王導

王導出身於魏晉名門琅琊王氏，為西晉光祿大夫王覽之孫；父親王裁，官至鎮軍將軍司馬。

王導年少時就風姿飄逸，見識器量，清越弘遠。十四歲時，陳留高士張公在見到他後非常驚奇，對他的從兄王敦説：“這個孩子的容貌氣度，是將相之材。” ^[3] 

王導最初世襲祖父王覽的爵位即丘子。後被司空劉寔任為東閣祭酒及遷任秘書郎、太子舍人、尚書郎，他都未到任。其後，受東海王司馬越辟召，任其參軍。 ^[4] 

琅玡王司馬睿（即後來的晉元帝）與王導素來友善。王導知道天下已經開始動亂，於是全心全意輔佐司馬睿，暗中立下了興復朝綱的意願。司馬睿也非常信任器重他，兩人情同摯友。司馬睿還在洛陽時，王導總是勸説他要儘快回到藩國。 ^[5]  司馬睿贊成王導的主張，但是一直找不到歸國的機會。 ^[95] 

永興二年（305年），司馬越命司馬睿為平東將軍、監徐州諸軍事，出鎮下邳，不久遷安東將軍。隨後，司馬睿請王導擔任自己的司馬，軍事謀劃，都聽從其安排。 ^[6]  晉末政局，紛亂異常。司馬越專權跋扈，陵暴乖戾，這使王導預感到，中原地區將有災難性的大亂爆發，只有南下或許可以避難。於是，他極力慫恿司馬睿出鎮建業（後改建康，今江蘇南京），並利用兼參東海王軍事的便利條件，遊説鼓動取得了東海王妃裴氏的支持。永嘉元年（307年）七月，司馬越改任司馬睿為安東將軍、假節、都督揚州江南諸軍事等職，讓其出鎮建業。王導相隨南渡。 ^[95] 

西晉滅吳以後，南方士族被排斥，仕進很困難，當然不滿意。王導想要在原孫吳境內建立以北方士族為骨幹的東晉，聯絡南方士族便成為極其重要的事務。王導就勸説司馬睿道：“顧榮、賀循，都是此地最具名望的人，應當結交他們來收服人心，他們兩人來了，就沒有不來的人。”司馬睿就派王導親自去造訪賀循、顧榮，二人都應召而至。由此吳地之人望風順附，百姓歸心。從此之後，他們相互依靠，君臣的名分就確立了下來 ^[7]  。 ^[8-9] 

永嘉五年（311年），漢國大將劉曜、王彌攻破洛陽，俘晉懷帝，殺王公以下士民三萬餘人，北方陷入空前的戰亂中。洛京士女避亂江左者十之六七，王導勸司馬睿乘機收攬賢人君子，擴大力量以圖大事。

當時荊、揚二州比較安定，人口眾多，物產豐饒，王導的治理方針講求清靜，常勸司馬睿克己垂範勵精圖治，輔佐君主安寧邦國。於是越發受司馬睿的器重，兩人之間的感情日益深厚，朝野之中都為之傾心，稱王導為“仲父”。司馬睿曾對王導説：“你就是我的蕭何呀！”王導回答説：“過去秦朝無道，天下百姓厭棄亂世，而極為狡黠的人又欺凌踐踏人民，人們感懷漢王劉邦的恩德，羣起響應反秦，所以大功容易告成。自從曹魏立朝以來，直到晉太康時期，公卿士大夫及門閥世族，奢侈揮霍相互攀比，先賢政教逐步衰退，先朝治世法度，無人遵循，大小官吏，沉溺於享樂之中，才使得奸佞之人有機可乘，導致朝政大道虧傷。然而混亂後將會出現安定，這是天地間的規律。大王將要建立蓋世之功勳，重新一統山河，管仲、樂毅這樣的人才，這時就會出現，不是我們這樣普普通通的臣子所能比擬的。希望大王能深謀遠慮，廣擇賢能。顧榮、賀循、紀瞻、周玘，都是南方的名士，希望大王能對他們禮敬優待，則天下可安。”司馬睿採納了王導的建議，從而逐漸贏得了南北士族的共同擁戴。 ^[10]  南渡士人桓彝在初到江東時，看到司馬睿勢力單薄，很為擔心，對名士周顗説：“我因為中原多故，想到江南尋個安身立命之地，不料朝廷如此微弱，怎麼辦才好呢？”當王導和他縱談形勢以後，他的態度有了變化：“我見到了江左‘管仲’，不再憂慮了。” ^[11] 

