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王安石

(中國北宋政治家、文學家、思想家、改革家)

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王安石(1021年12月19日 [129]  -1086年5月21日 [123]  ),字介甫,號半山。撫州臨川(今江西省撫州市)人 [1]  [123]  。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。 [2] 
慶曆二年(1042年),王安石進士及第。歷任揚州籤判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年(1069年),被宋神宗升為參知政事,次年拜相,主持變法。因守舊派反對,熙寧七年(1074年)罷相。一年後,被神宗再次起用,旋即又罷相,退居江寧元祐元年(1086年),保守派得勢,新法皆廢,王安石鬱然病逝於鐘山,享年六十六歲。累贈為太傅、舒王,諡號“文”,世稱王文公。
王安石潛心研究經學,著書立説,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上,他用“五行説”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學上,王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的説服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於説理與修辭,晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家,世稱“王荊公體”;其詞寫物詠懷弔古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。
(概述圖來源:中華英烈祠 [3] 
本    名
王安石
別    名
王荊公
王文公
臨川先生
介甫
半山
所處時代
北宋
民族族羣
漢族
出生地
臨江軍 [123] 
出生日期
1021年12月19日
逝世日期
1086年5月21日
主要作品
臨川集
臨川集拾遺
主要成就
推行變法,改變北宋積貧、積弱的局面
收復五州
爵    位
舒國公→荊國公→舒王(後追奪)
官    職
左僕射、觀文殿大學士、司空等→太傅(贈)
諡    號
地    位
唐宋八大家”之一
籍    貫
江南西路撫州臨川縣 [123] 

王安石人物生平

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王安石少年英才

王安石題跋像 王安石題跋像 [4]
宋真宗天禧五年十一月十三日(1021年12月19日 [129]  )辰時 [130]  ,王安石出生。他是江南西路撫州臨川縣(今江西省撫州市)人,而據清人蔡上翔轉引《清江縣古蹟志》所言,因王安石之父王益時任臨江軍判官,故“其子(王)安石生於此,後人因名其堂曰維崧”。 [123]  [5-6]  [125] 
王安石自幼聰穎,酷愛讀書,過目不忘,下筆成文。稍長,跟隨父親宦遊各地,接觸現實,體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗,旁徵博引,始有移風易俗之志。 [7-9] 
宋仁宗景祐四年(1037年),王安石隨父入京,以文結識好友曾鞏,曾鞏向歐陽修推薦其文,大獲讚賞。 [10-11] 
慶曆二年(1042年),王安石登楊寘進士第四名,授淮南節度判官。 [12]  任滿後,王安石放棄了京試入館閣的機會,調為鄞縣知縣。王安石在任四年,興修水利、擴辦學校,初顯政績。 [13] 
皇祐三年(1051年),王安石任舒州通判,勤政愛民,治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他,請求朝廷褒獎以激勵風俗,王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。 [14-15]  歐陽修舉薦為諫官,王安石以祖母年高推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養家為由,任命他為羣牧判官。不久,王安石出任常州知州,得與周敦頤相知,聲譽日隆。 [16] 
王安石主張“發富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已,不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也。” [17] 

王安石陳説政事

嘉祐三年(1058年),王安石調為度支判官,王安石進京述職,作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》,系統地提出了變法主張。 [18]  在此次上疏中,王安石總結了自己多年的地方官經歷,指出國家積弱積貧的現實:經濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂, [19]  認為癥結的根源在於為政者不懂得法度,解決的根本途徑在於效法古聖先賢之道、改革制度,進而提出了自己的人才政策和方案的基本設想,建議朝廷改革取士、重視人才。 [20-21] 
王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革,革除宋朝存在的積弊,扭轉積貧積弱的局勢。並以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”,不求改革,終至覆滅的事實為例,要求立即實現對法度的變革。但仁宗並未採納王安石的變法主張。 [22] 

王安石懇辭入朝

此後,朝廷多次委任王安石以館閣之職,均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名,不求仕途,遺憾無緣結識;朝廷屢次想委以重任,都擔心王安石不願出仕。 [23]  朝廷任命王安石與人同修《起居注》,王安石辭謝多次才接受。 [24]  不久,王安石任直集賢院知制誥,審查京城刑獄案件,朝中士大夫都引為盛事。 [25] 
王安石在京任職期間,朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書文字,王安石認為立法不該如此,據理力爭,得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年),王安石因母親病逝,遂辭官回江寧守喪。 [26] 
宋英宗在位時期(1063年—1066年),屢次徵召王安石赴京任職,他均以服母喪和有病為由,拒絕入朝。 [27] 

王安石越次入對

治平四年(1067年),宋神宗即位,因久慕王安石之名 [28-29]  ,起用他為江寧知府,旋即詔為翰林學士兼侍講。從此,王安石深得神宗器重。
熙寧元年(1068年)四月,神宗為擺脱宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,召見王安石。王安石提出“治國之道,首先要確定革新方法”;勉勵神宗效法堯舜,簡明法制。神宗認同王安石的相關主張,要求其盡心輔佐,共同完成這一任務。 [30] 
王安石隨後上《本朝百年無事札子》,闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因,指出當時危機四伏的社會問題,期望神宗在政治上有所建樹,認為“大有為之時,正在今日”。 [31] 

王安石熙寧變法

王安石半身畫像 王安石半身畫像
參見:熙寧變法
熙寧二年(1069年),神宗任命王安石為參知政事,躋身執政之列。王安石提出當務之急在於改變風俗、確立法度,提議變法,神宗贊同。 [32-33]  為指導變法的實施,設立制置三司條例司,由王安石和陳昇之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務,派遣提舉官四十多人,頒行新法。 [34] 
熙寧三年(1070年),王安石任同中書門下平章事,位同宰相。他在全國範圍內推行新法,開始大規模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法青苗法市易法免役法方田均税法農田水利法;在軍事方面有置將法保甲法保馬法等。 [35] 
熙寧四年(1071年),王安石頒佈改革科舉制度法令,廢除詩賦詞章取士的舊制,恢復以《春秋》,三傳明經取士。同年秋,實行太學三舍法制度。

王安石新舊黨爭

參見:新舊黨爭
變法伊始,王安石對神宗提出奸佞之論,建議神宗要辨別小人並加以懲處。 [36]  新法頒佈後,王安石擢拔呂惠卿章惇蔡確等多人,參與變法的實施。
王安石變法的目的在於富國強兵,藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益,遭到保守派的反對。法令頒行不足一年,圍繞變法,擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭。
王安石 王安石 [37]
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失,神宗貶為地方官,王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規勸神宗停止青苗法,在反對派的巨大壓力下,神宗打算同意,執政曾公亮、陳昇之等乘機附和,王安石雖多方辯駁,神宗仍然認為應聽取各方面的建議。隨後,王安石稱病在家,繼而請求辭官歸隱。韓絳等規勸,神宗挽留王安石,王安石遂陳數朝廷內外諸官互相依附勾結的情況,進言神宗要不畏流俗,心懷天下。 [38] 
御史劉述、劉琦、錢顗孫昌齡王子韶程顥張戩陳襄陳薦謝景温楊繪劉摯,諫官範純仁李常孫覺胡宗愈都因為與王安石意見不合,相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求李大臨,御史林旦、薛昌朝、範育彈劾李定違背孝道,皆被罷出朝廷。其後,呂惠卿因父親去世離開朝廷,王安石便對曾布委以重任,對他非常信任。 [39] 
熙寧三年(1070年),司馬光三次寫信給王安石(《與王介甫書》),列舉實施新法弊端,要求王安石廢棄新法,恢復舊制。王安石回信(《答司馬諫議書》),對司馬光的指責逐一反駁,並批評士大夫階層的因循守舊,表明堅持變法的決心。隨後神宗欲起用司馬光任樞密副使,司馬光趁機複議廢止新法,神宗沒答應,司馬光遂辭職離京。 [40-41] 
熙寧四年(1071年),開封百姓為逃避保甲,出現自斷手腕現象,知府韓維報告朝廷。王安石認為施行新政,士大夫尚且爭議紛紛,百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。 [42] 

