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陳書
(二十四史之一)
鎖定
《陳書》是姚思廉繼承其父姚察的遺志,奉唐太宗之命編寫而成的。 《陳書》的內容主要是取自姚察所寫南朝陳史的資料,也融匯了他人所作的史料。 《陳書》中包括本紀6卷、列傳30卷,共36卷,所記歷史自南朝陳霸先建國(公元557年)開始,直到隋滅陳(公元589年)結束,共計33年。其中,6卷本紀中共記載了南朝陳的5位皇帝,其中陳武帝2卷,其他4帝則是每帝各1卷;30卷列傳分為《王子傳》《皇后傳》《宗室傳》《諸臣傳》《儒林傳》《文學傳》《孝行傳》,共計7類。 《陳書》比較翔實地記載了有關南朝陳的歷史,但是,書中也存在很多避諱和溢美的言辭,使很多有關歷史的記載存在失實之處。 《陳書》一書由於內容存在為統治階級歌功頌德的地方,因此史學界歷來對它的評價不高。
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陳書內容簡介
《陳書》記事起於557年陳霸先稱帝,終於589年隋滅陳,包括陳朝一代33年的歷史,共36卷,有本紀6卷,列傳30卷,是二十四史中卷數最少的一部史書。
《陳書》記述了陳武帝的“度量恢廓,知人善任”,總結陳朝創建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經驗,也記述了陳後主的“就荒為長夜之飲,壁寵同豔妻之孽”,總結了陳末統治者忘患縱慾,偏聽偏信造成國破家亡的教訓。書中記述了大量陳朝時的人物和事蹟,其中爭奪詐偽、蠅營狗苟、勢利小人的行徑,足為世人取戒;安貧樂義,不為禍患勢利所動的高風亮節,又足為世人楷模。
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陳書作品目錄
陳書本紀
卷次 | 目次 | 題目 | 卷中人物(括號人物為附傳) |
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卷1~2 | 本紀第一二 | 高祖上下 | |
卷3 | 本紀第三 | 世祖 | |
卷4 | 本紀第四 | 廢帝 | |
卷5 | 本紀第五 | 宣帝 | |
卷6 | 本紀第六 | 後主 |
陳書列傳
卷次 | 目次 | 卷中人物(括號人物為附傳) |
---|---|---|
卷7 | 列傳第一 | |
卷8 | 列傳第二 | |
卷9 | 列傳第三 | |
卷10 | 列傳第四 | |
卷11 | 列傳第五 | |
卷12 | 列傳第六 | |
卷13 | 列傳第七 | |
卷14 | 列傳第八 | |
卷15 | 列傳第九 | |
卷16 | 列傳第十 | |
卷17 | 列傳第十一 | |
卷18 | 列傳第十二 | |
卷19 | 列傳第十三 | |
卷20 | 列傳第十四 | |
卷21 | 列傳第十五 | |
卷22 | 列傳第十六 | |
卷23 | 列傳第十七 | |
卷24 | 列傳第十八 | |
卷25 | 列傳第十九 | |
卷26 | 列傳第二十 | |
卷27 | 列傳第二十一 | |
