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張九齡

(唐朝開元年間名相)

鎖定
張九齡(678年-740年),一名博物,字子壽,韶州曲江(今廣東韶關西)人,中國唐玄宗開元時的宰相、詩人。 [38] 
張九齡少聰慧能文,弱冠登進士第,為校書郎。後登“道侔伊呂”制科,為左拾遺。開元十一年(723年),被任為中書舍人。後張説罷相,張九齡受累外遷。開元十九年(731年),召為秘書少監、集賢院學士,再遷中書侍郎。開元二十一年(733年),以中書侍郎為相。唐玄宗於開元二十四年(736年)遷張九齡為尚書右丞相,罷知政事。後因張九齡觸怒唐玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長史。開元二十八年(740年)卒。 [38] 
張九齡才思敏捷,文章高雅,詩意超逸,是盛唐前期重要詩人,其五言古詩在唐詩發展中有很高的地位和巨大的影響。張九齡的代表作有《感遇》12首、《雜詩》5首等,如《望月懷遠》《旅宿淮陽亭口號》等,都是歷來傳誦的名作。亦有《曲江集》20卷傳世。 [40]  張九齡在當時所開展的文學活動,對促進開元詩壇的繁榮起了積極作用。 [41]  張九齡有膽識和遠見,盡忠職守,敢於直諫,從不趨炎附勢,敢於同惡勢力進行鬥爭,對唐代的繁盛作出了巨大的貢獻。 [39] 
子壽
博物
所處時代
唐代
民族族羣
漢人
出生地
韶州曲江(今廣東韶關)
出生日期
673年(一説678年)
逝世日期
740年
主要成就
為開元盛世做成重大貢獻
主要作品
《感遇詩》十二首
本    名
張九齡
官    職
中書令
爵    位
始興開國伯
諡    號
文獻
追    贈
荊州都督、司徒

張九齡人物生平

張九齡早年經歷

官宦世家 少有才名
張九齡,字子壽,一名博物。韶州曲江(今廣東韶關市)人(關於其籍貫的不同説法,參加人物爭議目錄)。唐高宗咸亨四年(673年,另説儀鳳三年即678年)出生於世代仕宦的家庭。曾祖父張君政,曾任韶州別駕;祖父張子胄出任過竇州(治所在今廣東信宜縣)錄事參軍;父親張弘愈,曾為新州索盧縣(今廣東新興縣南部)丞。 [2] 
張九齡幼時聰明敏捷,擅長寫文章。9歲知屬文, [2]  13歲能寫出好文章,時用書信幹求廣州刺史王方慶,王方慶非常讚賞他,説:“這個人一定能有所作為。” [3]  王方慶的讚歎,對鼓勵他立下遠大志向有積極作用。
嶄露頭角 任官唯賢
張九齡畫像 張九齡畫像
青年時期的張九齡,才智過人,勤奮好學,能詩善文。武則天長安二年(702年),登進士第。 [4]  長安三年,宰相張説因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗,被流放到嶺南,過韶州,得閲張九齡文章,誇獎他的文章“有如輕縑素練”,能“濟時適用”,一見而厚遇之。張説博學多才,是當時文人的領袖,又是朝中多有建樹的重臣,他的激勵對剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。
神龍三年(707年),張九齡赴京應吏部試,才堪經邦科登第,授秘書省校書郎。神龍四年夏,奉使嶺南,就便省親。他當了幾年秘書郎,得不到調遷,萌生歸鄉之念。正好太子李隆基有所作為,舉天下文藻之士,親自策問,張九齡應試道侔伊呂科 [36]  ,對策優等,升為右拾遺。李隆基即位為玄宗,張九齡改任左拾遺。但是,張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣,執掌軍國大權。張九齡在唐玄宗上台的第二年,就上書姚崇,提醒他“遠諂躁,進純厚”。姚崇復書嘉納其言,在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊,堅持以才取人,整頓吏治。
先天元年(712年)12月,玄宗於東宮舉文學士,張九齡名列前茅,授左拾遺;他曾上書唐玄宗李隆基,主張重視地方官人選,糾正重內輕外風氣;選官應重賢能,不循資歷。 [5] 

張九齡開大庾嶺

然而,意見並不總是一致,過了三年,開元四年(716年)秋,張九齡又以“封章直言,不協時宰”,招致了姚崇不滿,這年秋天,他以秩滿為辭,去官歸養。
張九齡回到嶺南,住了一年多時間。他並不閒居,而是想為家鄉辦點實事。甫到家中,便向朝廷狀請開大庾嶺路。張九齡出入嶺南,也走過這必經之路,對大庾嶺梅關“人苦峻極”的險阻深有感受。開元年間的唐王朝,經貞觀以來近百年的勵精圖治,社會繁榮。嶺南以沿海之利,海外貿易交通有了很大發展,廣州已成為中外海上交通門户的大商港。在這種情況下,開鑿梅關古道,改善南北交通顯得非常迫切。張九齡的建議得到朝廷批准,於是他自任開路主管,趁着農閒徵集民夫,開始開鑿工程。張九齡親自到現場踏勘,緣磴道,披灌叢,不辭勞苦,指揮施工。古道修通後,全長十幾公里,路寬近17米,路兩旁遍植松樹。路修成之後,張九齡撰寫了《開鑿大庾嶺路序》,記述大庾嶺開鑿後,公私販運“轉輸不以告勞,高深為之失險。於是乎鐻耳貫胸之類,珠琛絕贐之人,有宿有息,如京如坻”。由於梅關古道的修通,南北交通大為改觀。梅嶺古道成了連接南北交通的主要孔道,後人譽之為“古代的京廣線”,不僅為唐代南北交通作出巨大貢獻,而且造福子孫後代。宋代大量移民南下,大庾嶺路對他們來説是最快捷便當的通衢大道。
張九齡居家時間,與曲江縣尉王履震、韶州王司馬來往密切,詩酒唱酬,結成知己。開元五年(717年)夏秋之間,他與王履震聯袂來到廣州,寫下《與王六履震廣州津亭曉望》詩。

