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十二生肖
(中國民俗文化)
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- 十二生肖
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- Chinese zodiac signs
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- 十二屬相
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- 中國及東亞地區
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- 起 源
- 中國先秦
目錄
十二生肖文獻考
“子,鼠也,盜者鋭口,稀須,……醜,牛也,盜者大鼻長頸,……寅,虎也,盜者狀,希須 ,面有黑焉。卯,兔也,盜者大面頭。辰,盜者男子,青赤色……巳,蟲也 ,盜者長而黑蛇目。午,鹿也,盜者長頸小哘,其身不全。……未,馬也,盜者長鬚耳。申,環也,盜者圓面……酉,水也……戌,老羊也……亥,豕也。”
[3]
子,鼠矣。醜,牛矣。寅,虎矣。卯,兔矣。辰,蟲矣。巳,雞矣。
[5]
午,馬矣。未,羊矣。申,猴矣。酉,雞矣。戌,犬矣。亥,豕矣。
[3]
該記錄生肖與地支的對應關係與現代相比,除“辰蟲巳雞”外,其餘完全相同。
[2]
《詩經·小雅》載“吉日庚午,即差我馬”,反映午馬相對。但學者指出,秦簡的午對應鹿而非馬,午馬不過是巧合。
”寅木也,其禽虎也;戌土也,其禽犬也;醜未亦土也,醜禽牛,未禽羊也。木勝土,故犬與牛羊為虎所服也。亥水也,其禽豕也;巳火也,其禽蛇也;子亦水也,其禽鼠也;午亦火也,其禽馬也……午馬也,子鼠也,酉雞也,卯兔也。水勝火,鼠何不逐馬?金勝木,雞何不啄兔? 亥豕也,未羊也,丑牛也。土勝水,牛羊何不殺豕?巳蛇也,申猴也。火勝金,蛇何不食獼猴?“
同書卷二三《言毒篇》則雲:
”辰為龍,巳為蛇,辰巳之位在東南。龍有毒,蛇有蜇,故蝮有利牙,龍有逆鱗。木生火,火為毒,故蒼龍之獸含火星。“
凡十二辰之禽五時所食者,必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豬而已。其餘龍虎以下,非食也。春,木王,木勝土,土王四季。四季之禽,牛屬季夏,犬屬季秋,故未羊可以為春食也。夏,火王,火勝金,故酉雞可以為夏食也。季夏,土王,土勝水,當食豕而食牛。土,五行之尊者;牛,五畜之大者。四行之牲,無足以配土德者,故以牛為季夏食也。秋,金王,金勝木,寅虎非可食者,犬家而無角,虎屬也,故以犬為秋食也。冬,水王。水勝火,當食馬,而禮不以馬為牲,故以其類而食豕也。
[5]
[4]
十二生肖起源
十二生肖星宿説
古人將黃道與赤道附近的恆星分為“二十八星宿”。二十八宿分別代表一種動物。古代將周天等分十二分,用十二支表示,而十二支配屬生肖,生肖與二十八星宿存在對應關係。
[5]
明代大學士王鏊認為,二十八種動物配屬二十八星宿,並“以七曜統之”,成“女土蝠,虛日鼠,危月燕,子也”的格局。
[5]
清代李長卿在《松霞館贅言》認為,二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“,“亢金龍,辰官也,角木蛟附焉。蛟,龍類也”,體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。
[5]
但該説難免有附會,二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
十二生肖歲星説
木星十二年運行一周天,從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年,“三歲穰,三歲毀,三歲康,三歲旱”,另説是“天下六歲一穰,六歲一康,幾十二歲一飢”。
[4]
[96]
植物興衰和動物生活環境存在週期,食草動物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同,不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物,從而形成生肖動物,以此推定動物興衰與木星年有關,十二生肖和十二辰相統一。
[4]
[6]
十二生肖圖騰説
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌,即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。
[7]
夏族的圖騰是熊或魚,商族的圖騰是玄鳥,周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸説。
[8]
十二生肖除龍為虛幻之物,其餘皆是日常可見。其中可分兩類,即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴),前者是人們為了經濟目的而馴養,後者則一定程度騷擾人類生活,先民對其心生畏懼的動物。
[9]
因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。
民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟,反推“十二獸歷”的來源,桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列,“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名(如虎街、兔街)。
[10]