王安石罷相始末

熙寧七年(1074年)春,天下大旱,饑民流離失所,羣臣訴説免行錢之害,神宗滿面愁容,欲罷除不好的法令。王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免,派人治理即可。監安上門鄭俠反對變法,繪製流民旱災困苦圖獻給神宗,並上疏論新法過失,力諫罷相王安石。 [43] 
同年四月,曹太皇太后(慈聖皇后)、高太后(宣仁皇后高滔滔)亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產生了懷疑,罷免了王安石的宰相職務,改任觀文殿大學士、知江寧府,從禮部侍郎超九轉而徑授吏部尚書之銜。 [44] 
王安石罷相後,奏請神宗讓呂惠卿任參知政事,又要求召韓絳代替自己,二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權後,擔心王安石回朝,借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國,又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意,秘密奏請召回王安石。 [45] 
熙寧八年(1075年)二月,王安石再次拜相。同年,王安石《三經義》寫成,加封為尚書左僕射門下侍郎,呂惠卿外調知陳州。王安石復相後得不到更多支持,加上變法派內部分裂嚴重,新法很難繼續推行下去。 [46] 
熙寧九年(1076年),王安石多次託病請求離職。同年,長子王雱病故,王安石極度悲痛。十月,王安石辭去宰相之職,外調鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。次年(1077年),改任集禧觀使,封舒國公。 [47] 
元豐二年(1079年),再次被任命為左僕射、觀文殿大學士,改封荊國公。 [48] 

王安石病逝江寧

很可能是描繪王安石退居金陵時的畫像 很可能是描繪王安石退居金陵時的畫像
元豐八年(1085年),神宗去世,宋哲宗即位,改元元祐,由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位後,加拜王安石為司空 [49]  高太后在神宗時就強烈反對變法,等到自己聽政後,立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”,全面廢除新法。史稱“元祐更化”。
元祐元年四月初六(1086年5月21日) [123]  ,王安石鬱然病逝於鐘山,享年六十六歲,獲贈太傅,葬於江寧半山園 [50]  [125] 
紹聖元年(1094年),宋哲宗親政,支持新政的章惇執政,王安石得以配享神宗廟庭,諡號“文”。 [51] 
政和三年(1113年),宋徽宗追封王安石為舒王,配享孔廟。後至靖康元年(1126年),又被追奪王爵,毀去配享的畫像,降王安石從祀於廟廷 [52] 

王安石為政舉措

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王安石政治

主詞條:王安石變法
王安石變法的根本目的,是要改變北宋“積貧積弱”的局面,增強對外防禦,對內彈壓的能力,以鞏固和加強封建統治。從新法次第實施,到新法為守舊派所廢罷,其間將近十五年。在這十五年中,每項新法在推行後,雖然都不免產生了或大或小的弊端,但是,基本上都能收到一些效果,“富國強兵”的效果是十分顯著的。 [53] 
政府財政收入大幅增長。通過一系列理財新法的實行,國家增加了“青苗錢”、“免役寬剩錢”、“市易息錢”等新的財政收入項目,在發展生產、均平賦税的基礎上,財政收入有了明顯的增加,國庫充裕,宋神宗年間國庫積蓄可供朝廷二十年財政支出。 [54-55] 
新法在一定程度上抑制了豪強地主的兼併勢力,青苗法取代了上等户的高利貸,限制了高利貸對農民的盤剝;方田均税法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏税行為;市易法使大商人獨佔的商業利潤中的一部分收歸國家,打擊了大商人對市場的操縱和壟斷;免役法的推行使農户所受的賦税剝削有所減輕,大力興建農田水利工程,對農業生產的發展發揮了巨大作用,社會經濟發展,人民負擔減輕,呈現了百年來不曾有過的繁榮景象。 [56]  [57] 

王安石軍事

主詞條:熙河開邊
王安石頭像 王安石頭像
改變“積貧積弱”的現象是王安石變法的總方針,富國強兵是變法的總目的。通過“強兵之法”的推行,積弱局面得以緩解,北宋國力有所增強。保甲法的推行,加強了農村的封建統治秩序,維護了農村的社會治安,建立了全國性的軍事儲備,並節省了大量訓練費用;裁兵法提高了 軍隊士兵素質;將兵法改變了兵將分離的局面,加強了軍隊戰鬥力;保馬法使馬匹的質量和數量大大提高,同時政府節省了大量養馬費用;軍器監法增加了武器的生產量,質量也有所改善。
變法的強兵措施扭轉了西北邊防長期以來屢戰屢敗的被動局面。北宋熙寧六年(1073年),在王安石指揮下,熙河路經略安撫使王韶率軍進攻吐蕃,收復河、洮、岷等五州,拓地兩千餘里,受撫羌族三十萬帳。這是北宋軍事上一次空前的大捷,也是兩宋時期漢民族與周邊少數民族政權作戰時,北宋朝廷開疆拓土、大展神威而大獲全勝的唯一戰例。同時培養出了王韶、章楶等傑出將領,並建立起進攻西夏地區的有利戰線,對宋與西夏的戰爭格局掀起了翻天覆地的變化。 [56]  [57]  [58-60] 

王安石主要影響

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從文學角度總觀王安石的作品,無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動,在他手中得到了有力推動,對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是,王安石的文學主張,卻過於強調“實用”,對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文,又常常表現得議論説理成分過重,瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇,論禪説佛理,晦澀乾枯,但不失大家風範。

王安石散文

王安石立像 王安石立像
王安石為了實現自己的政治理想,把文學創作和政治活動密切地聯繫起來,強調文學的作用首先在於為社會服務,強調文章的現實功能和社會效果,主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張,揭露時弊、反映社會矛盾,具有較濃厚的政治色彩。 [61-62] 
王安石的論説文,針對時政或社會問題,觀點鮮明,分析深刻,長篇則橫鋪而不力單,短篇則紆折而不味薄,闡述政治見解與主張,結構謹嚴,説理透徹,語言樸素精練 [63]  ,具有較強的概括性與邏輯力量,為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。
王安石的短文,直陳己見,簡潔峻切,短小精悍,形成了“瘦硬通神”的獨特風貌,如史論《讀孟嘗君傳》,全文不足百字,然而層次分明,議論周密,詞氣凌厲而貫注,勢如破竹,具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水遊記散文,簡潔明快而省力,亦記遊,亦説理。 [64-65] 

王安石詩歌

主詞條:王荊公體
王安石的詩歌,大致可以以熙寧九年(1076年)王安石第二次罷相為界分為兩個階段,在內容和風格上有較明顯的區別。前期創作主要是“不平則鳴”,注重社會現實,反映下層人民的痛苦,傾向性十分鮮明,風格直截刻露;晚年退出政壇後,心情漸趨平淡,大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置。
後期創作“窮而後工”,致力於追求詩歌藝術,重煉意和修辭,下字工、用事切、對偶精,含蓄深沉、深婉不迫,以丰神遠韻的風格在當時詩壇上自成一家,世稱“王荊公體”。 [66-69]  張舜民評:“王介甫(詩)如空中之音,相中之色,欲有尋繹,不可得矣。” [70]  南宋敖陶孫稱其詩“如鄧艾縋兵入蜀,要以險絕為功”。 [70] 
王安石手跡《楞嚴經》(局部) 王安石手跡《楞嚴經》(局部)

王安石

王安石的詞,今存約二十餘首,大致可分為抒寫情志和闡釋佛理兩類,“瘦削雅素,一洗五代舊習”。 [71]  其抒情詞作,寫物詠懷,多選空闊蒼茫、淡遠純樸的形象,營造出一個士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵懷古》一詞,豪縱沉鬱,同范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》一詞,共開豪放詞之先聲,給後來詞壇以良好的影響。 [72-73] 

王安石主要作品

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王安石的存世作品有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。
類型
內容
散文
詩歌

