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雷州半島
鎖定
雷州半島得名辨源
雷州半島多雷説
先秦時期屬南越,當時聚居在廣東地區是被稱為“南越”(百越的一種)的少數民族,包括壯族、畲族、黎族等
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。雷州的越人圖騰崇拜雷電,製造青銅鼓以象徵雷,銅鼓既是神器又是樂器,供奉銅鼓為神,又擊鼓作樂,相娛為樂。
雷州半島景點(2張)
雒越人信仰天雷,北方人信仰道教中的雷神九天應元雷聲普化天尊。在祭祀雷祖活動中,嶺南文化與中原文化觀念合二而一。雷州雒越人依祖先傳統上供銅鼓,北方人從道教上供豬牛羊犧牲品。北方人唸唸有詞,頂禮膜拜;雒越人呼天喚地,擊鼓鏗鏗。最初的祭祀理念是既祭雷祖,又祭雷神,也祭天雷,而隨着陳文玉的神化,以及各種各樣的雷傳説,雷祖、雷神與天雷已渾然一體,後來祭祀活動就簡稱為“祭雷”了。史料顯示,雷州祭雷的宗旨,就是祈求雷神庇佑,風調雨順,國泰民安。
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所謂雷州換鼓,就是“每年定期供鼓以祭雷”,祭雷時供上新鼓換下舊鼓。換鼓是祭雷的俗稱。雷州人稱銅鼓為雷鼓,稱天雷為天鼓,擊銅鼓象徵天鼓,祈禱雷聲常作,雨水充沛。換鼓之日,州內官民齊集雷祖祠前,還有高廉瓊的州縣官員應邀前來助興。新供的100多面大雷鼓,以銅鑼、銅鈸伴配,進行擊樂大演奏。鼓聲如雷,天崩地裂。在擊樂聲中,巫師、道士千般作態,亦咒亦歌,離奇怪異;又有善男信女組成的祈禱儀仗隊,載歌載舞,酬雷謝天,惟妙惟肖。因而雷州換鼓以其規模天下無雙,祭雷演技天下叫絕,與廣德埋藏、錢塘江潮、登州海市並稱為天下四絕。
《中華新語》雲:“雷人輒擊鼓享神,亦號雷鼓,雲雷天鼓也,霹靂萬物者也。以鼓象其聲,以金髮其氣,故以銅鼓為雷鼓也。”可見,雷州祭雷,以雷鼓象徵天鼓,創造的是雷鼓作聲,天鼓相應,天人合一,人神共樂的精神境界。這就是雷州換鼓的精神實質,也是雷文化的精髓。雷圖騰——雷傳説——雷州——雷震王·雷祖——雷神——雷州換鼓(祭雷),這就是古雷州的雷文化發展脈絡。雷文化延續了上千年,“雷州多雷説”也延續上千年。如果今有人以“雷州多雷説”為依據,作出“雷州以多雷而得名”的結論,那也是不足為奇的
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雷州半島歷史記載
歷史記載,唐貞觀五年(631年),陳文玉出任東合州刺史,唐貞觀八年(634年)表奏朝廷要求將州名改為“雷州”,其理由是東合州與該州古時的名稱合州、南合州容易混淆。至於陳文玉為什麼用“雷”字為州名,沒有史料可資查考,但可以進行猜想。
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猜想一,陳文玉以雷為州命名,其目的是促進民族團結,凝聚俚人的民心,以利管治。陳文玉是北方人,他的前任是雒越人首領。雒越人敬仰崇拜雷,又有祭雷的習俗。以雷為州命名,是對雒越人的尊重,表明陳文玉要當雒越人的官員,這樣雒越人就會擁戴他,轄區之內政通人和可以期望。如果這個猜想成立,雷州得名是出於崇雷敬雷,並非因為多雷。
猜想二,陳文玉以雷為州命名,既是為了迎合民俗,也是對上天的祈禱,願州內雷聲常作,風調雨順。陳文玉所處的時代,是雷州半島從狩獵過渡到農耕的時代,陳文玉出生於海康縣一個獵户人家,對狩獵與農耕的艱難看得清楚。農耕仰賴天澤,要年豐歲稔,只得祈求雷神庇護,及時行雲化雨,潤澤州境。以雷為州命名,意在敬示州託雷管,望多加眷顧。如果這個猜想成立,那雷州得名是因為敬雷、盼雷,也並非因為多雷。
也許還可以做很多的猜想,但猜想畢竟是猜想,猜想不能代替史實。總而言之,州以雷命名也許與雷有關,但究竟是因雷多而得名,還是因雷少而得名,均無可考。