卷28 | 列傳第二十二 | 世祖九王-始興王陳伯茂 鄱陽王陳伯山 晉安王陳伯恭 衡陽王陳伯信 廬陵王陳伯仁 江夏王陳伯義 武陵王陳伯禮 永陽王陳伯智 桂陽王陳伯謀,高宗二十九王-豫章王陳叔英, 長沙王陳叔堅、宜都王陳叔明,建安王陳叔卿,河東王陳叔獻, 新蔡王陳叔齊,晉熙王陳叔文、義陽王陳叔達、新會王陳叔坦,淮南王陳叔彪、巴山王陳叔雄,始興王陳叔重,尋陽王陳叔儼,岳陽王陳叔慎,武昌王陳叔虞,湘東王陳叔平,臨賀王陳叔敖、沅陵王陳叔興,陽山王陳叔宣,西陽王陳叔穆,南安王陳叔儉、南郡王陳叔澄、 嶽山王陳叔韶、太原王陳叔匡,新興王陳叔純,巴東王陳叔謨,臨江王陳叔顯,新寧王陳叔隆、新昌王陳。後主十一子-皇太子陳深、會稽王陳莊,吳興王陳胤,南平王陳嶷,永嘉王陳彥、邵陵王陳兢, 南海王陳虔、錢塘王陳恬,信義王陳祗,東陽王陳恮,吳郡王陳蕃
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卷29 | 列傳第二十三 | |
卷30 | 列傳第二十四 | |
卷31 | 列傳第二十五 | |
卷32 | 列傳第二十六 | |
卷33 | 列傳第二十七 | |
卷34 | 列傳第二十八 | |
卷35 | 列傳第二十九 | |
卷36 | 列傳第三十 |
陳書附錄
曾鞏《陳書》目錄序
《陳書》六本紀,三十列傳,凡三十六篇,唐散騎常侍姚思廉撰。始思廉父察,梁、陳之史官也。錄二代之事,未就而陳亡。隋文帝見察甚重之,每就察訪梁陳故事,察因以所論載每一篇成輒奏之,而文帝亦遣虞世基就察求其書,又未就而察死。察之將死,屬思廉以繼其業。唐興,武德五年,高祖以自魏以來,二百餘歲,世統數更,史事放逸,乃詔撰次。而思廉遂受詔為《陳書》。久之,猶不就。貞觀三年,遂詔論撰於秘書內省。十年正月壬子,始上之。
觀察等之為此書,歷三世,傳父子,更數十歲而後乃成,蓋其難如此。然及其既成,與宋、魏、梁、齊等書,世亦傳之者少,故學者於其行事之跡,亦罕得而詳也。而其書亦以罕傳,則自秘府所藏,往往脱誤。嘉祐六年八月,始詔校讎,使可鏤板行之天下。而臣等言:"梁、陳等書缺,獨館閣所藏,恐不足以定箸。願詔京師及州縣藏書之家,使悉上之。"先皇帝為下其事。至七年冬,稍稍始集,臣等以相校。至八年七月,《陳書》三十六篇者始校定,可傳之學者。其疑者亦不敢損益,特各書疏於篇末。其書舊無目,列傳名氏多闕謬,因別為目錄一篇,使覽者得詳焉。
夫陳之為陳,蓋偷為一切之計,非有先王經紀禮義風化之美,制治之法,可章示後世。然而兼權尚計,明於任使,恭儉愛人,則其始之所以興;惑於邪臣,溺於嬖妾,忘患縱慾,則其終之所以亡。興亡之端,莫非自己致者。至於有所因造,以為號令威刑職官州郡之制,雖其事已淺,然亦各施於一時,皆學者之所不可不考也。而當時之士,自爭奪詐偽,苟得偷合之徒,尚不得不列以為世戒;而況於壞亂之中,蒼皇之際,士之安貧樂義,取捨去就不為患禍勢利動其心者,亦不絕於其間。若此人者,可謂篤於善焉。蓋古人之所思見而不可得,《風雨》之詩所為作者也,安可使之泯泯不少概見於天下哉!則陳之史,其可廢乎?
蓋此書成之既難,其後又久不顯。及宋興已百年,古文遺事,靡不畢講,而始得盛行於天下,列於學者,其傳之之難又如此,豈非遭遇固自有時也哉!
