二月，望日勸農，禱雨報恩寺，因遊翟園。三月，應張拭函請，為知宜州韓璧作《宜州新豫章先生祠堂記》。四月，范成大拜參知政事，有賀啓。五月，作《送葉伯文序》，借醫術以諷朝廷，宜慎諏廣採，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以為豐年可卜。 ^[9] 

淳熙六年（1179年）正月，除廣東常平提舉，有詩及謝丞相啓。春末，離常州返里。秋，兒子楊壽佺去世。十二月，為曾敏行墨戲作跋。 ^[9] 

淳熙七年（1180年）正月為王孚作《王氏慶衍堂記》，離吉水赴任廣東。三月晦，遊越王台。夏季，數遊連天觀、秋，遊蒲澗，賦長句，蔡戡有和作。 ^[9] 

淳熙八年（1181年）正月，福建茶使吳飛英送新刊《東坡集》，賦詩謝。二月，改為提點廣東刑獄。閏三月二日，楊萬里就任提點廣東刑獄。九月九日，為《韶州州學兩公祠堂記》。十二月，廣東安撫鞏湘誘沈師出降，楊萬里殺之。 ^[9] 

淳熙九年（1182年）二月，為文祭呂祖謙。七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。 ^[9] 

淳熙十年（1183年），楊萬里收服家居。 ^[9] 

淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京城任尚書右郎，後任吏部員外郎。 ^[9] 

淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務”，楊萬里以“人才最急先務”為答，並條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。 ^[10] 

淳熙十三年（1186年），轉任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。 ^[10] 

淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監。 ^[10] 

淳熙十五年（1188年）三月，孝宗採納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁為人不公正、專輒獨斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。孝宗説：“楊萬里把朕看成了什麼樣的皇帝？”因而削去直秘閣，出知筠州（今江西高安）。 ^[10] 

淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位於太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里於五月復直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監。 ^[10] 

紹熙元年（1190年），以煥章閣學士職充任接伴金朝賀正旦使，兼實錄院檢討。 ^[15]  八月，《孝宗日曆》修成，照例應由楊萬里為《日曆》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里於是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接着又因要進《孝宗聖政》書，本應由楊萬里奉進，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是外調楊萬里為江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。 ^{[10]  [16]} 

紹熙三年（1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，因此得罪了宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，並請求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，於八月謝病自免，迴歸吉水。自此幽屏，便與世絕。 ^{[10]  [17]} 

紹熙五年（1194年），光宗禪位於宋寧宗趙擴。寧宗即位後，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。 ^{[10]  [18]} 

慶元四年（1198年）正月，進封吉水縣開國子，食邑五百户。 ^[10] 

慶元五年（1199年）三月，升寶文閣待制，致仕。 ^{[10]  [19]} 

慶元六年（1200年）十二月，進封吉水縣開國伯。 ^[10] 

嘉泰三年（1203年）八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶。 ^{[10]  [20]} 

嘉泰四年（1204年）正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百户。 ^[10] 

開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。 ^[21] 

開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學士。 ^{[10]  [22]}  同年五月八日（6月15日），楊萬里不肯進食，兀坐在書齋中，又別書十四言告別妻兒，筆落而逝，享年80歲。 ^{[1]  [10]} 

開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里為光祿大夫。 ^{[23]  [24]} 

嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里諡號“文節”。 ^{[23]  [6]} 

楊萬里力主抗金，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢於言表。面對中原淪喪、江山唯餘半璧的局面，他告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、禦敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而後圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為統治者應該將國家命運系之於人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而後邦寧”。楊萬里為人清直，個性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”。 ^{[10]  [25]} 

楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準備唾棄。在作京官時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在卧室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》。《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。 ^[23] 

楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有餘錢萬緡，他全棄之於官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人徐璣稱讚他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。 ^[23] 

楊萬里對梅州有無可比擬的功德，主要表現在以下四個方面：第一，在政治軍事上，宋淳熙八年（1181），他率軍平定梅州寇亂，戰後重建了粵東的治安體系；第二，在文學上，他以三十多首詩歌的規模深入地歌詠梅州山川和文化，成為歌詠梅州的第一人；第三，在歷史文化上，他“此行便是無官事，只為梅花也合來”之句，道出了梅州得名的真諦；第四，在梅州的教育文化上，他的門生劉渙在梅州任職十八年，劉渙以四大創舉為梅州的教育和文化事業作出了前所未有的貢獻。 ^[56] 

楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終於自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上着意，五十歲以後詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善於捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。 ^{[10]  [26]}  他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點。 ^[10] 

楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敍纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峯長篇》）的委曲細膩功力。如《閒居初夏午睡起》：“梅子留痠軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閒看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脱”。又如《戲筆二首》《擻風伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脱，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語入詩，往往“假辭諺語，衝口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。 ^{[10]  [26]} 

楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪於金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中鬱滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只餘鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公輓詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄託家國之思，或呼籲抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。 ^{[10]  [26]} 

楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝藴地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤鬱，含蓄不露。如《過揚子江》：“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。”表面似乎是説親自動手汲水煎茶的雅興，其實是藴藏着深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一併領略。楊萬里説過：“誰言咽月餐雲客，中有憂時致主心。”（《題劉高士看雲圖》）他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，藴含着對國家殘破、中原未復的深沉鬱憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敍：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得後人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》《至後入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。 ^{[10]  [26]}  楊萬里主張以人事説《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會政治思想。 ^[27] 

楊萬里所作詞風格清新，富於情趣，頗類其詩。 ^[28]  楊萬里的詞受其詩作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點，且由於其筆觸細膩，行文如行雲流水，狀物姿態、寫人情意、鋪敍纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川穀望月作》，如平常閉談，似漫不經心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閲卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數字構成奇趣．如餘音繞樑，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢着作者對生活的熱愛，展示了作者對光明美好未來的憧憬，讀後發人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣採用了記敍的手法，將“玉樹、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶於一體，詼諧幽默，含意深厚。 ^[29] 

楊萬里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩體”的特點。楊萬里“誠齋體”的核心在於“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬千。儘管詩的篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩的結構上卻敢於創新，善於創新．以大起大落的手筆，使詩職出現無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬里詞的結構也如此。儘管其詞的內容比較單薄，但由於結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。 ^[52] 

楊萬里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密慄深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。 ^[7] 

楊萬里的散文，具有相當豐厚的社會政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國家長治久安、恢復中原的大計之外，其餘如諸多的表、啓、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖鋭。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫敵軍首領的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領的指揮有方，將士的英勇善戰，寫敵人的愚蠢與失敗。最後憑弔遺蹟，抒發感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時的政治，而實際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時事，指斥弊政，批評妥協投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見解深刻，説理透徹，文筆暢達，字裏行間奔湧着令人感奮的愛國激情。 ^[53] 

楊萬里散文的另一特點，是刻意於鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑誌與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反覆辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學性。其《心學論》中的《聖徒論》及《千慮策》多是長篇論文，基本上都將一篇分作數篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法於秦漢子書，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長篇政論以其篇幅長，易於散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個非常突出的特點：其一是將要論述的主要觀點圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時時作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至於散緩，還易於形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的説服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學養來充實文章，使語言顯得極為精確。楊萬里的詩歌曾受到過江西詩派詩風很大影響。江西詩派資書以為詩，無一字無來處的理論主張，同樣影響及於他的散文。 ^[53] 

楊萬里雖不是梅州官員，但他在梅州政績卓著，這首先表現在梅州的政治和軍事建設上。

第一，平定梅州動亂。宋淳熙六年（1179），楊萬里到廣東任職，他先任提舉廣東常平茶鹽司公事，掌常平、義倉、税收之政，秩正四品。淳熙八年（1181）二月，他升任廣東提點刑獄，掌刑法、徒隸、按覆讞禁之政，以及舉刺官吏之事，簡稱提刑官。

淳熙八年（1181）二月春荒時節，汀州大盜沈師作亂，蹂踐汀、漳二州，福建大震。八月，沈師進入廣東，先遊走於循梅潮惠之間。楊萬里《右司王僑卿墓表》：“汀寇沈師，猘於循梅潮惠之間。”接着，沈師兵圍梅州。淳熙七年（1180）剛上任梅州知州的遊庾對此束手無策，州城告急。於是，廣東提刑楊萬里率領大將張喜和三千鐵騎東征，到梅州解圍。他從韶關曹溪出發，經岑嶺取道翁源、河源、龍川，官軍一路旌旗招展，士氣高昂。沈師聞楊萬里率大軍來剿，遂解除梅州之圍，向閩粵邊境望風而逃。楊萬里到達梅州後，指揮大軍繼續追擊，一直追擊到潮州，在海邊將沈師主力殲滅，沈師與殘部三十餘人逃脱。廣東安撫使鞏湘誘沈師出降，然後殺害沈師。