張九齡為官之道

重出官場 仕途波折
開元六年(718年)春,張九齡被召入京,返京時,王司馬一直送到大庾嶺上。到京後,因修大庚嶺路有功,拜左補闕,主持吏部選拔人才。張九齡的才學與能幹漸為大家所認識。吏部考試選拔人才,他與右拾遺趙冬曦四次奉命參與評定等第,都能公允服人。 [6]  開元七年,改任禮部員外郎,開元八年,又升遷司勳員外郎。
開元九年(721年),張説入拜宰相。張説對張九齡早寄以厚望,見他果然文才出眾,又和自己同姓,便與他論譜敍輩,誇獎張九齡“後出詞人之冠也”。靠張説的賞識和提拔,張九齡提升為中書舍人內供奉。張九齡並不因為和張説關係密切而隨聲附和,他對張説的斷然行事多有勸説,體現出辦事公允和卓有預見。玄宗東巡泰山封禪,封禪之後有進階行賞之事,張九齡因此提醒張説選擇隨行人員要注意選那些清流高品,以免引起非議。然而張説選定從行登山的官員,許多是官階較低且己之所親者,果然招致一片怨言。張説對玄宗所賞識的御史中丞宇文融奏事多壓制不理,張九齡提醒他“不可不備”,張説沒放在心上。
開元十年,多次升遷擔任司勳員外郎。當時,張説擔任中書令,他與張九齡同姓,(按年齡)排序結為宗族兄弟,張説特別親近、看重他,張九齡很高興(張説)瞭解自己,所以也(願意)依傍跟從他。 [7] 
開元十一年(723年),張九齡被任為中書舍人 [8] 
開元十三年,皇帝東巡,舉行祭祀天地的大禮。張説親自決定侍從皇帝登山的官員,他多推薦兩省錄事、主書和自己親近的官員代理官職登山,於是(對他們)特別加以晉級,破格授予(他們)五品官職。當初,張説命令張九齡草擬詔書時,張九齡對張説説:“官爵是天下共用的器物,應該把道德名望高的人排在前面,有功勞的舊臣排在後面。如果顛倒了順序,指責和批評就會產生。現在登山封禪,廣施恩澤,這是千年—遇的大事。有名望和品德高尚的人,不能蒙受恩澤,官府中辦理文書的小吏末流卻先被加官晉爵,(我)只是擔心制度出台之後,天下各地的人會感到失望。現在制訂草表的時候,事情還可以更改,只是希望您仔細研究謀劃這件事,不要留下悔恨。”張説説:“事情已經定下來,荒唐無據的議論,哪裏值得擔心呢?”最終沒有聽從。等到制度出台時,朝廷內外的人對張説有很多指責。當時,御史中丞宇文融剛掌管田户租税的事情,每次向皇帝陳奏,張説多建議皇帝不要聽從他,宇文融也因此對張説不滿,張九齡勸張説對宇文融要有所防備,張説又不聽從他的話。沒過多久,張説果真被宇文融彈劾,罷掉了知政事的官職,張九齡也改為太常少卿,不久調出京師擔任冀州代理刺史。後改授洪州(南昌)都督,不久又轉授桂州都督,充嶺南按察使。 [9] 
張九齡畫像 張九齡畫像
開元十四年(726年)四月,宇文融和李林甫等人彈劾張説,張説被罷相,張九齡也受牽連,張九齡改任太常少卿。六月,奉命祭南嶽及南海,就便歸省。是年秋張九齡回京,仍被指為親附張説,調任外官,出為冀州刺史。張九齡以老母不欲從之任所為由,表請罷官。翌年三月,改任洪州(治所今江西南昌)都督。在洪州任上,寫了《在郡懷秋》詩二首,表達了時不能用、憂鬱思歸的心情,其一為:秋風入前林,蕭瑟鳴高枝。寂寞遊子思,寤嘆何人知。臣成名不立,志存歲已馳。五十而無聞,古人深所疵。平生去外飾,直道如不羈。未得操割效,忽復寒暑移。物情自古然,身退毀亦隨。悠悠滄江渚,望望白雲涯。路下霜且降,澤中草離披。蘭艾若不分,安用馨香為。
開元十七年(729年),張説又被玄宗拜任尚書左丞相、集賢院學士。開元十八年,一病不起,終於病逝。他多次推薦張九齡做集賢院學士。
開元十八年(730年),張九齡轉任桂州(治所今廣西桂林)刺史、嶺南道按察使、御史中丞。便道歸省,與家人歡聚。開元十九年春,他從桂林乘船順流巡行按察來到廣州。
三度入京 諫官本色
開元十九年(731年)三月,張九齡被召入京,擢秘書少監,兼集賢院學士副知院事。他奉旨代撰敕文,對御而作,不須草稿,援筆立成,深為玄宗倚重。在他的文集中,代皇帝起草的敕文多達114篇。兩次升任他為中書侍郎。開元二十年二月轉為工部侍郎,兼集賢院學士。八月,兼知制誥。張九齡時已55歲,屢乞歸養。玄宗對他加以重用,並不批准,只是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉封官,以便照顧老母。張九皋後官至廣州都督兼五府節度經略使,張九章後官至嶺南節度使、廣州都督,都是統治嶺南的封疆大吏。
開元二十一年(733年)五月,張九齡升任檢校中書侍郎,十二月,授中書侍郎同中書門下平章事(宰相)兼修國史。主理朝政。他建議於河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。 [10]  當時范陽節度使張守珪因為副將安祿山討伐奚、契丹失敗,捉拿護送他到京城,請求按照朝廷典章執行(死刑)。張九齡奏明皇上説:“張守珪的軍令一定要執行,安祿山不應該免除死罪。”皇上特別赦免了他。張九齡上奏説:“安祿山狼子野心,面有謀反之相,請求皇上根據他的罪行殺掉他,希望斷絕後患。”皇上説:“你不要因為王夷甫瞭解石勒這個舊例,誤害了忠誠善良的人。”於是放安祿山回到藩地。 [11] 
九齡為中書令時,天長節百僚上壽,多獻珍異,唯九齡進《金鏡錄》五卷,言前古興廢之道,上賞異之。又與中書侍郎嚴挺之、尚書左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞盧怡結交友善。挺之等有才幹,而交道終始不渝,甚為當時之所稱。
《江蘇揚州張氏族譜》裏的張九齡畫像 《江蘇揚州張氏族譜》裏的張九齡畫像 [12]
開元二十二年五月,張九齡遷升中書令集賢院學士知院事修國史。
開元二十三年,加封為金紫光祿大夫,累官封他為始興縣伯(食邑四百户)。李林甫自己不學無術,因為張九齡的品行被皇帝賞識,心裏非常妒忌他。於是推薦牛仙客擔任知政事(“掌管政事”),張九齡多次説不行,皇上不高興。 [13] 
唐玄宗被李林甫的讒言所惑,玄宗遂於開元二十四年遷九齡為尚書右丞相,免去了知政事。後來宰相每次推薦公卿時,皇上一定會問:“節操、品質、度量能夠像張九齡嗎?”舊例,(士大夫)者要把笏板插在腰帶上,然後乘馬,張九齡體弱,常派人拿着笏板,(朝廷)於是設立了笏囊。笏囊的設立,從張九齡開始。 [14]  罷相後,再因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客,觸怒玄宗,坐“舉非其人”,貶為荊州長史。
其時,唐朝處在全盛時期,但卻又隱伏着種種社會危機。張九齡針對社會弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄徵徭,扶持農桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針,緩解了社會矛盾,對鞏固中央集權,維護“開元盛世”起了重要的作用,因而被後世譽為“開元之世清貞任宰相”的三傑之一。
在主理朝政時敢於直言向皇帝進諫,多次規勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時,命宮中官奴遊説九齡,九齡叱退使者,及時據理力爭,從而平息了宮廷內亂,穩定了政局。而對安祿山李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,並竭力挫敗其陰謀。
開元二十四年(736年),安祿山任平盧將軍,在討伐契丹時失利,張守珪奏請朝廷斬首。之前,安祿山曾入京朝見,拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道,明察秋毫,看出安祿山是奸詐之徒,斷定日後此人必會作亂。宰相張九齡對侍中裴光庭説:“亂幽州者,必此胡也。”此次適逢安祿山干犯軍法,被押送京城,奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示,為嚴肅軍紀,將安祿山斬首,奏文説:“穰苴出軍,必斬莊賈;孫武行令,亦斬宮嬪。守珪軍令若行,祿山不宜免死。”唐玄宗不明華夷之辨,看了批文後説:“卿豈以王夷甫識石勒,便臆斷祿山難制耶?”唐玄宗沒有最終批准,卻為示皇恩,將安祿山釋放。最終安祿山反叛,重演了西晉末年,羯族石勒反晉亂華的一幕。
開元二十四年八月五日千秋節(玄宗生日),張九齡送《千秋金鑑錄》作賀儀,勸皇帝勵精圖治。
當初,張九齡擔任宰相,舉薦長安尉周子諒擔任監察御史。開元二十五年(737年),周子諒因為胡亂講吉凶,皇上親自加以質問,命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪,降職擔任荊州大都督府長史。
開元二十七年,張九齡被封為始興開國伯,食邑五百户。

