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客家學
鎖定
客家研究自徐旭曾開創以來,經羅香林先生於1933年首倡成立現代學科意義上的客家學(Hakkaology),再由史學家吳澤於1989年倡議建立客家學,客家學以客家族羣為研究對象,打破學科之間固有的壁壘,融合社會人文學科及自然學科的研究方法,旨在科學地揭示客家族羣的特質,促進中華優秀傳統文化的傳承與發展,為中國人文社會科學的發展和繁榮做出應有的貢獻
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客家學緣起發展
客家問題引起世人關注,最早可以追溯到清代中後期。自清嘉慶年間廣東東莞、博羅兩縣邊界的農民因爭水田等發生土客衝突事件之後,土客關係問題便開始引起關注。到了道光末年(1850年),因為爆發了縱橫全國大半個國土、持續12年之久的太平天國起義,更使客家問題成為中國關注的焦點。這是因為,太平天國起義基本是以兩廣地區的客家子弟為主力,在太平天國內部,客家話一時間成為“國語”。接着,在咸豐年間,又在廣東西路6個縣的地盤內,發生了持續12年並造成雙方死傷50-60萬人的特大規模的土客械鬥事件。
一時間,人們對於這個動搖清王朝統治基礎,攪動得南方社會不得安寧的客家羣體,感到疑惑不解。正是在這種背景下,這一羣體開始引起了輿論界和學術界的關注。到了民國初年,客家人在中國政治舞台空前活躍,在孫中山周圍的一批客家人,如廖仲愷、何子淵、姚雨平、黃慕松、鄧仲元、鄧演達、鄒魯、張發奎、薛嶽、陳銘樞、陳濟棠、葉挺、葉劍英等,在國民革命中佔有舉足輕重的地位。而恰逢此時,在國內又因為在教科書、雜誌上發生了有辱客家人的交涉事件,並很快引起了各界客家人的抗議,於是,客家問題再度引起轟動。
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民國年間客家問題在政治舞台和社會生活發起的衝擊波,吸引了中外人士對它的關注,人們迫切需要破譯長期籠罩在客家羣體身上的不解之謎。正是在現實需要的策動下,中國學界開始了對客家問題新一輪的集中探討。一大批著名學者投身其中,成為客家研究的提倡者與支持者。
當時蜚聲學界的一些著名學者,如歷史學家陳寅恪、顧頡剛、朱希祖、洪煨蓮,社會學家潘光旦、語言學家羅常培、考古學家李濟等,都對客家研究傾注過自己的心血。但是,最終集大成者,卻是當時一個名不見經傳的客家青年羅香林。
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在20世紀30年代初首版的客家學的開山之作《客家研究導論》中,作者羅香林開列了12個客家研究應有的“節目”,並稱該書做的只是其中的第一個問題,即“就客家問題各個方面,作個統括敍述,使一般讀者對於這個專題能有相當概念”
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20世紀下半葉開始改革開放的30年來中國社會的巨大發展和進步,為實現羅香林規劃的客家學偉業,提供了無限的可能和施展空間。
客家學科研機構
中國大陸的客家學研究,最早由華東師範大學開始,後影響到大陸其他院校,如中山大學、廈門大學、深圳大學;而贛粵閩交界區的贛南師範學院、嘉應學院、龍巖學院,位於客家地區,更積極扮演台灣學界窗口角色。
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台灣客家學研究是1988年“還我母語運動”後受到重視,民主進步黨主政後在台灣交通大學、台灣中央大學、台灣聯合大學分設立客家學院,之後台灣大學、美和科技大學、屏東科技大學、屏東教育大學、大仁科技大學、明新科技大學等校也紛紛設立客家研究中心與研究所,進行客家研究。
2003年 | 台灣桃園 | |||
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台灣交通大學客家文化學院 | 2003年 | 國際客家研究中心 | ||
台灣聯合大學客家研究學院 | 2006-08-01 | 台灣苗栗 | 客家語言與傳播研究所、全球客家研究中心 | |
廣東梅州 | ||||
嘉應學院中國客家文學院 | ||||
贛南師範學院客家研究院(贛南師範大學) | 江西贛州 | |||
福建廈門 |
機構名稱 | 依託單位 | 批准時間 | 學術刊物 |
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台灣中央大學客家研究中心 (一級研究中心) | |||
社會科學院 | 2006 | ||
國際與僑教學院 | |||
美和科技大學客家社區研究中心 | |||
廈門大學客家學研究中心
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江西理工大學紅土地與客家文化研究中心 | |||
龍巖學院客家學研究中心 | |||
華東師範大學客家學研究中
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贛南師範學院(贛南師範大學)客家研究中心 (省高校人文社科重點研究基地) | 客家研究院 | 2003 | 《客家學刊》
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四川客家研究中心