陳書創作背景
宋代曾鞏《陳書目錄序》記載:“觀察等之為此事,歷三世,傳父子,重數十歲,而後乃成,蓋其難如此。”由此可知,《陳書》撰寫時間雖不足10年,卻是姚察父子經數十年努力的結果。
《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外,還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫的史書,如顧野王的《陳書》3卷、傅綽的《陳書》3卷等。
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《陳書》成於姚思廉之手,實際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成。《陳書》的編撰,始於陳代,姚察即參與其事。姚察以史職參與,由於陳亡之故,《陳書》未成而輟。隋代,姚察又受命撰修梁、陳二史,未成而卒。唐興,天下初定,令狐德棻倡議修前朝史,唐高祖遂於武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、梁、陳六朝史。當時受命撰修陳史的有竇進、歐陽詢、姚思廉。由於種種原因,數年而不就。至貞觀三年(629),唐太宗重詔修撰,姚思廉奉敕撰梁、陳二史。貞觀九年,成《陳書》。
《陳書》雖成於姚氏父子,但前人之功不可沒。劉師知《史通》雲:“陳史初有吳郡顧野王、北地傅綽各為撰史學士,其武、文二帝紀即為顧、傅所修。太建初(宣帝),中書郎陸瓊續撰諸篇,事傷煩雜,姚察就加刪改,粗有條貫,及江東不守,持以入關,隋文帝嘗索梁、陳事蹟,察具以所成,每編續奏,而依違荏苒,競未絕筆。皇家貞觀初,其子思廉為著作郎,奉詔撰成二史。於是憑藉舊稿,加以新錄,彌歷九載,方始畢功。”可見,《陳書》的修撰,除了姚氏父子付出了艱辛的勞動外,也有他人之功。
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儘管《陳書》的不當之處不少,但它仍在二十四史之列,足可説明《陳書》是瑕不掩玉,至少是瑕玉互見的。《陳書》的價值之一在於,它成於姚氏父子之手,姚氏父子曾仕於陳,對陳朝之事親身經歷,雖成於唐,但可以説是當世人寫當世事,是現存比較好的原始記載。其二,紀傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏,保留了陳代的不少作品,對於窺視陳代文風及典章制度,有較大參考價值。其三,《陳書》以及《梁書》的行文風格,是對六朝文風的變革。散文或古文的倡導與重振,以唐中葉和北宋時期為主,姚氏父子在陳末唐初已開其先河,在古代文學史上的地位不可忽視。
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陳書作品鑑賞
陳書作品特點
《陳書》在內容上和文字上都趕不上《梁書》,這一方面反映了姚氏父子在史學功力上的差距;另一方面也多少反映出陳朝時期各方面狀況的江河日下。北宋人説:陳朝的特點就是苟且偷安,它沒有什麼“風化之美”“制治之法”可以為後世效仿的。這話説得大致是不錯的。但是,《陳書》所記載的歷史內容,有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認為;《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面,尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓,知人善任”和陳後主的“躭荒為長夜之飲,嬖寵同豔妻之孽”方面,還是有它的歷史價值的。另外,《陳書·皇后傳》記後主張貴妃干預朝政,“內外宗族,多被引用”;《江總傳》記江總位當權宰,不持政務,只是天天同一些人陪着陳後主在後庭遊宴,時人把他們稱為“狎客”。這對於後人瞭解陳朝末年的政治腐敗,提供了生動的材料。