永嘉（307年－313年）末年，王導遷任丹陽太守，加輔國將軍。王導上奏勸諫司馬睿不要輕易賜予臣下鼓蓋等禮崇之物，讓尊卑雅俗有所區別。司馬睿下令嘉獎王導，拜他為寧遠將軍，不久又加振威將軍。 ^[12] 

建興元年（313年），晉愍帝司馬鄴即位，徵王導為吏部郎，但他沒有入朝就職。 ^[13] 

建武元年（317年），司馬睿即晉王位後，任命王導為丞相軍諮祭酒。不久拜右將軍、揚州刺史、監管江南諸軍事，又遷驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍、領中書監、錄尚書事，假節、刺史如故。王導因為看到王敦統率六州，堅決辭掉都督中外諸軍的職務。後又因他事牽連，被除去符節。 ^[14] 

司馬睿喜愛琅玡王司馬裒，有以他取代長子司馬紹的想法，去徵求王導的意見。王導説：“立太子都是立長子，而且司馬紹也很賢明，不應當隨意改變。”司馬睿還是猶豫不決。王導常常勸諫，司馬紹的名分才得以確立。 ^[15] 

當時戰爭不斷，各地學校廢棄而未能得到興建，王導上書認為“風化之本在於正人倫，人倫之正存乎設庠序”，通過建學校來教化禮儀道德、鞏固君臣及父子的綱常倫理，並以此招攬賢才，改變浮躁的風氣，最終達成司馬睿的“中興”之業。他建議擇取朝中子弟入學，選拔博通禮學之士為師，成教化、定風俗。 ^[16]  司馬睿覽奏後，頗為聽信此議。 ^[17] 

大興元年（318年），司馬睿即皇帝位，建立東晉。受百官朝賀時，司馬睿再三請王導同坐御牀受賀，王導再三辭讓不敢當，説道：“如果太陽也和地下萬物一樣，那麼老百姓該到哪裏沐浴光輝呢？”司馬睿這才作罷（此為《晉書》記載，此説更早的出處似為何法盛《晉中興書》，但再往前溯，則《世説新語·寵禮》只稱某次“元會”，未言登基之會），任命王導為驃騎大將軍、儀同三司。又因華軼叛亂被平定而受封武岡侯，進位侍中、司空、假節、錄尚書事，領中書監。 ^[18] 

太山太守徐龕反叛時，司馬睿訪求可以鎮撫河南（泛指黃河以南地區）的人，王導推舉太子左衞率羊鑑。不久，羊鑑戰敗受罰。王導上疏稱羊鑑系自己所舉薦之人，為嚴肅朝廷法紀，應根據自己的舉人不明予以貶黜。司馬睿下詔不許。 ^[19] 

大興二年（319年），王導接替賀循擔任太子太傅。當時，東晉處於草創之際，朝中未設史官，王導執政時才開始設置，從此典籍史錄就較齊備。之前孝懷太子司馬詮為劉曜所殺，於是奉其名諱，有司奏喪禮的規格，天子舉三朝之哀，羣臣一哭就可以了。王導則認為皇太子是皇位的繼承者，普天下都有悲哀之情，應該也哀傷三朝而非僅僅是一哭，這一建議被採納。 ^[20] 

司馬睿登帝位以後，不滿琅玡王氏的驕橫，想削弱王氏勢力。他引用大臣劉隗、刁協作心腹，並且暗中作軍事佈置，釋放揚州地區內淪為僮客的北方流民，把他們組成軍隊，任命東吳舊族戴淵為徵西將軍，都督兗、豫等六州軍事；劉隗為鎮北將軍，都督青、徐等四州軍事，各率萬人，分駐合肥、淮陰，名義上是北討石勒，實際上是對付王敦。王導因此被疏遠，但他一任自然安其本分，淡泊自如。有識之士都稱讚王導善於對待升沉興廢。 ^[21] 

永昌元年（322年），王敦以反對劉隗、刁協，替王導訴冤為藉口自武昌舉兵，攻入建康，殺戴淵、刁協等，劉隗逃奔石勒，史稱“王敦之亂”。

王敦反叛時，劉隗勸司馬睿盡誅王氏家族之人，人們議論紛紛，都為之擔心。王導率族中兄弟子侄二十餘人，每天天亮時到台閣處等待議罪領罰。司馬睿因王導素來忠誠正直，特地還給他朝服，並召見了他。王導叩首答謝説：“叛臣賊子，哪個朝代沒有呢，但想不到會出在我們王氏家族中。”司馬睿赤着腳走下來拉着王導的手説：“茂弘，我正要託付一國之命與你，你怎麼説這樣的話呢。”於是下詔説：“王導以大義而滅親，可以把我任安東將軍時的符節授予他。” ^[22]  但王導在此役中並未真正假節。

