傳統文化

傳統文化之史前時期(5張)

文化（culture）本身是一個比較大的概念。籠統地説，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的複雜整體”。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。在中國人民長期的社會實踐中， 形成以儒家、佛家、道家三家之學為支柱的中華傳統文化。

中華傳統文化以儒家、佛家、道家三家之學為支柱, 包括思想、文字、語言，之後是六藝，也就是：禮、樂、射、御、書、數，再後是生活富足之後衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。如，佛家的“煩惱”、“差別”、“平等”、“世界”等 ^[1]  。

傳統文化之京劇(1張)

中華傳統文化的雙重屬性反映了傳統文化之間（如：儒家/道家之間；儒家/法家之間、儒家/佛家之間）存在對立與統一的辯證關係。他們之間相滲透，形成古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語文化形式等。

在民俗方面，則以傳統節日的形式體現出來。這些傳統節日包括（均按農曆）：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的“寒食節”、五月五日“端午節”、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月的“臘八節”、臘月三十除夕等。包括傳統曆法在內的中國古代自然科學也是中華傳統文化的組成部分。

至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質生活的總和。

首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現代文化。

其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。

其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（姜義華先生分之為規範性文化，非規範性文化，半規範性文化。這種分法比較新穎，所以着重介紹一下。所謂的規範性文化，姜先生認為是以儒家經典為經，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了佛，道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文化等諸家學説而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規範性文化。與此相應的，則是普遍存在於一般民眾中的生產方式，生活方式，人與人的種種關係，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規範性文化。除去這兩種文化之外，還有介於兩者之間的半規範性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半遊離狀態的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西遊記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統文化才有效）。

其四，從社會功用上，分為名號文化、禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業文化。

其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化，心態文化，行為文化，制度文化四個層次。

其六，從經濟形態方面，　又有牧獵文化，漁鹽文化，農業文化，工業文化，商業文化之分。還有人在其中搞着色，黃色文化，藍色文化什麼的。

1.世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來説變化不大。

2.民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

3.歷史悠久。如中國傳統文化的儒家文化有五千年的歷史。

4.博大精深，“博大”是説中國傳統文化的廣度—豐富多彩，“精深”是説中國傳統文化的深度—高深莫測。

儒家學者們強調“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會共同的價值觀，用以調整和約束人們的社會行為。“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。後來發展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之於外的都稱為“文”。文明一詞就是“文”的延續。“化”是“教化”、“教行”的意思。

經過西周幽、厲時代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時期（公元前550年左右），在這三百多年時間裏，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養生息，也沒有真正地得到安居樂業，一直生活在戰亂中。《周禮·柞氏》：“若欲其化也。”《國語·晉語》：“勝敗若化。”《禮記·樂記》：“和故百物化焉。”《孟子·公孫丑下》：“且比化者無使土親膚。”《荀子·正名》：“狀態而實無別而為異者謂之化。”《易·繫辭傳》：“知變化之道。”《説文》：“匕，變也。”徐灝曰：“匕化古今字。”用為變化，改變之意。

戰國時期兼併戰爭比春秋時更為激烈和頻繁，規模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。

漢代劉向在《説苑》中説：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然後加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中説：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。其“文化”一詞也為文治教化之意。“文化”一詞在西方來源於拉丁文 cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以後，逐漸引申使用，把對人的品德和能力的培養也稱之為文化。文化一詞的中西兩個來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所創造的一切物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文化概念。

到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發現了儒、佛、道之學的“破綻”，於是專心儒學，繼承二程，又“獨立發揮”，形成了自己的體系，後人稱為“程朱理學”。他在儒家與董仲舒陰陽五行理論的基礎上，參考佛教思想，是“理”學的集大成者。他的學術思想博大精深，然而在元、明、清三代，統治階級的階級利益把朱學扭曲鞏固起來，作為在上層建築領域實行政治文化專制的理論依據，成為鞏固封建社會統治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。歷代以來，斥程朱理學為“偽學”的聲音，不絕於耳 ^[2-3]  。

佛家講求明心見性；道家強調清心寡慾。

1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現與發展。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”。有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。這種看法是不公正的，因為科學的發展，一味強調科學，其負面作用已經顯現。

傳統縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、德、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、民間習俗、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮……

農業文化：農家、農民起義、鋤頭。

皇宮官府：宮廷文化、帝王學。

諸子百家：

儒家（孔子《論語》、孟子《孟子》、《荀子》；仁、義、禮、智、信；《中庸》）

佛家（《金剛經》《心經》《地藏經》《佛説阿彌陀經》《華嚴經》《法華經》）

道家（老子、列子、莊子；《道德經》）

墨家（墨子、《墨子》、兼愛）

法家（韓非、李斯、《韓非子》）

名家（鄧析、惠施、蘭名鈞）

陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

雜家（呂不韋）

農家（《呂氏春秋》）

醫家

琴：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》）、自貢扎染技藝 ^[7] 

棋：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤、五子棋......

