複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

皮日休

編輯 鎖定
皮日休(約838—約883年),字襲美,號逸少,曾居襄陽鹿門山、號鹿門子,復州竟陵(今湖北天門)人,晚唐詩人、文學家。
皮日休鹹通八年(867年)進士及第,歷任蘇州從事(《吳越備史》)著作佐郎太常博士、毗陵副使。黃巢稱帝后,被迫任翰林學士(《唐才子傳》),最後不知所蹤。
皮日休與陸龜蒙齊名,世稱“皮陸”。他的詩文兼有奇、樸二態,且多同情民間疾苦之作,對於社會民生有深刻的洞察和思考。著有《皮日休集》《皮子》《皮氏鹿門家鈔》等。 [5] 
(概述圖參考資料 [9] 
本    名
皮日休
襲美、逸少
鹿門子、間氣布衣、醉吟先生、醉士
所處時代
晚唐
民族族羣
漢人
出生地
復州竟陵(今湖北天門)
出生日期
約 838年
逝世日期
約 883年
主要作品
《皮日休集》
《皮子文藪》
《皮氏鹿門家鈔》

皮日休人物生平

編輯
鹹通七年(866年),皮日休入京應進士試不第,退居壽州(今安徽壽縣),自編所作詩文集《皮子文藪》。
鹹通八年(867年),再應進士試,以榜末及第。
鹹通九年(868年)東遊,至蘇州。
鹹通十年(869)為蘇州刺史從事,與陸龜蒙相識,並與之唱和。其後又入京為太常博士,出為毗陵副使。
鹹通年中,進士皮日休兩次上奏書。第一次,要求把《孟子》作為學習科目。大致是説:“我聽説聖人的道理,沒有超過經書的;次於經書的是史書,次於史書的是諸子文章。諸子文章不離開聖人之道的,是《孟子》。除此而外的各派學者,一定排斥經書史書,是聖人的災害,文獻上大多不記載。請求廢除《莊子》《列子》之類的書,而以《孟子》為主。有能貫通它的義理的,經過明經考試進行科舉選拔。”第二次,他請求讓韓愈在太學裏享受祭祀。大致是説:“我聽説聖人的主張不過是要求有用。活着時用了,一時可以知道;死後用了,萬代相傳都可以知道。”又説:“孟子、荀卿,保護輔佐孔子學説,傳到文中子王通。文中子的學説太闊大了,能繼承他的精華的,大概只有韓愈吧!”
乾符五年(878年),黃巢軍下江浙,皮日休為黃巢所得。黃巢入長安稱帝,皮日休任翰林學士
中和三年(883年),曾至同官縣。黃巢敗亡後,皮日休下落不明。

皮日休主要影響

編輯
皮日休的的詩文多抨擊時弊、同情人民疾苦之作,反映了晚唐的社會現實,暴露了統治階級的腐朽,反映了人民所受的剝削和壓迫。有學者認為皮日休是“一位憂國憂民的知識分子”,“是一位善於思考的思想家”。
現存皮日休詩文均作於他參加黃巢起義軍以前,《憂賦》《河橋賦》《霍山賦》《桃花賦》《九諷》《十原》《鹿門隱書》等,為有所為而作。他的詩有兩種不同的風格:一種繼承白居易新樂府傳統,以《正樂府》十首為代表;另一種走韓愈逞奇鬥險之路,以在蘇州時與陸龜蒙唱和描寫吳中山水之作為代表。
皮日休出身寒微,參加過黃巢農民起義,在農民政權下任翰林學士。儘管其現存著作都完成於參加農民起義之前,但由於深入瞭解社會現實,瞭解民眾苦難,其作品具有十分顯明的人文主義色彩。他諷刺黑暗現實,同情人民大眾。 [1] 