王安石歷史評價

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王安石各類塑像
王安石各類塑像(3張)
韓琦:安石為翰林學士則有餘,處輔弼之地則不可。 [74] 
曾公亮:上與介甫如一人,此乃天也。 [75] 
唐介:安石好學而泥古,故論議迂闊,若使為政,必多所變更。安石果用,天下必困擾。 [76] 
曾鞏:鞏之友有王安石者,文甚古,行稱其文。 [77] 
司馬光:人言安石奸邪,則毀之太過;但不曉事,又執拗耳。 [78] 
蘇軾在代表宋哲宗給王安石的制詞(《王安石贈太傅》)中評價:朕式觀古初,灼見天命。將有非常之大事,必生希世之異人。使其名高一時,學貫千載:智足以達其道,辯足以行其言;瑰瑋之文,足以藻飾萬物;卓絕之行,足以風動四方。用能於期歲之間,靡然變天下之俗。具官王安石,少學孔孟,晚師瞿聃。罔羅六藝之遺文,斷以己意;糠秕百家之陳跡,作新斯人。屬熙寧之有為,冠羣賢而首用。信任之篤,古今所無。方需功業之成,遽起山林之興。浮雲何有,脱屣如遺。屢爭席於漁樵,不亂羣於麋鹿。進退之美,雍容可觀。朕方臨御之初,哀疚罔極。乃眷三朝之老,邈在大江之南。究觀規摹,想見風采。豈謂告終之問,在予諒暗之中。胡不百年,為之一涕。於戲!死生用舍之際,孰能違天?贈賻哀榮之文,豈不在我!寵以師臣之位,蔚為儒者之光。庶幾有知,服我休命。 [124] 
黃庭堅:餘嘗熟觀其(王安石)風度,真視富貴如浮雲,不溺於財利酒色,一世之偉人也。 [79] 
楊時:今日之禍(金人圍京城,勤王之兵四集),實安石有以啓之。 [80] 
朱熹:以文章節行高一世,而尤以道德經濟為己任。被遇神宗,致位宰相世方仰其有為,庶幾復見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革為先務,引用奸邪,排擯忠直,躁迫強戾,使天下之人,囂然喪其樂生之心。卒之羣奸嗣虐,流毒四海,至於崇寧、宣和之際,而禍亂極矣。 [81] 
陸九淵:公疇昔之學問,熙甯之事業,舉不遁乎使還之書。而排公者,或謂容悦,或謂迎合,或謂變其所守,或謂乖其所學,是尚得為知公者乎?英邁特往,不屑於流俗聲色利達之習,介然無毫毛得以入於其心,潔白之操,寒於冰霜,公之質也。掃俗學之凡陋,振弊法之因循,道術必為孔孟,勳績必為伊周,公之志也。不期人之知,而聲光燁奕,一時鉅公名賢,為之左次,公之得此,豈偶然哉。 [82] 
朱光庭:昔王安石當國,惟以破壞祖宗法度為事,每於言路,多置私人,持寵養交,寖成大弊。 [83] 
嚴有禧:惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行,而皆以擾民致亂。 [84] 
崔鶠:除異己之人,著《三經》之説以取士,天下靡然雷同,陵夷至於大亂。 [85] 
羅大經:國家一統之業,其合而遂裂者,王安石之罪也。 [86] 
袁桷:儒以稽古,酌時斯正。用非所宜,秪益其病。在漢懿侯,治守清淨。惟爾荊公,行修於躬。耽精古籍,慨想遐風。懷寶陸沈,患莫已逢。激而翹之,以達天聰。高配五帝,羞視七制。廷議藉藉,斷以辯毅。復古之志,與帝俱鋭。發政累名,公是喪朋。晚歸鍾陵,惘兮慎兢。蹇驢空山,悟彼愛憎。矯矯貞姿,涅而不緇。吾將疇,依為學是師。 [87] 《劉敏叔畫八君子圖贊》
顏元:①荊公廉潔高尚,浩然有古人正己以正天下之意。及既出也,慨然欲堯舜三代其君。 [88]  ②且公之施,亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國用,用王韶、熊本等治兵,西滅吐蕃,南平洞蠻,奪夏人五十二砦,高麗來朝,宋幾振矣。 [88] 
蔡上翔:荊公之時,國家全盛,熙河之捷,擴地數千裏,開國百年以來所未有者。 [89] 
梁啓超:①若乃於三代下求完人,惟公庶足以當之矣。悠悠千年,間生偉人,此國史之光,而國民所當買絲以繡,鑄金以祀也。距公之後,垂千年矣,此千年中,國民之視公何如,吾每讀宋史,未嘗不廢書而慟也。②以不世出之傑,而蒙天下之詬,易世而未之湔者,在泰西則有克林威爾,而在吾國則荊公。 [90] 
中國近代演義小説作家蔡東藩宋史演義》:①上有急功近名之主,斯下有矯情立異之臣。如神宗之於王安石是已。神宗第欲為唐太宗,而安石進之以堯、舜,神宗目安石為諸葛、魏徵,而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主,其有不為所惑乎?當時除吳奎、張方平、蘇洵外,如李師中者,嘗謂其必亂天下。 [91]  ②新法非必不可行,安石非必不能行新法,誤在未審國情,獨執己見,但知理財之末跡,而未知理財之本原耳。當安石知鄞時,略行新法,邑人稱便,即嘵嘵然曰:“我宰天下有餘。”不知四海非一邑之小,執政非長吏之任也。天下方交相詬病,而安石愈覺自是,黜陟予奪,任所欲為。至若登州婦人一案,較諸鬥鶉少年,尤關風化,同僚謂不宜減罪,而彼必欲減免之,蓋無非一矯情立異之見耳。夫朝廷舉措,關係天下安危,而顧可以矯情立異行之乎?我姑勿論安石之法,已先當誅安石之心。 [92] 
中國近代歷史學家呂思勉在《中國通史》中認為:王安石的變法,舊史痛加詆譭,近來的史家,又有曲為辯護的,其實都未免有偏。王安石所行的政事,都是不錯的。但行政有一要義,即所行之事,必須要達到目的,因此所引起的弊竇,必須減至極少。若弊竇在所不免,而目的仍不能達,就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事,不能説他全無功效,然因此而引起的弊端極大,則亦不容為諱。 [93] 
蘇聯的締造者列寧在《修改工人政黨的土地綱領》中曾提到:王安石是中國十一世紀時的改革家,實行土地國有未成。 [94] 
中國無產階級革命家毛澤東於1915年在《致蕭子升信》中認為:王安石,欲行其意而託於古,注《周禮》,作《字説》,其文章亦傲睨漢唐,如此可謂有專門之學者矣,而卒以敗者,無通識,並不周知社會之故,而行不適之策也。 [95] 
近代中國政治人物蔣介石於1940年在《推進地方自治之基本要務》中説:我對中國古代的政治家,在秦漢以前則推周公,至於秦漢以後的政治家,所最佩服的就是王安石。他能夠根據我們中國政治的原理,擬具切中時弊的計劃,舉辦新政,改革社會,建設經濟,來救濟當時宋朝的貧弱,可是他的缺點,就是沒有健全的幹部,也沒有注意訓練,不知道怎樣來實行,所以結果完全失敗。 [96] 
美籍華人歷史學家黃仁宇赫遜河畔談中國歷史》:王安石能在今日引起中外學者的興趣,端在他的經濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”,要不外將財政税收大規模的商業化。他與司馬光爭論時,提出“不加賦而國用足”的理論,其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產與流通。如果經濟的額量擴大,則税率不變,國庫的總收入仍可以增加。這也是現代國家理財者所共信的原則,只是執行於11世紀的北宋,則不合實際。 [97] 
美籍華人歷史學家余英時朱熹的歷史世界》:神宗與王安石共定國是以後,皇帝事實上已與以宰相為首的執政派聯成一黨,不復具有超越的地位。 [98] 

王安石軼事典故

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王安石拗相公

明末馮夢龍纂輯的《警世通言》,有《拗相公飲恨半山堂》,寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉時,沿途所見所聞,都是百姓對變法的不滿和怨憤,因之抑鬱、悔恨而逝。文中寫道:“因他性子執拗,佛菩薩也勸他不轉,人皆呼為‘拗相公’。” [99] 

王安石三不足

天變不足畏祖宗不足法人言不足恤”,這話並不是王安石所説,卻符合他的思想,因此,一般都將它歸到王安石名下。“天變不足畏”指的是對自然界的災異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規制度不應盲目效法,“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。後世對這三句話多加褒獎,認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力,堅定不移推行新法的。 [100] 

王安石清廉樸素

王安石為相時,兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城,就去拜訪了王安石,王安石邀請他吃飯。第二天,蕭氏子穿盛裝前往,料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午,他覺得很餓,可是又不敢就這樣離開。又過了很久,王安石才下令入座,菜餚都沒準備。蕭公子心裏覺得很奇怪,喝了幾杯酒,才上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉,上飯後,旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱,只吃胡餅中間的一小部分,把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了,那個蕭公子很慚愧地告辭了。 [101] 