據現存最早的《雷州府志》記載:雷州“郡南有擎雷山,其得名以此。”這證實,是因為州府南面有擎雷山,州才以“雷”命名。辭書《辭海》、《辭源》、《中國大百科全書》尊重了歷史記載,對雷州或雷州半島都沒有作出“因多雷而得名”的詮釋。大家也應尊重史實和科學,不要輕言“雷州因多雷而得名”。
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雷州半島地理環境
雷州半島區域介紹
雷州半島位於中國大陸最南端,地處東經109°31′~110°55′,北緯20°12′~21°35′。東瀕南海,西臨北部灣,北控高涼,南望瓊儋。
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半島三面環海,海岸線長約1180公里,連海島海岸線總長達1450公里。因歷史上屬於雷州府轄地而得名。
雷州半島地形地勢
半島地勢平緩,西北高、東南低,海拔多在1000米以下。
南部為玄武岩台地,佔半島面積的43.3%,略呈龜背狀,台地上多分佈有孤立的火山錐,雙峯嶂,海拔382米。中西部和北部多為海成階地,佔半島面積的26.7%,海拔在25米以下。中東部為沖積和海積平原,佔半島面積的17.4%,地形平緩。
雷州半島地形圖(2張)
半島地表水缺乏,河流主要有南渡河、西溪河、英利河、通明河、調風河、地表河流短少,呈放射狀獨流入海。鑑江、九州江、南渡河、遂溪河是境內的四大河流。青年運河縱貫半島北部,長236千米。其中南渡河為雷州市最長河流,又名擎雷水,幹流全長88公里,注入南海。流域面積1444平方公里,佔雷州市面積的40.8%。
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雷州半島氣候類型
屬熱帶季風氣候北緣。年平均氣温22.5℃,1月平均氣温14℃,7月平均氣温28℃。年平均降水量1417~1804毫米,5~10月為雨季,9月為暴雨鼎盛期,有明顯的幹、濕季之分。常年多風,冬季盛行西北風和東北風,夏季盛行東南風和西南風,年平均風速3米每秒。夏秋季多台風,年平均登陸颱風2~3個。半島東側沿海為不規則半日潮,西側沿海為規則全日潮。
雷州半島自然資源
雷州半島藍天碧海,四季如春,適宜動植物、微生物的繁殖和生長。生物資源豐富,物種眾多。
糧食農作物主要有水稻、番薯、木薯等。
經濟農作物主要有甘蔗、花生、芝麻、黃麻、茶葉、胡椒、豆類、蔬菜等。
水果主要有芒果、荔枝、龍眼、菠蘿、黃皮、菠蘿蜜等。
雷州半島區域交通
鐵路有黎塘——湛江、廣州——湛江線與衡陽——友誼關、貴陽——柳州、北京——廣州線相連。公路成網,幹線有徐聞-廣州公路縱貫半島。水運以湛江為中心,港口主要有湛江、海安等,可通往沿海各地。民航以湛江為中心,通廣州、海口、香港等。半島得天獨厚的自然環境,造就了旖旎迷人的熱帶風光,主要風景區有湖光巖、東海島、粵西熱帶作物試驗站等。
雷州半島地處中國大陸南部邊陲,西控北部灣,東瞰南海北部大片水域,南與海南島共扼瓊州海峽,又是海南島的重要依託,地位重要。1950年中國人民解放軍第四野戰軍一部以半島為基地,利用3、4月的北風季節,發起海南島登陸戰役,強渡瓊州海峽,5月1日解放海南島。
雷州半島雷州文化
雷州半島文化概述
雷州半島歷史悠久,文化璀璨。自西漢以來,歷代大多在這裏設郡置縣,一直是雷州半島政治、軍事、經濟、文化、航運的中心,因而被稱為“天南重地”。在漫長的歷史長河中,由於雷州半島位居祖國大陸緊南端邊陲,優秀的古老的百越文化廣泛吸收融會了流入的北方文化,互相碰撞、融合,不斷充實、更新,逐步形成獨放異彩的雷州文化。
它是天南重地區域文化,在南粵歷史文化中佔有重要的地位,雷州文化與廣府、潮州、客家文化並稱為廣東四大文化,在中國眾多的地域文化之林中佔有重要的一席。