張九齡病逝曲江

開元二十八年(公元740年)春,他請求回鄉拜掃先人之墓,當年農曆二月(另説五月 [15]  [16]  )因病去世, [17]  [18]  終年六十八歲(另説六十三歲 [15]  [16]  ),皇上贈封他為荊州大都督,諡號叫文獻。 [1] 
在他死後不久,曾被其斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”,從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒落。唐玄宗奔蜀,因追思張九齡的卓見而痛悔不已,遣使至曲江祭張九齡,追贈其為司徒。 [19] 

張九齡主要成就

張九齡文學創作

張九齡半身像 張九齡半身像 [21]
初唐以來,文學變革的主要力量來自一羣社會地位不高的文人。但不可否認,他們的成功同某些具有遠見的權勢人物的支持有一定關係。如高宗的股肱重臣薛元超,曾舉薦楊炯為崇文館學士。楊以“薛令公朝右文宗,託末契而推一變”(《王勃集序》)之語,稱頌薛氏對他們的文學事業所起的作用,四傑因此能在一時間造成很大勢頭。四傑、陳子昂之後,到了中宗神龍、景龍年間,應制之風大盛,詩壇有故態復萌的趨勢。在開元前期,身兼執宰大臣和作家雙重身份的張説、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩,雖因地位關係不免常常作出努力報效君主的表述,但內中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情,因而能脱出徒為虛飾的宮廷文學陳習,具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優秀詩人的獎拔,使得唐詩的變革和發展得到有力的延續和推進。
張九齡七歲知屬文,有文名,張説稱他“後出詞人之冠”。有詩《感遇》12首,名列《唐詩三百首》第一首,和陳子昂的《感遇》38首相提並論,其中“草木有本心,何求美人折”一聯,更是他高潔情操的寫照。另外,張九齡的五言律詩情致深婉,如:《望月懷遠》一句“海上生明月,天涯共此時”唱絕千古。可以説,他是張説之後又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。
張九齡的詩文創作在精神上和張説有一脈相承之處。他高度評價張説以王霸之氣充實詩文,在他的詩裏,也不時可以讀到“中覽霸王説,上徼明主恩”(《酬王履震遊園林見貽》),“弱歲讀羣史,抗跡追古人。被褐有懷玉,佩印從負薪”(《敍懷二首》之一)之類的句子。
但是,和張説的詩歌重在謳歌功業抱負不同,張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相後,這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治,追求經國之大業和不朽之盛舉,另一方面又力圖持超越態度,把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來,不願為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求,在當時是很有代表性的,其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的慾望。而功名事業和自由人生,也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。
在藝術表現上,張九齡的詩歌不像張説那樣直抒胸臆,而是以興寄為主,顯得委婉藴藉。例如他的《感遇》十二首,均以芳草美人的意象,託物言志,抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多,但情辭委婉,在古典傳統上,可以説是兼有“風”、“騷”的情韻。
張九齡石刻像 張九齡石刻像
張九齡夙好山水清賞,喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上着意追求“言象會自泯,意色聊自宣”(《題畫山水障》),即重在象外之象、言外之意的理想,這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工於形似的表現手法,而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。
他寫月夜的詩,情韻最為雋永,如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景,處處滲透着婉約深長的情思,分不清哪是景語,哪是情語,詩裏的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟説:“曲江諸作,含清拔於綺繪之中,寓神俊於莊嚴之內。”(《詩藪》)又説“張子壽首審慎態度創清澹之派”(同上),認為他下開孟浩然王維等一路的詩風。這是十分中肯的。
張九齡詩歌成就頗高,獨具“雅正沖淡”的神韻,寫出了不少留存後世的名詩,並對嶺南詩派的開創起了啓迪作用。九齡才思敏捷,文章高雅,詩意超逸,其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗,情致深婉,為詩壇前輩張説所激賞。被貶後風格轉趨樸素遒勁。 [22] 

張九齡政治主張

張九齡是開元時期的賢相之一,也是中國歷史上第一個擔任宰相的嶺南人。他耿直温雅,風儀甚整,時人譽為“曲江風度”。即使罷相後,如有人向玄宗舉薦人才,玄宗輒問道:“其人風度得如九齡否?”開元末年,玄宗倦於理政,漸漸沉迷享樂,疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下,張九齡能守正嫉邪,剛直敢言,成為安史之亂前最後一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂,粉碎了她危及太子的陰謀;他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相,以至屢忤玄宗意,終於罷相。他目光遠大,曾言安祿山“貌有反相,不殺必為後患”,然而不為玄宗採納。後來安史亂起,玄宗倉皇入蜀時,憶起九齡平生之言,痛哭之餘,唯有遣使祭奠故人而已。 [22] 

張九齡人物評價

張九齡總評

張九齡塑像
張九齡塑像(2張)
張九齡是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家,尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上,他是繼陳子昂之後,力排齊梁頹風,追蹤漢魏風骨,打開盛唐局面的重要一人。可以説,他以其詩歌創作和政治地位,影響了一代詩歌的發展。嶺南豪邁亢直的民風,他本人耿介不阿的性格,使他的詩歌創作體現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦,思深力遒”的勁健風格,又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠》可窺豹一斑:海上生明月,天涯共此時。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿,披衣覺露滋。不堪盈手贈,還寢夢佳期。唐代,嶺南尚在開化之中,張九齡的詩歌創作成就,對嶺南詩派的開創、形成和發展壯大,起了啓迪作用。後起廣東詩人,如宋代餘靖、元末南園五子、明代南園後五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡、宋湘,在他們的詩歌中,都可以有形無形地見到張九齡的影響,逐步形成嶺南詩派的獨特風貌。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時,曾説:“粵人以詩為詩,自曲江始;以道為詩,自白沙始。”這是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳後世。