舊制，提刑多用武將充任。但是楊萬里以文人身份任職，也能平定叛賊，他的軍事才能受到朝廷賞識。《宋史》本傳中，宋孝宗稱讚他“仁者之勇”，“遂有大用意”。

第二，重建粵東治安體系。廣東惠梅潮為閩粵贛三省邊區的組成部分，邊區山深林密，盜賊易於躲藏；治安上三省相互推諉，亂者有機可乘，故這一帶成為“盜賊淵藪”。宋蔡戡《定齋集》卷十五《中大夫致仕朱公墓誌銘》：“潮與循、梅、汀、贛，壤地相接，彌望千里，蔚為盜區。”南宋初年，李綱、岳飛率領大軍在此平亂。紹興二年（1132），岳飛部將，廣南東路統制官韓京將軍駐兵循梅，大敗劉宣。紹興三年（1133）二月虔賊周十隆率眾進犯循、梅、汀州，朝廷四大統制官趙祥、韓京、申世景、王進合兵圍剿。梅州治安的危局，於此可見一斑。

平定沈師後，為了根除後患，楊萬里為梅州的治安制定了長治久安之策。《宋史》之《儒林傳三》：“（楊萬里）請於潮、惠二州築外寨，潮以鎮賊之巢，惠以扼賊之路。”其實，潮、惠二州本有外寨，只是軍官腐敗，制度鬆弛，軍官怕苦怕累駐於城中，使外寨名存實亡。楊萬里為官清廉，他無法容忍軍隊的腐敗無能。淳熙九年（1182），楊萬里決心整頓軍隊的腐敗習氣，制定新的駐軍制度，以重建粵東治安體系。他命令軍官必須駐在外寨中，以鎮守險要，保障地方治安。《誠齋集》卷六十九載楊萬里淳熙十一年（1184）《甲辰以尚書左郎官召還上殿第一劄子》（即《第一劄子》）：“……在潮、梅之兩間，人行其中，終日不逢居民，不見天日。盜藏其山，而人莫之覺。朝廷於此設一寨者，所以鎮其荒林，使盜不得而發也……”楊萬里之舉措對梅州有重要意義：一是可保障粵東治安政策的長期有效性；二是使梅州引起政府重視，使中央對梅州制定特殊的政策。楊萬里以長遠的戰略眼光、雷厲風行的作風和霹靂手段，革除軍隊腐敗舊習，重建粵東軍事堡壘，以切斷山區“盜賊”造反的要路，為粵東的治安和梅州的發展奠定了堅實基礎。

楊萬里留給梅州的另一重要政治遺產，是提攜重用了劉渙，使後者成為在梅州史上創下多項為官紀錄之人（詳見本書《治梅有創舉劉渙》）。楊萬里與劉渙的師生之情，不僅影響到劉渙的一生，也深刻地影響到其對梅州文化和教育的建設。劉渙作為楊萬里的門生，是功績顯赫的一位地方官。 ^[56] 

楊萬里不僅對梅州的政治和軍事建設發揮了巨大作用，而且對梅州的文化有重要貢獻：他深入地描寫梅州的山水名勝和風土人情，是歌詠梅州的第一人。

楊萬里的梅州詩歌見於他的《南海集》。《南海集》四卷，是其門生劉渙升任肇慶通判後出資刊刻的，是楊萬里在廣東時期作的詩歌。其中，梅州詩歌作於淳熙八年、淳熙九年冬春（1181—1182）交替間。他在梅州除了平亂外，還一邊考察惠、梅、潮的地理形勢和民俗風情，一邊不辜負南粵“山水鄉”的情懷，寫下大量詩歌，如《督諸軍求盜梅州，宿曹溪，呈葉景伯、陳守正溥禪師》《羽檄召諸郡兵》，以及三十多首描寫梅州風物的詩歌。現只能舉其要者，做一些分述。

誠齋進入梅州的第一首詩歌是《發通衢驛見梅有感》：忙中掠眼雪枝斜，落片紛紛點玉沙。虛過一冬妨底事，不曾款曲是梅花。

詩人站在岐嶺上，寫他進入梅州看到的第一景觀：漫天的梅花。此時已是臘月，梅花正在盛開，它疏枝橫斜，滿樹滿山都是雪白的一片，山上地下也是落英繽紛。過了通衢驛，詩人寫下《過五里逕》；過了五里逕，詩人有《晨炊浦村》；過了浦村，當晚住宿長樂縣，有《宿長樂縣驛，驛皆用葵葉蓋，屋狀如棕葉雲》。