歷代英才彙集推動了多種文化的融合,使雷州成為楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地,擁有閩南文化、宗教文化、俚僚文化、流寓和名人文化等各具特色的文化類型,催生了一批具有地方特色的雷州方言、雷州音樂、雷州歌、雷劇、雷州石狗、雷州儺舞、雷州換鼓、雷州陶瓷、醒獅。
“文明之光輝耀千秋,偏遠之地鍾靈毓秀”。據史書記載,僅唐宋兩代,被貶謫到雷州半島或在雷州半島留下足跡的名人就有22人,包括寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、湯顯祖等名臣賢相和文豪。他們帶來了先進的中原文明和清廉剛直的浩然正氣,在雷州半島的發展史上寫下了濃墨重彩的篇章。
唐宋之前,居住在雷州半島的主要是百越族,文化生態還是原始的俚僚文化。先賢們逗留雷州半島期間,開辦書院,倡導教化,傳播中原先進的文化、思想及生產技術,並寫下了無數詩詞文賦。他們為官做人的浩然正氣,也給當地帶來了清新的風氣。及至清代,雷州湧現了以陳璸、陳昌齊、陳喬森為代表的一大批本地人才。如今,雷州已成為粵西地區獨有的國家級歷史名城。
史家公認,唐宋以前,雷州半島還是蠻荒之地,當地居民多為古越國人,他們鴻蒙未開,文化生態主要是落後的俚僚文化。
唐宋以降,雷州半島卻人才輩出,羣星璀璨。
唐宋以來,一批中原名士被貶謫到此。正是他們,從廟堂之高跌落到江海之遠後,沉潛意念,奮發精神,關心民瘼,用成熟先進的中原文明,用清廉剛直的浩然正氣,行教化,興水利,勤政不息,筆耕不輟,幾百年薪火相傳,才使這片洪荒之地,成了鍾靈毓秀的沃土——蔚藍色的海洋與南下的“北風”混合碰撞,春風化雨,沖刷澆灌着紅土地,洗卻矇昧,不但最終孕育出了以清朝“陳氏三傑”為代表的大批本地人才,而且仍顯示着迷人的魅力,滋養着後人。
雷州半島區域方言
半島主要的方言為雷州話,乃屬閩南語系一支,海內外雷人同胞的共同母語,主要分佈於國內的廣東省西南部 、廣西東南部 、海南北部以及海外的東南亞、歐美華人華僑聚集地區。雷州話通行範圍很廣 ,是雷州半島及周邊地區人民的日常生活使用語言,為中國大陸最南端方言,同時也是廣東四大方言之一。
雷州話得名於古雷州府,主要分佈於今整個雷州半島及半島周邊地區,因歷史上這一區域屬於古雷州府之轄地,所以稱為雷州話。
今湛江市屬的雷州市、遂溪縣、徐聞縣、麻章區、東海島、赤坎區、霞山區、坡頭區、廉江市南部、吳川市東部和茂名市電白區及粵西、桂東南、瓊北等縣(市)、區鄉鎮通行雷州話,國內人口覆蓋800多萬,海外人口約150萬。
雷州城的雷州話是雷州話的代表,是正音。漢元鼎六年(前111年)至民國初,數千年裏一直是縣、州、郡、道、軍、路、府治之所在地,成為雷州半島的政治、經濟、文化中心。
現出版有《雷州話注音字彙》《雷州話詞典》《雷州方言詞典》和《雷州方言志》等著作。
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雷州半島區域民系
雷州半島民系,主要為雷州民系,也稱雷州人,為廣東四大族羣之一。雷州民系是指歷代從福建地區(大多數古莆田中轉)而後遷居於雷州半島及半島周邊地區早期先民的後裔,據有關史料記載,最早遷居於雷州半島的莆田先民是秦朝初年(公元前221年)。雷州民系以雷州話為母語,現聚居於海內外30多個國家和地區。
常住雷州半島本土人口600萬多,常住國內其他地區人口約200萬,遷居海外人口約150萬。雷州民繫有自己獨特且歷史悠久的雷州文化,是閩民系的一支。雷州民系與潮汕民系、泉漳民系、閩台民系、海南民系頗有淵源,不過長期下來,雷州民系根據當地的地理環境,早已發展出和古閩南文化不同的雷州文化。雷州民系剛毅果敢,求真務實,淳樸重義,形成了較強的團結性。
雷州半島文物古蹟
名稱 | 簡介 |