張九齡歷代評價

《舊唐書》:九齡文學政事,鹹有所稱,一時之選也。 [24] 
贊曰:開元之代,多士盈庭。日用無守,嘉貞近名。嵩、齡、適、挺,各有度程。大位俱極,半慚德馨。 [24] 
《新唐書》:人之立事,無不鋭始而工於初,至其半則稍怠,卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時,厲精求治,元老魁舊,動所尊憚,故姚元崇、宋璟言聽計行,力不難而功已成。及太平久,左右大臣皆帝自識擢,狎而易之,志滿意驕,而張九齡爭愈切,言益不聽。夫志滿則忽其所謀,意驕則樂軟熟、憎鯁切,較力雖多,課所效不及姚、宋遠矣。終之胡雛亂華,身播邊陬,非曰天運,亦人事有致而然。若知古等皆宰相選,使當天寶時,庸能有救哉! [25] 
王方慶:此子必能致遠。 [24] 
李林甫:九齡文吏,拘古義,失大體。 [24] 
李隆基:正大廈者柱石之力,昌帝業者輔相之臣。生則保其榮名,歿乃稱其盛德,節終未允於人望,加贈實存乎國章。故中書令張九齡,維嶽降神,濟川作相,開元之際,寅亮成功。讜言定其社稷,先覺合於蓍策,永懷賢弼,可謂大臣。竹帛猶存,樵蘇必禁,爰從八命之秩,更進三台之位。可贈司徒,仍遣使就韶州致祭。 [24] 
崔羣:玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則治,用宇文融、李林甫、楊國忠則亂,故用人得失,所繫非輕。 [28] 
元稹:昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟,使之鋪陳大法,以和人神,而又益之以張説、蘇頲、嘉貞、九齡之徒,皆能始終彌縫,不失紀律。 [29] 
林同:連理庭中木,叢生坐側芝。未嘗聞孝感,一一有茲奇。
司馬光:上即位以來,所用之相,姚崇尚通,宋璟尚法,張嘉貞尚吏,張説尚文,李元紘、杜暹尚儉,韓休、張九齡尚直,各其所長也。 [30] 
吳中復:明皇初任姚崇、宋璟、張九齡為宰相,遂致太平。乃李林甫用事,紀綱大壞,治亂於此分矣。
徐鈞:祿山必兆邊陲禍,林甫終貽廟社憂。二事眼前君不悟,何須金鑑錄千秋。
歸有光:萬鈞之重不為懾,雷霆之威不為怵。諤諤乎無所隱也,蹇蹇乎無所避也,侃侃乎無所撓也,亹亹乎必致之也。人主為之改容,奸萌為之弭息,四夷聞之而不敢窺伺,此正直之臣也。其在於古,若排闥、折檻、引裾、壞麻之類,皆可以言正直也。其大者,如汲黯、蕭望之、李固、宋璟、張九齡、陸贄、李沆、范仲淹、李綱之徒是也。

張九齡軼事典故

張九齡民間傳説

張九齡像 張九齡像
民間還流傳着這樣一個故事:相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱,疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生,經診斷後,老先生告訴張九齡之父,“腹中胎兒乃非凡人物,因這個地方太小,容其不下,恐須到大地方出生。”聽罷先生一言,張家只好遷到韶州。而張九齡據説就是在那裏出生的。但張九齡出生後也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經歷。

張九齡超凡天賦

每年的中秋佳節,詠月的佳句總會在具有中華文化情結的人士心中泛起波瀾。而唐代名相張九齡的“海上生明月,天涯共此時”(《望月懷遠》),正是詠月的千古名句, [42] 
唐代名相張九齡,自幼天資聰慧,才智過人,五六歲便能吟詩作對,一時人稱神童。七歲那年春天,張九齡隨家人遊寶林寺。寶林寺是名剎,香火鼎盛,風景秀麗,遊客如雲。張九齡被迷住了,看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙迴避。張九齡把進寺前折的桃花藏於袖中,若無其事地看着太守隨從擺弄供品,沒有一點害怕的樣子。太守見九齡活潑天真十分可愛,想試試他的才氣如何。便問:“你莫非想吃供果。我出個對子,若對上,就給你供果吃。”張九齡信口道:“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花,就出了個上聯“白面書生袖裏暗藏春色”。 [20] 
張九齡接口應道:“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖,這小孩真是個神童,再考考他。又出一對“一位童子,攀龍攀鳳攀丹桂”,張九齡猛一抬頭,正對面前三尊大佛像,觸景生情,便應“三尊大佛,坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚歎:此子日後定非等閒之輩。 [20] 
張九皋像 張九皋像
張九齡拿着太守賞給的供果去後面玩,被一和尚看見,以為他偷吃供果。張九齡説是太守賞賜的,和尚不信:“憑什麼説太守給你的?”張九齡訴説原委。和尚好生奇怪,便讓張九齡説太守出的對子。張九齡念出太守上聯,和尚又問“那你又是怎應對的。”張九齡靈機一動,便説我對的下聯是:“滿寺和尚,偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯,心頭一驚,便拔腳要追太守去説個明白。

張九齡動天墨硯

張九齡家住縣城保安裏,小時候在大鑒寺讀書。他常用的墨有尺多長,墨硯有湯盆般大。有一回,墨硯被一隻大老鼠拖走了,他很氣憤,把老鼠捉來釘在木板上,並寫上:“張九齡,解鼠上朝廷,若然解不到,山神土地不安寧。”然後把木板放於江中,説也奇怪,木板一下水,不是順流南下,卻是逆水北上。剎時,只聞鑼鼓聲在江中響起,又見木板去處旌旗飄飄,好象兵馬在押鼠上京。
有一年,韶州大旱,田地乾裂,禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀,倍感難受,問求雨的人:“你們這樣就能求得到雨嗎?”求雨人説:“求得多了,老天爺就會感動。”張九齡聽後仍説,老天爺是靠不住的。求雨人見這個小孩説個不停,不耐煩地説:“有本事你降些雨來。”張九齡一聽這話,不聲不響地將他的墨硯放在地上,兩手捧着墨磨了起來。求雨人奇怪,問他要幹什麼。張九齡説:“我要寫狀子告老天爺。”大家以為小孩説氣話,不作理會。誰知,墨硯裏的清水越磨越黑,天也越來越黑,待把一整條墨磨完,天空已烏雲密佈,電閃雷鳴。這時,九齡猛然拿起墨硯往天上一潑,只聽嘩啦一聲,那盤墨水即化作傾盆大雨落了下來。全城的人都從家裏跑出來,讓雨水淋個痛快。打這時候起,張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心裏。