王敦得志後，任用王導為尚書令。王導認為佞臣擾亂朝綱，同意王敦來“清君側”，但當這些人被殺逐以後，帝室勢力退縮回去，王敦還想進一步篡奪政權，王導便表示堅決的反對，出面維護帝室。當初，長安陷沒、四方勸進的時候，王敦想要把持國政，恐怕元帝年長難制，企圖另立他人，王導不從。及至王敦攻入建康以後，對王導説：“那時不聽我言，幾乎全族被滅。”但王導始終不為所動。王敦無法實現他的野心，只好退回武昌。 ^[23] 

自從漢魏以來，朝廷賜諡號多是依據其人的封爵，有人雖然地位高德行聲譽重，因沒有爵位，按例不加封諡號。王導上疏説：“武官有爵必定加諡，而卿校常伯等官因無爵不得其諡，這種做法不符合賜諡制度的本意。”這一建議被採納。自此以後，公卿等文官沒有爵位的也可加封諡號，這都是王導提議的結果。 ^[24] 

永昌二年（323年），司馬睿憂憤而死，晉明帝司馬紹繼位，王導輔政，解任揚州刺史，改拜司徒，依照曹魏時陳羣輔佐魏明帝的先例。王敦以為有機可乘，又加緊圖謀篡奪，王導站在維護帝室立場堅決反擊。后王敦領兵向京師逼進，當時王敦正患病，王導率族中子弟為王敦發喪，大家都以為王敦已死，於是膽氣倍增鬥志高昂。明帝討伐王敦時，授王導假節、都督諸軍，兼領揚州刺史。 ^[25] 

王敦之亂被討平後，王導被晉封為始興郡公，食邑三千户，賜絹九千匹，進位太保，司徒之職依然如前，特許他劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。但王導堅決推辭不接受。 ^[26] 

太寧三年（325年），司馬紹病死，幼主司馬衍（晉成帝）繼位，王導受顧命，與西陽王司馬羕、尚書令卞壼、車騎將軍郗鑑、領軍將軍陸曄、護軍將軍外戚庾亮、丹陽尹温嶠共同輔政，並加羽葆鼓吹儀仗、班劍二十人。 ^[27]  但庾亮很快借帝舅之重及太后之威而獨大。

咸和元年（326年），據稱後趙石勒軍侵犯阜陵，司馬衍下詔加王導為大司馬、假黃鉞，出兵討伐。晉軍停駐江寧，司馬衍親自在郊外為之餞行。不久，後趙軍退走，王導解除大司馬之職。 ^[28] 

庾亮準備下詔召歷陽內史蘇峻，和王導商議此事。王導説：“蘇峻奸詐多疑，必定不肯奉詔前來。山川原野中，可以躲藏毒蟲猛獸，蘇峻在外，還不至於馬上發難，應暫時包容不驚動他。”王導力爭，卞壼、温嶠等也紛紛力阻，庾亮一概不聽，仍然請求徵蘇峻入朝，引發了“蘇峻之亂”。 ^[29] 

咸和三年（328年），朝廷軍戰敗後，庾亮攜族人逃離京城，王導與大臣荀崧、陸曄等入宮侍衞司馬衍。蘇峻因王導德高望重，不敢加害，仍讓他官居原職處於自己位置之上。蘇峻想要逼迫成帝前往石頭城，因王導竭力爭執不起作用。 ^[30] 

蘇峻成日在司馬衍面前胡言亂語，王導擔心會有不測之禍。當時，蘇峻部下路永、匡術、賈寧都勸説蘇峻，要他殺掉王導，盡誅朝中大臣，重新安置上自己的心腹。蘇峻素來敬畏王導，不聽他們的勸告，因此路永等人和蘇峻產生了矛盾。王導派參軍袁耽暗中誘勸路永等人，計劃讓成帝出逃至陶侃、温嶠的義軍處。由於蘇峻防守看護甚嚴，事情未能成功。王導只好帶着兩個兒子隨路永逃奔到白石。 ^[31] 