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四川省社會科學院哲學與文化研究所 |
基地名稱 | 批准時間 | 依託單位 | 主要成果 | 關鍵人物 |
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華南理工大學客家文化研究所
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| 1999年 | 人文學院 | ||
廣東外語外貿大學客家文化研究所 (中文信息數據庫研究中心) | 中國語言文化學院 | 嚴修鴻 | ||
北京大學客家歷史與文化研究所 | ||||
屏東科技大學客家文化產業研究所 | 人文暨社會科學院 | |||
江西省社會科學院客家文化研究所 | 2006-08-18 | 文化研究院 |
機構名稱 | 所在地 | 備註 |
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中國客家族譜博物館(原客家族譜館) | 福建上杭縣 | |
贛南客家博物館 中國客家博物館
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| 龍巖連城縣 江西贛州市贛縣 廣東梅州市梅城 廣東深圳龍崗區 |
組織名稱 | 所在地 | 主辦刊物 | 主要人物 |
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福建省客家研究聯誼會 | 福建 | 大型雙月刊《客家》雜誌 |
學術團體 | 所屬單位 | 備註 |
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組織名稱 | 所在地 | 備註 |
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福建廈門 |
客家學交流平台
學術性團體:國際客家學會
其他互動平台:海峽客家旅遊歡樂節
有美國哥倫比亞大學、斯坦福大學,日本東京大學,韓國漢陽大學、大田大學,新加坡國立大學,中國的香港中文大學、澳門大學、台灣中央研究院、中央大學、清華大學、成功大學以及內地的北京大學、復旦大學、中山大學、廈門大學、浙江大學、華南理工大學、廣東外語外貿大學、深圳大學等有關大學、科研部門的專家學者參與。
會議時間 | 主辦單位 | 主題 | 規模 |
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1992 | 香港 | ||
1996-11 | 新加坡 | ||
1998(第四屆) | 台北 | ||
龍巖 | |||
2003-11 | |||
嘉應學院 | 10多個國家和地區100多名專家學者 |
姓名 | 職務 | 所在單位 | |
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首屆會長 | 香港中文大學人類學系 | ||
首屆副會長 | 原香港中文大學政治與行政學系 | ||
會長 | 香港中文大學歷史系 | ||
會長 | |||
理事 | 廈門大學中文系 |
客家學研究成果
廣東、江西、福建、廣西、四川等省的客家學研究有不少成果。在江西等省,客家文化研究成為高校省一級的重點文科基地。載至2006年,已出了18種,居中國之冠。廣東的客家學者也正積極推動出版中國第一部《客家通志》與《客家文化史》,補充學術上的重要空白。
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學者 | 著作 |
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《客家研究導論》《客家源流考》《客家史料匯篇》等
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謝桃坊(1935~) | 《成都東山的客家人》等 |
孫曉芬(1939~) | 《四川的客家人與客家文化》等 |
羅英祥(1940~) | 《印度尼西亞客家》等 |
謝重光(1947~) | |
馬重奇(1949~) | |
鄔觀林(1952~) | 《客家古邑探源》 |
陳支平(1952~) | 《客家源流新論》等 |
羅勇(1954~) | 《客家贛州》《贛南客家姓氏源流研究》《客家故園》等 |
黃髮有(1969~) | 《客家漫步》《客家原鄉》等 |
嚴奇巖(1971~) | |
劉義章(1976~) | 《客家宗族與民間文化》《香港客家》等 |
《客贛方言調查報告》(合著)《客家方言研究》(合著)等 | |
丘桓興 | |
《台灣客家》 | |
《客家歷史與傳統》《漂洋過海的客家人》等 | |
《客家學導論》《社會結構與客家人教育》 | |
《海南客家》
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《四川客家》等 |
從書名 | 編寫機構 |
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客家學社會意義
“認同漢族客家民系,是客家研究的核心問題。
