菩薩蠻·數間茅屋閒臨水

數間茅屋閒²臨水，窄衫短帽³垂楊裏。花是去年紅，吹開一夜風。

梢梢⁴新月⁵偃⁶，午醉醒來晚。何物最關情⁷，黃鸝三兩聲。 ^[1] 

1.菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚雲烘日”等。雙調小令，以五七言組成，四十四字。

2.閒：悠閒，閒適。

3.窄袖短帽：指便裝衣帽。

4.梢梢：樹梢。

5.新月：農曆月初形狀如鈎的月亮。

6.偃（yǎn）：息卧。

7.關情：使人動情；關，牽動，動心。 ^{[2]  [3]} 

幾間茅草屋悠閒地面臨着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂楊的樹叢裏邊。要説花朵還是去年開得最鮮紅，那可是一夜之間春風把它吹開了，它怎能不紅豔豔。

可是今夜的新月在那樹梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來便是這夜晚。什麼東西最關係到人的感情，想去想來還是那深藏在那樹叢裏面的黃鸝鳥叫喚的兩三聲。 ^[2] 

宋黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》小序記曰：“王荊公新築草堂於半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句雲。”按黃庭堅與王安石同時而年輩稍晚，所記當有據，可信。由此可知該詞作於詞人晚年罷相後隱居江寧（今南京）鐘山半山園時。 ^[4] 

該詞是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。作者用前人的詩句創造出自己心中的意境，為自己表情達意服務，並通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。

上闋“數間茅屋閒臨水，窄衫短帽垂楊裏”開首二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了築籬為牆，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閒人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊裏。對於這種遭際的變化，王安石採取一種安然自適的態度。一個“閒”字渲染出淡泊寧靜的生活環境。也點出了作者擺脱宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閒雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。接着兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風。”一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發從今日白，花是去年紅”，不難覺得作者也包含着與前人相同的感慨。但是，作為一個曾經勵志改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含着他壯志末酬的憂愁。

下闋“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閒逸，但是，酒醒夢迴，陪伴他的並不是清風明月，而是風吹雲走、月翳半規的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富於象徵的景象聯繫當時新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人後高氏聽政起用舊黨的政治局而，認為作者用比興的手法寓示對國家政局的關懷，恐怕也不是郢書燕説。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環境畢竟是遠離了政治中心，他此時的所志所適，也惟有閒逸而已，因此最後二句自然地歸結到閒情上：“何物最關情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而餘韻悠長。王安石寄情黃鸝，不僅要表現在鳥語花香中的閒情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

但是，這首詞最值得稱道的是集詩句為詞這一藝術形式。這是王安石的發明。唐人豐富的詩歌遺產，成了王安石現成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其餘亦多出自唐詩，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》：“數間茅屋閒臨水，一盞秋燈夜讀書。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點點暮雨飄，梢梢新月偃。”第六句來自方械的詩（失題）：“午醉醒來晚，無人夢自驚。”如此信手拈來，隨意驅策，使之協律人樂，變詩為詞，確實體現了作者學富才高的創作功力。 ^{[1]  [5-6]} 

河南省文學院院長孫廣舉：“全詞清新自然，毫無雕琢痕跡，而這些詞句實是從劉禹錫、殷益、韓愈等唐人的詩中摘取出來重新組合的，充分顯示了詞人的學富才高。”（《經典唐宋詞一百首》） ^[7] 

王安石（1021年—1086年），字介甫，號半山。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國歷史上傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。 ^[8]