劉安世

劉安世的父親劉航，為進士及第，歷任虞城、犀浦知縣，終官太僕卿。 ^[1] 

劉安世小時候持論已有識見。劉航為河南監牧使時，文彥博在樞密院，有所聞見，每每叫來劉安世報告。劉安世從容不迫地説：“王介甫（王安石）請求去相位，外面議論認為您將代替他的職務。”文彥博説：“王安石敗壞天下至於此，後繼的人怎樣有所作為？”劉安世拱手説：“安世雖然是晚輩，私下認為沒有這樣嚴重。新政，果真順應人意而為人謀利嗎？如果不是這樣，您應除去所害，興揚所利，這只是一瞬間的事而已。”文彥博默不回答，後來見到劉航，感嘆讚許劉安世的堅強正直。 ^[4] 

宋神宗熙寧六年（1073年），劉安世進士及第，但他未就選。隨司馬光學習，諮詢盡心行己的要旨，司馬光教導他誠實，而且令他從不亂説話開始。調任洺州司法參軍，洺州司户以貪污聞名，轉運使吳守禮打算按察他，向劉安世垂問，劉安世説：“不要這樣。”吳守禮因而停止。但劉安世內心常常不自安，説：“司户確實貪污而我不以誠實應對，我豈不是違背了司馬公的教誨啊！”後來讀揚雄《法言》“君子避礙則通諸理”，心意才解開。 ^[5] 

元祐元年（1086年），司馬光入朝為相後，推薦劉安世為秘書省正字。同年，司馬光去世，宣仁太后向呂公著垂問可以任台諫的人，呂公著以劉安世應對，被提升為右正言。當時執政大臣多給與親戚官職，劉安世説：“祖宗以來，大臣的子弟不敢接受朝廷內外顯貴重要的職務。自從王安石執掌朝政，致力於稱心私意，累世的制度，掃地出門不復存在。朝廷上，還是習於故態。”因而歷歷疏陳文彥博以下七人，都是年高而有道德學問的魁首舊臣，其子弟親戚賴其權位而得官者為數不少。 ^[6] 

章惇因強行買崑山民田被罰金，劉安世説：“章惇與蔡確、黃履、邢恕向來互相交結，自認為是社稷大臣，貪天之功，僥倖將來得到皇帝的寵幸，天下人指陳他們為‘四凶’。章惇父親還健在，卻另外立籍謀取異財，絕滅義理，只是從於薄罰，何以表示懲戒？”恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩》進獻，劉安世認為蔡確指斥哲宗，觸犯大不敬條令，同梁燾等人極論之，把蔡確貶竄新州。宰相範純仁以下至御史十人，都因此去位。 ^[7] 

劉安世升任起居舍人兼左司諫，進任左諫議大夫。當時有旨暫時罷免講筵，民間喜傳宮中求取奶媽，劉安世上疏進諫説：“陛下正當壯年，沒有納皇后而親近女色。希望太皇太后保佑聖上的身體，為宗廟社稷大事計議，清閒之餘，應多臨御經帷，仍引用親信大臣與論前古治亂的要旨，以增廣聖學，不要溺於所愛卻忘記其可以作為勸戒。”哲宗低頭不説話。太皇太后説：“沒有這種事，你誤聽而已。”第二天，太后留下呂大防報告原因。呂大防退朝後，召來給事中範祖禹使傳達旨意。範祖禹本來曾以此勸諫，劉安世與範祖禹便兩人聯合申明此事非常懇切。 ^[8] 

鄧温伯被任命為翰林承旨，劉安世説他“出入王安石、呂惠卿黨中，始終反反覆覆。進用，實在關係到君子小人力量削弱增長的關鍵。請將他罷免貶退。”沒有得到答覆。劉安世便請求外任，改為中書舍人，辭謝不就任。以集賢殿修撰的身份提舉崇福宮，剛到六個月，召用為寶文閣待制、樞密都承旨。 ^[9] 

範純仁恢復相位後，呂大防稟告高太皇想令劉安世稍稍避嫌。高太后説：“劉安世不居言官之職，自然無所謂避嫌。”又告訴韓忠彥説：“這樣正直的人，應該留在朝廷。”便停止。呂惠卿復職光祿卿，分到陪都執行職務，劉安世爭辯認為不可以，沒有得到採納，出知成德軍。章惇當權，特別忌諱厭惡劉安世，開始貶知南安軍，再貶為少府少監，三貶新州別駕，在英州居住。 ^[10] 

