範純仁

宋仁宗天聖五年（1027年）六月十八日，範純仁生於南京應天府（今河南商丘） ^[4]  。出生那天晚上，他的母親李氏夢見一小孩從月亮中墜下來，她以裙子接着，繼而生下了範純仁。範純仁天資警悟，八歲就能講解所學的書。因其父范仲淹而被任命為太常寺太祝。

宋仁宗皇祐元年（1049年）中進士，調任武進縣知縣，但以遠離雙親而不赴任。又改派為長葛縣知縣，仍然不前往。范仲淹對他説“：你以前以遠離雙親為理由不去赴任，現在長葛縣離家不遠，還有什麼可説？”範純仁説“：我怎能以祿食為重，而輕易離開父母！長葛縣雖離家近，但並不能完全實現我的孝心。”范仲淹門下多賢士，像胡瑗、孫復、石介、李覯之類，純仁都與他們有良好關係。他自己也不捨晝夜，努力學習；有時因學習到深夜，油燈的煙霧把帳頂都燻成了像墨水一樣的顏色。 ^[5] 

範純仁在范仲淹去世後才出來做官。先後出任許州觀察判官、襄邑知縣。縣裏有一處牧場，衞士在那裏牧馬，馬踐踏了百姓的莊稼，範純仁抓捕了一個衞士處以杖刑。這牧場本來不隸屬於縣裏，管理牧場的官員發怒説：“這裏由陛下的宮廷值宿護衞，你一個縣令怎敢如此？”就把這事向宋神宗稟報，要立即予以審理治罪。範純仁説：“供養軍隊的錢物是由田税所出，如果聽任他們糟蹋百姓的農田而不許追究，那麼税錢從哪裏來呢？”宋神宗下詔釋放了他，並且允許把牧場交由縣裏管理。凡是牧場由縣裏管理，從範純仁開始。 ^[2] 

範純仁後來被任命為同知諫院。他上奏説：“王安石改變了祖宗法度，搜刮錢財，使民心不得安寧。《尚書》説：‘怨恨哪裏在明處呢，要注意那些看不見的地方啊。’希望皇上能注意那些看不見的怨恨。”宋神宗説：“什麼是你説的看不見的怨恨呢？”範純仁回答説：“就是杜牧所説的‘天下之人。不敢言而敢怒’啊。”宋神宗讚許他，採納了他的意見，説：“你善於分析政事，應該為我逐條分析上奏自古至今可以作為借鑑的天下安定和動亂的史實。”於是就寫了一篇《尚書解》獻給宋神宗。富弼任宰相，稱病在家閒居，不理政務。範純仁説：“富弼蒙受三朝君主的恩顧和倚重，應當自己主動擔當國家的重任，可他卻為自己之事的憂慮超過了為眾人之事的憂慮，為自己疾病的憂慮超過了為國家的憂慮，在報效君主和立身處世兩個方面都有過失。富弼與我父親，平素要好，我現在知諫院，不考慮私情來進忠告，願將這本書給他看，讓他自我檢省。” ^[6] 

範純仁又出任慶州知州。當時秦中一帶正遭饑荒，他自行決定打開常平倉放糧賑濟災民。下屬官員請求先上奏朝廷並且等待批覆，範純仁説：“等到有批覆時就來不及了，我會獨自承擔這個責任。”有人指責他保全救活的災民數字不符合實際，宋神宗下詔派使臣來查辦。正遇上秋季大豐收，百姓高興地説：“您確實是救活了我們，我們怎麼忍心連累您呢？”晝夜不停地爭着送糧歸還他。等到使臣到來時，常平倉的糧食已經沒有虧欠了。調任齊州知州，齊州的民俗兇暴強悍，百姓任意偷盜劫掠。有人認為：“這種情況嚴厲處置還不能止息，您一概寬以待之，恐怕那裏需要整治的違法亂紀事情不能窮盡了。”範純仁説：“寬容出於人性，如果極力地嚴懲，就不能持久；嚴懲而不能持久，以此來管理兇暴的百姓，這是造成刁頑的方法啊。”有一處掌管刑獄的衙門常常關滿了囚犯，都是犯了盜竊罪行的屠夫商販之類的人，關押在這兒督促他們賠償的。範純仁説：“這些人為什麼不讓他們保釋後繳納呢？”通判説：“這些人一旦被釋放，又會作亂，官府往往會等他們因疾病死在獄中，這是為民除害啊。”範純仁説：“依照法律，他們所犯的罪不至於死罪，卻因這樣的意願而殺死他們，這難道是依法處理嗎？”將他們全部叫到官府庭前，訓誡讓他們改正錯誤，重新做人，就把他們都釋放了。等到滿了一年，盜竊案件比往年減少了大半。