王安石不邇聲色

王安石任知制誥時,王安石的妻子吳氏,給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石,王安石問:“你是誰?”女子説自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷,不僅沒收她為妾,還送錢給她,幫助她還清官債,使其夫婦破鏡重圓。 [102] 
有人告訴王安石的夫人,説她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜,只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問,你們把鹿肉絲擺在了什麼地方?大家説,擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調換了一下,鹿肉絲放得離他最遠。結果,人們才發現,王安石只吃離他近的菜,桌子上照常擺着鹿肉絲,他竟完全不知道。 [103] 

王安石千錘百煉

王安石作詩《泊船瓜洲》,第三句最初寫作“春風又江南岸”,覺得不好,後來改為“”字,讀了幾遍,又嫌不好;又改為“”字,然後又改為“滿”字,換了十多個字,最後才確定為“”字,即“春風又綠江南岸”。 [104] 

王安石囚首喪面

王安石不注意自己的飲食和儀表,衣裳骯髒,鬚髮紛亂,儀表邋遢,王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經描述王安石説:“衣臣虜之衣,食犬憊之食”,“囚首喪面而談詩書”。 [105] 
慶曆五年(1045年)三月,韓琦任揚州知府,王安石為籤判,成了韓琦的幕僚。王安石經常通宵達旦地讀書,因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂,就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解,只是説韓公不能知我,後來韓琦才發現王安石非常有才華。 [106] 

王安石張公相公

王安石退居江寧時,結茅居於鐘山下,時常拄杖進入附近村落。當時有個老者姓張,與王安石最為熟悉。王安石毎此步行到他家門口,都要喊一聲:“張公。”張公聞言,也應聲而答:“相公(對宰相的尊稱)。”一天,王安石來到張公門前喊畢,突然大笑道:“我作宰相的時候,只和你有一個字不同罷了。” [127] 

王安石研究佛學

元豐七年(1084年),王安石患病,神宗派御醫診視。病癒之後,他上奏神宗,請求將自己在上元縣的園屋改為寺院,並請神宗賜名,神宗賜名報寧寺。之後,高僧克文前來拜訪,二人討論佛理,相談甚歡。退隱金陵的十年間,王安石作有《維摩詰經注》《金剛經注》《楞嚴經解》《華嚴經解》,對佛學的領悟已達到頗為高深的境界。 [126] 

王安石人際關係

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關係
姓名
簡介
祖父
王用之
曾任衞尉寺丞。
祖母
謝氏
色和容謹,行儉而勤。為婦順,為母慈,相夫教子,頗見其效。
叔祖
王貫之
鹹平三年(1000年)進士。
外祖父
吳畋
素有才華,終身不仕。 [128] 
舅舅
吳芮
也是王安石的岳父。 [128] 
父親
王益
字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。 [107] 
前母
徐氏
王益前妻。
生母
吳氏
撫州金溪人,王益的續絃,22歲嫁給王益。 [128] 
長兄
徐氏之子,皇祐元年(1049年)進士。
二兄
字仁甫,徐氏之子,曾授衡州軍司法參軍。
大弟
字平甫,吳氏之子 [128]  ,曾任武昌軍節度推官,西京國子教授。
二弟
吳氏之子 [128]  ,曾任太平州當塗縣主簿。
三弟
字純甫,吳氏之子 [128] 
四弟
字和甫,吳氏之子 [128]  ,官至尚書左丞
表妹兼妻子
康定元年(1040年)嫁給王安石 [128] 
大妹
——
嫁與江陰張奎
二妹
——
嫁與江陰朱明之
三妹
——
嫁與揚州沈季長
長子
與其父王安石、叔父王安國並稱“臨川三王”。
次子
王旁
——
早夭之子
——
羣牧判官任上所生之子。 [108-109] 
長女
吳氏
嫁天章閣待制吳安持 [110] 
次女
蔡氏
嫁鎮東軍節度使蔡卞
早夭之女
——
於鄞縣所生。 [111] 
孫子
王桐
王旁之子。 [112] 
繼孫
王雱的過繼子,曾任太僕少卿。 [113] 
長曾孫
王桐之子,宣和四年(1122年),靠祖蔭任宣義郎 [114] 
次曾孫
王珏
王桐之子,王璹之弟。參與北伐、許身國事。
(注:王安石家世資料參考來源:蔡上翔王荊公年譜考略》)

王安石人物爭議

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王安石生日

關於王安石的生日,前人有明確記述。宋人吳曾的《能改齋漫錄》(武英殿聚珍本)卷十記載:“王介甫,辛酉十一月十三日辰時生。” [130]  文淵閣、文津閣四庫全書本的《能改齋漫錄》同卷則載為“辛酉十一月十二日辰時生”。宋人李燾《續資治通鑑長編》卷二百二十八記載,熙寧四年(1071年)十一月癸巳(十二日),宋神宗曾令王安石的長子王雱押解生日禮物賜予王安石,有學者據此採納了“十一月十二日”説 [131]  。但關於兩宋皇帝賜予宰相、執政生辰禮物的禮儀慣例,南宋宰相周必大在《玉堂雜記》卷中指明,押賜禮物的時間,應於宰執生日“前一日,差內侍持賜”;或者為了節省費用,派遣宰執子弟押賜 [132]  。如此來説,《續資治通鑑長編》的記載,恰恰印證了武英殿聚珍本《能改齋漫錄》所載“十三日”是正確的,即神宗在熙寧四年十一月十二日、王安石生辰的前一天,按照慣例,派遣王雱押賜生辰禮物給王安石。文淵閣、文津閣四庫本書本《能改齋漫錄》,應是將“三”訛寫為“二”。 [134] 
綜上所述,王安石生於宋真宗天禧五年辛酉十一月十三日辰時。該日按照萬年曆或朔閏表,將他的生辰換算成公元紀年,則為儒略曆1021年12月19日 [129]  。而宋史學者鄧廣銘在《北宋政治改革家王安石》與《關於王安石的居里塋墓及其他諸問題》等文中關於改日的換算則出現了偏差,誤記為1021年12月18日(但在同一篇文章中的忌日換算則無誤) [123]  [133] 

王安石故里

王安石的故里是現代江西省的撫州市,但具體到區,目前有臨川區東鄉區兩種説法。 [115] 

王安石後世紀念

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王安石東鄉故里

主詞條:王安石故里
東鄉王安石故里位於江西省東鄉縣上池村,距離縣中心25公里,該村始建於北宋、迄今已逾千年,保存下來的建築主要是明清以來修建的,是展示中國明清建築藝術及其發展歷史的文物保護區,存世有100餘棟古代建築和十多處和王安石有關的遺蹟,1985年,省人民政府列為第一批省級風景名勝點。2000年7月,被省政府公佈為省級文物保護單位。主要景點有世宦祠、西引寺、龍安殿、荊公橋、荊公陂、荊公別墅、荊國世第門樓等遺址。 [116-117] 

王安石墓葬

主詞條:王安石墓
據史載,王安石病逝後,葬江寧府(今江蘇南京)鐘山南麓東三里,原寶公塔與草堂寺之間。王安石家人,除父親王益和大哥王安仁葬牛首山外,其生母吳氏,弟王安國、王安禮,子王雱也葬於鐘山南麓。墓前有華表、墳庵,兩側有樹木拱抱。明初,鐘山南麓獨龍阜玩珠峯被朱元璋選為陵寢之地後,靠近陵寢的蔣山寺寶公塔、八功德水等古蹟被遷走。王安石及其家族墓亦被遷走。一説是遷至麒麟門,另一説是遷回老家江西。 [118] 

王安石紀念館

主詞條:王安石紀念館
江西撫州王安石紀念館
撫州王安石紀念館
撫州王安石紀念館(8張)
撫州王安石紀念館,於1986年11月建成對外開放。紀念館佔地20畝,建築面積1560平方米,陳列廳600平方米,是一座具有江南園林意境和宋代建築遺韻的仿宋府第園林式建築羣。館內有門樓、隱壁、水榭、碑廊、亭台、荷池、曲橋,闢有問月軒、蹄躅園、辛夷園、荊公亭、懷文堂等園林景觀。 [119] 
浙江鄞州王安石紀念館
鄞州王安石紀念館,位於浙江省寧波市鄞州區忠應廟內,以照片、繪畫、實物等展品生動形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績,以紀念他在鄞縣時的每項改革。館內陳列有“王安石在鄞史蹟”,分“荊公年譜”“治鄞方略”“重修東湖”“興學教化”“詠鄞風采”“豐碑永存”“湖區新貌”等7個部分。