同文館獄興起，蔡京請求誅滅劉安世等家，讒言雖然沒有實行，劉安世還是被移居梅州。章惇與蔡卞一定要置之於死地，由於使者到海南島殺陳衍，暗示使者過訪劉安世，迫使他自殺。只擢升一士豪為轉運判官，讓他去殺劉安世。判官快速騎馬將要到達梅州，梅州守臣派客人來勸劉安世自己想辦法。劉安世面色不改，與客相對飲酒談笑，慢慢寫了幾頁信交付給他的僕人説：“我如果死了，按照信中所説去做。”回頭對客人説：“死不難了。”客人秘密從僕人那裏看到信中所寫都是安排同貶當死的人的家事，很周到。判官沒有走到二十里，嘔血而死，危險得以倖免。 ^[11] 

昭懷皇后正位中宮，章惇、蔡卞告發以前劉安世勸諫奶媽之事，認為是針對皇后而言。當時鄒浩已被貶斥，詔命應天府少尹孫鼛用檻車捉收劉安世、鄒浩二人前往京城。走了幾個驛站的路而徽宗即皇帝位赦令來到，孫鼛於是返回。劉安世被流放到荒遠的地方共七年，甲令所記載的邊遠污穢之地沒有沒經歷過。移居衡州及鼎州，然後以集賢殿修撰的身份知鄆州、真定府，曾布又忌恨他，不讓他入朝。蔡京既為宰相，把劉安世連續七次貶謫到峽州拘繫管制。稍復承議郎，寄居宋州州城。 ^[12] 

宣和六年（1124年），劉安世被恢復待制之職，中書舍人沈思卻封還此命，拒絕執行。 ^[13] 

宣和七年（1125年），劉安世去世，終年七十八歲。 ^[14] 

淳熙七年（1180年），劉安世的子孫為他向朝廷請諡，宋孝宗對宰執説：“元祐黨籍裏，朕差點要忘記此人了。”宰相趙雄説：“黨籍所列‘從官’，以蘇軾為首，劉安世是第二名。他的語錄還在世間流傳。”次年十二月，孝宗下詔賜劉安世諡號為“忠定” ^[2]  。 ^[15] 

劉安世(4張)

劉安世奏疏剛正之氣形於筆墨間，令人讀之感慨，宋人王銍評雲：“諏訪審訂，鹹有根據，嚴而恕，簡而不苛，氣平守固，辭直事核，皇皇乎仁義之説也”，“乃言官之模楷，輔弼之龜鑑，卿士大夫之藥石”（《題抄本盡言集》）。費袞也稱讚其《過闕謝表》用事精當，下字工巧，而氣節凜凜如嚴霜烈日不可犯（《梁溪漫志》卷三）。

其詩存世不多，大都如其文，議論精警，栩栩有生氣，象《八月十四夜月》詩“萬古照臨終忌滿，一輪明徹豈須圓”，《雙柏》“同志不渝均管鮑，清風特立若夷齊”，《撲滿子》“多求唯恐心難滿，撲破方知器易盈”，均為人所傳誦（《娛書堂詩話》卷三）。著有《元城集》二十卷（王銍《題抄本盡言集》）。南宋淳熙間刻《盡言集》十三卷，以後遂為定本，現存明隆慶刻本、《四庫全書》本、《畿輔叢書》本。《全宋詩》卷1052錄其詩四首。《全宋文》卷2534至2546收其文十三卷。

劉安世與蘇軾、蘇轍兄弟是好友，經常以文相會，以詩唱和，蘇轍的墓誌銘就是劉安世撰寫的。

因為劉安世以誠治學、以誠待人、以誠處世，上繼邵雍、程頤、程顥等先賢之學，下澤後世。為紀念劉安世，魏縣歷史上曾建有忠烈祠、思誠書院，據新版《魏縣誌》載：思誠書院是明代魏縣知縣李 在嘉靖四十五年（1566年）所建，區龍禎任魏縣知縣時又重修思誠書院。現忠烈祠和思誠書院均已不復存在。 ^[16] 

另外，中國國家博物館藏有“劉安世造七絃琴 ”。桐木，通體髹黑漆，露硃色漆地。琴頭寬而尾窄，頭端有一拱形首嶽，有七孔穿七絃，並弦紐墜七個，七絃至琴尾折向琴背，繫於兩個對稱的木納上，琴背腹有二長方音孔（稱龍池）。