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”福建師範大學教授謝重光、贛南師範學院教授羅勇則直言,大陸的客家研究除了學術,還關係到台灣與海外客屬同胞對大陸的認同,關係到統一大業,亦有統戰意義。
客家學相關文獻
- 《地名大辭典·揭陽山》“秦縣揭陽,地括潮梅,跨至江西石城。史祿之後人,為漢揭陽令史定。”
- 《史記·秦始皇本紀》秦始皇三十四年,“適治獄吏不直者築長城及南越地”。
- 文帝詔曰“徙中縣人與越雜處,粵人好相攻擊之俗益止,中縣人不耗減。”這是滴徙民以軍屯的形式進行生產,保證其不減員。在屯區內,以中縣人為主體,保持並推廣中縣語言、文化、習俗。
- 至於客户一詞雖然也出現在曹魏時代,如《晉書·卷九十三·王恂傳》“給公卿以下租牛客户,數各有差”但相對罕見,並不普遍。直到入唐以後,客户等名稱才逐漸增多。
- 《南越志》“義安郡有義招縣,昔流人營也。”
- 《臨汀匯考》“唐初置汀州,徙內地民居之。”由此明顯可見汀州稱為內地民實為中原漢族之移民。
- 《資治通鑑》中多次有“淮漢入汀”、“擄淮漢為前驅”等記載。可見當時大量人口的湧入是客觀存在的。
- 宋代中期之後,贛南之地聚集的人口達到上百萬人,形成了一個獨立的文化區。由於贛南之地不產鹽,百萬人口逐漸向南方的兩廣、福建一帶遷移。
- 客户具有僑寓他鄉的含義《宋會要輯稿·食貨一二之一九》“幹道九年,十月一日,司農少卿總領淮東軍馬錢糧蔡洸言,鎮江共管三邑,而輸丁各異。有所謂税户,有所謂客户;税户者有常產之人也,客户則無產而僑寓者也。”無產而僑寓的外鄉人,由於居無定所,常隨租佃的耕地而轉徙,故又稱為浮居客户,或稱客人,併成為國家提供田地,以供安插定居的對象。
- 《宋會要輯稿·職官五八·職田》“天聖元年七月詔諸處職田多不依條召浮居客户,卻令公人及税户租佃。”
- 《續資治通鑑長編·卷一百·仁宗》“天聖元年七月戊寅又詔天下職田,無令公人及主户租佃,召客人者聽,所收租仍不得加耗。若水旱,其豁租如例。”
- 元末明初期間,復有大批客家移民自汀、贛二府轉徙廣東境內墾殖定居《嘉應州志》“故今之土著,多來自元末明初,以餘耳目所接之人,詢其所自來,大抵多由汀州之寧化,其間亦有由贛州來者,其言語聲音皆與汀贛為近,其傳次亦相上下,約在二十餘世之間。”
- 明代萬曆年《實政錄.卷四.民務.查歸流民》“州縣衞所軍民,除屬裏屬甲祖籍祖居者,是為主户,雖系流來,而本州縣衞所置有產業,但必入籍,是為客户。”
- 《入永安縣記》記載了屈大均受邀編纂縣誌,在永安各地走訪的見聞。正因為是見聞,更能代表作者的所見所想。在這裏,名曰客家變成了諸客家,並不具有自稱的含義。考慮到受遷海復界的影響,當地人已形成對於來自惠、嘉地區外來者“客”的觀念。
- 清代嘉慶年《新安客籍例案錄》“新安縣復界後,地廣人稀,招徠異籍民人,佃墾地畝,其時有本省韶、惠、潮、嘉及閩省漳、汀各府屬民人,亦各先後踵至就耕。”
- 清代嘉慶年《欽定學政全書.卷四十一.寄籍入學》“查客童等祖父於順治年間,因招墾軍田,自惠潮來莞,入籍一百餘年,滋生已七千餘户。”
- 清代道光年《佛岡縣直隸軍民廳志.卷三.土俗》“其方言有土著、有客家,自唐宋時立籍者,為土著。國初自韶、惠、嘉及閩之上杭來佔籍者,為客家。”
- 《己亥雜詩.二十四》“篳路桃弧輾轉遷,南來遠過一千年。方言足證中原韻,禮俗尤留三代前。”
- 《己亥雜詩.二十五》“男執干戈女甲裳,八千子弟走勤王。崖山舟覆沙蟲盡,重帶天來再破荒。”
- 參考資料
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- 2. 福建:客家文化(閩西)生態保護實驗區設立 .中華人民共和國文化部[引用日期2018-01-02]
- 3. 民國時期四川客家“發現”始末 .四川省社會科學院.2005-12-31[引用日期2018-01-02]
- 4. 梅州市舉辦學術研討會 紀念羅香林誕辰100週年 .新華網[引用日期2017-03-03]
- 5. 羅香林.《客家研究導論·自序》.上海:上海文藝出版社,1992年(影印本):1
- 6. 邱錫鳳:“客家學研究的新成果” ——林開欽《論漢族客家民系》讀後
- 7. 客家學成兩岸顯學 贛粵閩高校扮演台灣學界窗口 .中國新聞網.2011-12-26[引用日期2014-03-16]
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- 9. 客家學院 .客家學院[引用日期2015-03-15]
- 10. 全國首個客家學院在廈籌建 .新浪網.2005-10-20[引用日期2015-03-15]
- 11. 開拓客家學新研究領域實現台灣成為世界客家文化的研究總中心台灣大學「客家研究中心」揭牌 .台大校訊[引用日期2015-03-15]
- 12. 同識教育中心 .台灣師範大學[引用日期2015-03-15]
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- 16. 客家人最早的集散地出版新學術期刊《客家學刊》 .新華網.2009-09-07[引用日期2015-03-15]
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- 33. 謝重光:我的客家研究之路 .中國社會科學網.2014-01-14[引用日期2014-03-16]
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