《陳書》為統治者避諱的地方也很多,典型的例子是《劉師知傳》對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事隻字不提。這些,在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對讀,是很必要的。順便説説,讀《宋書》《南齊書》也應參照《南史》來讀,其中情況與上面説的多有類似之處。
陳書不足之處
歷代史家對它的評價並不高,認為非但不能與前四史相提並論,而且在唐八史中也算不得上乘。主要因為《陳書》自身的缺點所致。
首先,作者的唯心主義史觀。在撰述王朝的盛衰和帝王將相的得失成敗時,以宿命論的觀點,強調“天意”和“歷數”,認為王朝的興衰,“大人物”的成敗,都是神意的體現或某種神秘力量的既定安排。在記人記事時,承襲前代的陰陽五行、圖讖災異的陳腐思想,對奇異傳説、鬼怪奇聞、相面望氣、因果報應,着力渲染。姚察是位佛教信徒,習佛法,讀佛經,臨終猶正坐誦佛。姚思廉雖不見有其父之佞佛行為,但對佛事也不加排斥。因此,在《陳書》中,對佛事的記載尤詳。這雖然反映了當時的社會風尚,但姚氏的崇佛思想,使得他們對佛事的記載充滿了感情色彩,並用佛教所宣揚的因果報應作為對歷史人物的總結,則有失偏頗。
其次,體例有疵。《陳書》的體例,看似嚴謹,細加分析,其中欠妥之處仍不乏時見。在人物立傳方面,凡陳氏子孫,不分賢愚,人人立傳,使《陳書》成了變相的陳氏族譜。在人物的歸類方面,頗有不當之處。
再次,多溢美、隱惡、諱過之筆。姚氏出身庶族,對此他特別忌諱。其父歷仕梁、陳、隋三朝,功名顯赫,隋代封為北絳郡公。在《姚察傳》中,姚思廉洋洋灑灑用了三千餘字來記述,詳敍朝廷之優禮、名流之褒獎及察之遜謝等詞,事極瑣屑,極盡文飾之能事。而對其祖父的記述則簡而又簡,含糊地説:“父上開府僧坦,知名梁武代,二宮禮遇優厚。”詳略之間,出入極大。之所以如此,緣於其祖父只是梁時太醫正,僅因醫術精明而受梁武帝看重。在儒家思想佔統治地位的封建時代,技藝為士林所不齒。姚思廉以士林標榜,而輕視祖父之業。
隱惡諱過之處,多處可見。如,《世祖本紀》及《衡陽王昌傳》對世祖奪嫡、謀殺高祖子衡陽王陳昌一事的記載都極為簡單,並隱瞞真相,説是侯安都請纓前去迎接衡陽王,衡陽王溺水而死。又如陳高祖篡梁一事,《南史》載為:“劉師知為陳武害梁敬帝入宮,誘帝出,帝覺之,繞牀而走日:‘師知賣我,陳霸先反,我本不須作天子,何意見殺。’師知執帝衣,行事者加刃焉。”而從《陳書·高祖本紀》中絕對看不出逼奪之跡,劉師知本傳中也找不出一字涉及此事。如此隱惡諱過,有違事實,《陳書》得不到史家讚譽,自然是在情理之中。
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陳書史料價值
《陳書》交代了陳朝的歷史興亡之跡,總結了陳朝之初與陳朝之末“其始之所以興”、“其終之所以亡”的歷史教訓,給後人以有益的警戒。如《陳書·江總傳》記江總位當權宰,不持政務,天天陪同陳後主在後庭遊宴,時人把他們稱為“狎客”。《陳書·皇后傳》記後主張貴妃干預朝政,“內外宗族,多被引用”。這些為後人瞭解陳朝末年的政治腐敗,提供了生動的材料。