王安石史料索引

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範衝等《神宗實錄》 [120] 
脱脱等《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》 [121] 
參考資料
  • 1.    高陽. 百位世界傑出的思想家[M]. 中國環境科學出版社, 2006.
  • 2.    鄭景望《蒙齋筆談》:荊公初生,家人見有獾入其產室,故小字獾郎
  • 3.    王安石頭像  .中華英烈祠[引用日期2014-08-17]
  • 4.    王安石題跋像取自清上官周繪,乾隆八年刻本《晚笑堂畫傳》。
  • 5.    蔡上翔《王荊公年譜考略》:宋天禧中,王益損之判臨江軍,其子荊國文公生於此,後人因名其堂曰維崧。
  • 6.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:王安石,字介甫,撫州臨川人。父益,都官員外郎。
  • 7.    蔡上翔《王荊公年譜考略》:公自丙子以前,常隨宦遊至韶州,丙子以後,年十七至江寧。旋居喪三年。
  • 8.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》: 安石議論高奇,能以辨博濟其説,果於自用,慨然有矯世變俗之志。
  • 9.    王安石《憶昨詩示諸外弟》:此時少壯自負恃,意氣與日爭光輝。才疏命賤不自揣,欲與稷契遐相希。
  • 10.    曾鞏《寄王介甫》:始得讀君文,大匠謝刀尺。周孔日已遠,遺經竄牆壁。   倡佯百怪起,冠裾稔回慝。君材信魁崛,議論恣排闢。
  • 11.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動筆如飛,初若不經意,既成,見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽。
  • 12.    編者按:宋史言,歐陽修為之延譽,擢進士上第。據考,王安石進士明榜第四,非擢拔之功,宋史之説不可信,故不採納。
  • 13.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:擢進士上第,籤書淮南判官。舊制,秩滿許獻文求試館職,安石獨否。再調知鄞縣,起堤堰,決陂塘,為水陸之利;貸谷與民,出息以償,俾新陳相易,邑人便之。
  • 14.    《宋史·卷三百一十三·列傳第七十二》:(文彥博)薦張環、韓維、王安石等恬退守道,乞褒勸以厲風俗。
  • 15.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:通判舒州。文彥博為相,薦安石恬退,乞不次進用,以激奔競之風。
  • 16.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:修薦為諫官,以祖母年高辭。修以其須祿養言於朝,用為羣牧判管,請知常州。
  • 17.    唐宋時的殘疾人救助:專設福田院收養殘疾人  .學科王[引用日期2014-12-22]
  • 18.    編者按:本篇成文時間有説是宋仁宗嘉祐三年,即1058年(見《王安石文選譯》第1頁,劉學鍇、餘恕誠譯註);也有説是嘉祐四年或之後(見《北宋政治改革家王安石》第29頁,鄧廣銘著)。比較統一的看法是,王安石是在被調進京、擔任三司度支判官之後寫作本篇的;區別只是成文的具體時間。
  • 19.    王安石《上仁宗皇帝言事書》:顧內則不能無以社稷為憂,外則不能無懼於夷狄,天下之財力日以困窮,而風俗日以衰壞,四方有志之士,諰諰然常恐天下之久不安。此其故何也?患在不知法度故也。
  • 20.    王安石《上仁宗皇帝言事書》:以方今之勢揆之,陛下雖欲改易更革天下之事,合於先王之意,其勢必不能也。陛下有恭儉之德,有聰明睿智之才,有仁民愛物之意,誠加之意,則何為而不成,何欲而不得?然而臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事,合於先王之意,其勢必不能者,何也?以方今天下之人才不足故也。
  • 21.    上仁宗皇帝言事書  .中國國學網[引用日期2014-08-19]
  • 22.    王安石《上仁宗皇帝言事書》:以古準今,則天下安危治亂尚可以有為,有為之時莫急於今日
  • 23.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:先是,館閣之命屢下,安石屢辭;士大夫謂其無意於世,恨不識其面,朝廷每欲俾以美官,惟患其不就也。
  • 24.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:明年,同修起居注,辭之累日。閣門吏齎敕就付之,拒不受;吏隨而拜之,則避於廁;吏置敕於案而去,又追還之;上章至八九,乃受。
  • 25.    《綱鑑易知錄·宋紀》:先是,館閣之命屢下,安石輒辭不起,士大夫謂其無意於世,恨不識其面;朝廷每欲畀於美官,唯患其不就也。及赴是職,聞者莫不喜悦。
  • 26.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:時有詔舍人院無得申請除改文字,安石爭之曰:
  • 27.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:以母憂去,終英宗世,召不起。
  • 28.    葉夢得《石林燕語》卷七:“神宗初即位,猶未見羣臣,王樂道(陶)、韓持國維等以宮僚先入慰於殿西廊。既退,獨留維,問:‘王安石今在甚處?’維對: ‘在金陵。’上曰:‘朕召之肯來乎?’維言:‘安石蓋有志經世,非甘老於山林者,若陛下以禮致之,安得不來?’上曰:‘卿可先作書與安石,道朕此意。行,即召矣!’維曰:‘若是,則安石必不來上。’問:‘何故?’曰:‘安石平日每欲以道進退,若陛下始欲用之,而先使人以私書道意,安肯遽就?然安石子雱見在京師,數來臣家,臣當自以陛下意語之,彼必能達。’上曰:‘善!’於是,荊公始知上待遇眷屬之意。”
  • 29.    《邵氏聞見錄》:安石在仁宗時,論立英宗為皇子,與韓魏公不合,故不敢入朝。安石雖高科有文學,本遠人 ,未為中朝士夫所服,乃深交韓、呂二家兄弟。韓、呂朝廷之巨室也,天下之士不出於韓,即出於呂。韓氏兄弟,子華與安石同年高科;持國(韓維)學術尤高,大臣薦入館。呂晦叔亦 與安石同年進士。子華、持國、晦叔,爭揚於朝,安石之名始盛。又結一時名德如司馬君實 輩,皆相善。先是治平間,神宗為潁王,持國翊善,每講經義,神宗稱善,持國曰:“非某之説,某友王安石之説。”至神宗即位,乃召安石,以至大用。
  • 30.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:熙寧元年四月,始造朝。入對,帝問為治所先,對曰:
  • 31.    《續資治通鑑·卷六十六》:(神宗)又問安石:“祖宗守天下,能百年無大變,粗致太平,以何道也?”安石退而奏書,其略曰......
  • 32.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:上問:"然則卿所施設以何先?"安石曰:"變風俗,立法度,正方今之所急也。"上以為然。
  • 33.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:(神宗)因言:"唐太宗必得魏徵,劉備必得諸葛亮,然後可以有為,二子誠不世出之人也。"安石曰:"陛下誠能為堯,舜,則必有皋、夔、稷、禼;誠能為高宗,則必有傅説。彼二子皆有道者所羞,何足道哉?以天下之大,人民之眾,百年承平,學者不為不多。然常患無人可以助治者,以陛下擇術未明,推誠未至,雖有皋、夔、稷、禼、傅説之賢,亦將為小人所蔽,卷懷而去爾。"帝曰:"何世無小人,雖堯、舜之時,不能無四凶。"安石曰:"惟能辨四凶而誅之,此其所以為堯、舜也。若使四凶得肆其讒慝,則皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其祿以終身乎?"
  • 34.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:於是設制置三司條例司,令判知樞密院事陳昇之同領之。安石令其黨呂惠卿預其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼並興,號為新法,遣提舉官四十餘輩,頒行天下。
