安居樂業

《老子·八十章》：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。” ^[4] 

《漢書·貨殖列傳》：“故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，闢猶戎翟之與于越，不相入矣。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“安居樂業”。 ^[1] 

春秋時期，天下各國征戰不斷，為躲避戰亂，很多百姓背井離鄉，流離失所。 ^[4] 

一天，老子在路上遇見一位拄着枴杖、衣衫襤樓的逃難老人。老人認出了老子，於是唉聲嘆氣地對老子説：“我一把年紀了，遠離故土，四處奔波，居無定所，可所到之處無不被戰亂籠罩。您説，我還能躲到哪裏去呢？憑您的智慧，您覺得那些君王該怎樣治理天下，老百姓才能過上安穩的生活呢？” ^[4] 

老子沉思了一會兒，對老人説：“我和您一樣，渴望和平、反對戰爭，我覺得治理天下，讓百姓安居樂業，應倡導和推行小國寡民政策。那老人嘆道：“當今諸侯國的做法可全是為了擴大疆土，為稱霸成為大國而征戰不休，您説的這‘小國寡民’政策如何能平息戰亂？請您細説與我聽聽吧。” ^[4] 

老子就請那位老人坐下，慢慢説道：“小國寡民，是讓每個諸侯國以小為好。疆域不大，人口很少，是最便於治理的。我所設想的理想社會便是各諸侯國守土有責，以小國為榮。各國各自管理自己的疆域，百姓不必背井離鄉、遷徙流浪，各國之間便不會為成為大國而起紛爭，戰船和戰車將派不上用場，鎧甲和兵器將被棄之不用。” ^[4] 

那老人又問道：“這樣的社會若成為現實，百姓會過上怎樣的生活呢？老子笑着説：“如果這樣，天下各國都以小國為榮，不去擴大疆土，那就沒有了所謂強國稱霸爭雄。在每一個小小的國家裏，都只居住着相對不多的居民，他們所擁有的田地能產出夠他們享用的糧食和蔬菜，因此可豐衣足食;他們擁有房屋能安居，不會流離失所;他們還擁有自己喜歡的事業和勞作，因此可感到充實和快樂。人們享用美食，穿着舒適的衣服住着寬敞的房子，在各自小小的國家裏自得其樂。不必使用鎧甲和兵器不必動用戰車、戰船和軍隊，沒有和強國血拼的戰亂，也沒有吞併攻打弱國的貪心和野心;鄰國之間，互相能聽見雞鳴狗叫的聲音，隔着國界能和睦相處，直到老死都不會因紛爭和戰亂而踏入鄰國的國土。” ^[4] 

老人聽了老子的話，就笑了，説：“果真能這樣就好了。請將您設想的這一切向那些君王進諫吧，但願這設想能早日實現，以使像我這樣的垂暮之人，還能趕上過幾天安居樂業的好日子。” ^[4] 

“安居樂業”指人民的生活安定美滿，《老子》中的有些思想雖脱離實際，設想了“小國寡民”的原始狀態，卻表達了人們對“安居樂業”生活的嚮往。“安居樂業”的思想，激勵着一代又一代的人民為了生活美滿、和諧、和平的理想社會而努力奮鬥。 ^[2] 

形容安定的生活，愉快地勞作。

聯合式結構；含褒義；主要用作謂語、定語。 ^[3] 

明·馮夢龍《醒世恆言》卷六：“一家正安居樂業，不想安祿山兵亂，潼關失守，天子西幸。 ” ^[5] 

清·吳敬梓《儒林外史》第一回：“不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，……鄉村人各各安居樂業。” ^[5] 

蔡東藩 《清史演義》第一回：“吾村連歲械鬥，弄得家家不安，人人耽憂，現在不若奉此小郎君為主，一切聽他指揮，倒可解怨息爭，安居樂業，大眾以為何如？” ^[5] 

“安居樂業”與“豐衣足食”意義相近，都有吃飽穿暖、過上安定的生活之意。區別在於“安居樂業”強調的是國家穩定，治安管理好，讓老百姓可以過上安定幸福的生活；“豐衣足食”強調的是過上富裕的生活。 ^[3]