《文學·何之元傳》載何之元所撰《梁典》的序文,史學價值很高。雖然《梁典》已不存世,但今人可從序文中瞭解這部書的體例和內容。序文説,“開此一書,分為六意”,即《追述》、《太平》、《敍亂》、《世祖》、《敬帝》、《後嗣主》。它還引用史學家臧榮緒的話説:“史無裁斷,猶起居注耳。”是史學上寶貴的思想遺產。
《陳書》與《梁書》一致,一反六朝以來駢儷對偶的頹靡文風,給人以清新之感。清代史家趙翼評論:“世但知六朝之後······而豈不知姚察父子已振於陳末唐初也哉?”對於姚氏父子改變六朝文風的功績給予了肯定。
在編次上,《陳書》較之《梁書》更加嚴謹、合理。《陳書》也有不足之處,《陳書》在內容上和文字上都遜於《梁書》。《陳書》的列傳在寫法上遵循固定的程式,這是當時史書內容空泛、乏味的真實反映。另外,《陳書》書中側重記錄皇族事蹟,全書共36卷,而本紀和皇后、王子宗室的列傳就佔去11卷。《陳書》有刻意為統治者避諱之嫌,如《陳事·劉師知傳》中,對劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事隻字未提。
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陳書版本信息
《陳書》現存最早的版本為南宋四川眉山本。通行的版本有百衲本、開明書店本和中華書局本。
百衲本的意思是指原書的底本不是一套,而是由很多不同的版本湊成的,但所用的底本比較珍貴難得。《陳書》採用的底本是南宋四川眉山本,刊刻較精,學術價值更高。
開明書店本。抗日戰爭前,開明書店印過1套《二十五史》,這套書是精裝鉛字排印本,裝訂得比較經濟,雖由於字體過小,只宜於翻檢,不便於閲讀,但在每部書後附有詳盡的參考書目,對初學者很有用。就《陳書》而言,書後附有關《陳書》的異本、考證質疑者、增補整理者、賞析評論者、博聞廣徵者,對進一步研究《陳書》極有參考價值。
中華書局本。從1958年開始,中華書局在北京、上海兩地聘請全國史學專家,分別對《二十四史》進行校勘、整理和標點工作。《陳書》分以百衲本《陳書》為底本,取校的本子有明南監本、北監本、汲古閣本、清武英殿本、金陵書局本,擇善而從,還參考了《南史》、《冊府元龜》、《資治通鑑》和《資治通鑑考異》的有關部分。在汲取前人成果方面,利用了張森楷、張元濟兩種校勘記的稿本及錢大昕《廿二史考異》等書,並重編了《陳書》的總目,《陳書》中華書局點校本於1973年出版。
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陳書學術研究
陳書唐宋人的研究和評價
《陳書》問世數十年後,唐代史學家劉知己在其所著《史通·古今正史》中,對《陳書》的編纂經過、史料來源及流傳情況都作了較詳細的敍述,他雖未對《陳書》作任何評價,但《陳書》在其心目中的重視程度可見一斑。
五代劉晌等奉敕撰寫的《舊唐書》在《姚思廉傳》中,對《陳書》的成書過程作了敍述,對姚思廉“推究陳事”、“編次筆削”之功給予充分的肯定。
由於《宋》、《齊》、《梁》、《魏》、《陳》諸書傳佈不廣,館閣所藏又往往脱誤,所以,北宋嘉佑年間,開始對上述諸書進行校定。《陳書》由著名學者曾鞏負責校讎。他廣羅京師及州縣藏書之家之藏書,於嘉佑七年(1062)冬開始“相校”,於嘉佑八年(1063)七月始完成。曾鞏的校讎態度嚴謹認真,“其疑者亦不敢損益,特各書疏於篇末。其書舊無目,列傳名氏多闕謬,因別為目錄一篇”。在曾鞏看來,雖然“陳之為陳,蓋偷為一切之計,非有先王經紀禮儀風化之美,制治之法,可章示後世”,卻向我們展示了陳“其始之所以興”,“其終之所以亡”,(《陳書·曾鞏陳書目錄序》)是我們研究陳朝歷史興衰不可或缺的原始資料。曾鞏對《陳書》的評價不可謂不高。.