過了長樂就到興寧縣（今梅州市興寧市），他寫下《題興寧縣東文嶺瀑泉，在夜明場驛之東》；過了興寧，詩人進入程鄉縣（今梅縣）的南口，詩人有《入程鄉縣界》：長樂昏嵐著地凝，程鄉毒霧噀人腥。吾詩不是南征集，只合標題作瘴經。

程鄉毒霧，指古梅州的瘴氣。長樂的瘴氣已鋪天蓋地，但程鄉的瘴氣更毒更重，已腥氣襲人，令人難以呼吸，如詩人的《瘴霧》：午時猶未識金烏，對面看人一似無。臘月黃茅猶爾許，不知八月卻何如。

詩後自注：“南中八月，黃茅瘴正盛之時。”這幾首詩歌，幾乎是宋代梅州的瘴氣論。嶺南瘴氣為害，北人謫到嶺南多無生還，故尤其害怕。梅州黃茅瘴雖盛於八月，但延續到冬天。楊萬里所經歷的程鄉毒霧，雖臘月中午仍大霧瀰漫，煙瘴千里；舉頭不見日頭，對面不見人影，人迷失在瘴氣的海洋中。

省城官員到了梅州，必然受到熱情款待，但這沒有激起楊萬里的詩興。次日清晨，他離開梅州時才亮出了歌喉，作《明發梅州》：市小山城寂，船稀野渡忙。金暄梅蕊日，玉冷草根霜。

詩歌寫梅州人文和自然景色：雖城池狹小，人煙稀少，但野渡船稀，玉霜粉飾梅蕊，景色動人。離開梅州後，詩人第一夜借宿在房溪的山野農家，寫了《夜宿房溪，飲野人張珦家桂葉鹿蹄酒。其法以桂葉為餅，以鹿蹄煮酒，釀以八月，過是則味減雲》：桂葉揉青作曲投，鹿蹄煮醁趁涼圖片。落杯瑩滑冰中水，過口森嚴菊底秋。玉友黃封猶退舍，齏湯蜜汁更論籌。野人未許傳醅法，剩買雙餅過別州。

詩人記載了嶺南獨特的酒俗。廣東釀酒素有特色，宋代酒為官釀，嶺南因煙瘴不禁私釀，故酒豐富多彩。著名的有樂昌靈溪酒、博羅桂酒、惠州羅浮春等。詩中張珦揉桂葉為曲，屬自創的鄉土酒法。張珦雖“野人”，卻善釀酒。房溪夜飲的鄉土民俗給詩人留下難忘印象，楊萬里買下僅剩的一壺美酒上路，次日清晨乘着酒興，寫下《明發房溪》《過水車鋪》各二首，以及《宿萬安鋪》：來朝送入鱷魚鄉，未到潮陽到揭陽。休説春風歸路遠，只今去路不勝長。

梅州時立時廢，廢時歸入潮州。豐順，清乾隆二年（1737）才立縣，曾屬揭陽、大埔、海陽，故詩人有“未到潮陽到揭陽”之句。萬安，為清代嘉應州程鄉縣六鄉之一，稱萬安都，在梅州城南靠近豐順的路上，當時屬於程鄉縣。這是詩人楊萬里離開梅州後的第二夜。房溪並非官方鋪舍，它距萬安鋪不遠，但作者在這一帶住了兩宿，可見他在此並非趕路，而是在兩縣交界處深入地探訪和考察。第二天清晨，詩人離開程鄉萬安鋪後即進入山谷，有《過革竹洋逕》；在寒冬臘月進入豐順縣境內，熱氣騰騰的温泉引起他的極大興趣，有《觀湯田鋪溪邊湯泉》《湯田早行見李花甚盛二首》。湯田，即今豐順豐良。此地温泉鼎沸，四季翻滾如湯，故名湯田。温泉初出時温度極高，可以焦木，可以宰豬燙羊。湯田是個福地，不僅居民廣泛享受温泉，而且地熱使周圍氣温升高，連果樹也提早開花。

在梅、潮道上，詩人留心觀察南國特有的植被，特別是臘月嶺南的竹、梅、李、葵等各種植物和景色。總之，南粵的古樹青草，奇花異卉，激盪在詩人的心靈，激發出他的創作靈感。

淳熙九年（1182）正月初一，詩人從潮州返梅州，在流潢遇到颱風襲擊，被困在流潢村，作《泊流潢驛潮風大作二首》，其一：忽看草樹總披離，記得風沙昨日時。除卻潮來無別事，海風動地亦何為？