  • 35.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:三年十二月,拜同中書門下平章事。
  • 36.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:神宗在藩邸,維為記室,每講説見稱,維曰:“此非維之説,維之友王安石之説也。”及為太子庶子,又薦自代。帝由是想見其人,甫即位,命知江寧府。數月,召為翰林學士兼侍講。熙寧元年四月,始造朝。入對,帝問為治所先,對曰:“擇術為先。”帝曰:“唐太宗何如?”曰:“陛下當法堯、舜,何以太宗為哉?堯、舜之道,至簡而不煩,至要而不迂,至易而不難。但末世學者不能通知,以為高不可及爾。”帝曰:   “卿可謂責難於君,朕自視眇躬,恐無以副卿此意。可悉意輔朕,庶同濟此道。”   一日講席,羣臣退,帝留安石坐,曰:“有欲與卿從容論議者。”因言:   “唐太宗必得魏徵,劉備必得諸葛亮,然後可以有為,二子誠不世出之人也。”   安石曰:“陛下誠能為堯,舜,則必有皋、夔、稷、禼;誠能為高宗,則必有傅説。彼二子皆有道者所羞,何足道哉?以天下之大,人民之眾,百年承平,學者不為不多。然常患無人可以助治者,以陛下擇術未明,推誠未至,雖有皋、夔、稷、禼、傅説之賢,亦將為小人所蔽,卷懷而去爾。”帝曰:“何世無小人,雖堯、舜之時,不能無四凶。”安石曰:“惟能辨四凶而誅之,此其所以為堯、舜也。若使四凶得肆其讒慝,則皋、夔、稷、禼亦安肯苟食其祿以終身乎?”
  • 37.    王安石畫像  .寧波美術館[引用日期2013-04-22]
  • 38.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:御史中丞呂誨論安石過失十事,帝為出誨,安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至,帝感悟,欲從之,安石求去。司馬光答詔,有"士夫沸騰,黎民騷動"之語,安石怒,抗章自辨,帝為巽辭謝,令呂惠卿諭旨,韓絳又勸帝留之。安石入謝,因為上言中外大臣、從官、台諫、朝士朋比之情,且曰:"陛下欲以先王之正道勝天下流俗,故與天下流俗相為重輕。流俗權重,則天下之人歸流俗;陛下權重,則天下之人歸陛下。權者與物相為重輕,雖千鈞之物,所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道,以沮陛下之所為。於是陛下與流俗之權適爭輕重之時,加銖兩之力,則用力至微,而天下之權,已歸於流俗矣,此所以紛紛也。"上以為然。安石乃視事,琦説不得行。
  • 39.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景温、楊繪、劉摯,諫官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈皆不得其言,相繼去。 驟用秀州推官李定為御史,知制誥宋敏求、李大臨、蘇頌封還詞頭,御史林旦、薛昌朝、範育論定不孝,皆罷逐。 翰林學士範鎮三疏言青苗,奪職致仕。惠卿遭喪去,安石未知所託,得曾布,信任之,亞於惠卿。
  • 40.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:安石與光素厚,光援朋友責善之義,三詒書反覆勸之,安石不樂。帝用光副樞密,光辭未拜而安石出,命遂寢。
  • 41.    《與王介甫書》與《答司馬諫議書》比較:一對政治敵手的不同進擊方式  .國學網[引用日期2014-08-19]
  • 42.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:三年十二月,拜同中書門下平章事。明年春,京東、河北有烈風之異,民大恐。帝批付中書,令省事安靜以應天變,放遣兩路募夫,責有司、郡守不以上聞者。安石執不下。   開封民避保甲,有截指斷腕者,知府韓維言之,帝問安石,安石曰:"此固未可知,就令有之,亦不足怪。今士大夫睹新政,尚或紛然驚異;況於二十萬户百姓,固有蠢愚為人所惑動者,豈應為此遂不敢一有所為邪?"帝曰:"民言合而聽之則勝,亦不可不畏也。"
  • 43.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:七年春,天下久旱,饑民流離,帝憂形於色,對朝嗟嘆,欲盡罷法度之不善者。安石曰:""水旱常數,堯、湯所不免,此不足招聖慮,但當修人事以應之。"帝曰:"此豈細事,朕所以恐懼者,正為人事之未修爾。今取免行錢太重,人情諮怨,至出不遜語。自近臣以至後族,無不言其害。兩宮泣下,憂京師亂起,以為天旱,更失人心。"安石曰:"近臣不知為誰,若兩宮有言,乃向經、曹佾所為爾。"馮京曰:"臣亦聞之。"安石曰:"士大夫不逞者以京為歸,故京獨聞其言,臣未之聞也。"監安上門鄭俠上疏,繪所見流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻,曰:"旱由安石所致。去安石,天必雨。"俠又坐竄嶺南。
  • 44.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰:"安石亂天下。"帝亦疑之,遂罷為觀文殿大學士、知江寧府,自禮部侍郎超九轉為吏部尚書。
  • 45.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:呂惠卿服闋,安石朝夕汲引之,至是,白為參知政事,又乞召韓絳代己。二人守其成謨,不少失,時號絳為
  • 46.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:八年二月,復拜相,安石承命,即倍道來。《三經義》成,加尚書左僕射兼門下侍郎,以子雱為龍圖閣直學士。雱辭,惠卿勸帝允其請,由是嫌隙愈著。惠卿為蔡承禧所擊,居家俟命。雱風御史中丞鄧綰,復彈惠卿與知華亭縣張若濟為奸利事,置獄鞫之,惠卿出守陳。
  • 47.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:安石之再相也,屢謝病求去,及子雱死,尤悲傷不堪,力請解幾務。上益厭之,罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。明年,改集禧觀使,封舒國公。
  • 48.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:元豐二年,復拜左僕射、觀文殿大學士。換特進,改封荊。
  • 49.    《續資治通鑑·卷第七十八》:(元豐八年三月)庚申...司徒濟陽郡王曹佾為太保,特進王安石為司空,餘進秩有差。
  • 50.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:元祐元年,卒,年六十六,贈太傅。
  • 51.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:紹聖中,諡曰文,配享神宗廟庭。
  • 52.    《宋史·卷一百五·志第五十八》:政和三年,詔封王安石舒王,配享;...靖康元年,右諫議大夫楊時言王安石學術之謬,請追奪王爵,明詔中外,毀去配享之像,使邪説淫辭不為學者之惑。詔降安石從祀廟廷。
  • 53.    王安石變法:動機與效果  .新浪[引用日期2014-08-20]
  • 54.    《宋史》雲:“熙寧、元豐之間,中外府庫,無不充衍,小邑歲積錢米,亦不減二十萬。”
  • 55.    《文獻通考》記載:改革前的國家税收,景德時為6829700石,皇佑中降到338457石,治平中回升到12298700石,而改革後的熙寧十年(1077年)劇增到52101029石,即使與治平時相比也增長了4倍。中央積蓄的錢粟,“數十百鉅萬”,作為户部的經費,“可以支二十年之用”,這個變化實在是巨大的。
  • 56.    高中歷史課本選修.歷史上重大改革回眸:嶽麓出版社,2013年
  • 57.    劉軍、郝瑞亭.《歷史(選修)·歷史上重大改革回眸》教師教學用書 :人民出版社,2006年6月第1版
  • 58.    黃樸民. 歷史上重大改革回眸(歷史選修1) :人民出版社,2004年