哲宗登基，純仁再次任直龍圖閣，知慶州。召為諫議大夫，因為避親的嫌而辭卻，改任天章閣待制兼侍講，升為給事中。當時宣仁皇太后垂簾聽政，司馬光主持政事，將盡改熙寧、元豐法度。純仁對司馬光説“：改掉其中過份者即可。至於差役一事，應當仔細講究而慢慢實行。否則，更加成為老百姓的禍害。希望你虛心以接納各種不同建議，不必謀自己出；謀自己出，則諂諛之人得以乘間而迎合。役法恐怕難以更改，可以先在一路實行，看結果到底怎樣。”司馬光不聽，反而更加固執。純仁説“：這樣的話就使得人不能説話了。如果為了討好你而得到你的喜歡，怎麼不在年輕時迎合王安石以致富貴呢？”又説：“熙寧按問自首之法，既已改了，有司立文太深，四方死者比較舊時有數倍之多，恐怕不符合先王寧失不經，也不枉殺無辜之意。”純仁向來與司馬光志向相同，等到臨事規正，大致如此。以前，種古因誣告純仁而被罷黜。至此時，純仁又推薦他為永興軍路鈐轄，並推薦他知隰州。每每自己反省道“：先輩與種氏上世有很深情誼，純仁不肖，引起種氏子孫訟告，哪用去討論其中是非曲直。”

元祐初年，升為吏部尚書，隔數天，又任同知樞密院事。三年，被授官尚書右僕射兼中書侍郎（宰相）。 ^[8] 

純仁在位，專以博大開啓皇帝心意，以忠篤改變士風。章惇得罪罷去，朝廷因其父親年老，欲將他安置在比較方便的郡府，既而此事中止。純仁請求避開其過往之罪而體恤其私情。鄧綰為淮東帥，言官貶斥他沒完沒了，純仁説“：我曾被鄧綰誣奏而被黜退，今日所陳説卻是為鄧綰説話，降職時不應把人家的過失記錄得太深。”宣仁皇太后讚許地採納了。於是下詔：“前日希求附合之人，一併不予追究。”

學士蘇軾以發策問被言官圍攻，韓維無故罷門下侍郎被調外職。純仁奏言蘇軾無罪，韓維盡心國家，不能因譖言罷黜他的官職。待王覿議事不合皇帝之意，純仁擔心朋黨將越來越嚴重，與文彥博、呂公著在皇太后簾前辯論，沒有結果。純仁説：“朝臣本來無黨，但善惡邪正，各以類分。彥博、公著都是歷朝舊臣，怎能雷同欺上。過去先父與韓琦、富弼同柄慶曆之政，各舉所知。當時謠傳指為朋黨，三人相繼調外任職。造謗的人公開相互慶祝説‘一網打盡’。這事離今天並不遠，希望陛下引以為戒。”並因此暢言前世朋黨之禍，並錄歐陽修《朋黨論》進呈 ^[9]  。

範純仁凡是舉薦人才，一定憑天下公眾的議論，那些人並不知道自己是範純仁所推薦的。有人説：“擔任宰相，怎麼能不羅致天下的人才，使他們知道出自自己的門庭之下呢？”範純仁説：“只要朝廷用人不遺漏正直的人，為什麼一定要讓他知道是我所推薦的呢？” ^[10] 