《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎,以與炎帝戰於阪泉之野”,文中所言是各部落圖騰,絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜,成令人信服的學説。
十二生肖外來説
郭沫若在《釋干支》中,認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮,漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。
[11]
古希臘、古埃及、巴比倫等古國也有類似的十二生肖,僅動物不同,由此生肖也許並非起源於中國。但秦簡的出土推翻此説,世界各國都有類似的動物崇拜,反加強圖騰説的合理性。
[12]
十二生肖取數
生肖取數十二,暗合古人對自然現象的歸納性認識。
中國先民感受到寒暑交替,植物枯榮的週期,以之為“一歲”。月亮的盈虧週期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的週期,“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮·春官·馮相氏》雲:“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”,除計年計月,十二也用做計量時辰。
十二也經常用於其他方面。《左傳·哀公七年》中載,“周之王也,制札上物,不過十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記,“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓”。 《後漢書·苟爽傳》雲:“故天子娶十二婦,天之數也。諸侯以下各有等差。”
[13]
十二生肖排序
生肖動物秉性各異,古今學者一直對其選取和排列提出眾多觀點,但每種觀點又難以自圓其説。
十二生肖民間故事説
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衞士,貓託老鼠報名,結果老鼠忘了,從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首,老鼠偷偷爬上牛背佔先機。虎和龍不服氣,被封為山神和海神,排在牛的後面。兔子不服,要和龍賽跑,兔子跑到龍前面。狗不樂意,一氣之下咬傷兔子,被罰倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量,最後豬跑來佔據末席。
[4]
十二生肖動物習性説
清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:
子何以屬鼠也?曰:天開於子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。於是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。地闢於醜,而牛則開地之物也,故醜屬牛。人生於寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又,寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。卯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故卯屬兔。辰者,三月之卦,正羣龍行雨之時,故辰屬龍。巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。羊啃未時之草而苗,故未屬羊。申時,日落而猿啼,且申臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。酉者,月出之時,月本坎體,而中含太陽金雞之精,故酉屬雞。戌時方夜,而犬則司夜之物也,故戌屬犬。亥者,天地混沌之時,如百果含生意於核中,豬則飲食之外無一所知,故亥屬豬。
[14]
十二生肖五行陰陽説
明代葉子奇在《草木子》指出,十二種動物被安排是因為形體缺憾。
“術家以十二肖配十二辰,每肖各有不足之形焉,如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋,人則無不足也。”
但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁:“庶物豈止十二不全者?”他提出“地支在下”,別陰陽當看足趾數目。鼠前足四爪,偶數為陰,後足五爪,奇數為陽。子時前半部為前夜之陰,後半部為當天之陽,正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加兔缺唇且四爪、蛇舌分,六者均應合着偶數,屬陰,佔六地支。虎五爪,龍五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,佔六地支。
[14]
陰陽學説解釋生肖排序並非朗瑛創見,宋朝學者洪早在《暘谷漫錄》中已有類似觀點。朗瑛還將動物性情和陰陽學説相結合,把排序原因具體化:
“如子為陰極,幽潛陷晦,以鼠配之;鼠藏跡也。午為陽極,顯明剛健.以馬配之;馬快行也。醜為陰也,俯而慈愛生焉,以牛配之;牛有舐犢。未為陽也,仰而秉禮行焉,以羊配之;羊有跪乳。寅為三陽,陽勝則暴,以虎配之;虎性暴也。申為三陰,陰勝則黠,以猴配之;格性黠也。日生東而有西酉之雞.月生西而有東卯之兔,此陰陽交感之義,故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕,雞合踏而無形,皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作.龍為盛,蛇次之,故龍蛇配焉。龍蛇,變化之物也。戌亥陰斂而潛寂,狗司夜,豬鎮靜,故狗豬配焉。狗豬,持守之物也。”
[4]
十二生肖佛教説