  • 59.    《臨川先生文集·百寮賀復熙河路表》:臣某等言:伏睹修復熙、河、洮、泯、疊、宕等州,幅員二千餘裏,斬獲不順蕃部一萬九千餘人,招撫大小蕃族三十餘萬,各降附者。奮張天兵,開斥王土。旌旃所指,燕及氐、羌;樓櫓相望,誕彌河隴。(中賀。)竊以三年鬼方之伐,高宗所以濟時;六月犭嚴狁之徵,宣王所以復古。政由人舉,道與世升。伏惟皇帝陛下温恭而文,睿知以武,講周、唐之百度,拔方、虎於一言。我陵我阿,既飭鷹揚之旅;實墉實壑,遂平鳥竄之戎。用夏變夷,以今準古,是基新命,厥邁往圖。臣等均被明恩,具膺榮祿。接千歲之統,適遭會於斯時;上萬年之觴,敢愆忘於故事。臣無任。
  • 60.    趙雲旗.北宋財政走出“積貧積弱”的軌跡[J].經濟參考報.2009年2月6日
  • 61.    王安石《上人書》:所謂文者,務為有補於世而已矣。所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華,不必適用。誠使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫為之容而已。
  • 62.    胡相峯;楊亦鳴,李慶軍,張成福.《中國古代教育名言辭典 》:湖南教育出版社,2010年1月1日
  • 63.    劉熙載《藝概.文概》:(王安石文)只用一二語,便可掃卻他人數大段”
  • 64.    李小蘭,李偉. 論中國傳統政治思維對王安石散文的滲透[J]. 江西師範大學學報,2004,06:94-98
  • 65.    吳玲玲. 王安石散文中的仕途經濟理想[J]. 長沙通信職業技術學院學報,2009,02:92-95.
  • 66.    葉夢得《石林詩話》:荊公少以意氣自許,故詩語惟其所向,不復更為涵蓄……後為羣牧羊官,從宋次道盡假唐人詩集,博觀而約取,晚年始盡深婉不迫之趣。
  • 67.    袁行霈:中國古代文學史  .廣西師範大學教學工程[引用日期2014-08-17]
  • 68.    王羣. 從“不平則鳴”到“窮而後工”──論王安石詩歌創作道路[J]. 撫州師專學報,2001,02:70-77.
  • 69.    葉夢得《石林詩話·捲上》:王荊公晚年詩律尤精嚴,選語用字,間不容髮。
  • 70.    南宋·趙與時·《賓退錄·卷二》
  • 71.    劉熙載《藝概.詞曲概》
  • 72.    袁行霈.中國文學史·第三卷·宋代文學:高等教育出版社,2010年
  • 73.    塗育珍.論王安石詞風的形成[J].湛江師範學院學報.2002年8月
  • 74.    《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六》:昔神宗欲命相,問曰:“安石何如?”對曰:“安石為翰林學士則有餘,處輔弼之地則不可。”神宗不聽,遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
  • 75.    《宋史·卷三百一十二·列傳第七十一》  .國學導航[引用日期2014-10-08]
  • 76.    脱脱等《宋史·卷三百一十六 列傳第七十五》:帝欲用王安石,公亮因薦之,介言其難大任。帝曰:"文學不可任耶?吏事不可任耶?經術不可任耶?"對曰:"安石好學而泥古,故論議迂闊,若使為政,必多所變更。"退謂公亮曰:"安石果用,天下必困擾,諸公當自知之。"
  • 77.    曾鞏《再與歐陽舍人書》:“鞏之友有王安石者,文甚古,行稱其文。雖已得科名,然居今知王安石者上少也。彼誠自重,不願知於人。然如此人,古今不常有。如今時所急,雖無常人千萬不害也,顧如安石,此不可失也。”
  • 78.    黃以周等《續資治通鑑長編拾補·卷五》:上又曰:“王安石何如?”光曰:“人言安石奸邪,則毀之太過;但不曉事,又執拗耳。”
  • 79.    黃庭堅《跋王荊公禪簡》:荊公學佛,所謂:“吾以為龍又無角,吾以為蛇又有足”者也。然餘嘗熟觀其風度,真視富貴如浮雲,不溺於財利酒色,一世之偉人也。暮年小詩,雅麗精絕,脱去流俗,不可以常理待之也。
  • 80.    《宋史·卷四百二十八·列傳第八十七》:(楊時曰)蔡京用事二十餘年,蠹國害民,幾危宗社,人所切齒,而論其罪者,莫知其所本也。蓋京以繼述神宗為名,實挾王安石以圖身利,故推尊安石,加以王爵,配饗孔子廟庭。今日之禍,實安石有以啓之。
  • 81.    《宋史·論》曰:朱熹嘗論安石“以文章節行高一世,而尤以道德經濟為己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有為,庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務,引用兇邪,排擯忠直,躁迫強戾,使天下之人,囂然喪其樂生之心。卒之羣奸嗣虐,流毒四海,至於崇寧、宣和之際,而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相,問曰:“安石何如?”對曰:“安石為翰林學士則有餘,處輔弼之地則不可。”神宗不聽,遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。
  • 82.    《荊國王文公祠堂記》
  • 83.    續資治通鑑長編·卷四百三十九   .國學導航[引用日期2014-08-21]
  • 84.    嚴有禧《漱華隨筆·》:董仲舒始議限田,李翱、元稹、林勳皆祖其説,非不雅志三代,為抑富扶弱之圖,然皆不見用。惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行,而皆以擾民致亂。由此思之,法非不善,而井田既湮,勢固不能行也。
  • 85.    宋史·卷三百五十六·列傳第一百一十五  .國學導航[引用日期2014-08-20]
  • 86.    羅大經《鶴林玉露》:其裂而不復合者,秦檜之罪也。渡江以前,王安石之説,浸漬士大夫之肺腑,不可得而洗滌。渡江之後,秦檜之説,淪浹士大夫之骨髓,不可得而針砭。
  • 87.    《清容居士集·卷十七》  .國學大師[引用日期2020-03-06]
  • 88.    王安石傳  .是何年網[引用日期2014-09-17]
  • 89.    蔡上翔《王荊公年譜考略》:荊公之時,國家全盛,熙河之捷,擴地數千裏,開國百年以來所未有者。南渡以後,元祐諸賢之子孫,及蘇程之門人故吏,發憤於黨禁之禍,以攻蔡京為未足,乃以敗亂之由,推原於荊公,皆妄説也。其實徽欽之禍,由於蔡京。蔡京之用,由於温公。而龜山之用,又由於蔡京,波瀾相推,全與荊公無涉。
  • 90.    梁啓超.《王安石傳·緒論一》:海南出版社,2001年:p22
  • 91.    宋史演義:神宗誤用王安石 種諤誘降嵬名山  .國學導航[引用日期2014-10-08]
  • 92.    宋史演義:議新法創設條例司 讞疑獄狡脱謀夫案  .國學導航[引用日期2014-10-08]
  • 93.    中國通史:第四十三章  .國學導航[引用日期2016-07-09]
  • 94.    上海師範大學政治教育系中國哲學史組 編著;馮契、丁禎彥、曾樂山等 統稿.中國哲學史綱要:上海人民出版社,1979:157
  • 95.    盛巽昌 著.毛澤東論中國歷史人物 從軒轅黃帝到孫中山 下:上海書店出版社,2018-05:480
  • 96.    蔣介石 評説.蔣介石評説古今人物:中國畫報出版社,2018-01:23
  • 97.    黃仁宇 著.黃仁宇全集 赫遜河畔談中國歷史 增補本:九州出版社,2015-10:149
  • 98.    余英時《朱熹的歷史世界》:黨爭是宋代士大夫政治文化中一個重要的構成部分(P347)。在熙寧變法以前,皇帝是超越於黨爭之上的;但在神宗與王安石‘共定國是’以後,皇帝事實上已與以宰相為首的執政派聯成一黨,不復具有超越的地位(P376)
  • 99.    馮夢龍《警世通言》:北宋神宗皇帝年間,一個首相,姓王,名安石,臨川人也,此人目下十行,書窮萬卷。名臣文彥博、歐陽修、曾鞏、韓維等,無不奇其才而稱之。方及二旬,一舉成名。初任浙江慶元府鄞縣知縣,興利除害,大有能聲。轉在揚州僉判,每讀書達旦不寐。日已高,聞太守坐堂,多不及盥漱而往。時揚州太守,乃韓魏公,名琦者。 見安石頭面垢污,知未盥漱,疑其夜飲,勸以勤學。安石謝教,絕不分辨。後韓魏公察聽他徹夜讀書,心甚異之,更誇其美。升江寧府知府,賢聲愈著,直達帝聰。正是:“只因前段好,誤了後來人。”神宗天子勵精圖治,聞王安石之賢,特召為翰林學士。天子問為治何法,安石以堯舜之道為對,天子大悦。不二年,拜為首相,封荊國公,舉朝以為皋夔復出,伊周再生,同聲相慶,惟李承之見安石雙眼多白,謂是好邪之相,他日必亂天下。蘇老泉見安石衣服垢敝,經月不洗面,以為不近人情,作《辨好論》以刺之。此兩個人是獨得之見,誰人肯信!不在話下。