張九齡智諫唐明皇

張九齡棋下得好,唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手,卻總是不服輸,天天都要張九齡陪他下棋,一心要與張九齡比個高低。九齡見唐明皇迷戀下棋不理國事,心裏焦急。
一日對弈,廝殺正酣時,張九齡忍不住地對唐明皇説:“陛下,天天下棋不好。”“不要緊,”唐明皇一面回答,一面提了“車”來捉張九齡的“馬”。“陛下,老這樣下棋,朝廷大事你怎顧得了啊?”張九齡又説。“不要緊,”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現在內則官吏貪污腐化,外則異族侵境,如不富國強兵,國有難,百姓就難安居。”“不要緊,朝廷有文武百官料理,你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。張九齡便不再説話,他一邊下棋,一邊想法讓唐明皇把“車”騰了出來。唐明皇以為得勢,拿起“車”橫衝直撞,連掃几子後,又在中宮線上叫“將軍”。張九齡沒有起“仕”保“帥”,只上一步卒。唐明皇見走法奇怪便提醒九齡。“不要緊。”張九齡若無其事。“你不顧將軍,吃帥你就輸了,還説不要緊。”九齡此時大笑説:“陛下,下棋好比管理國家大事,如帥一動不動,與各子不齊心,各子也不保護他,這局棋當然輸囉。下棋是娛樂,國事才要緊”一席話説得唐明皇面紅耳熱。

張九齡涼茶命名

唐玄宗開元四年(716年),張九齡由長安稱病南歸,返故里孝養其母。相傳,張九齡返故里不久所患瘴癘就是日喝兩碗金銀花、淡竹葉、羅漢果、甘草等藥用植物熬製的涼茶得以見好。從此,人們為了表達張九齡對社會的巨大貢獻,命此涼茶的為‘張九齡’涼茶。後者稱之此涼茶為:中國最具歷史文化底藴涼茶。

張九齡不畏權奸

早在考中進士擔任校書郎的時候,張九齡就以直言著稱。當時唐玄宗剛剛登基,但是沒有按慣例進行“親郊之禮”,張九齡立馬上書提醒履行這一朝廷重要禮儀。
唐玄宗執政中期,出現皇位的繼承人之爭。當時受到寵愛的武惠妃企圖構陷太子李瑛,私下派宦官牛貴兒去聯絡張九齡,提出“廢必有興,公為援,宰相可長處”。此舉遭到張九齡的嚴厲駁斥,他不顧武惠妃其時正受玄宗寵愛,直接將此事向玄宗報告,完全不考慮自己的政治前途和人身安全。所以,李瑛的太子之位終張九齡之世,都沒有動搖。至於他日後被廢,已是張九齡所不能及見的事了。
張九齡又是最早預見日後發動“安史之亂”的安祿山狼子野心的人。起初,安祿山以范陽偏校的身份入朝報告邊事,氣焰驕蹇。張九齡看見此人,對朝廷重用胡人邊將的做法表示擔憂,對裴光庭説:“亂幽州者,此胡雛也。”後來,安祿山因奉命討伐奚、契丹,違背指揮而導致軍隊大敗,被時任范陽節度使張守珪執送到首都長安,等待嚴厲處罰。張九齡上書要求按照春秋戰國時期穰苴、孫武嚴厲治軍的慣例,判處安祿山死刑。他説:“安祿山狼子野心,有逆相,宜即事誅之,以絕後患。”但唐玄宗被安祿山迷惑,不但不加懲罰,還赦免了他。日後的局勢不幸被張九齡言中,安祿山造反。唐玄宗避居四川,想起張九齡當年的忠言,為之流涕,派人到張九齡的家鄉韶州曲江致祭。 [42] 

張九齡金鑑風采

客家人以崇文重本著稱,所以在梅州,包括宗祠、祖祠在內的傳統客家建築往往會標有堂號、門聯、堂聯,展示姓氏源流、家訓家風、先祖郡望等。以“清河”為郡望的梅州張氏的門聯,雖然也有多種,但以“青錢世澤,金鑑家聲”“清河世澤,唐相家聲”最為知名,門楣則有“曲江衍派”,有關的“金鑑”“唐相”“曲江”指的就是張九齡和他本人的名望。
“金鑑”的來源是這樣的:《舊唐書·張九齡傳》記載,張九齡擔任中書令(相當於宰相)的時候,恰逢唐玄宗李隆基的生日,文武大臣紛紛敬獻奇珍異寶賀壽,以討皇帝的歡心,張九齡卻呈獻《金鏡錄》(又名《千秋金鑑錄》)五卷,諫言歷史上朝代的興廢之道,希望作為朝廷施行良善政策的鏡鑑。當時的唐玄宗還是有些雅量的,不但不怪罪張九齡,還“賞異之”。張九齡的清操由此可見一斑。
張九齡的仕途路上得到宰相張説的賞識,兩人是同宗,又是科舉出身,所以張説對他很器重,認為張九齡將是“後出詞人之冠”。開元十三年(725),唐玄宗東巡,到泰山舉行封禪大典。張説辛勞備至,從門下省的侍中升遷至中書省的中書令,於是張説引薦兩個部門的“錄事、主書”官員以及自己平時賞識的門生下屬,“遂加特進階,超授五品”。按理説,張九齡也屬於這項政策的受惠者,但在受命起草任命詔書的時候,他勸諫張説道,官爵是天下公器,提拔官員,首先應為德望高拔的人士,其次才是業績突出且熟悉瞭解的人,如果不遵循這一標準,就像一個將衣裳穿成顛倒的人,不成體統。張九齡認為,這次封禪大典千載一遇,如果清流得不到提拔,而“胥吏末班,先加章紱”,那麼天下之人一定會大失所望。可惜,張説沒有接受張九齡的意見,一意孤行,果然受到海內外的廣泛批評。可以説,張九齡本身就是一塊“金鑑”,可惜張説這次沒有聽從其鑑戒之言。 [42] 