範純仁的性格平易寬厚，不以疾言厲色對待別人，但認為是符合道義之處卻挺拔特立，一點也不屈從。從布衣到宰相，廉潔勤儉始終如一。曾經説過：“我平生所學，得益忠恕二字一生受用不盡。以至於在朝廷侍奉君王，交接同僚朋友，和睦宗族等，不曾有一刻離了這兩個字。”常常告誡子侄輩説：“即使是愚笨到了極點的人，要求別人時卻是明察的；即使是聰明人，寬恕自己時也是糊塗的。如果能用要求別人的心思要求自己，用寬恕自已的心思寬恕別人，不用擔心自己不會達到聖賢的境界。”他的弟弟範純粹在關陝一帶做官，範純仁擔心他有與西夏作戰立功的心思。就給他書信説：“大車與柴車爭逐，明珠與瓦礫相撞，君子和小人鬥力，中原大國與外來小邦較勝負，不但不可勝，也不足去勝，不但不足勝，即使勝了也無所謂。”親族中有向他請教的。範純仁説：“只有勤儉可以幫助廉潔，只有寬恕可以成就美德。”那個人將這句話寫在座位旁邊。 ^[11] 

元符三年（1100年），宋徽宗即位，授光祿卿，分司南京，道除右正議大夫，提舉崇福宮，不數月，以觀文殿大學士，中太一宮使詔職，純仁以目疾乞歸，宋徽宗不得已許之。建中靖國元年正月二日，範純仁於熟睡中逝世，年七十五。朝廷下詔賜予白金三十兩，下令許、洛兩地官員給予安葬，贈開府儀同三司，諡忠宣，宋徽宗御書碑額：“世濟忠直之碑”。 ^[12]  宋高宗建炎年間，又追贈太師、追封許國公。

所上奏疏，如《論發運均輸狀》《奏陳青苗等法疏》等，論事切直，而又婉轉暢達，無過激之辭。《秋風吹汝水賦》《薛氏樂安莊園亭記》，能寓情於景，頗富文彩。詩歌名句如“鳴雞起遙墅，殘月滿空山”（《早行》），“溪風消酒力，煙樹入春愁”（《寒食日泛舟》），“澄源不負當時意，清影猶涵昔日雲”（《和鄭通議青州範公泉》），語意清新，富於韻味。

著有文集50卷， ^[13]  《台諫論事》五卷、《邊防奏議》20卷（李之儀《行狀》）。文集於南宋嘉定間由沈圻刊印，遂為定本，歷代遞有刊修。現存《範忠宣公集》20卷，有元天曆元年刊本、明嘉靖間刊本、萬曆三十六年毛一鷺刊二範集本、清康熙合刊二範集本、《四庫全書》本等。《全宋詞》第一冊收其詞一首。《全宋詩》卷621至625錄其詩五卷。《全宋文》卷1545至1561收其文17卷。事蹟見李之儀《範忠宣公行狀》（《範忠宣公集》附）、曾肇《範忠宣公墓誌銘》（《曲阜集》卷三）、《宋史》卷314本傳。後存詩一首《鷓鴣天·和持國》 ^[14]  。 ^[15] 

脱脱、阿魯圖等《宋史》：純仁性夷易寬簡，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈。自為布衣至宰相，廉儉如一，所得奉賜，皆以廣義莊；前後任子恩，多先疏族。......範純仁位過其父，而幾有父風。元祐建議攻熙、豐太急，範純仁救蔡確一事，所謂謀國甚遠，當世若從其言，元祐黨錮之禍，不至若是烈也。仲淹謂諸子，範純仁得其忠，純禮得其靜，純粹得其略。知子孰與父哉！ ^[16] 

範純仁為人正派，政治見解與司馬光同屬保守派。熙寧二年（1069年）七八月間，範純仁上書皇上，公開指責王安石“掊克財利”，他因反對王安石變法遭貶逐。但司馬光復相後，堅持要廢除“青苗法”。對此，範純仁卻不為然。範純仁對司馬光説：“王安石制定的法令有其可取的一面，不必因人廢言。”他希望司馬光虛心“以延眾論”，有可取之處的主張，儘量採納。可惜司馬光並不以此為意，只把範純仁的看法當作耳邊風。司馬光盡廢新法，不能不説他帶進了自己的個人情緒的影響。蘇軾、範純仁等人相當惆悵地嘆息：“奈何又一位拗相公”。 ^[17] 