琴心內陰刻篆書“劉安世造”、“毛仲翁修”、“周魯封重修”等字。腹面陰刻行書“混沌材”、“羲皇人已杳，留此混沌材，想是初開闢，聲音妙化裁，完然一太璞，解愠阜民材，不鑿莊生竅，古風尚在哉！”款署“會稽黃鎮仲安跋於皖江”。又陰刻行書“晉制宋修，一翁”下有“夏伯子”陰文方印，夏伯子即夏蓮居。由此可知此琴為晉嵇康規制，宋代劉安世所造，迭經毛仲翁、周魯封重修，後為夏蓮居收藏。傳世宋琴甚少，此琴幾經滄桑，音質悠揚，被歷代學者、古琴學者所推崇，為久負盛名的佳品。 ^[17] 

邵伯温：劉摯、粱燾、王巖叟、劉安世忠直有餘，然疾惡已甚，不知國體，以貽後日縉紳之禍，不能無過也。 ^[19] 

脱脱：劉安世復文彥博之言，時年尚少，然其言即元祐之初政，而司馬光之用心也。鄒浩諫立劉後，反覆曲折，極人所難言。二人除言官，俱入白其母，母俱勉以盡忠報國，無分毫顧慮後患意。嗚乎，賢哉！ ^[20] 

王夫之：自開元以後，河北人材如李太初（李沆）、劉器之（劉安世）、司馬君實（司馬光）者，蓋晨星之一見爾。 ^[21] 

李士淳在《松江書院序》中認為：“開闢全潮之山川者，昌黎韓公；開闢梅州之山川而紹昌黎公之芳者，元城劉公也。”；“元城劉公謫官梅州，建書院於梅城之東南隅，日聚多士講學其中，士習民風翕然丕變。”。 ^[30] 

劉安世儀表魁梧高大，説話聲如洪鐘。開始被任命為諫官，沒有受君命，進屋稟告母親説：“朝廷不因為安世不賢，讓我在言路。倘若居其官職，必須明目張膽，以身任責，倘或有所觸犯忤逆，禍患譴責立即到來。皇帝正以孝治理天下，如果以老母親辭謝，應可以免任此職。”母親説：“不行，我聽説諫官是天子的諍臣，你父親一生想做諫官而沒有如願，你幸運居此地位，應獻身以報效國家的恩典。即使獲罪被流放，不論遠近，我當跟從你居住。”劉安世便接受任命。他在職多年，正色立朝，扶持公道。他當面在朝廷爭辯，有時皇帝大怒，就手執書簡站立，等候皇帝怒氣稍稍消解，再重複前面的正直之辭。在旁的侍從遠遠觀看，退縮恐懼冒汗，稱他為“殿上虎”，一時無不敬畏。 ^[22] 

劉安世家居從來沒有懈怠的樣子，長久坐立身不傾斜，寫字不寫草書，不喜好聲色財利。他忠孝正直，立身行事均效法司馬光。他年老後，當時眾賢死亡略盡，巋然獨存，而名望更高。梁師成用事當權，他有生殺予奪之權勢，內心折服劉安世的賢能，找到曾經在劉安世身邊供過事的小吏吳默，派他持信來，以馬上重用引誘，吳默因而勸劉安世為子孫打算，劉安世笑着感謝説：“我如果替子孫打算，不至於這樣了。我想做元祐十全十美的人，在黃泉下去見司馬光。”歸還梁師成的信沒有答覆。死後葬在祥符縣。他去世兩年後，金人挖開他的墳墓，相貌如生，互相驚異告訴説：“這是異人。”替他蓋上棺材才離開。 ^[23] 

劉器之晚居南京，馬巨濟涓作少尹。巨濟廷試日，器之作詳定官所取也，而巨濟每見器之，未嘗修門生之敬，器之不平，因以語客。客以諷巨濟，巨濟曰：“不然。凡省闈解送，則有主文，故所取士得以稱門生。殿試蓋天子自為座主，豈可複稱門生於他人？幸此以謝劉公也。”客以告器之，器之嘆服其説，自是甚歡。陸務觀雲。 ^[24] 