經過校定,《陳書》於徽宗政和年間頒之學宮,然民間傳佈尚少。靖康之亂,中原淪陷,南北朝各史書幾亡。宋高宗紹興十四年(1144),井憲孟為四川漕,始檄諸學官求當時所頒本。時四川五十餘州,皆未被兵,所頒史書頗有存者,卻往往亡缺不全,收台補綴,命眉山刊行。這就是後世所傳眉山七史,《陳書》亦在其中。
《陳書》在南宋雖經刊行,流佈仍不甚廣。著名目錄學家和藏書家陳振孫在其《直齋書錄解題》中,晁公武在其《郡齋讀書志》中,著名學者洪邁在其《容齋隨筆》中,皆提及《陳書》,但都沒有具體的評述。倒是著名思想家葉適在其《習學記言序目》中對《陳書》作過不少評論。《習學記言序目》是葉適的讀書札記,他通過評論儒家經典和歷史典籍,表達他的政治、經濟和倫理思想。葉適讀《陳書》的札記,重視人力在政治、軍事中的作用,頗多令人深思之處。
另外,宋人對於《陳書》的研究還體現在另一方面。《宋史》卷203《藝文志·史鈔類》著錄周護《十七史贊》30卷、《名賢十七史榷論》104卷,《宋史》卷207《藝文志·類事類》著錄呂祖謙《十七史詳節》273卷,錢端禮《諸史提要》15卷,王先生《十七史蒙求》16卷,都是把《陳書》放在諸史中一齊研究,因為宋人所謂"十七史",是包含了《陳書》的。這些著作雖然大多已經不存在,但我們卻從中可以看到《陳書》在學者心目中的地位。
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陳書明清人的研究和評價
明代尤其是清代,人們對《陳書》的研究更細緻更深入了。這些研究按性質可分為兩類,一類是有關《陳書》考證質疑的,一類是關於《陳書》增補整理的。前者包括清牛運震《空山堂十七史論》15卷,清李貽德《十七史考疑》,清錢大昕《諸史拾遺》5卷、《十駕齋養新錄》23卷(包括餘錄),清杭世駿《讀史然疑》1卷,清張燴《讀史舉正》8卷,清洪頤煊《嘗諸史考異》18卷,清宋書升《二十四史正訛》、清桂馥《札樸》10卷;後者包括清萬斯同《譬陳諸王世表》1卷、《將相大臣年表》1卷,清徐文範《東晉南北朝輿地表》12卷,清楊守敬《陳疆域圖》1卷,清侯康《補陳書藝文志》1卷,清湯洽《補陳書藝文志》1卷。當然最負盛名的還是清趙翼《陔餘叢考》、《廿二史札記》,清王鳴盛《十七史商榷》、清錢大昕《廿二史考異》。
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陳書近人的研究和評價
餘嘉錫著有《四庫提要辨證》,這是一部系統訂正《四庫全書總目提要》各類錯誤的專用工具書。作者撰寫此書時,前後用了幾十年的時間,參閲了大量的文獻資料,對《四庫全書總目提要》論述的部分圖書,從內容、版本到作者的家世生平,都作了詳實的考察。其《史部一.正史類》對《陳書》的修撰過程、史料來源、斷限等,都作了精緻的辨證。
張元濟著有《校史隨筆》。該書對《陳書》多所校勘,包括《避陳諱及唐諱》、《卷末疏語》、《大予太子》、《蹬哥歌》、《錢氏考異可信》、《時本誤補墨丁》,可資讀者參考。
王利器編纂的《越縵堂讀書簡端記》中,記有李慈銘讀《廿二史札記》、《十七史商榷》、《廿二史考異》的筆記,涉及《陳書》的有兩條,羅振玉著有《陳書酙議》,錢基博著有《古籍舉要》,對《陳書》有所評議,頗有參考價值。
陳書作者介紹
陳書姚察
陳書姚思廉
- 參考資料
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- 1. 陳書 (唐)姚思廉 .國學導航[引用日期2015-07-20]
- 2. 陳書附錄 曾鞏《陳書》目錄序 .國學導航[引用日期2015-07-20]
- 3. 星漢.不可不知的3000個文化常識:江西美術出版社,2018.12:第178頁
- 4. 本社編.四庫全書精華:雲南教育出版社,2010.01:第90-91頁
- 5. 陳佩雄主編.二十四史:吉林音像出版社,2006.04:第419-420頁
- 6. 《二十五史導讀辭典》編寫組編著.二十五史導讀辭典:華齡出版社,1991.06:第374-378頁
- 7. 陳書·列傳·卷二十二 .古詩文網[引用日期2023-11-15]
- 8. 陳書·列傳·卷十八 .古詩文網[引用日期2023-11-15]