咸和四年（329年），蘇峻之亂平息。戰亂之後，建康的宮殿、宗廟都被焚為灰燼。温嶠建議遷都到豫章，三吳之地的豪傑們請求定都於會稽，這兩種意見爭來爭去，不知哪樣為好。王導説：“建康，即古時的金陵，過去就是帝王之都，而孫仲謀、劉玄德都説這裏是帝王之宅。古代帝王不必因簡陋豪華而移都，如果能弘揚衞文公以大布之衣大帛之冠為君的風尚，則可無事不成。若不勤勉耽於安樂，即使找到一塊樂土，也會變成廢墟。況且北方敵寇像遊魂一樣，窺伺我們的空隙，我們一旦有膽怯的表現，跑到南越之地，再想得到威望和實力，恐怕是難以辦到。現在應該特別鎮靜，這樣民情便可自安了。”由此所有遷都的提議都不能實施。 ^[32] 

咸和六年（331年）冬，舉行冬祭，司馬衍下詔將祭品送給王導，並説“不必下拜。”王導連連推辭不敢承受。當初，司馬衍年幼，每次見到王導，都要下拜。又曾在給王導的詔書上寫着“惶恐地説”這樣的話，中書省起草的詔書，則稱“敬問”，這以後就成了定規。後來正月初一，王導入朝，司馬衍還親自起來迎接， ^[33]  並以家人禮拜見他的妻子曹淑。

當時天下大旱，王導上疏請求退職。詔書説：“聖明的君主管理天下，行動都要合乎天道，舉止不能偏離了規則，這才能使人倫肅整，萬物生長順利。我肩負祖宗基業的重任，受着王公的推舉輔佐，但不能繼承仰接古聖王的遺風，使宇宙萬物平安，造成天旱日久，萬民憂愁怨胥，國家的不幸，責任在我一人。您賢明通慧，精於道博於理，才志弘大深遠，功蓋四海，輔助朝政已有三代，國家之典則沒有廢亡，都是由於您像仲山甫那樣輔佐的結果。而現在貶低自己的功績，引咎自責。現在把元首的過失，移給宰輔大臣來承擔，這更會增加我的過錯。國家治理的萬千事機，不可一日不理，您應該放下謙虛禮讓的個人品節，而承擔起治世經國的大任。門下省速遣侍中以傳達我的誠意。”王導堅決地推讓，朝廷數次下詔懇請，然後才繼續執掌朝政。 ^[34] 

王導平素儉樸寡慾，倉中沒有積蓄的糧米，穿衣不同時穿兩件帛衣。成帝知道後，送給他布萬匹，以供他私人開支。王導體弱患病，出席不了朝會，成帝就親自到他府中，置酒設樂，然後用輿車將他接到殿裏，成帝就是這樣敬重尊崇他。 ^[35] 

鹹康元年（335年），歷陽太守袁耽上報，稱後趙石虎的軍隊侵掠歷陽郡，王導請求出征討伐。朝廷加大司馬職，授黃鉞節杖，領中外諸軍事，設置左右長史及司馬，供給布萬匹。不久才發現是錯誤情報，於是解除大司馬職。 ^[36-37] 

鹹康四年（338年），又轉任中外大都督，進升太傅，又拜丞相，依照漢朝制度，罷去司徒之設，以職權歸於丞相。 ^[38]  同年，其妻曹氏去世，朝廷追贈以金章紫綬。 ^[39] 

自漢、魏以來，羣臣不拜皇帝的陵墓，王導因和司馬睿親密得如同布衣之交一樣，不僅僅只是君臣關係，每一次提拔封賞，都到陵前拜祭，不勝悲哀。由此下詔百官拜帝王之陵，這是由王導開始的。 ^[40] 

鹹康五年（339年），王導病逝，終年六十四歲。成帝於朝舉哀三日，遣大鴻臚持節監護喪事，儀式贈物的禮儀，比照漢代大司馬霍光及安平獻王司馬孚之例。 ^[41] 

下葬時，晉成帝賜九遊輼輬車、黃屋左纛、前後羽葆鼓吹、武賁班劍百人，自東晉中興以來，沒有可以同他相比的臣子。成帝又派使持節、謁者僕射任瞻追諡“文獻”，以太牢禮祭祀。 ^[42] 

永初元年（420年），劉裕代晉稱帝，建立劉宋，當時前朝東晉的封爵中只有王導、謝安、温嶠、謝玄與陶侃子孫的爵位未被廢除，王導爵位始興郡公被降封為始興縣公，食邑一千户。 ^[43] 

王導善於體察人情，故能忍讓、調劑各方面矛盾，基本上做到和睦共處。其為政基本點就是收攬一批北方的士族作骨幹，聯絡南方士族作輔助，自己作為南北士族的首領；在自己上面，安置一個皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在着矛盾，不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態，就不可能建立東晉。王導一生的事業就是調劑這些矛盾，因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。