皮日休歷史評價

編輯
中國現代文學家魯迅:唐末詩風衰落,而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》,幾乎全部是抗爭和憤激之談;皮日休和陸龜蒙自以為隱士,別人也稱之為隱士,而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文,並沒有忘記天下,正是一塌糊塗的泥塘裏的光彩和鋒芒。(《小品文的危機》) [2] 
原中國社會科學院研究生院教授劉揚忠:①在鹹通至天祜時期眾多的作家中,才氣橫溢的皮日休自拔於流俗,矯首高歌,以其憂國憂民的傑出詩文,成為當時的冠冕。②皮日休是我國中世紀文人中少有的思想非常激進的分子。他萬分憤恨唐末糜爛的朝政和黑暗的社會,對腐朽勢力的總頭子昏君暴君尤其咬牙切齒。③皮日休有一套鮮明而系統的文學主張。這些主張最根本的一點就是強調文學作品的政治內容和批判精神。(《劉揚忠學術論文集》) [7] 
山東大學文學院教授孫學堂:皮日休極力宣揚“忠孝”觀念,而史料卻記載他參加了黃巢起義。這頗具諷刺意味的結局,代表了唐末文儒的立身困局,也説明儒家學者在易代之際如果知進而不知退,勢必陷入知行背離的尷尬境地。皮日休的古文中既有理性化的明道訴求,又有高度感性化的憤激情緒,二者糅和而不免衝突,形成了《皮子文藪》的獨特面貌。(《唐末文儒的身心困局與情理衝突 ——皮日休思想與古文平議》) [8] 

皮日休軼事典故

編輯

皮日休智對中藥詩

皮日休2 皮日休2
一日皮日休在家閒坐,好友陸龜蒙前來拜訪,推杯換盞,茶餘飯後,二人漫步在村頭的小溪邊,談笑風生,心情舒暢。皮日休觸景生情,詩興油然而生,見溪水映着翠竹輕輕搖曳,落葉片片順流而下,即興隨口吟出一首七言絕句:“數曲急溪衝細竹,葉舟來往盡能通,草香石冷無盡遠,志在天台一遇中。”皮日休笑着對陸龜蒙説:“我的詩中有三味藥名,請你猜猜看。”陸龜蒙聽後微微一笑,暗自佩服其詩文嚴謹致密,首尾相顧,玄機暗藏,隱而不顯。陸龜蒙略加思索,不慌不忙地説:“你的三味中藥名應該是藏在上句詩的詩尾與下句詩的詩頭,將它們串聯起來合讀即是藥名,應該是竹葉、通草、遠志。”皮日休聽後大加讚賞,佩服至極。
陸龜蒙也不甘示弱,接着説:“陸某不才,也賦詩一首,請君點撥,詩中也有三味中藥。”説完隨口吟出一首七言絕句:“桂葉似茸含露紫,葛花如續蘸溪黃,連雲更入幽深地,骨錄閒攜舊獵郎。”皮日休聽後油然而敬之,認為陸龜蒙的詩渾然一體,手法獨特,亦巧設玄機,不由得一笑,隨口答道:“你的三味中藥名應該也在兩句詩的銜接處,即紫葛、黃連、地骨是也。” [3] 

皮日休智駁主考官

一年,皮日休前去應試。他的文章寫得非常出色,但是他的長相實在有點不敢恭維,因為他有一隻眼睛非常不雅觀。擔任主考的官員叫鄭愚,此人有個毛病,總喜歡以貌取人。
鄭愚把考生們的試卷一一批閲後,發現皮日休的文章寫得非常好,十分欣賞,他認定皮日休是個才華橫溢的人才,這樣的人才是不可能漏過的。於是,鄭愚便把皮日休召來面試,決定提拔這個滿腹經綸的青年才俊。
然而,當皮日休來到鄭愚面前時,鄭愚之前的欣喜之情一下子被皮日休的眼睛衝跑,最後,鄭愚想也沒想,便以一種居高臨下的口氣對皮日休説道:“年輕人,你的才華很好,我非常欣賞你的文章,本來想要錄用你和提拔你,但是,為什麼你的一隻眼睛竟然長成了這個樣子呢?”
聽了鄭愚的嘲諷,皮日休並沒有感到任何的尷尬和難堪,他思忖片刻後,便機智地回答道:“人不可貌相,海水不可斗量,主考官大人,我來參加考試,憑藉的是自己的腦子和多年苦讀積累的學問,而朝廷也正需要我的學問來治理國家的。既然您對小人的考卷頗為欣賞,假若由於我的外貌而故意不以錄取,那您的一世英名不就全毀了嗎?別人會認為您選才不力,我想,主考官大人不會因為我的一隻眼睛,而毀掉自己的兩隻眼睛吧。”
鄭愚聽了皮日休如此解釋後,心中頓時對其產生了好感,態度也完全轉變過來,於是當機立斷,判定錄用皮日休。 [6] 