十二生肖神格象徵
十二生肖鼠
老鼠偷吃糧食,證明“倉鼠有餘糧”,説明這户富足,家中鼠多象徵富裕。
清代方叡頤《夢園叢説》記載粵東一種“錢鼠”玩具,叫聲好像數錢。老鼠能發出數錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財,後半夜主散財”,而崇明一帶則認為此聲預示禍災禍。
[16]
鼠的繁殖能力強,民間常作為生殖崇拜的象徵。子女居羣的母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”。清末畫家任預《十二生肖圖冊》,《子鼠圖》五鼠正搶食罐中瓜籽,而“籽”與“子”音同,表達多子意味。 老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案,強化了繁衍後代的願望。
[17]
吐寶鼠是藏傳佛教中財神的誓言物,黃財神、財寶天王、毗沙門天王懷中都抱有吐寶鼠。吐寶鼠原生活海中,天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。
十二生肖牛
《大戴禮記·曾子天圓》:“諸侯之祭,牛,曰太牢。”《清史稿·禮志一》:“太牢,牛一,羊一,豕一”,牛都是最尊貴的祭祀品,是天子祭祀社稷和天地之用。春秋戰國的諸侯會盟,國君執牛耳割血,塗在嘴裏。
[18]
哈尼族的創世神話《奧色密色》,記載牛的各部分化作自然萬物的故事。漢族地區崇拜牛王,北魏酈道元的《水經注·渭水注》稱牛王本為南山大樟,被人盜伐,“樹漸,化為牛入水,故秦為立祠”。後逐漸人格化,演變為牛首人身,又訛為冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王廟。
[19]
十二生肖虎
虎是百獸之王,寅虎相配,甲骨文“寅”字如箭矢狀,《説文》中“寅”意為“陽氣上升,雖上有凍土,必破土而出”,與虎的兇猛剛陽之氣契合。如果説商代銅器虎食人卣反映古人對虎的畏懼,那在戰爭的虎烙印,則代表對征服的渴望,行軍打白虎幡旗,曉勇者為“虎將”,調兵用虎符,兵器有虎紋……
[21]
長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器,出現人面虎頭的“長獠牙人面紋”;6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象,與龍相對,虎居左為尊。
[21]
中國文化向來龍虎並稱,《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地,龍飛在天、虎行於地。龍虎星象視為守護星神,《史記》載劉邦”令人望其氣,皆為龍虎“。
[21]
虎在中國民間傳説以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中,東西南北四方星羣組成四象,後又與五行配五色學説結合,形成“東青龍,西白虎,南朱雀,北玄武”。道教將四象納為守護神,白虎成為“白虎神”。《山海經》中西王母的形象:居於玉山,“人面虎身……豹尾虎齒而善嘯,篷發戴勝”,職務是刑神,掌管疾病和生死。其他虎神還有水神天吳、刑神蓐收,財神趙公明的坐騎也是黑虎。
[22]
十二生肖兔
嫦娥奔月傳説源於《淮南子.覽冥訓》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象徵。《春秋運鬥樞》説:“行失瑤光,則月出兔”。《樂府詩集》有“白兔常跪搗藥蝦蟆九”的詩句,晉朝傅玄在《擬天問》中吟:“月中何有?白兔搗藥。”
[23]
古人認為月中有兔的原因,有説月面陰影像兔,又説月亮和兔屬陰,還有説兔鼻有豁與月的圓缺相感。
[23]
聞一多考證,以兔為月之精始於漢,先秦為蟾蜍,其後轉為蟾、兔。
[24]
山東嘉祥漢畫像石,有玉兔和蟾蜍一起搗藥,馬王堆出土的帛畫也有蟾兔與月亮描繪。到晉代兔已單獨代表月亮。
[23]
十二生肖龍
上古神話的龍並非神聖不可侵犯,女媧煉石補天,“殺黑龍以濟冀州”。龍在漢朝後成為皇權象徵。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦,皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”,北京故宮的龍圖案數不勝數。百姓使用龍紋就會慘遭不測。
[27]
龍是行雲布雨之神。《淮南子.説林訓》稱,“旱則修土龍”,《論衡·亂龍篇》説,“夫土虎不能致風,土龍安能致雨”。宋代以來幾乎每個村莊都有龍王廟,每逢水旱災害,人們都要向龍王獻牲,讓它控制雨水,祈禱風調雨順。
[28]
也有説龍不能自行決定降雨,《西遊記》中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首。
龍象徵出人頭地,不同凡響。孔子稱讚老子”龍乘風雲而上九天也”;諸葛亮稱為“卧龍先生”,蔡邕常醉卧街頭而人稱“醉龍”,家長望子成龍……
十二生肖蛇
蛇多以負面形象出現。“人心不足蛇吞象”形容蛇的貪婪;《農夫和蛇》寫出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容為“蛇蠍心腸”。
[29]
蛇多為巫術鬼怪的形象。《山海經》 的巴蛇“食象,三歲而出骨”,柴桑飛蛇。《續博物志》的鈎蛇“中木則折,中人則害”;《格致鏡原》中人蛇“人立而行,遇人輒嘻笑,笑已即轉噬“;《酉陽雜俎》載孫叔敖斬雙頭蛇;清人陳鼎在《蛇譜》載喚人蛇,應者“雖去隔數十里蛇必至“;梁紹壬的量人蛇;《神異經》中的率然蛇……
[30]
中國古代神話的女媧和伏羲均為人首蛇身,《魯靈光殿賦》描“伏羨鱗身,女媧蛇身”,《帝皇世紀》《路史》《拾遺記》《史記.補三皇五帝》也有記載。河南南陽軍帳營東漢早期墓畫像石,伏蔑執矩,女媧執規,上身着衣,下露蛇尾,相對而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女媧交合像,他們腰身以下是交合的蛇軀。