王導主要的政治措施有三方面：

王導實行的“僑寄法”，成為安置了流亡士族、緩和南北士族矛盾的重要措施。同時，對於一些地廣人稀、荒涼貧瘠的地區，也起了一定的開墾繁殖、發展經濟的作用。

據《世説新語》記載：王導晚年完全不理政務，只是簽字畫押。自己感嘆道：“人們説我糊塗，但後人會懷念我這種糊塗的。”此舉實為執行其安撫士族、緩和與長江上下游勢力矛盾的舉措。 ^[45] 

王導十分熱愛書法。他在東遷之時，把鍾繇的《宣示表》縫入袖中，誓言“貼在人在，貼亡人亡”，足見其對書法之熱愛。 ^[46]  他常教誨家族中人要尊重書法，他的堂侄“書聖”王羲之，堂侄孫王獻之，孫王珣、王珉，都是一代書法家。

王導傳世的書法作品有《省示帖》（《淳化閣帖》所錄七行殘字）和《改朔帖》，其中《改朔帖》是今草發展中的佳作之一。 ^[47] 

南齊書法家王僧虔稱其書“甚有楷法，以師鍾、衞，好惡無厭” ^[48]  。庾肩吾在《書品》中定王導的書法定為中下品。 ^[48]  竇臮《述書賦》評他的書法：“將以潤色前範，遺芳後車，風稜載蓄，高利有餘，類賈勇之武士，等相驚之戲魚。”即言王導書法骨氣內藴，鋒芒外現，欲隱秀而不能盡斂，有餘力而舉重若輕。張懷瓘《書斷》稱王導的真書為第七、行書第八，列為“能品”， ^[48]  並稱“導行草兼妙，然疏柯迥擢，寡葉危陰，雖賢有餘，而才不足。元、明二帝並工書，皆推難於茂弘。王愔雲：‘王導行、草見貴當世。’”，又在《書估》列其書法為第三等。盛熙明在《法書考》中將其書法列為中品。陶宗儀在《書史會要》中稱其“喜作字，規模前人，初師鍾繇、衞瓘，力學不倦，行草尤工。然論者以為，疏柯逈擢，密葉危陰，雖秀有餘，而實不足”。 ^[49] 

張公：“此兒容貌志氣，將相之器也。” ^[51] 

桓彝：

温嶠：“江左自有管夷吾，吾復何慮！” ^[51] 

司馬睿：

周嵩：“今王導、王廣（一作王廙）等，方之前賢，猶有所後。至於忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業，亦昔之亮也。” ^[52] 

王敦：“導昔蒙殊寵，委以事機，虛己求賢，竭誠奉國，遂藉恩私，居輔政之重。” ^[53] 

陶侃：

司馬衍：

孫盛：“王公神情朗達，常有世外之懷，豈肯為凡人事邪！” ^[55] 

孫綽：“公胄興姬文，氏由王喬，玄聖陶化以啓源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。二儀交泰，妙氣發暉，醇曜所鍾，公實應之。玄性合乎道旨，衝一體之自然，柔盒乎春風，温而侔於冬日，信人倫之水鏡，道德之標準也。惠、懷之際，運在大過，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，兇類焱起。公見機而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協東嶽，弘大順以一羣后之望，仗王道以應天人之會。於時乾維肇振，創制理物，中宗拱己，雅仗賢相，尚父之任，具瞻在公。存烹鮮之義，殉易簡之政，大略宏規，卓然可述。公雅好談詠，恂然善誘。雖管綜時務，一日萬機，夷心以延白屋之士，虛己以招巖穴之俊，逍遙放意，不峻儀軌。公執國之鈎，三十餘載，時難世故，備經之矣。夷險理亂，常保元吉，匪躬而身全，遺功而勳舉，非夫領鑑玄達，百鍊不渝，孰能莫忤於世而動與理會者哉？” ^[57] 

何尚之：“渡江已來，則王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗超、王坦、王恭、王謐、郭文舉、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟（何充兄弟）、王元琳昆季、範汪、孫綽、張玄、殷覬等，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗跡煙霞之表。” ^[58] 

法琳：“王導、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉璆、謝容等，並江左英彥，七十餘人。皆學綜九流，才映千古。” ^[60] 

房玄齡：

朱敬則：“蕭何之鎮靜關中，寇恂之安輯河內，葛亮相蜀，張昭輔吳，茂宏之經理琅琊，景略（王猛）之弼諧永固，劉穆之眾務必舉，揚遵彥百度惟貞，蘇綽共濟艱難，高熲同經草昧，雖功有大小，運或長短，鹹推股肱之林。悉為忠烈之士。” ^[61] 