狂風暴雨後，流潢到處樹歪草伏。流潢，北宋陳堯佐《戮鱷魚文》作“硫黃”，道光《廣東通志》卷一零六作“留隍”，它離潘田鋪三十里，今為梅州市豐順縣轄鎮。留隍，據説本應是“留皇”，因南宋末的宋帝昺停留於此。《梅州市地名志》：“傳説宋帝昺南逃至萬江廟夜宿，時有‘萬江廟小可留皇’的詩句，因而得名。為避嫌疑，留皇寫作圖片隍。”此説大謬。從宋陳堯佐《戮鱷魚文》和此詩可知，在宋帝昺前一個世紀，此地早有“硫黃”或“流潢”的地名。不排除宋帝昺到過流潢，但因他得名之説，應當糾正了。

説楊萬里是梅州的第一歌者，並非是在時間上而言。梅州自南齊設立程鄉縣以來，中原文人如唐代的韓愈、李德裕，北宋的蘇軾、陳堯佐等，多少與梅州有文字關係。但是，他們均未到梅州，只是偶爾在詩歌中涉及梅州的人或物。

最早實地描寫梅州景物的人，應是南宋初年的丞相李綱（1083—1140）。他在《梁溪集》中有《通衢驛夜坐有感二首》《宿興寧縣驛》等五題八首詩作，這些詩以抒情為主，無暇細緻地描寫梅州。實地寫梅州的第二人，是廣東轉運判官張致遠（1090—1147），紹興四年（1134），他在梅州寫下《祭梅溪宮文》以及《祭劉元城》。因此從時間上看，誠齋是實地描寫到梅州的第三人。但他以三十首的規模，對宋代梅州的山水名勝、城市鄉村、氣候瘴氣、風土民俗等，作了多方面的深入細緻的描寫，從數量和質量上，遠遠地超越李綱和張致遠，楊萬里才是歌詠梅州的第一歌者。楊萬里以“南宋四大家”之一的身份書寫梅州，成為梅州文學的奠基者。 ^[56] 

楊萬里在梅州的業績，還表現在他的梅花詩上，它不僅是作者歌詠梅州的深度和廣度的折射，而且回答了梅州得名的重要問題。

梅州的得名，無疑是梅州歷史和文化的基本問題。但是，在梅州的得名上，歷來説法頗多，彼此歧異。關於梅州的得名，著名的有梅鋗説、王十朋説、温隱士種植梅樹説、梅峯形如梅花説等。

其實，上述各説均不可取。梅州的得名，其實是因當地的大地景觀——梅花樹。梅州野外，漫山遍野都是梅花，它構成梅州最突出的地理特色。這在楊萬里的梅州詩歌中可以得到印證。楊萬里《自彭田鋪至湯田，道旁梅花十餘里》，詩云：一行誰栽十里梅，下臨溪水恰齊開。此行便是無官事，只為梅花也合來。

詩歌寫從梅州之梅南至豐順途中的梅花。詩人從未見過如此純粹、如此集中的梅花，詩人似乎發現了新大陸。這滿山遍野的梅花激盪着楊萬里的詩心，他為這十里梅花而歡呼叫號。這景象深深地感動了宋梅州知州蒲壽宬，其《心泉學詩稿》卷二《梅陽郡齋鐵庵梅花五首》其四：“卓哉誠齋老，驅車陟崔嵬。清風欲洗瘴，駕言為花來。”誠齋翻越崔嵬的羣山，冒着漫天的黃茅瘴來到豐順，見到這滿山的梅花竟然喜不自勝。十里梅花的景觀也得到後人的歌頌，清沈大成《花朝前三日，澄裏招看梅花。自淨香園泛小舠至蜀岡之麓，入棲靈寺，汲第五泉飲花下。天將雨，遂返。以楊誠齋詩“只為梅花也合來”為首句得四絕》，其一：“只為梅花也合來，冷香陣陣水雲隈。紅橋北去勾留處，多半瓊枝向我開。”可見楊萬里詩的巨大影響。