[31]
十二生肖馬
歷代君王將帥以擁有駿馬為榮。周穆王擁八駿。漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠征大宛。唐太宗鍾愛“六駿”, 颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏,刻在昭陵以表彰戰功。還有秦始皇的“追風”、“白兔”,項羽的“烏騅馬”,劉備的“的盧”,關羽的赤兔,等等。
[33]
十二生肖羊
《周易▪泰卦》以十—月為復卦,一陽生於下;十二月為臨卦,二陽生於下,正月為泰卦,三陽生於下。冬之春來,陰消陽長。在歲首用“三陽開泰”寓示吉祥平安,民間改作“三羊開泰”,以年畫剪紙等描繪三隻大羊祈禱國泰民安。
[35]
上古神話中名叫“獬豸”的獨角神羊,是司法審判之神皋陶的助手。王充《論衡·是應》:“皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。有罪則觸,無罪則不觸。”又《雜五行書》:“縣(懸)羊頭門上,除盜賊”。
[33]
獬豸還是明孝陵神道六種墓前瑞獸之一。
[34]
十二生肖猴
“猴為人祖”的傳説頗多。《山海經》載,“其狀如禺而文臂,豹虎而善投,名曰舉父“,可見夸父(即舉父)形象實乃猴子。成都地區神話認為盤古開天地,猴羣中的伏羲女媧繁衍出人類。古吐蕃在《西藏王統記》中載其先祖系猻猴所變。羌族神話《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火燒掉全身猴毛成了美男子。
[36]
《西遊記》的齊天大聖孫悟空是猴形象的光輝代表。孫悟空的原型,有説取自印度神猴哈奴曼;也認為是神話形象無支祁。宋代《太平廣記》描繪無支祁,”善應對語言……形若猿猴……金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰蹲疾奔“,與孫悟空的武藝本領相似。
[37]
孫悟空被封為弼馬温,源於古人認為猴子能”避馬瘟“,在馬廄裏養猴能及時發現病馬擴散,陝西渭南很多拴馬石樁上也雕石猴。
[38]
十二生肖雞
玉兔與月亮,金烏與太陽常相提並論。《淮南子· 精神》説“日中有蹬烏”,即三足烏:日烏、金烏、金鴉。明代楊慎的《藝林伐山》説“日中有金雞”,日與月,太陽屬東方酉雞卻位於西;月亮屬西方卯兔卻居於東,原因是“日月陰陽互藏其宅也”。李白的《夢遊天姥吟留別》中吟“半壁見海日,空中聞天雞。”
[39]
古代計時簡陋,雄雞司晨成日出而作的號令。《詩經》中,“女曰雞鳴,士曰昧旦“,還有以”雞既鳴矣,朝既盈矣“催促國君上朝。孟嘗君被困函谷關,門客學雞鳴騙開關門。東晉祖逖“中夜聞荒雞鳴,曰‘此非惡聲也’,因起舞庭中”,發憤報國。
[39]
十二生肖狗
《漢書》載,帝高辛氏有狗名盤瓠,取犬戎吳將軍首級被賜以少女,“隨盤瓠升南山產子,男女十二,後繁盛也“。《搜神記》擴充説盤瓠是皇后耳朵跳出的金蟲變成。西南的苗、畲、瑤、黎、侗、壯、佤等民族,也傳説盤瓠是族羣始祖。少數民族還有狗取谷種的傳説,哈尼族認為,天神女兒把五穀帶到人間,被貶成狗。
[41]
古人認為日月食是天狗所吞。寧波有諺“天狗吃月亮,地下放炮仗”,懷化人説“天狗吃月,臉盆子敲缺”,試圖以聲響嚇退天狗。天狗還導致婦女不育。婦女供奉“送子張仙”,他手執彈弓仰天瞄準,據説是射殺天狗。
[42]
十二生肖豬
畜牧户供奉豕神、欄神。豕神本職廁神,南方農村廁所和豬圈多合二為一,故廁神多兼職圈神。廁神即紫姑神,或死於廁的西漢戚夫人。豬欄神是姜太公,封神時姜太公把為自己預留的東嶽神讓給黃飛虎,自己當豬欄神。浙西一帶常在豬欄張貼黃紙,“姜太公在此、百無禁忌“。
[45]
豬的肥頭大耳是福氣象徵。老子姓李名耳字聃。《説文》雲“聃,耳曼也”,段玉裁注“耳曼者,耳如引之而大也”
[98]
。樂府《長歌》:“仙人騎自窟,發短耳何長。”《三國演義》中劉備“兩耳垂肩,雙手過膝”。
[45]
俗信豬能預兆雨水。《詩·小雅》載“有豕白蹢,烝涉波矣,月離於畢,俾滂沱矣。”《投荒雜錄》中説雷公“豕首鱗身“。《西遊記》的豬八戒“原是天蓬水神”,“敕封元帥管天河,總督水兵稱憲節”,天蓬本是道教紫微北極大帝的四將之一,充分體現豬崇拜和雲雨之神的關係。
[45]
十二生肖民俗
生肖動物為主題的民俗豐富多彩,以歲時節令、人生禮儀、娛樂遊藝、服飾飲食等方面為主,具有長期演變發展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統的民族性、以需求為導向的功利性。
十二生肖鼠相關
農曆正月廿五為“填倉節”,糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時紀勝》載: “當此新正節過,倉凜為虛,應復置而實之”,填倉節當晚不許點燈,當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日,各地並不劃一,當天人們炒黃豆拌以紅糖,撤於屋隅。
[46]
陝西一帶在屋角撒鹽巴米粒,稱“老鼠分錢”。 蘇南則脱鞋當迎親花轎,果皮當禮盒。
[17]
老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況,
[17]
抬轎奏樂的是鼠,唯新娘和新郎的模樣各地不同,鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶,“正月十四的夜,是我不肯輕易便睡,等候它們的儀仗從牀下出來的夜。”
[47]
十二生肖牛相關
鞭春牛又稱“打春”,意在勸民農耕。《周禮·月今》載“出土牛以送寒氣”,後固定於立春。人扮“句芒神”鞭打土牛,地方官行香主禮,宣告新年勞作開始。後用紙牛,牛肚事先裝入五穀,鞭後散落,象徵“五穀豐登,谷流滿地”。
[17]