竇臮：博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇……業盛琅琊，茂弘厥初。眾能之一，乃草其書。將以潤色前範，遺芳後車。風稜載蓄，高利有餘。類賈勇之武士，等相驚之戲魚。 ^[59] 

李翰：“謝安高潔，王導公忠。” ^[62] 

殷堯藩：“曹瞞曾墮周郎計，王導難遮庾亮塵。” ^[63] 

唐彥謙：“江左風流廊廟人，荒墳拋與梵宮鄰。多年羊虎猶眠石，敗壁貂蟬只貯塵。萬古雲山同白骨，一庭花木自青春。永思陵下猶悽切，廢屋寒風吹野薪。” ^[64] 

李柷：“漢代元勳，鄧禹冠諸侯之上；晉朝重位，王導居百辟之先。皆道著匡扶，功宣寰宇，其於崇寵，迥異等倫。” ^[65] 

司馬光：

程頤：“自古守節秉義，而才不足以濟者，豈少乎，漢李固、王允，晉周顗、王導之徒是也。” ^[87] 

蘇軾：

蘇轍：

李清照：“南渡衣冠思王導，北來消息少劉琨。” ^[115] 

朱熹：“王導為相，只周旋人過一生……王導只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。王導自渡江來，只是恁地，都無取中原之意，此説也是。” ^[70] 

呂祖謙：“晉之始也，敵國雲擾，強臣專制，上下惴恐，如處積薪之上而火將燃者，故君無驕泰之失，而臣下自以危亡為憂，是以內雖王敦、蘇峻反叛相尋，桓温擅權廢立，外則石氏之兵三至江上，苻堅淝水之役，江東幾至不保。然當時人主恐懼於上，而王導、温嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力，故至危而復安，將亡而復存也。” ^[71] 

洪邁：“百年之間，會稽王昱、道子、元顯以宗室，王敦、二桓以逆取，姑置勿言，卞壺、陸玩、郗鑑、陸曄、王彪之、坦之不任事，其真託國者，王導、庾亮、何充、庾冰、蔡謨、殷浩、謝安、劉裕八人而已。” ^[72] 

陳亮：

鄭清之：“江東老子惠之和，九錫牛車愠蔡婆。不殺伯仁君信否，澹然推分意如何。” ^[76] 

劉克莊：“苦羨阿龍則甚，學取幼安亦可，坐穴幾藜牀。” ^[75] 

劉祁：“南渡之後，非有王導、謝安輩稍務事業功名，其頹靡亦不可救矣。” ^[74] 

郝經：“元帝渡江，有王導之懿，陶侃、温嶠、謝安之賢，亦嘗經略中原，取河南，入關中，出彭城，勝淝水，而山桑代陂，枋頭折敗，相繼終不能救江沱日車之側。” ^[79] 

汪元量：“秦淮浪白蔣山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只緣無淚灑新亭。” ^[77] 

陳普：“不聽君王到壽春，肯容麴允起鹹秦。茂弘周顗渾無晉，何但琅琊不是親。醉中送首悲劉胤，食裹迷唇吊馬流。江左當年何所恃，鄴中白雁合封侯。萬里涼州道李雄，幾重遼海到江東。天台更充金陵去，端有何顏見北風。漠漠胡塵撲面飛，對人舉扇障元規。九京羞見青衣帝，猶及劉翔未到時。” ^[78] 

陶宗儀：“識量清遠，簡素寡慾，使晉祚中興，真社稷之臣。” ^[49] 

孫承恩：“江左夷吾，忠實體國。雲雷方屯，急賢輔翼。建學明教，宏議遠識。約巳夷淡，人服清德。” ^[80] 

袁褧：“因嘆昔人論司馬氏之祚亡於清談，斯言也無乃過甚矣乎……王茂弘、祖士稚之流，才通氣峻，心翼王室，又斑斑載諸冊簡。是可非者載？” ^[81] 

葉山：“寒士之妻，弱國之臣，各安其正而已，生民之理也。惟王導則不然，遲迴邪正之間，狐疑順逆之際，幸則王氏為天子，不幸則王馬共天下。天命不祐而大逆鬼誅，然後哭而迫之。愚者以為忠，而哲人知其賊矣。寧能逃其誅於九地之下哉！” ^[82] 