范仲淹在睢陽任官時，有一次，讓兒子範純仁到蘇州去運一船麥子。那時候，範純仁年紀還很輕。麥船返回時，暫停在丹陽，見到了熟人石曼卿。範純仁問他為什麼停留在此，石曼卿回答逢親之喪，無力運靈柩回家。範純仁聽了，便自作主張將一船麥子全送給了石曼卿，讓他作回鄉的費用。範純仁隻身回到家中，因為送掉了一船麥子，不好向父親交賬，在父親身旁站立良久，始終未敢提起此事。范仲淹問兒子：“你這次到蘇州有沒有碰到新老朋友？”範純仁回答説：“我看到石曼卿因為親人的喪事，耽擱在丹陽，沒有錢運靈柩回鄉。這時又沒有哪個人能像前代郭震那樣勇於救人於危難，所以真是求告無門。”范仲淹立刻對兒子説道：“為什麼不把麥船送給他呢？”範純仁聽父親説出這話，心裏一陣輕鬆，回答范仲淹道：“我已經送給他了。”僅憑這件事，就可知范仲淹的家風已經傳給了他的兒子。 ^[17] 

範純仁常常教育子弟説：“即使是再愚蠢的人，對別人提出要求的時候，也往往是看得很清楚的；即使是再聰明的人，容忍自己錯誤的時候，也往往總是很糊塗的。如果能用苛求別人的心來要求自己，用寬恕自己的心來寬恕別人，就不怕做不成聖賢！”他又常常告誡説：“六經所記載的，都是聖人之事，你們知道了一個字的含義，就要去按這個字的涵義去實行。即使在艱難困苦、顛沛流離之際，也能時時處處按六經所説的去做，那就真可以稱做有為者了！”範純仁處處以儉樸和忠恕教育子弟，同時也這樣勸導自己的其他親屬。有這樣一件事，有個親屬來請教範純仁如何處世，範純仁告誡這位親友説：“只有儉樸才能鑄成廉潔之風，只有寬恕可以成就好的德性。”（惟儉可以助廉，惟恕可以成德。出自《宋史·範純仁列傳》）親屬認為這句話説得很對，便將這兩句話當做自己的座右銘。

有一則軼事可以從側面反映出範純仁的儉樸家風。範純仁在朝廷做官時，有一次，留自己的同僚、秘書監晁端在家中吃飯。晁端吃過飯回去後，鄭重其事地對旁人説： “可惜啊，範丞相家的家風敗壞了啊！”聽到的人都不太相信這話，忙問他是怎麼回事，晁端回答説：“平時他們家吃飯，菜總是鹹菜、鹹豆腐之類。這次他家留我吃飯，鹹菜、鹹豆腐上面，居然放了兩小簇肉，這不是他家的家風敗壞了嗎？”從晁端所説的范家的食譜，可見範純仁家中平時生活儉樸到了何等程度。 ^[17] 

《宋史》卷三百一十四·列傳第七十三 ^[16] 

范仲淹，字希文，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學家、教育家。諡文正，世稱“范文正公”。著有《范文正公文集》。 ^[16] 

生子五：正民、正平、正思、正路、正國。女五，適崔保孫、莊公嶽、司馬宏、蔡轂、郭忠孝。

1.範正民，字子政，純仁長子。排行七。為單州節度推官，年三十三卒。著《範文政集》，黃山谷為作《書範文政集後》。子直彥，朝奉郎。

2.範正平（1056一1112），字子夷，純仁次子。紹聖中為開封尉，有事為蔡京所嫉。及京當國，逮入獄，後得釋。官至忠武軍節度判官。工詩，有《荀裏退居編》。卒年五十七。子直雍、直清、直舉。 ^[21] 

3.範正思，字子默，純仁第三子。朝奉郎。著《惜養集》一卷，纂《忠宣公言行錄》二十卷。卒年五十八。子直方，司農卿，紹興間知潯州。 ^[22] 

4.範正路，字子口，純仁第四子。

5.範正國，字子儀，純仁第五子，趙氏所生。以蔭補承奉郎，知延津縣。靖康之亂，避兵蔡州。建炎三年（1129），以樞密院判官扈從隆裕太后至洪州。紹興九年為廣西轉運判官，十二年改湖北轉運判官，終荊湖北路轉運使。秩滿，居臨川，卒年六十二。生六子，長直筠，官朝奉郎，居臨川，後移居樂平。 ^[23]