清代每年給地方下發《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色根據當年干支與五行陰陽的關係設計,芒神的年紀、服飾、姿態也是如此,起到曆書的作用。
[19]
十二生肖虎相關
人們認為虎是孩子的保護神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子們戴虎頭帽,穿虎頭鞋。陝西,外甥滿月舅舅送黃布虎,進門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。山西,外甥生日舅舅送虎枕,也能當玩具。
[50]
端午節還盛行把布老虎給孩子當玩具,布老虎需突出老虎的勇猛。
[51]
東北鄂倫春族,小孩佩戴虎爪和虎牙以驅鬼辟邪。
[50]
象人鬥虎起源於漢代,由人扮演的虎與人相鬥,唐以後被舞獅取代。客家地區依然保留由鬥虎演變的舞虎習俗。台灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎。
[51]
“虎鬥牛”是東營的民間舞蹈,主要情節分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分,表現老虎兇猛和耕牛的沉穩勇敢。
[51]
十二生肖兔相關
十二生肖龍相關
舞龍又稱龍燈會,有竹龍、布龍、紙龍、鐵皮龍等品種。程自牧的《夢粱錄》載,“元宵之夜……草縛成龍,用青幕遮草上,密制燈燭萬盞,望之婉蜒如雙龍之狀。”重慶銅梁,舞龍隊伍到民居前向主人問好,主人放鞭炮歡迎,以糖果答謝。佛山彩龍以竹篾、鐵絲做骨架,頭尾用紙糊,龍身蒙絲綢,以剪紙、絨球裝飾。
[28]
二月二 “龍抬頭”,民俗認為蟄伏的龍抬頭,雨水漸多。明人沈榜的《宛署雜記》載,“鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚,旋繞水缸,呼為‘引龍回’。用麪攤煎餅,燻牀炕令百蟲不生。”
[28]
人們在這天理髮,希望像龍那樣精神;北方人家用彩紙、草秸穿成串懸於房梁,稱“穿龍尾”;這天要吃麪條、烙餅或水餃,分別象徵龍鬚、龍鱗和龍耳。
[27]
十二生肖蛇相關
南平樟湖鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳説,遂立廟供奉蛇王。
[54]
當地元宵遊蛇燈,蛇燈由竹篾木板製成,一條蛇燈小的有30多塊燈板,大的有700多塊、連接起來長達幾百米。
[30]
七月七日為蛇節,村民將裝有活蛇的甕,置於廟中朝拜,盛遊全村,有人戲蛇於手臂,還有人戴枷鎖裝罪犯,認為可消災免病。
十二生肖馬相關
蒙古族八月末有馬奶節和賽馬節,為期一天。牧民們帶上馬奶,早晨開始賽馬,比賽結束後,人們以馬頭琴歌唱,開懷暢飲。香港人好賽馬,以“馬照跑,舞照跳”形容迴歸後生活方式不變。農曆大年初三是新年賽馬日,人們挑馬下注圖個好彩頭。若遇到馬年場面更為盛大。
[56]
十二生肖羊相關
羊頭敬客流行於新疆哈薩克族,主人端熟羊頭朝客,客人持刀先割羊頭,割肋肉獻長者,再割羊耳給幼者,然後任意割一塊給自己。
[58]
西域民族流行“叼羊”遊戲,騎手們分成幾隊在幾百米外爭奪羊,以叼羊到終點者為勝,獲勝者當場把羊燒熟分給參與者。
[59]
十二生肖猴相關
耍猴表演可溯至東漢,《西京賦》繪百戲,”猿狖超而高援“。唐昭宗酷愛猴戲,”賜以排袍,號孫供奉“。宋後猴戲在市井大行。明宰相胡惟庸馴養猴子十餘隻供驅使、歌舞。《清稗類鈔》載鳳陽藝人韓七,全用猴子串演戲劇,從敲鑼打鼓到生旦淨末醜都由猴子充當。
[61]
現代動物園和馬戲團也有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋斗……
戲曲武生演孫悟空,在臉譜、扮相、動作等自成一派,也稱為猴戲,代表人郝振基、楊小樓、蓋叫天等。
相傳華佗發明“五禽戲”,模仿動物動作以舒筋通絡,其中之一便是猿猴。中國傳統武術中有“猴拳”,模仿猴子輕靈敏捷的動作。
十二生肖雞相關
雄雞勇鬥,古人想象其有辟邪神力。清初陳昊子《花鏡》:“雄雞能角勝,目能辟邪”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載: “正月一日……貼畫雞户上,懸葦索於其上,插桃符其傍,百鬼畏之”。正月初一不殺雞,這天是雞的生日。成都一帶春節期間仍流傳在門楣貼雞畫。
[40]
土家族稱踢毽為“踢雞” ,男女相聚踢“雞”,接到“雞”就可用草去追打任何人,青年藉此追打意中人。大理白族流行“雞米禮”,單禮為一隻公雞和一罈米酒;雙禮為兩隻大公雞, 一罈米酒一罈谷種,在嫡親或姻親中互送。
十二生肖狗相關
雷州半島到處都有石狗蹲立,現存古石狗近10000只,人稱“雷州兵馬俑” 。石狗源於秦朝漢越融合的圖騰崇拜,現今雷州人逢年過節,初一十五或紅白事均拜奉,祈福、祈雨、送子、懺悔等。
[62]
雷州人還愛吃狗肉,俗語“狗肉滾三滾, 神仙站不穩”。石狗食狗相互交融。
十二生肖豬相關
漢族凡重大祭祀必用豬祭品,並以豬頭為重,俗稱“豬頭三牲” 。吳穀人《新年雜詠》:“杭俗,歲終祀神尚豬首……選皺紋如壽字者,謂之‘壽字豬頭’ ”現今江浙一帶在臘月仍儲備醃製鹹豬頭為年貨。清明節廣東人愛用烤豬祭祖,俗語“太公分豬肉,人人有份”,形容祭後全家分食祭品。
[63]
陝西一帶有送豬蹄的婚俗。結婚前一天男方要送四斤豬肉、一對豬蹄,稱“禮吊”,女方退回豬前蹄,婚後次日,夫妻帶雙份掛麪及豬後蹄回孃家,後蹄退回,俗稱“蹄蹄來,蹄蹄去”。東北漢滿族也有結婚“離娘肉”。西雙版納布朗族婚禮,男女兩家用竹竿串起豬肉分送各家以示“骨肉親”。
[63]
十二生肖信仰
生肖信仰,是中國傳統宗教哲學和術數文化結合,輔以生肖動物性情的聯想,形成的想象性信仰體系,進而影響人們的觀念和行為,核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
十二生肖本命年