書：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書...

畫：國畫、山水畫、寫意畫、禪畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖（太極）...

印鑑與金石篆刻：如“家有詩書之聲”。

名：字號、符標、姓名、名稱、稱號等。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

傳統文學：唐詩、宋詞、元曲，明清小説、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著...

傳統節日：元宵節、寒食節、清明節（祭祖）、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節（敬老）、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（正旦、元旦、元日）為代表

中國戲劇：主要劇種有崑曲、湘劇、粵劇、徽劇（廬劇）、漢劇、京劇、豫劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；主要題材有《目連戲》等。此外，還有崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。

中國建築：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、徽派建築、陝西窯洞、秦磚漢瓦、兵馬俑......

漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。

傳統中醫：中醫、中藥、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《本草綱目》...

宗教哲學：中國傳統宗法性宗教、佛教、耶教、天主教、道教、長生天（天崇拜如昊天上帝）

民間工藝：石灣陶藝、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、自貢剪紙、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲.....

中華武術：南拳北腿、少林、武當，內家外家，太極八卦...

地域文化：中原文化、江南文化、彩燈文化 ^[5]  、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、西域文化...

民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、自貢燈會 ^[6]  、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅......

衣冠服飾：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、雲端履、千層底、繡花鞋、老虎頭鞋、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢.....

四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鬥蛐蛐、鯉魚；

動物植物：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花；松、柏...

器物隨身：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布......

飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌……

傳説神話：女媧補天、盤古開天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日……

神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋......

劉念油畫家的國粹系列作品(3張)

中國傳統文化的保護措施主要有：

（一）區別對待中國傳統文化優劣，有利於社會前進的腳步。

優：民本思想，商周時代有“民惟邦本，本固邦寧”的説法；荀子説：“水則載舟，水則覆舟” 的精神境界；孟子：“我善養吾浩然之氣”；杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”，還有“位卑不肯忘憂國”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之憂而憂，後 天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等

劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、抑制百姓通過商業或其它途徑謀求更多的物質利益。壓制個性，壓制自由思想，阻礙發展等

（二）以時代的角度，以比較的觀點和方法看問題。

“獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“慈母手中線，遊子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強不息”，不屈不撓的精神。“仁者愛人”高尚道德。馬援馬革裹屍，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對酒當歌，人生幾何”，王昌齡“秦時明月漢時關”， 功業抱負。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閒桂花落，月靜春山空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國傳統文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地説，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統文化不可避免地存在落後性，在許多方面存在着薄弱之處，但也不能一味否決，而在於能否取其精華。

（三）繼承、借鑑與創新，並主動融入世界文化，是中國今後文化發展必由之路。

文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新。

主要是有價值的東西，反映事物本質和規律，一些高尚品質。但反對無限拔高。中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代侷限性，任何誇大其辭，都是錯誤的。

這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折後，便反過來大力宣揚：西方文明已經破產了，儒家文明重新復興是大勢所趨。中華文明是要復興，但並非要復興儒家文化，而是要建立科學、民主、崇高人的尊嚴和價值的新中華文化。

整個世界文化角度來學習，世界各民族的文化互有長短，應該互相學習，才能共同進步。

對於個人而言，我們需要做到：

一、有一定的文化積累。

二、明確方向。即與社會發展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。

三、要有寬鬆環境。要允許磨擦事物存在、發展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。

四、勇氣和意志。需要整個民族的勇氣和意志。舊的文化是過去社會前進的動力，新的社會也需要新的文化持之不懈地奮鬥，並尊重事物發展規律，最終必然能取得勝利。

中國傳統文化的斷代，已經360多年。由於我們在很長時間內不能以開闊的胸懷理解資本主義，對於資本主義文明一直保持一種強烈的警惕性，不能積極地學習西方文化那些先進成果，結果反過來損害了我民族傳統文化現代化進程。 這十多年間，又出現國學熱，湧現一些國學大師。但筆者發現，一些人只是就國學談國學，已走入歧路。談國學，應站在整個世界文化背景去研究。要研究國學，就必須瞭解現代社會發展趨勢。這樣，他研究國學，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結論。

（四）2018年11月，文化和旅遊部、教育部啓動“全球漢籍合璧工程” ^[4]  。