張九齡文化座標

在梅州市梅江區城北鎮羣益村,有一座古老的建築,名為相公亭。此亭位於梅州通往江西的古老驛道上,歷史悠久,其最早奉祀的對象就是唐代名相張九齡。張九齡是韶州曲江人,與梅州有何關聯?當地建有祭祀他的祠宇,這個淵源在歷史上有模糊的記載。
清初康熙年間的《程鄉縣誌》記載:“唐張九齡,字子壽,曲江人。微時嘗遊潮郡至梅州,愛其勝,不忍去。後登進士,仕至集賢院學士。人因名其地為相公坪。”而康熙初年程鄉知縣劉廣聰創作的《七賢祠》詩中有一首《曲江張公》:“曲江風度自翩翩,不道梅州姓氏傳。為愛雲山留勝蹟,郵亭猶憶相公賢。”也就是説,在梅州古老的驛道上,大概到了明朝時期已經出現紀念張九齡的地名和建築,原因是張九齡喜愛這片山水,曾經在此駐足,一時不忍離去,所以後人將驛道上的郵亭改作兼祭祀他的祠宇。同樣,在張九齡稍後的唐代宗時期的宰相常袞,曾經過五華的岐嶺,該地由此得名丞相嶺,所以梅州人為紀念張九齡這位唐代的賢相,將他停留過的地方命名為“相公坪”。可見,建“相公亭”的行為是有其文化根據的。
在驛道上建相公亭,其實還是梅州士民對尊賢文化的一種重構。史載,張九齡於開元四年(716)秋辭官回鄉閒居,經過廣東北部的大庾嶺,見這條連通嶺南與中原的古道崎嶇難行,梅關一帶“人苦峻極”,於是上書玄宗皇帝開鑿梅關官道,得到朝廷批准。《開鑿大庾嶺路序》有載:“開元四載,冬十有一月,俾使臣左拾遺、內供奉張九齡,飲冰載懷,執藝是度,緣磴道,拔灌叢,相其山谷之宜,革其坂險之故,歲巳農隙,人斯子來,役匪逾時,成者不日。則已坦坦而方五軌,闐闐而走四通。”716年,張九齡親自到現場踏勘,緣磴道,拔灌叢,不辭勞苦,指揮施工。梅關古道修通,全長十幾公里,路寬近十七米,路兩旁遍植松樹。南北交通大為改觀。“轉輸以之化勞,高深為之失險。於乎罅耳貫胸之類,珠琛絕贐之人,有宿有息,如京如坻。”梅嶺古道成了連接南北交通的主要幹道,被後人譽為“古代的京廣線”,不僅為唐代南北交通做出巨大貢獻,而且造福子孫後代。此後,宋代大量移民南下,大庾嶺路對他們來説是最方便快捷的通衢大道。
梅關與紀念張九齡的相公亭並沒有直接關係。然而,梅城城北五里亭—相公亭—尋烏這條驛道,是梅州通往江西筠門嶺前往中原的重要驛道。舊時商賈往來、士子讀書赴考,人流如織。地方官員在梅州設立紀念張九齡的標誌,並非僅僅因為他曾“到此一遊”那麼簡單,而是將他作為推動中國南北交通的功臣來紀念的,更是以他的功名、文采和人格力量,激勵北上的梅州士子為國家和社會的發展貢獻一份力量。 [42] 

張九齡人際關係

關係
姓名
介紹
父親
張宏愈
--
母親
盧氏
妻子
譚氏
弟弟
張九章
歷吉、明、曹三州刺史,鴻臚卿
自尚書郎歷唐、徐、宋、襄、廣五州刺史
兒子
張拯
伊闕令,加太子右贊善
資料來源於 [26-27] 

張九齡人物爭議

張九齡籍貫爭議

關於張九齡籍貫,歷來有范陽 (今河北涿州市) 、始興、曲江 (二地均屬今廣東省韶關市) 三説。
  • 范陽説:唐徐安貞撰《唐故尚書右丞相贈荊州大都督始興公陰墓誌銘》 (廣東韶關市張九齡墓掘出,以下簡稱《徐志》) :“公姓張氏,諱九齡,其先范陽人。”唐宜城王士源《孟浩然集序》亦言:“丞相范陽張九齡、侍御史京兆王維……率與浩然為忘形之交。”同時人也把張九齡稱為“范陽張九齡”。張九齡自己也自稱是范陽人。他不但稱范陽宰相張説為“族叔”,他寫的《張説墓誌銘》中署上“族孫張九齡”;在《大唐故源夫人墓誌銘》中,他更自署“宣議郎左拾遺內供奉范陽張九齡”。《新表》也列張九齡為晉張華第16代孫。
  • 始興説:《舊唐書·張九齡傳》言:“曾祖君政,韶州別駕,因家於始興。”《新唐書·宰相世系表》也稱張九齡出自始興張氏。明確説張九齡是始興縣人,首見宋祝穆《方輿勝覽》,其卷三七言:“張九齡,祖居始興縣,今墳墓宅基皆在焉。本傳謂韶州曲江人,蓋雄州未建之前均隸曲江,既又析曲江為雄州,則九齡乃雄州始興縣人也。今子孫盡在南雄”。此後《明一統志》、《始興縣誌》,最早為明嘉靖十六年 (公元1537) 丁酉本,也明確記載張九齡為始興人。其後,各縣誌更説張九齡是始興縣清化鄉律水人。
  • 曲江説蕭昕撰《殿中監張公 (九皋) 神道碑》説張九齡家族“晉末以永嘉南渡,遷於江表;皇朝以因官樂土,家於曲江。”《新唐書·宰相世系表》也説:“始興張氏,亦出自晉司空 (張) 華之後,隨晉南遷,至君政,因官居於韶州曲江。”但徐浩所撰《唐尚書右丞相中書令張公(九齡)神道碑》説:九齡“曾祖諱君政,皇朝韶州別駕,終於官舍,因為土著姓。” 以張九齡為曲江“土著”人。此後,新舊唐書均記張九齡為曲江人。《舊唐書·張九齡傳》説:“曾祖君政,韶州別駕,因家於始興,今為曲江人。”《新唐書·張九齡傳》亦言張九齡為“韶州曲江人。”此後關於張九齡籍貫的著述,大都也以其為韶州曲江人。
針對上述不同説法,有觀點認為,“范陽説”是因為張氏的郡望在范陽,這是唐人喜稱自己或他人郡望的一個文化現象。張家從張九齡曾祖父張君政為韶州別駕起就把家從始興搬到了曲江,故張九齡的籍貫應為曲江。 [37] 

張九齡卒年爭議

張九齡的去世時間,據《資治通鑑》為開元二十八年(740年)二月, [17]  [30]  但《張九齡神道碑》、《張九齡墓誌銘》均作同年五月,後者還精確到五月七日(740年6月5日)。 [16]  [15] 
張九齡的享年,據《舊唐書》、《新唐書》均為六十八歲, [1]  [31]  推算生年當在唐高宗咸亨四年(673年);但《張九齡神道碑》與《張九齡墓誌銘》均稱張九齡享年六十三歲, [16]  [15]  推算生年當在儀鳳三年(678年)。
《墓誌銘》等對張九齡享年等的記載的價值,得到了研究者的肯定。 [32]  張九齡誕辰1330週年學術研討會,也是取678年為張九齡生年,於2008年舉辦的。

張九齡後世紀念

張九齡故居

張九齡故居位於始興縣隘子鎮石頭塘村,始建於唐上元二年(公元675年),是唐代賢相、嶺南詩祖張九齡的父親張宏愈遷始興石頭塘村時所建,故居內設宗祠,有張宏愈、張九齡父子牌位。 [33] 
張九齡紀念館:位於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮獅子巖風景區內。修葺一新後的張九齡故居保持了歷史原貌的結構和風格,佔地面積2000多平方米,建築面積864平方米,由3棟雕樑畫棟的青磚紅木結構房屋組成,中心3間大廳為祠堂,祠堂邊有12間廂房及2個庭院。 [34] 
唐朝宰相張九齡是張氏羣族中的傑出人物,至2013年,全球張氏宗親超過1億人,僅張九齡後裔就有兩千多萬人,遍佈全球多個國家和地區,當中不乏政界顯要、商界鉅子、社會名流等。“重修張九齡故居,是為了方便海內外九齡後裔到始興尋根問祖,也希望世界各地的張氏宗親能關注粵北小城始興。”張茂生告訴記者,經張九齡後裔宗親會商定,今後每年2月14日九齡公誕辰日,世界各地的宗親代表都會齊聚張九齡故居祭拜祖先。 [34] 

