好事近·七月十三日夜登萬花川穀望月作

月未到誠齋²，先到萬花川穀³。不是誠齋無月，隔一林修竹⁴。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕⁵，看十五十六。 ^[1-3] 

月亮還未照到我的書齋前，先照到了萬花川穀，不是書齋沒有月光，而是被高高的竹林隔着。

現在才是農曆七月十三的夜晚，圓月已像白玉雕成的一樣。秋月還沒到最美的時候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。 ^[4] 

這首詞作於楊萬里辭官歸鄉以後，詞前小序點明詞創作時間是“七月十三日夜”，地點是作者書房旁的“萬花川穀”，全詞的中心是“望月”， ^[3] 

“月未到誠齋，先到萬花川穀。”開篇兩句，明白如話，説皎潔的月光尚未照進他的書房，卻照到了“萬花山谷”。作者用“未到”和“先到”巧設懸念，引人遐想。讀完這兩句，人們自然地要問：既然“誠齋”與“萬花川穀”相去不遠，何以月光照到了“萬花川穀”，作者的書房裏不見月光呢？緊接着兩句“不是誠齋無月，隔一林修竹。”使懸念頓解，也説明了作者為什麼要離開誠齋跑到萬花川穀去賞月。原來，在他的書房前面有一片茂密的竹林，遮蔽了月光。本句中的“隔”字與“修”字看似平平常常，實則耐人琢磨，有出神入化之妙。試想，竹子如果不是長得鬱鬱葱葱，修長挺拔，怎麼會把月光“隔”斷？寥寥十一字，既解開了“月未到誠齋”的疑竇，也説明了書房處於竹林深處，環境幽雅僻靜。《宋史》記載，楊萬里在任永州零陵縣丞時，曾三次去拜訪謫居永州的張浚不得見面，後來“……以書談始相見，浚勉以正心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰‘誠齋’。”這樣，就可以想見楊萬里名為“誠齋”的書房是費了一番心思，作了精心的設置和安排的。

上片通過對照描寫，用“未到”和“先到”點明，此時誠齋仍處在朦朧暗影之中，而“萬花川穀”已是月光朗照。下片四句，便描寫“萬花川穀”的月色。“如今才是十三夜，月色已如玉。”兩句中只有“如玉”二字寫景，這兩字用巧妙的比喻，形象生動地描繪出碧空澄明、冰清玉潔的月夜景色。“才”字與“已”字相呼應，使人想到作者在“十三”的夜裏欣賞到這樣美妙的月景，有些喜出望外；也使人想到，儘管現在看到的月色象玉一般的晶瑩光潔，令人陶醉，但“十三夜”畢竟不能算是欣賞月色的最佳時刻。那麼，何時的月色最美呢？任人皆知，陰曆的十五、十六日月亮最圓，是觀賞月光最好的日子。這樣，詞的結尾兩句，也就很自然地推出一個新的境界：“未是秋光奇絕，看十五十六。”“未是”二字壓倒前句描寫的美妙如玉，剔透晶瑩的境界，推出一個“秋光奇絕”的新天地，指出即將來臨的十五十六才是賞月的最佳時刻。尾二句筆墨看似平淡，卻表現出一個不同凡響的藝術境界，説明作者對未來、對美有着強烈的憧憬和追求。

楊萬里在文學史上被稱為南宋“中興四大詩人”之一，“楊誠齋體”在當時也頗有影響。本詞語言平易自然，意境新鮮，生活氣息濃郁，説明他的詞風一如他的詩風。 ^[2-3] 

楊萬里（1127--1206）字廷秀，號誠齋。江西吉州人（今江西省吉水縣黃橋鎮洴塘村）。南宋大詩人。紹興二十四年（1154）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行於江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閒居鄉里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤並稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。有《誠齋集》，詞附集中。有《彊村叢書》輯為《誠齋樂府》一卷。 ^[5]