楊萬里進入梅州作的《發通衢驛見梅有感》寫梅花：“虛過一冬妨底事，不曾款曲是梅花。”這是長樂縣的梅花。詩人《明發梅州》：“金暄梅蕊日，玉冷草根霜。”《明發房溪》：“山路婷婷小樹梅，為誰零落為誰開。”這是梅州程鄉縣的梅花。《湯田早行見李花甚盛二首》其一：“此地先春信，年年只是梅。”《雨中梅花》：“客裏清愁自無奈，卻教和雨看梅花。”這是豐順境內的梅花。可見，從長樂縣到程鄉縣，從程鄉到豐順，沿途無不是梅花。梅樹是梅州主要的植被，梅花成為梅州主要的大地景觀。因此，此詩透露出梅州得名的真正原因：梅州因遍地的梅花而得名。宋姚勉（1216—1262）《和楊監簿詠梅》：“梅州參徹梅花髓，句中有味供圖片繹。”含義相近。梅州水叫梅溪（梅江）、梅源、梅潭河；梅州聚落叫梅口鎮（鬆口）、梅塘（石坑都）；梅州山叫梅峯、梅林。它們的原初，是因大地上燦爛的梅花。

古印度《歌者奧義書》第一篇第一章：“話語的精華是梨俱，頌歌的精華是薩滿。”梨俱，指頌詩；薩滿，指唱神。楊萬里歌頌梅州梅花的詩，無意之間道出了梅州的得名，誠齋可謂梅州唱神。 ^[56] 

虞允文：東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。 ^[30] 

趙昚：仁者之勇。 ^[31] 

項安世：雄吞詩界前無古，新創文機獨有今。 ^[32] 

姜特立：今日詩壇誰是主，誠齋詩律正施行。 ^[33] 

周必大：誠齋大篇短章，七步而成，一字不改。皆掃千軍，倒三峽，穿天心，出月脅之語。至於狀物姿態，寫人情意，則鋪敍纖悉，曲盡其妙。筆端有口，句中有眼。 ^[32] 

陸游：①誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。 ^[34]  ②文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。 ^[33] 

劉克莊：海外鹹推獨步，江西橫出一枝。 ^[33] 

嚴羽：①其初學半山、後山，最後亦學絕句於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機杼。 ^[36]  ②以人而論，則有楊誠齋體。 ^[33] 

羅大經：立朝時，論議挺挺。如乞用張浚配享，言朱熹不當與唐仲友同罷，論儲君監國，皆天下大事。 ^[35] 

脱脱：萬里為人剛而褊。 ^[31] 

歐陽玄：南渡後，楊廷秀好為新體詩。學者亦宗之。 ^[33] 

解縉：文章足以蓋一世，清節足矣勵萬世。 ^[37] 

蔣一葵：乾、淳間，詩人稱誠齋、範石湖及陸放翁為巨擘。 ^[38] 

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、楊萬里之流，亦錚錚表見，則抑文雅雍容，足以緣飾治平而止。 ^[39] 

李紘：封事則胡忠簡驚人，詩盟則楊誠齋獨主。 ^[40] 

紀昀：南宋詩集傳於今者，惟萬里及陸游最富······以詩品論，萬里不及遊之鍛鍊工細；以人品論，則萬里倜乎遠矣。 ^[41] 

錢基博：①南宋詩集傳於今者，惟楊萬里及陸游最富。遊清新刻露而出以圓潤，為媲於蘇。萬里清新刻露而特為生拗，則原出黃······其為文章，含危仄於爽朗，以白俗為生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故為新，以俗為雅，由黃庭堅以攀韓愈，詩如是，文亦如是。然詩特擅名。②萬里善用其長，肆意有作；成大則避所短，斂手勿犯。陸游語多樂易；萬里、成大意含悵惘。皆出入江西，而欲有所變以自名家者也。 ^[1] 

錢鍾書：放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如圖畫之工筆；誠齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改，眼明手捷，蹤矢躡風，此誠齋之所獨也。 ^[42] 

參考資料來源： ^[7] 

參考資料來源： ^{[8]  [7]  [9]  [43-45]} 

楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩20000餘首，現存詩4200首， ^[46]  詩文全集133卷，稱為《誠齋集》。 ^[47]  並有《楊文節公詩集》42卷。 ^[48]  另著有《誠齋詩話》1卷，不專論詩，也有一些文論。所作賦以《浯溪賦》《海賦》為有名；所作詞今存僅15首。 ^[49] 

楊萬里又精於《易》學，有《誠齋易傳》20卷，以史證《易》。 ^[27] 

楊萬里故里位於江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村，為江西省文物保護單位。湴塘村文物古蹟較多，現保存古建築120餘處，楊萬里墓、楊萬里著作木刻板、南溪橋、御書樓等均保存完好。 ^[50] 

2017年10月28日，吉水縣舉辦系列主題活動，慶祝楊萬里誕辰890週年。 ^[51] 

脱脱等《宋史·卷四百三十三·列傳第一百九十二》 ^[31]