皮日休因詩遇害

皮日休考取進士後,所擔任的卻始終只是小官卑宦,他就心生不滿了。後來又加上朝廷和地方的各級官吏魚肉百姓,弄得民怨沸騰。乾符二年(875年),山東人王仙芝、黃巢開始起義反抗唐朝。皮看看自己難以有出頭的日子,便毅然決然地投奔了起義軍。僖宗廣明元年(880年)十二月,義軍攻下長安,黃巢稱帝,皮被任命為翰林學士。由於皮的文才受到黃的賞識,黃就命他撰寫一種用來宣揚自己是上天授意主宰人間的讖詞,皮按照黃的姓名作了一首五言古詩道:
欲知聖人姓,田八二十一;
欲知聖人名,果頭三屈律。
黃看了這首古詩(其實它只是一個詩謎)後,當下便很不高興了,因為他的頭部醜陋,頭髮又難以遮擋住鬢毛,因此他竟覺得皮這詩有譏諷他那副尊容的意味,這無疑就使他自己的權威受到了挑戰,當即命人把皮日休推出去給殺了。 [13] 

皮日休主要作品

編輯
著有《皮子文藪》10卷,收其前期作品,為唐懿宗鹹通七年皮氏所自編。有《四部叢刊》影明本及中華書局排印蕭滌非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,為《文藪》所未收。《全唐詩》收皮日休詩,共9卷300餘首,後8卷詩均為《文藪》所未收。1981年上海古籍出版社出版蕭滌非、鄭慶篤重校標點本《皮子文藪》,將皮日休自編《文藪》以外的詩文附於書後。

皮日休人物爭議

編輯
20世紀50年代—70年代末:這一時期對於皮日休的研究逐漸豐富起來,這一時期的研究有三個主要關注點。首先是對於皮日休的生平進行討論。關於皮日休的生年問題,學界有三種觀點:第一種認為皮日休生於唐文宗大和八年(833年),聞一多持此觀點,學界內通行的也是這種觀點;第二種,生於唐文宗太和年間(833年)—(839年),繆鉞持此觀點;第三種,認為皮日休生於唐武宗會昌元年(841年),李菊田持此觀點。關於卒年,也存在較大的爭議。主要有以下四種看法:①被害説,繆鉞在《皮日休的事蹟思想及其作品》一文中,認為皮日休因作詩諷刺黃巢,為黃巢所殺,卒於唐禧宗中和四年(884年)。②被誅説,蕭滌非在《校點<皮子文數>説明一一兼論有關皮日休諸問題 》中,認為皮日休應死於中和四年(884年),黃巢起義失敗,為唐軍所誅。③投奔吳越説,繆鉞在《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》改變原來為黃巢殺的説法,據《題同官縣壁》認為皮日休投奔吳越,中和三年(883年)仍然在世。然而,《題同官縣壁》後被證明為偽作,此説不能成立。④流寓宿州説,張志康據《宿州志》認為,皮日休投奔吳越,後來離開,病死於安徽宿州。
其次,是皮日休與黃巢起義的關係。首先,對於皮日休是否參與了黃巢起義,有兩種觀點。第一種觀點,認為皮日休參加了黃巢起義。《舊唐書》《資治通鑑》以及《北夢瑣言》《唐語林》等正史和雜史筆記都有簡要記載。近代學者,繆鉞、蕭滌非等也認同此觀點。第二種觀點,否認皮日休參加了黃巢起義,以宋代的尹洙、陸游為代表。近現代學者對於尹、陸的説法,多持不贊成的態度。其次,是關於皮日休參與黃巢起義的態度問題而言的。繆鉞、蕭滌非等學者認為皮日休是被動從軍的。第三,對於皮日休的出身,學界有兩種意見。第一種,認為他出身於普通地主家庭。繆鉞、蕭滌非、唐玲玲、郭預衡持此意見。第二種,認為出身於農民。蕭滌非、孫次舟、中科院文研所《文學史》、遊國恩《文學史》 、買鴻德均認同此觀點。這一時期,對於皮日休出身的討論,更多是因為特殊的歷史階段,對於階級的重視,因而有不少牽強之論。 [14] 
他的死因説法不一。或説他因故為巢所殺(孫光憲《北夢瑣言》、錢易《南部新書》、辛文房《唐才子傳》等),或説黃巢兵敗後為唐王朝所殺(陸游《老學庵筆記》引《該聞錄》),或説後至浙江依錢鏐尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶嶽《五代史補》),或説流寓宿州以終,墓在濉溪北岸(《宿州志》)。