李贄：“當晉之時，何時？而其主，何主也？中原為胡虜之區，其君臣已偏安一隅矣，大將持重兵於外，欲以擁衞朝廷，而反遙制朝廷之權矣。此時尚可為乎？然晉祚卒延者何？王謝之力也偉哉。二公之於晉也，無求備無取，必無敢僥倖。譬如有虗怯之症，飲食可進則進之，不可則俟之，不遽試以金石之藥，攻刦之劑。以無病視病，故其病不治而自愈矣，何者忘之也……善哉王茂弘之言曰：‘人言我憒憒，後人當此思憒憒。’安石亦曰：‘不爾不成京師。’至哉言乎，於道德深且遠矣。” ^[83] 

王夫之：

愛新覺羅·弘曆：“元帝據江左之地，繼而中興，是時有王導、周顗為之謀，卞壼、顧榮、賀循之徒分掌庶政，祖逖、劉琨各擁雄兵。……晉氏君臣，崇尚浮虛無用之詞，風俗既薄，天下澆然。故王敦、蘇峻、桓温、王恭、殷仲堪輩迭起為亂，向非王導、温嶠、陶侃、謝安數君子，則晉防乎不國矣。” ^[88] 

王鳴盛：“《王導傳》一篇凡六千餘字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其實並無一事，徒有門閥顯榮，子孫官秩而已。所謂翼代中興、稱‘江左夷吾’者，吾不知其何在也！” ^[89] 

湯鵬：

章太炎：“明鏡不煩相曉照， 阿龍行步故超超。” ^[113] 

蔡東藩：

呂思勉：

陳寅恪：

何茲全：兩晉之際，琅邪王氏三人——王衍、王敦、王導，身系一朝安危興亡......王導我覺得他為政的精神在寬，寬，在當時是不得不如此的，但寬對後來的影響是不好的，寬的壞處，到東晉後期就都浮現出來了。所以説他在前期是有功的，而後期也是有過的。 ^[111] 

黎虎：“王導是西晉末年有一定才能的政治家。……在司馬睿建立江東雛型割據政權的過程中，王導起了決定性的作用。” ^[95] 

司馬睿南渡之後，還喜歡喝酒，王導見到後，經常哭着勸阻。司馬睿答應了他，下令暢飲一番，從此便開始戒酒。 ^[96] 

南渡士人，每到暇日，常至新亭飲宴。在一次聚會時，名士周顗嘆氣説：“風景跟往昔一樣，江山卻換了主人。”在座的名士聽了都不禁傷心落淚。王導當場放下臉道：“應當共同合力效忠朝廷，最終光復祖國，怎麼可以相對哭泣如同亡國奴一樣！”眾人聽罷，都收淚向他道歉。 ^[97] 

王導曾向南方士族陸玩請求結為婚姻之家，陸玩拒絕説：“小土坡上長不了松柏這樣的大樹，香草臭草不能放在一個籃子裏，我陸玩雖然不才，道義上決不能開亂倫的例。”

後來，陸玩曾到王導那裏吃奶酪，卻因而得病。後陸玩與王導通信時則寫：“我雖是南方的人，但差點成了北方的鬼。” ^[98] 

王導就任司空時，桓彝梳起兩個髮髻，穿着葛裙，拄着枴杖，在路邊觀察他。讚歎説：“人們説阿龍出眾，阿龍確實出眾！”不覺跟隨到官府門口。 ^{[99]  [117]} 

王敦帶兵快打到大桁橋時，晉明帝親自來到中堂。温嶠時任丹陽尹，明帝命令他毀掉大桁橋，可温嶠沒有執行（《晉書》記載是温嶠主動燒燬大桁橋），明帝瞪着雙眼大發雷霆，左右的人都惶恐不安。明帝召令各位公卿前來，温嶠到了以後也不謝罪，還索要酒肉。王導一會兒來了，他光着腳就下地請罪説：“陛下聖怒，竟使温嶠都不敢謝罪了。”温嶠立即跪下請罪，明帝這才息怒。大家都讚歎王導的機警智慧。 ^[100] 

王導善於根據具體情況靈活辦事，雖然每天開支用度沒有寬餘，可一年總還有些節餘。當時朝廷財政枯竭庫藏空虛，只有粗絲布幾千端，出售到市上卻無人購買，因而朝廷開支非常困難。王導很着急，就和朝中的一些名賢都用這種粗布做衣裳，於是人們紛紛仿效他們也穿這種衣服，這些布匹的價錢一下子就貴了起來。這才令主管者去賣，每端布賣到一兩金。王導就是這樣被人仰慕。 ^[101] 