張九齡墓地

廣東省韶關市張九齡墓 廣東省韶關市張九齡墓
張九齡墓,位於韶關市北郊羅源洞山麓。享年68歲,被諡為“文獻公”。開元二十九年葬。
張九齡家族墓地:廣東省重點文物保護單位,墓地前面是張文獻公祠,祠堂後山約120米處是張九齡及其父宏愈、弟張九皋、九章的墓冢,是廣東省具有代表性的唐代大墓。張九齡家族墓為磚室結構,坐北面南,平面呈“古”字形,分墓室、甬道、耳室三部分。墓室為主體建築,成四角攢尖式頂,長7.98米,寬4.8米,高5.35米,四壁及甬道均有侍女蟠桃園等壁畫,是廣東境內最早出土的、絕無僅有的唐代壁畫。墓前神道原有石座像分立於兩旁,今有唐嶺南節度使、著名書法家徐浩撰寫的《神道碑》和杜甫作詩的《故右僕射相國張九公齡詩碑》。墓下有饗堂。今饗堂內還保存著明清以來的碑刻。1960年7月,經文物管事委員會愈墓。

張九齡紀念公園

張九齡紀念公園位於廣東省廣州市白雲區石井鎮張村,佔地2.34萬平方米,設計呈長方形。公園設計運用傳統的造園手法,全園按自由式佈局,合理安排各個景區。公園西、南、北三面設出入口,園路迴環暢通,聯接各處景點,產生移步景換的效果。根據植物、水體、建築的分佈狀況,自西向東大致可分為三片區域:從西門主入口至人工湖畔區為主要的陸地觀賞區,包括公園西門,公園中部,南北出入口之間的人工湖(澄明湖)區域是主要的水景觀賞區,湖中小島有“明月潭”、“聯照千秋”等,湖畔有連亭、石山流水、湖面仰面橋、九曲橋等景點。東部是紀念區域,也是公園的中心部分,湖畔設水榭“華馨精舍”(張九齡紀念館),專題展覽張九齡的生平事蹟,詩歌作品。

張九齡其他紀念

由於韶州屬於日後客家人的聚居地之一,同時很多張氏客家人將張九齡視為自己的血脈和人文先祖,因此民國初年,客家人發起的崇正會委託晚清客籍翰林賴際熙編撰《崇正同人系譜》的時候,將張九齡列為客家先賢之一,成為客家人的重要文化座標。其實,在明清,梅州人已將張九齡列為當地著名的“七賢”之一,在梅州高等學府的書院進行奉祀,後來書院消失了,民國時期,梅縣士人又在金山頂興建“七賢亭”,對他和其他先賢進行隆重的紀念。 [42] 

張九齡史書記載

《舊唐書·玄宗本紀》 [23] 
《舊唐書·張九齡傳》 [24] 
《新唐書·張九齡傳》 [25] 