“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”,本命年被視為不吉之年,故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統。大年三十,逢本命年,大人小孩都換上紅內衣紅內褲,扎紅腰帶,最好再佩戴紅色飾物,如紅絲繩、紅項圈等,此所謂“本命紅” 。
[65]
一些地方,本命年除夕夜忌出門,已婚男子還要婦人陪伴。
道教把六十甲子神化為太歲神,如癸卯太歲皮時大將軍,端坐;甲辰太歲李誠大將軍,左持劍右持巾。
[5]
[2]
本人出生干支年稱“本命太歲”,身處當年為“值年太歲”。人的吉凶禍福和年運都由太歲神掌控。北京白雲道觀元辰殿,塑了六十甲子太歲神。人們在農曆新年或自己生日,到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲,希望禳解災禍。
[65]
[66]
十二生肖取名
宋朝文人鄒應龍,生於乾道八年壬辰(1172 年),取名“應龍”。相傳唐伯虎生於寅年寅月寅日(1470年),取名唐寅。過去民間流行給孩子取賤名為乳名,這樣好養活。於是屬狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”,屬羊的畫家葉淺予乳名是“阿羊”。
[67]
十二生肖命理
將生肖與六十花甲子相配,再賦予陰陽五行屬性,產生不同命格,稱六十甲子納音。癸卯屬金箔金,為“出林之兔”;乙卯屬大溪水,為“得道之兔”;丁卯屬爐中火,為“明月之兔”;己卯屬城頭土,為“叢林之兔”;辛卯屬松柏木,為“瞻宮之兔”。
[5]
[68]
[69]
唐朝李虛中以年月日干支推算人的命理。宋初徐子平推廣為推算年月日時干支,即“四柱八字”。
[68]
算命術有星宿照命和神煞人命之説,看星宿神煞多以日柱干支,與其他三柱或大運、流年等干支進行比照。如生日天干為庚金,生年月時地支為亥,即“文昌入命”,但不單庚見亥,有歌訣:“甲乙巳午報君知,丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎,癸人見卯入雲梯。”文昌命者,聰明過人,利科考福祿加倍。
[69]
生肖論命多屬牽強附會。”早雞勞碌命“,因雞司晨;”臘月之蛇“難出頭,因蛇冬眠。
[14]
”十羊九不全“,相傳慈禧及其幾位重臣屬羊,人們對其憎恨演變為對屬羊的恐懼。
[70]
現代甚至還有將星座、血型等西方占卜理論雜糅其中。
生肖算命模稜兩可、自相矛盾,實屬妄言誑語矇蔽虔信的愚人,
[69]
人為選擇屬相,如偏愛“龍寶寶”,恐懼羊年等,有產婦不惜提前剖腹,不但無益母嬰健康,還製造生育高峯,加劇未來入學、就業競爭。
[71]
十二生肖婚配
生肖組合需避衝、害、刑。“相沖”指方向相對,容易衝突,即鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、龍狗、蛇豬。更忌的是“相害”,即六合的對沖,
[72]
“自古白馬怕青牛,羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀錯,兔見龍王淚交流。金雞玉犬難躲避,豬與猿猴不到頭”。
[72]
最嚴重是“相刑”,鼠兔為“無禮之刑”,虎蛇猴為“恃勢之刑”,牛羊狗為“無恩之刑”,還有龍、馬、雞、豬四組“自刑”。
還有“龍虎相鬥,必有一傷”,“兩隻羊活不長”,“兩虎不同山”,“ 青龍克白虎”,“虎鼠不結親”等不一而足。生肖婚配對女性更苛刻,如““虎進門,便傷人”,“女屬羊,命根硬,剋夫克爹又克娘”等。
[72]
婚期也涉屬相,不同屬相的男女都有各自“禁婚年”,避開禁婚年後,以女方屬相,一年各有兩個“ 大利月”和“小利月”。女方行嫁大利月為:正七迎雞免,二八虎和猴,三九蛇與豬,四十龍和狗,牛羊五十一,鼠馬六十二。即正月和七月是屬雞和屬兔的姑娘出嫁的大利月,餘者依次類推。女命行嫁小利月為:鼠馬正七月,蛇豬在二八,三九虎與猴,四十牛羊佳,龍狗五十一,雞兔早六陪.即正月和七月是屬馬的姑娘出嫁的小利月,餘者依次類推。
[72]
十二生肖性格
人們概括生肖動物優缺點,又發揮想象總結出屬相性格,如屬兔之人性情温和,心思細膩,温柔體貼,但敏感多疑,患得患失,缺乏安全感。
[5]
[8]
但現實中,性格養成與品格和際遇有關,同年出生的人,性格尚天壤地別,更別説同屬不同年的人,故屬相決定性格根本不足為信。
十二生肖年成
古人認為生肖年能反映農事年景。 “牛馬年好耕田”、“肥豬年吃飽飯” 形容風調雨順,而“金羊水猴饑荒歲”,“雞狗年去討飯”、“惡虎年災連連”,預示歉收。現代氣象學家潘鐵夫也統計出分析生肖年份和氣象災害的概率關係。但實際上,自然災害不存在絕對的週期規律。
[73]
舊時黃曆印有“幾牛耕田“,”幾龍治水“,”幾人分丙”、“幾日得辛”之類。宋代《雞肋編》,“歷日中治水龍數,乃自元日之後,逢辰為支,即是。得寅、卯在六日,為豐年之兆。”寅卯在六日為豐兆,那辰日則在八日或七日,即“八龍治水”或“七龍治水”是降雨適中的年份。
[73]
《地母經》是以六十甲子的循環為排列,一詩一卜,通常附載於“春牛圖”一頁內。觀《地母經》文字,見其失律兼不協韻,當屬不通文墨者所造。《地母經》用作預測該年農作物生產情況,如癸卯年”太歲癸卯年,高低半憂喜。春夏雨雹多,秋來缺雨水。燕趙好桑麻,吳地禾稻美。人民多疾病,六畜瘴煙起。桑葉枝上空,天蠶無可食。蠶婦走忙忙,提籃泣淚悲。雖得多綿絲,盡費人心力。“卜曰:”癸卯兔頭豐,高低禾麥濃。耕夫皆勤種,貯積在三冬。桑葉雖然貴,絲綿更有工。“
[5]
[9]
十二生肖讖緯
戴緯學説主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學説及西漢董仲舒的天人感應説為理論依據,往往以“預言”的形態傳播,製造者總要耍一些隱喻暗示的小把戲,既可渲染神秘玄虛的氣氛,又模稜兩可,以便於附會。十二生肖中的每一種生肖既可釋為時間、方位,又可釋為寓意、指人,解説起來任隨靈活,常被讖緯利用。
[4]