  • 100.    楊仲良《皇宋通鑑長編紀事本末卷第五十九·神宗皇帝·王安石事蹟上》:三月己未,上諭王安石曰:“聞有三不足之説否?”王安石曰:“不聞。”上曰:“陳薦言外人云:今朝廷謂天變不足懼,人言不足恤,祖宗之法不足守。昨學士院進試館職策,專指此三事,此是何理?朝廷亦何嘗有此?已別作策問矣。”安石曰:“陛下躬親庶政,無流連之樂、荒亡之行,每事惟恐傷民,此亦是懼天變。陛下詢納人言,無小大,惟言之從,豈是不恤人言?然人言固有不足恤者,苟當於理義,則人言何足恤?”
  • 101.    宋·曾敏行《獨醒雜誌·卷二》:王安石在相位,子婦之親蕭氏子至京師,因謁公,公約之飯。翌日,蕭氏子盛服而往,意為公必盛饌。日過午,覺飢甚而不敢去。又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之。酒三行,初供胡餅兩枚,次供豬臠數四,頃即供飯,旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱,不復下箸,惟啖胡餅中間少許,留其四傍。公取自食之,其人愧甚而退。
  • 102.    邵伯温《河南邵氏聞見錄·卷十一》:王荊公知制誥,吳夫人為買一妾,荊公見之,曰:“何物也?”女子曰:“夫人令執事左右。”安石曰:“汝誰氏?”曰:“妾之夫為軍大將,部米運失舟,家資盡沒猶不足,又賣妾以償。”公愀然曰:“夫人用錢幾何得汝?”曰:“九十萬。”公呼其夫,令為夫婦如初,盡以錢賜之。
  • 103.    參見:林語堂《蘇東坡傳》第七章:王安石變法
  • 104.    洪邁《容齋隨筆》:春風又綠江南岸”一句原稿“初雲‘又到江南岸’,圈去‘到’字,注曰:‘不好’。改為‘過’,復圈去而改為‘入’,旋改為‘滿’,凡如是十許字,始定為‘綠’。
  • 105.    蘇洵《辨姦論》:夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩書,此豈其情也哉!
  • 106.    邵伯温《邵氏聞見錄》:韓魏公自樞密副使以資政殿學士知揚州,王荊公初及第為僉判,每讀書至達,旦,略假寐,日已高,急生府,多不及盥漱。魏公見荊公少年,疑夜飲放逸。一日從容謂荊公曰:“君少年,無廢書,不可自棄。”荊公不答,退而言曰:“韓公非知我者。”魏公後知荊公之賢......
  • 107.    王安石 .王安石散文選集:百花文藝出版社,2005-5-1
  • 108.    王安石《臨川先生文集·卷七十四·上歐陽永叔書四》:某以五月去左右,六月至楚州,即七舍弟病,留四十日。至揚州,又與四舍弟俱失羣牧所生一子。七月四日,視郡事。
  • 109.    梅堯臣《得王介甫常州書》:斜封一幅竹膜紙,上有文字十七行。 字如瘦棘攢黑刺,文如温玉爛虹光。 別時春風吹榆莢,及此已變蒹葭霜。道途與弟奉親樂,後各失子懷悲傷。 到郡紛然因事物,舊守數易承蔽藏……
  • 110.    王安石《酬衝卿見別》:同官同齒復同科,朋友婚姻分最多。兩地塵沙今齟齬,二年風月共婆娑。朝倫孰與君材似,使指將如我病何。升黜會應從此異,願偷閒暇數經過。
  • 111.    王安石《鄞女墓誌銘》:鄞女者,知鄞縣事臨川王某之女子也。慶曆七年四月 壬戌前日出而生,明年六月辛巳後日入而死,壬午日出葬崇法院之西北。吾女生,惠異甚,吾固疑其成之難也,噫。
  • 112.    《宋會要輯稿·職官》(第三五九三頁):宋政和三年(1113 年),故承事郎直龍圖閣王桐妻宜人鄭 氏奏:“二男璹、珏並幼失所。昨奉御筆:璹差管勾萬壽觀;珏差管勾江寧府崇禧觀。今宮觀並依元豐法,先次 敕罷。竊念妾家貧,二子並幼,遽罷俸錄,見無所歸。伏望特許男璹、珏依舊宮觀。”詔:“王璹、王珏為系王安 石之孫,特與宮祠,不得援引為例。承事郎王璹管勾江州太平觀,王珏管勾建州武夷山衝佑觀。
  • 113.    《續資治通鑑》(九十四卷):(宣和四年八月,即1122 年8 月)庚子,賜新除太僕寺少卿王棣進士 出身,以安石孫,故旌之。(宣和四年)九月,戊午,詔:“熙、豐政事,悉自王安石建明,今其家淪替,理宜褒 恤,可賜第一區,孫棣除顯謨閣待制、提舉萬壽觀,曾孫璹、珏,並轉宣義郎,孫女、曾孫女亦各加封號。
  • 114.    宋·陸游筆記《老學庵筆記》:王荊公所 賜玉帶,闊十四稻,號玉抱肚,真廟朝趙德明所貢。至紹興中,王氏猶藏之,曾孫奉議郎璹始復進入禁中。
  • 115.    王安石故里之爭  .大江網·江西新聞[引用日期2014-08-21]
  • 116.    東鄉王安石故里  .中國撫州[引用日期2014-08-21]
  • 117.    盤點江西必去的冷門景點推薦(2)  .新浪旅遊[引用日期2014-08-21]
  • 118.    歷史追尋:探尋王安石墓葬之謎  .中國網[引用日期2014-08-21]
  • 119.    撫州王安石紀念館  .王安石紀念館[引用日期2014-08-21]
  • 120.    注:前後有五次修訂版。詳見:吳振清.北宋《神宗實錄》五修始末.《史學史研究》.1995年 第02期
  • 121.    《宋史·卷三百二十七 列傳第八十六》:王安石、王安禮、王安國  .國學導航[引用日期2014-08-17]
  • 122.    續資治通鑑長編  .國學導航[引用日期2014-08-20]
  • 123.    鄧廣銘.北宋政治改革家王安石:生活·讀書·新知三聯書店,2017-03:1-2,299
  • 124.    遲文浚等 主編.唐宋八大家散文 廣選·新注·集評 蘇軾卷:遼寧人民出版社,1999:166
  • 125.    高文 高啓明.新編王安石年譜.河南大學學報 社會科學版:1992.09:30-38
  • 126.    王安石與高僧真淨克文  .中國文學網[引用日期2021-04-25]
  • 127.    《萍洲可談》卷3:王荊公退居金陵,結茅鐘山下,策杖入村落。有老氓張姓,最稔熟。公毎歩至其門,即呼“張公”,張應聲呼“相公”。一日公忽大咍曰,“我作宰相許時,止與汝一字不同耳。”
  • 128.    跟着《傷仲永》課文去感受柘岡古村的魅力 ——央視科教頻道聚焦王安石外公家  .撫州新聞網[引用日期2021-11-22]
  • 129.    注:關於王安石的生日,為天禧五年十一月十三日甲申,根據中國台灣“中研院”“兩千年中西曆轉換”網站以及“萬年夏曆”“三千五百年曆日天象”等軟件進行換算,該日均為儒略曆1021年12月19日。而宋史學者鄧廣銘在《北宋政治改革家王安石》與《關於王安石的居里塋墓及其他諸問題》等文中關於改日的換算則出現了偏差,誤記為1021年12月18日(但同一篇文章中的忌日換算則無誤)。故特作此聲明。
  • 130.    武英殿聚珍本《能改齋漫錄》卷10:王介甫,辛酉十一月十三日辰時生。五十八歲,自首廳求出知江寧府,繼乞致仕。(吳曾《能改齋漫錄》,上海古籍出版社1979年版,第287頁)
  • 131.    李伯勉.《王安石生日考》,《文史》第1輯:中華書局,1963年版:68
  • 132.    《玉堂雜記》卷中:宰執及親王、使相、太尉生日,天章閣排辦牲餼,預申學士院撰詔書及寫賜目一紙,各請御寶(詔用書詔之寶,賜用錫賜之寶)。前一日,差內侍持賜。其詔例畫撰進之日,謂如正月旦生,文意必敍歲首,而所畫日則是去臘,殊不相應。必大為直院,奏乞不拘進詔早晚,但實畫生日。於後得旨從之,遂為定製。祖宗時,牲餼外又錫器幣,往往就差子弟姻戚持賜,欲其省費也。過江惟牲餼耳。米麪本色羊準價皆取之,有司酒則臨安醖造,臨時加以黃封。拜賜訖,與使者同升廳,搢笏展讀。就坐,茶湯,書送錢十五千,從人三千。天章閣使臣、庫子、快行錢酒各有差。
  • 133.    鄧廣銘.關於王安石的居里塋墓及其他諸問題.北京大學學報(哲學社會科學版),1993(02):31
  • 134.    劉成國 著.王安石年譜長編 1.北京:中華書局,2018-01:58-60
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