王導的長子王悦為人謹慎謙和，對雙親也很孝順。王導每次見到王悦就很高興，見到次子王恬就生氣。王悦和父親談話，總是以縝密謹慎為本。王導回尚書枱，每次要走的時候，王悦都跟隨在父親車後相送。他還經常和母親曹氏一起整理箱子。王悦去世後，王導回尚書枱，上車後一直哭到尚書枱門口；曹氏在整理箱子時，望着箱子就想到了王悦，竟不忍打開。 ^[102] 

大將桓温換防鎮守南州時，街道修整得平坦筆直。有人對其幕僚王珣説：“王丞相當初營建建康的時候，沒有什麼範例可以參考，所以道路迂迴曲折，和南州相比就差多了。”王珣説：“這正是丞相的高明之處。江左地方狹小，不象中原。如果道路通暢，就一覽無餘，修得曲折迂迴，就顯得深不可測了。” ^[103] 

當初，王導夫人曹氏性格嫉妒，王導非常畏懼她，於是暗中在別處置下館舍，以安置其他的姬妾，曹氏知道後，要親自去查看。王導深怕姬妾們會受到曹氏的凌辱，命人馬上準備車駕趕去，還怕速度太慢，用手中拿的拂塵柄當鞭子來趕牛。 ^[104] 

大臣蔡謨聽説這事後，取笑王導説：“朝廷恐怕要為公加九錫了。”王導不予理會，只是謙恭地走開算了。蔡謨又説：“我沒聽説過別的什麼東西，只知道有短轅的牛車，長柄的拂塵。”王導這才大怒，對人説：“我和各位賢能一起在洛陽遊玩時，哪裏聽説過這個蔡克的兒子！” ^[104] 

王導有個愛妾姓雷，經常干預朝政，收受賄賂。蔡謨戲稱她為“雷尚書”。 ^[105] 

當時庾亮因為名望高而所轄地盤狹窄，於是出鎮外地。南蠻校尉陶稱挑撥説：“庾亮一定會舉兵向內（朝廷）。”勸王導暗中要提防。王導説：“我和庾元規休慼與共，這些無根無據的議論，不應當出自智者之口。如果就像你説的那樣，庾元規真的領兵打進來，我就頭戴角巾穿上便服回家，有什麼可擔憂的？”又給陶稱寫信，説因為庾亮是皇帝的大舅，應該盡心盡力侍奉。這樣一來，挑撥的謠言就平息了。 ^[106] 

庾亮雖鎮守於外，但還執掌着朝政大權，又據於上流之形勝，手握強兵，一些順風轉舵的人都投奔他。王導在朝中心內不平，常常在颳起西風的時候，用扇子擋起風塵，慢吞吞地説：“庾元規吹起的灰塵把人弄髒了。” ^[106] 

王敦叛亂時， 王導因為怕受牽連，每日都率宗族二十餘人跪在宮闕外請罪。值好友周顗入宮，王導哀求説：“伯仁（周顗字），我一家百口就託付給你了。”周顗毫不睬理，入宮對明帝説王導忠誠，申救甚至，明帝聽從他的意見。又留周顗飲酒，周顗酒醉出宮，王導還跪在宮門前，又求周顗，周顗不答，卻噴着酒氣説：“我要誅殺那些亂臣賊子，換取金印，掛在手肘後！”王導自以為周顗不救他，甚為怨恨。 ^[107] 

其後王敦入建康，徵求王導意見，問周顗是給他高官還是殺掉，王導都默而不語。於是王敦就殺掉了周顗。後來王導料檢中書故事，看到周顗救他的奏章，言辭感人，殷勤切至。王導執表流涕，悲不自勝，對諸兒説：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。在幽冥之中，我愧對這樣的良友。” ^[107] 

表格參考資料： ^[108] 

正室：曹淑：彭城人，曹韶之女。

妾室：雷氏，被蔡謨戲稱為“雷尚書”。 ^[105] 

王導有文集十一卷，今已佚。《全晉文》又收錄有其作品如下：

表格參考資料： ^[50] 

王導謝安紀念館位於江蘇省南京市夫子廟秦淮河南岸烏衣巷內，是一座展示六朝文化藝術及王、謝兩大家族家世的專題性陳列館。館內有來燕堂、鑑晉樓等建築，陳列了珍貴的六朝時期文物。館大門上方懸以“王謝古居”匾額。

梁冠華飾演的王導(3張)

2015年電視劇《書聖王羲之》：梁冠華飾演王導。

《晉書》卷65《王導傳》 ^[56]