劉安世在諫官任上，曾多次彈劾章惇，因此，章惇任相後，把劉安世貶官至嶺南英州，後來又將他貶往梅州。劉安世的學生馬永卿所編的《元城語錄》便詳述了劉安世在梅州歷險的經過。一次，章惇與蔡卞想把劉安世置於死地，趁着使者到海島杖殺陳衍，派劉安世以前相交比較深的朋友前去梅州拜訪，委婉地威脅他讓他自殺，然而劉安世不為所動。後來章惇提拔了一個梅州本地土豪擔任本路轉運通判，並派他來殺劉安世，在那個土豪快到梅州境內時，梅州知州派人來勸劉安世準備好後事，劉安世面色不改，與客相對飲酒談笑，慢慢寫了幾頁信交付給他的僕人説：“我如果死了，按照信中所説去做。”回頭對客人説：“死不難了。”後來客人看到了那幾頁信，才知道劉元城寫的都是同貶之人的家事，甚為詳細。到半夜，突然傳來鐘聲，原來，受命刺殺他的刺客到離梅城二十里的地方得暴疾吐血死亡，由此，劉安世才倖免於難。 ^[30] 

元城書院又名梅城書院，是梅江區乃至梅州地區興辦的第一間書院，由著名謫官、關心文教的劉元城所創，故名“元城書院”，以示紀念之。 ^[29] 

劉安世其人是北宋“元城學派”之宗師，門下如呂本中、曾幾等知名人物甚多。在貶謫梅州期間，劉安世在州城中創建了書院（後世稱為“元城書院”）。劉安世在梅城創建書院招徒講學，不但開梅州書院之先河，也開啓了梅州地區興學的歷史。梅州此後書院、社學如雨後春筍，蓬勃發展，最終成就其“人文秀區”之美名，劉安世有開創之功。 ^[30] 

元城書院建起後，書院的創立者劉元城便參照宋代的《白鹿洞書院學規》，為元城書院設計了一套完整的管理體系：書院實行山長負責制，以山長為書院最高負責人，其他教職管理人員都要服從其領導；規定了各個職務的固定崗位職責，分別管理學生的授課、考核、生活和書院的經費、祭祀、安全保衞等；建立了生員定額、課程設置、學生考核等方面的制度；制定了一套獨具特色的教條、學約、學訓等。 ^[29] 

杜大珪·《名臣碑傳琬琰集·下卷一九·劉安世傳》

脱脱·《宋史·卷三百四十五·列傳第一百四》 ^[20] 

馬永卿·《元城先生語錄》三卷

黃宗羲·《宋元學案》

劉安世移居梅州四年，弘揚中原文化，於城內聚士講學，開梅州文化教育先河。梅城人為紀念劉安世（號元城），建元城書院於城內東隅，號為鐵漢祠，用以祭祀，後廢。明朝知縣陳燕翼在北門城樓塑像以祀，匾書“鐵漢樓”，民國21年（1932年）拆舊城建造店宇街道時被拆，以北門處一條街命名為“元城路”。 ^[25] 

劉安世在梅州期間，操守清廉，弘揚文教，成績斐然，受到州人愛戴。在其北返後，梅州與其有關的祠祀層出不窮，最早是在宋開禧元年（1205），知州劉渙在城南百花洲尾作先賢堂，其中便祀有劉安世。到了宋淳祐年間，知州楊應己慕劉安世之為人，在州治內建鐵庵，並且為劉安世撰寫了《鐵庵銘》。人們為祭祀劉安世，後來還將元城書院改為鐵漢祠。到了明清，對劉安世的崇祀更為盛行，從明初的雙忠書院到後來明崇禎九年（1636）所建的“五忠祠”，直至清初的七賢書院，都祀有劉安世。 ^[30] 

至1937年，當時的梅縣縣長梁翰昭在梅城金山頂倡建七賢亭，七賢之中便有劉安世。2017年梅縣區將梅花山原來的“梅花亭”改建為“七賢亭”，亭內重新對“梅州七賢”進行宣傳，也算是延續了金山頂七賢亭的使命。對劉安世的祠祀，在梅縣區城北鎮的相公亭內也有發現，該處除了奉祀張九齡、韓愈外，還奉祀着劉安世。 ^[30] 

2018年，梅江區教育局將新建的一所小學和幼兒園確定校名為梅江區元城小學、梅江區元城幼兒園以紀念“廣東古八賢”之一的劉元城。 ^{[26]  [28]} 

2021年7月12日，旨在紀念開啓梅州文教之風的北宋名臣劉元城的梅江區元城廣場正式竣工啓用。 ^[27]