南宋的柴望呈《丙丁龜鑑》,“言丙午丁未自古多變,厄者凡二十有一”,“丙”“丁”和“午”都屬火,國家在這兩年必有禍患,讖緯為“紅羊劫”。
[74]
北宋靖康之變發生在1126年(丙午)。太平天國起義的年份本與之無涉,但因洪秀全與楊秀清的姓氏,亦被附會為“紅羊劫”。動亂伊始的1966年正值丙午,楊絳的《丙午丁未紀事》專為之記。
十二生肖文學
十二生肖詩歌
詩 | 作者 | 朝代 | 詩句 |
---|---|---|---|
沈炯 | 南朝 | 鼠跡生塵案,牛羊暮下來。 虎哺坐空谷,兔月向窗開。 龍隰遠青翠,蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘,羊負始春栽。 猴慄羞芳果,雞砧引清杯。 | |
朱熹 | 宋代 | 夜聞空簞齧飢鼠,曉駕羸牛耕廢圃。 時才虎圈聽豪誇,舊業兔園嗟莽鹵。 君看蟄龍卧三冬,頭角不與蛇爭雄。 毀車殺馬罷馳逐,烹羊酤酒聊從容。 手種猴桃垂架綠,養得鵾雞鳴角角。 客來犬吠催煮茶,不用東家買豬肉。 | |
《贈友人莫之用》 | 葛立 | 抱犬高眠已雲足,更得牛衣有餘燠。 起來敗絮擁懸鶉,誰羨龍髯織冰縠。 踏翻菜園底用羊,從他春雷吼枯腸。 擊鐘烹鼎莫渠愛,小芼自許猴葵香。 半世飢寒孔移帶,鼠米佔來身漸泰。 吉雲神馬日匝三,樗蒱肯作豬奴熊。 虎頭食肉何足誇,陰德由來報宜奢。 丹灶功成無躍兔,玉函方祠緣青蛇。 | |
《列朝詩集》 | 胡儼 | 明代 | 鼷鼠飲河河不幹,牛女長年相見難。 赤手南山縛猛虎,月中取兔天漫漫。 驪龍有珠常不睡,畫蛇添足適為累。 老馬何曾有角生,羝羊觸藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴,祝雞空自老林丘。 舞陽屠狗沛中市,平津牧豕海東頭。 |
《十二生肖題句》 | 黃浚作 | 民初畫家 | 世情偃鼠已滿腹,詩稿牛腰卻成束。 平生不帝虎狼秦,晚守兔園真碌碌。 龍漢心知劫未終,賈生痛哭原蛇足。 梨園煙散舞馬盡,獨剩羊車人似玉。 子如獼猴傳神通,畫課雞窗伴幽獨。 |
十二生肖對聯
鼠:甲乙科名佳話在,子孫孝友古風存
牛:曾馱李耳離函谷,又助田單破邵青
虎:一聲長嘯山谷震,萬樹生風閃電行
兔:雪消獅子瘦,月滿兔兒肥
龍:能吸風雲興瀚海,偏敷霖雨惠蒼生
蛇:舌縱成雙從不花言巧語,肢雖無一卻能電掣風行
馬:引頸三嘶抒壯志,飛蹄萬里奮長征
羊:皮莫讓他披,須防惡客充良善;肉須供我食,好使春宵富饌稀
猴:鑼鼓登場,一片歡騰熱鬧;衣冠扮相,三分文雅風流
雞:肉蛋皆稱美味,啼鳴總是佳音
狗:刻意看家,絕不朝三暮四;忠心事主,從無愛富嫌貧
兔年:卯至東方逢勃日,兔來華夏振興時
龍年:九天攬月中華志,四海騰龍民族魂
蛇年:金蛇狂舞春添彩,紫燕翻飛柳泛青
馬年:奔彼岸千帆競渡,越坦途萬馬揚鞭
羊年:五羊銜穗年豐稔,雙燕迎春歲吉祥
猴年:花果飄香美哉樂土,猴年增色換了人間
雞年:雞聲窗前月,人笑福裏春
狗年:雞鳴知日上,犬吠報春來
豬年:亥時看入户,豬歲喜盈門
鼠年:子夜鼠歡爆竹樂,門庭燕舞笑聲喧
牛年:玉鼠回宮傳捷報,金牛奮地湧春潮
十二生肖小説
白話小説《金瓶梅》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《老殘遊記》也描寫生肖。《金瓶梅》21處寫到生肖,表示年歲6次,媒妁換帖6次,算命5次,反映生肖多涉迷信風俗。
[77]
《紅樓夢》中,賈寶玉翻看金陵十二釵正冊,其中有“三春爭及初春景,虎兔相逢大夢歸”,元春生辰是寅月卯日,“元妃薨日,是十二月十九日,已交卯年寅月”。”虎兔相逢“暗示元春的悲慘結局。
[77]
十二生肖戲劇
十二生肖掌故和傳説
古今歷史故事、傳説、寓言中,涉生肖動物形象的數不勝數,並留下超過2000餘條成語。生肖故事大多妙趣橫生,寓意深刻,在現代常收錄於兒童讀物中。
柳宗元寓言《永某氏之鼠》,四大愛情故事《牛郎織女》《白蛇傳》,唐代傳奇《柳毅傳》和《虎變媳婦》,廣州羊城得名於仙羊送穗的傳説,《明皇雜錄》中的北斗七豬,劉基作《楚人養狙》,《聊齋志異》的《義犬》,狡兔三窟,老馬識途,呆若木雞……
[78]
十二生肖藝術
十二生肖繪畫
十二生肖繪畫作品(4張)
1944年,齊白石歷時四年完成水墨畫《十二屬圖》。他在題跋中道,“藯三先生既藏予畫多,又欲索畫十二屬,予以有未曾見者,龍不能畫,遂卻之。先生令廠肆一年之中索去二三紙,用心四年,始集成”,遂成佳話。
[80]
徐悲鴻於1945年冬,在重慶盤溪創作《十二生肖圖冊》,畫了本人很少或未曾畫過的鼠、蛇、龍、狗等。這幅圖為水墨,設色紙本,動物造型準確,設色淡雅。
[81]
2014年在北京匡時秋拍以4600萬元成交。
[82]
十二生肖陶俑
生肖俑是古代的鎮墓明器,以隋唐最盛,多為陶質,也有個別鐵質、石質,宋代瓷質俑增多。俑的造型各異,流行身着袍服站立的獸首人身或抱不同動物的人物,也有置動物於肩的,至宋演變為在人物冠上飾以動物形象,生肖俑在宋代多做成文臣形象,頭頂或戴朝冠,或戴弁帽,着寬袖袍服。宋後開始使用紙冥器,生肖俑藝術也隨之衰落。
[83]
十二生肖器具
隋代生肖紋飾開始應用於銅鏡。生肖為主要花紋,通常呈十二格排列,每格一個動物紋樣,常以青龍、白虎、朱雀、玄武四神,或是瑞獸、纏枝花、八卦符號環繞,外緣通常為鋸齒紋。此後歷代都有鑄造生肖紋飾的銅鏡。
[81]
十二生肖銅首
圓明園十二獸首,由乾隆時期外籍宮廷畫師郎世寧和法國傳教士蔣安仁設計,融合中西方的生肖動物形象。如牛首與中國傳統的牛形象不同,借鑑西班牙的鬥牛形象;虎首額頭的王字代表中國傳統的虎紋,但略像獅子的虎頭則是歐洲人的虎形象。
[81]
圓明園十二生肖銅首(6張)
英法聯軍燒燬圓明園後,獸首銅像流失海外。2000年在香港的一場拍賣會上,牛、虎與猴首現身,十二獸首遂成圓明園流失海外文物的象徵。經過多方努力,截至2014年,牛、猴、虎、豬、馬、鼠、兔共7個獸首迴歸中國;據傳龍首在台灣,蛇、雞、狗、羊共4個獸首仍下落不明。
[42]
2012年,以圓明園十二獸首為背景,中國香港演員成龍編導、主演了電影《十二生肖》。