皮日休史料索引

編輯
皮日休4 皮日休4
皮日休生平事蹟,主要見於孫光憲北夢瑣言》、錢易南部新書》、尹洙《大理寺丞皮子良墓誌銘》、陶嶽五代史補》、陳振孫直齋書錄解題》、計有功唐詩紀事》、辛文房唐才子傳》、《宿州志》等。 [4] 

皮日休後世紀念

編輯
皮日休曾隱居鹿門山,而東漢名士龐德公、唐代詩人孟浩然也都曾隱居鹿門山,後人稱他們三人為“鹿門三高”,明代建有“三高祠”, [10]  位於今湖北襄陽東津灣南面。 [11]  祠內塑有龐德公、孟浩然、皮日休像,今已不存。 [12] 
參考資料
  • 1.    皮日休  .荊楚網.2012-4-16[引用日期2014-07-25]
  • 2.    侯培. 陸龜蒙散文研究[D]. 華中科技大學, 2007.第8頁.
  • 3.    陸龜蒙、皮日休智對中藥詩  .大河網[引用日期2021-02-15]
  • 4.    中國大百科全書總編輯委員會《中國文學》編輯委員會,中國大百科全書出版社編輯部編.中國大百科全書 中國文學 1》.北京:中國大百科全書出版社,1986.11:第610頁
  • 5.    劉成羣.詞説文學史.太原:北嶽文藝出版社,2016.11:第143頁
  • 6.    姚秦川. 皮日休智駁主考官[J]. 課外語文, 2018, (11):83.
  • 7.    劉揚忠著.劉揚忠學術論文集 上 學術論文 上:江西教育出版社,2016.02:第56-65頁
  • 8.    孫學堂. 唐末文儒的身心困局與情理衝突 ——皮日休思想與古文平議[J]. 首都師範大學學報(社會科學版), 2019, (5):112-122.
  • 9.    蔡烈偉,石芬芳著.楚天茶話 荊楚茶飲文化:天津大學出版社,2015.11:第118-119頁
  • 10.    鹿門山賦  .中國綠色時報電子報[引用日期2022-01-15]
  • 11.    晉宏忠,丁寶齋著.諸葛亮之謎:新華出版社,2001.05:第175頁
  • 12.    曹祥本等編著.神農架探秘:湖北人民出版社,1998.08:第82頁
  • 13.    阿袁著.唐詩故事:九州出版社,2006.10:第128頁
  • 14.    宋翔. “立言”視域下的《皮子文藪》文研究[D]. 廣西師範大學, 2020.緒論第2頁.
展開全部 收起