張九齡影視形象

歷代張九齡飾演者
時間
影視類型
影視作品
飾演者
1983年
電視劇
1986年
《楊貴妃》
王瑞林
1990年
唐明皇
2007年
參考資料
  • 1.    《舊唐書·張九齡傳》:“初,九齡為相,薦長安尉周子諒為監察御史。至是,子諒以妄陳休咎,上親加詰問,令於朝堂決殺之。九齡坐引非其人,左遷荊州大都督府長史。俄請歸拜墓,因遇疾卒,年六十八,贈荊州大都督,諡曰文獻。”
  • 2.    《舊唐書·張九齡傳》:“張九齡,字子壽,一名博物。曾祖君政,韶州別駕,因家於始興,今為曲江人。父弘愈,以九齡貴,贈廣州刺史。九齡幼聰敏,善屬文。”
  • 3.    《舊唐書·張九齡傳》:“年十三,以書幹廣州刺史王方慶,大嗟賞之,曰:‘此子必能致遠。’”
  • 4.    《舊唐書·張九齡傳》:“登進士第,應舉登乙第,拜校書郎。”
  • 5.    《舊唐書·張九齡傳》:“玄宗在東宮,舉天下文藻之士,親加策問,九齡對策高第,遷右拾遺。時帝未行親郊之禮,九齡上疏曰:伏以天才者,百神之君,而王者之所由受命也。自古繼統之主,必有郊配之義,蓋以敬天命以報所受。故於郊之義,則不以德澤未洽,年穀不登,凡事之故,而闕其禮。《孝經》雲:‘昔者周公郊祀后稷以配天。’斯謂成王幼衝,周公居攝,猶用其禮,明不暫廢。漢丞相匡衡亦云:‘帝王之事,莫重乎郊祀。’董仲舒又云:‘不郊而祭山川,失祭之序,逆於禮正,故《春秋》非之。’臣愚以為匡衡、仲舒,古之知禮者,皆謂郊之為祭所宜先也。伏惟陛下紹休聖緒,其命惟新,御極已來,於今五載,既光太平之業,未行大報之禮,竊考經傳,義或未通。今百穀嘉生,鳥獸鹹若,夷狄內附,兵革用寧。將欲鑄劍為農,泥金封禪,用彰功德之美,允答神祇之心。能事畢行,光耀帝載。況郊祀常典,猶闕其儀,有若怠於事天,臣恐不可以訓。伏望以迎日之至,展焚柴之禮,升紫壇,陳採席,定天位,明天道,則聖朝典則,可謂無遺矣。”
  • 6.    《舊唐書·張九齡傳》:“九齡以才鑑見推,當時吏部試拔萃選人及應舉者,鹹令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第,前後數四,每稱平允。”
  • 7.    《舊唐書·張九齡傳》:“開元十年,三遷司勳員外郎。時張説為中書令,與九齡同姓,敍為昭穆,尤親重之,常謂人曰:‘後來詞人稱首也。’九齡既欣知己,亦依附焉。”
  • 8.    《舊唐書·張九齡傳》:“十一年,拜中書舍人。”
  • 9.    《舊唐書·張九齡傳》:“十三年,車駕東巡,行封禪之禮。説自定侍從升中之官,多引兩省錄事主書及己之所親攝官而上,遂加特進階,超授五品。初,令九齡草詔,九齡言於説曰:‘官爵者,天下之公器,德望為先,勞舊次焉。若顛倒衣裳,則譏謗起矣。今登封霈澤,千載一遇。清流高品,不沐殊恩。胥吏末班,先加章紱。但恐製出之後,四方失望。今進草之際,事猶可改,唯令公審籌之,無貽後悔也。’説曰:“事已決矣,悠悠之談,何足慮也!”竟不從。及製出,內外甚咎於説。時御史中丞宇文融方知田户之事,每有所奏,説多建議違之,融亦以此不平於説。九齡復勸説為備,説又不從其言。無幾,説果為融所劾,罷知政事,九齡亦改太常少卿,尋出為冀暫刺史。九齡以母老在鄉,而河北道里遼遠,上疏固請換江南一州,望得數承母音耗,優制許之,改為洪州都督。俄轉桂州都督,仍充嶺南道按察使。上又以其弟九章、九皋為嶺南道刺史,令歲時伏臘,皆得寧覲。”
  • 10.    《舊唐書·張九齡傳》:“九齡在相位時,建議復置十道採訪使,又教河南數州水種稻,以廣屯田。議置屯田,費功無利,竟不能就,罷之。性頗躁急,動輒忿詈,議者以此少之。”
  • 11.    《舊唐書·張九齡傳》:“初,張説知集賢院事,常薦九齡堪為學士,以備顧問。説卒後,上思其言,召拜九齡為秘書少監、集賢院學士,副知院事。再遷中書侍郎。常密有陳奏,多見納用。尋丁母喪歸鄉里。二十一年十二月,起復拜中書侍郎、同中書門下平章事。明年,遷中書令,兼修國史。時范陽節度使張守圭以裨將安祿山討奚、契丹敗衄,執送京師,請行朝典。九齡奏劾曰:‘穰苴出軍,必誅莊賈;孫武教戰,亦斬宮嬪。守圭軍令必行,祿山不宜免死。’上特舍之。九齡奏曰:‘祿山狼子野心,面有逆相,臣請因罪戮之,冀絕後患。’上曰:‘卿勿以王夷甫知石勒故事,誤害忠良。’遂放歸籓。”
  • 12.    張九齡頭像取自1923年修《江蘇揚州張氏族譜》。
  • 13.    《舊唐書·張九齡傳》:“二十三年,加金紫光祿大夫,累封始興縣伯。李林甫自無學術,以九齡文行為上所知,心頗忌之。乃引牛仙客知政事,九齡屢言不可,帝不悦。”
  • 14.    《舊唐書·張九齡傳》:“二十四年,遷尚書右丞相,罷知政事。後宰執每薦引公卿,上必問:“風度得如九齡否?”故事皆搢笏於帶,而後乘馬,九齡體羸,常使人持之,因設笏囊。笏囊之設,自九齡始也。”
  • 15.    徐安貞《唐故尚書右丞相贈荊州大都督始興公(張九齡)陰堂志銘並序》:公之生年六十有三,以開元廿八年五月七日薨,廿九年三月三日遷窆於此。
  • 16.    唐徐浩《文獻張公神道碑銘》:生歲六十有三,以開元廿八年五月薨。
  • 17.    《資治通鑑》卷二百一十四:玄宗至道大聖大明孝皇帝中之中開元二十八年······春,正月,癸巳,上幸驪山温泉;庚子,還宮。二月,荊州長史張九齡卒。上雖以九齡忤旨逐之,然終愛重其人,每宰相薦士,輒問曰:“風度得如九齡不?”
  • 18.    資治通鑑·卷第二百一十四  .國學網[引用日期2019-08-24]
  • 19.    《舊唐書·張九齡傳》:“至德初,上皇在蜀,思九齡之先覺,下詔褒贈,曰:‘正大廈者柱石之力,昌帝業者輔相之臣。生則保其榮名,歿乃稱其盛德,節終未允於人望,加贈實存乎國章。故中書令張九齡,維嶽降神,濟川作相,開元之際,寅亮成功。讜言定其社稷,先覺合於蓍策,永懷賢弼,可謂大臣。竹帛猶存,樵蘇必禁,爰從八命之秩,更進三台之位。可贈司徒,仍遣使就韶州致祭。’有集二十卷。”
  • 20.    張九齡趣聞軼事  .中國文明網.2012-9-6[引用日期2013-04-18]
  • 21.    張九齡半身像取自清顧沅輯,道光十年刻本《古聖賢像傳略》。
  • 22.    張九齡:曾當過桂州都督的開元賢相  .廣西新聞網.2009-05-15[引用日期2013-10-02]
  • 23.    舊唐書 ·本紀第九·玄宗下  .國學原典[引用日期2013-10-02]
  • 24.    《舊唐書·卷99·張九齡傳》  .國學網[引用日期2014-09-21]
  • 25.    《新唐書·卷126·張九齡傳》  .國學網[引用日期2014-09-21]
  • 26.    《舊唐書·張九齡傳》:“子拯,伊闕令。祿山之亂陷賊,不受偽命。兩京克復,詔加太子右贊善。弟九皋,自尚書郎歷唐、徐、宋、襄、廣五州刺史。九章,歷吉、明、曹三州刺史,鴻臚卿。”
  • 27.    始興景點---張九齡故居  .韶關市文明網.2013-02-03[引用日期2013-10-02]
  • 28.    全唐文:卷六百五十   .漢典古籍 [引用日期2014-09-21]
  • 29.    全唐文:卷六百五十   .漢典古籍 [引用日期2014-09-21]
  • 30.    資治通鑑:唐紀三十   .國學導航[引用日期2014-09-21]
  • 31.    《新唐書·張九齡傳》:嘗薦長安尉周子諒為監察御史,子諒劾奏仙客,其語援讖書。帝怒,杖子諒於朝堂,流瀼州,死於道。九齡坐舉非其人,貶荊州長史。雖以直道黜,不慼慼嬰望,惟文史自娛,朝廷許其勝流。久之,封始興縣伯,請還展墓,病卒,年六十八,贈荊州大都督,諡曰文獻。
  • 32.    張九齡:宰相詩人傳風度  .新浪網.2005-02-16[引用日期2019-08-27]
  • 33.    張九齡故居重修完成  .人民網.2013-01-18[引用日期2013-10-02]
  • 34.    張九齡故居竣工 海內外張氏後裔韶關祭祖   .中國新聞網.2013-01-18[引用日期2014-04-14]
  • 35.    葉清如著,唐詩與酒文化,吉林人民出版社,2017.11,第25頁
  • 36.    道侔伊呂科  .詞典網[引用日期2021-05-26]
  • 37.    熊飛.從文化角度看張九齡籍貫[J].學術研究,2004(09):136-137.
  • 38.    張九齡 - 《中國大百科全書》第三版網絡版  .中國大百科全書[引用日期2023-05-31]
  • 39.    施樹祿編著,全唐詩賞析[M],中國言實出版社,2017.01.第49頁
  • 40.    張九齡 - 《中國大百科全書》第三版網絡版  .中國大百科全書[引用日期2023-05-31]
  • 41.    音樂,八年級,上,教師教學用書[M],濟南:山東教育出版社,2008.07.第12頁
  • 42.    《忠廉大義》②“金鑑垂世張九齡”  .中共梅州市紀律檢查委員會 梅州市監察委員會[引用日期2023-12-16]
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