[2]
十二生肖年畫
民間十二生肖年畫代表作(4張)
四大民間年畫一一天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹,均有生肖題材。清代楊柳青年畫有一組四扇屏,為十二幅仕女觀賞十二生肖動物,每幅一種。山東楊家埠也有十二娃娃抱十二動物的生肖年畫。蘇州桃花塢並無生肖年畫傳統,但2006年桃花塢木刻年畫社首次製作年畫“金豬吉祥”。
[81]
十二生肖剪紙
民間剪紙藝人的生肖剪紙作品(8張)
由於風俗差異,各地對同一主題的剪紙也各有側重,如“老鼠嫁女”,山東一帶注重線條清晰,而陝西一帶則表現熱鬧喜慶。
山東高密的齊秀花,作品超越平面化呈現出立體感,代表作為1997年《金牛奮蹄》併入選生肖郵票;延安高手白風蓮創作的寫實性生肖系列剪紙;鶴壁市竇馬莊村的竇桂書代表作《混搭式五十雙喜十二生肖圖》……
[81]
十二生肖郵票
中國大陸於1980年2月15日首發生肖郵票,第一枚猴票面值0.08元,圖案出自畫家黃永玉,為一隻憨態可掬的小猴;郵票由邵柏林設計,以吉慶紅為底,金粉塗描猴面,影雕套印。
[81]
這張猴票發行量僅500萬,截止2015年,單張市值為1.2萬元,
[85]
大整版更價值百萬。
[86]
歷年中國內地發行的生肖郵票(11張)
2023兔年郵票由黃永玉設計,郵票一套兩枚,第一枚名為“癸卯寄福”,票面上的藍兔左手拿信、右手持筆,其中“藍兔”諧音“藍圖”,寓意向人們傳遞祝福;第二枚名為“同圓共生”,引用“玉兔搗藥”和敦煌“三兔耳圖”,描繪三隻兔子首位相接、奔騰不息。
[100]
然而,不少有網友表示“紅眼藍兔”形象怪異、不符合大眾審美,3D版藍圖更是在社交平台上引發諸多吐槽;但也有不少網友表示,藝術設計不需要千篇一律,這隻藍兔風格新奇、古靈精怪,別有一番趣味。
[100]
西方國家也發行生肖郵票。1993年美國郵政總局發行首套生肖郵票,紀念華人對美國的貢獻。截止到2008年,發行過生肖郵票的國家和地區達82個。生肖郵票使古老的中國生肖文化真正走向國際化。
十二生肖錢幣
央行發行的生肖流通紀念幣(10張)
現代同樣發行生肖錢幣。2003年,中國人民銀行首次發行1元面額的生肖賀歲流通紀念幣,正面圖案為面額和年份,背面則為兒童嬉戲的喜慶圖案,從服飾或玩具體現當年生肖,如2003羊幣為兒童手持羊形迎春燈籠,硬幣印當年干支。
[90]
2015年起,第二輪生肖流通幣面額改為10元,圖案均為傳統生肖形象加上宮燈圖案。
[5]
十二生肖慶典
2022年2月20日晚,第24屆冬季奧林匹克運動會閉幕式在北京國家體育場舉行。閉幕式伊始,12輛晶瑩剔透的冰鞋車在孩子們的簇擁下被推入鳥巢。參照中國民間虎頭鞋的造型,12輛車子仿若十二生肖冰鞋,並在短短2分鐘內,以車輪痕跡組成了巨大的中國結輪廓。車身上的生肖頭像也與地面的中國結相映成趣,再次巧妙地向全球觀眾展現了中國文化的浪漫與趣味。
[102]
十二生肖差異
十二生肖少數民族
民族 | 生肖 |
---|---|
哀牢山彝族 | 虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 |
桂西彝族 | 龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇 |
傣族 | 鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象 |
黎族 | |
蒙古族 | 虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛 |
維吾爾族 | 鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬 |
柯爾克孜族 | |
藏族 | 將陰陽、五行和肖獸融合,如陰火兔年、陽土龍年、陽金猴年 |
十二生肖外國
其他國家也有生肖。越南以貓替兔,印度有獅無虎,其餘相同。韓國、日本生肖與中國相同。柬埔寨和泰國與中國相同,但分別以牛和蛇打頭。緬甸是八大生肖,週一到週日(週三細分上下午)出生的人分別屬虎、獅、雙牙象、無牙象、鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥。
[91]
此外,黃道十二星座也被認為是歐洲十二生肖。
十二生肖價值
十二生肖歷史價值
生肖文化藴含豐富的傳統思想:
(1) 天人合一:生肖是天干地支形象代表,深受傳統陰陽五行哲學影響,體現天人合一。
(2)生態意識:動物崇拜,強調動物在人類生產生活的作用,包含樸素生態理念。
(3)傳統道德:寓言、成語和文學作品,通過崇揚和鞭撻動物性情,影射人的道德品格,傳達傳統價值觀。
(4)社羣意識:生肖民俗受眾廣泛,具有地域性和民族性,節慶活動大家同慶同樂,增強社羣乃至民族凝聚力和認同感。
十二生肖時代價值
當代生肖文化呈現新特點:
第一、動物利用價值的變化。生肖動物本能未改變,但實用價值,古今已大相徑庭。
第二、迷信的破除。生肖傳説大多是因科學不發達作出的想象,有的是穿鑿附會、以訛傳訛甚至騙術謊言,今已大多識破假象。
時代的變遷並未使生肖文化衰亡,生肖作為春節節慶的主角反比古代有所強化。
[93]
除傳統的日曆、春聯、年畫、剪紙,帶生肖的“兔氣揚眉”、”大展鴻兔“,成時尚拜年語。各級春節聯歡晚會都不乏生肖題材,生肖文物、藝術品展覽琳琅滿目,新聞媒體爭相普及農曆知識、生肖知識,2023年伊始就有媒體報道兔年閏二月,共384天。
[99]
農曆干支(生肖)紀年和八字論屬相,分別以正月初一和立春為歲首,兩者容易混淆,每年春節期間都引起熱議……
[94-95]
生肖郵票、錢幣、貴金屬成收藏新寵,名家創作生肖藝術新品,生肖民間工藝推陳出新,生肖文化在現代不斷開發創新,在創造更高經濟價值的同時,把傳統代代傳承發揚。
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