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湖光巖 | 湛江市湖光巖風景名勝區位於廣東省湛江市,是雷州半島上山清水秀,風景奇特的遊覽勝地,也是全國著名的火山口旅遊區。經聯合國地質勘探專家組鑑定,湖光巖是距今16至14萬年間經多次平地火山爆炸深陷而形成的瑪珥湖。湖和火山泥含有60多種微量元素,是世界上僅有兩個瑪珥湖,湖光巖最早時稱"淨湖"或"鏡湖"。是世界罕見的“天然年鑑”和“自然博物館”。 2004年10月,與德國艾菲爾地區瑪珥湖簽署了“中德姐妹瑪珥湖合作協議書”,結拜為“姐妹湖”。 |
廣東三嶺山國家森林公園總面積22685畝(1511公頃),綠化覆蓋率98%,是湛江市最大的綠色保護屏障,被譽為湛江“市肺”,成功創建省級科普教育基地、國家級“AAA”旅遊景區和國家級森林公園;廣東省森林生態旅遊示範基地;廣東最受歡迎自駕遊目的地(景點),被授予“優秀旅遊景點”稱號。 | |
廣東雷州市城區西南方向不到3公里的雷祖祠,香煙繚繞,遊客絡繹不絕。這座已有1300多年曆史的雷州最古老文化遺存,也成為當地眾多海外遊子返鄉探親之餘遊覽的好去處。雷祖祠是紀念唐代雷州首任刺史陳文玉,始建唐貞觀十六年(642年),迄今已1371年曆史,經歷代屢次修拓,成為嶺南地區最大的祠堂之一,1996年,被列為第四批全國重點文物保護單位。 | |
位於雷州西湖公園內。明嘉靖十八年(1539年)創建,清嘉慶年間重修。初名與眾亭,又叫湖心亭,後或信芳亭,或二蘇亭,或蘇公亭。名稱屢易,而雷人懷念蘇氏之意始終不渝。亭背南朝北,為磚瓦重樓式結構,重檐四出,首層為柱樑架,四面空門,四周圍以石欄杆。北南西東的石額分別為“蘇公亭”、“雲擁星羅”、“淵深魚樂”、“水到渠成”;前後門聯為“萬里宦遊來海國,一般鄉景化杭州”(清浙江餘杭人查廷庚撰)、“湖光生色冠裳蘋,煙瘴開蒙日月明”(清雷州人梁成久撰)。1984年再度重修,於亭西新設碑記,亭前增豎蘇軾塑像,同時,修蘇堤,建荷池,栽楊柳,種花卉。至此,飽經滄桑的蘇公亭,在一派湖光山色、花紅柳綠的映襯中,顯得更加壯觀。
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九龍山寶林禪寺是雷州市雨花台寺釋善林大師於公元1978年春創建,是雷州市寺院的後啓之秀,位於雷州市調風鎮九龍山潮落港,南依收穫農場,西北接調風圩,距雷城約40公里,佔地面積200多畝。四周九條龍脈會聚,宛如九龍戲水,故名九龍山。禪寺坐南朝北,依山傍水,順山而建,莊嚴雄偉,氣勢非凡,左輔將軍山,右佐羅漢峯(即日、月、星三嶺),宋朝黃牛崗,雷州有名的九十九曲堰河水潺潺流經殿前匯入東海。這裏環境幽靜,林蔭竹翠,空氣清新,景緻迷人,是遊覽觀光的好去處。禪寺四周谷深林密,徑幽洞暗;丰姿百態的岩石,婀娜多姿的海灘紅樹;時有奔突的走獸,常見會聚的百鷺;撲朔迷離的無底洞,飛流直下的瀑布圖;具有文物價值的“觀樓”祖墓;富於傳奇色彩的“銅鼓王”墓。真是“世上桃源何處覓,蓬萊仙景九龍尋”。 | |
座落於城內大新街,為紀念清康熙年間福建巡撫陳扶的飼堂。1718年建,調為三進院落式佈局,由中堂、西側廂房和東西轅門組成;內存有康熙賜陳扶的御筆詩木匾等珍貴文物。縣學宮即海康縣學宮,又稱東聖宮,位於城內鎮中西路,今雷城第一小學所在地。元至順三年(1332年)創建於迎恩訪,明弘治七年(1504年)重建遷至今址。原存碑刻等文物較多,“十年浩劫”時盡毀。現尚有大成殿及東西后廊,殿前有石砌高台,繞以石欄。另有鄉賢碑一塊(現藏市博物館),上刻唐至清初海康名人的姓名、學位和職務。府學富宮即雷州府學宮,又名西聖宮,在今雷城第三小學內。原建築規模宏偉,宮殿高大,氣勢非凡;內有高8米的孔子塑像,大幅“為人師表”匾等等,可惜這些已拆毀。現得以保存、藏於市博物館的有南宋淳熙年間“孔子與弟子石碑刻像”及明萬曆年“魁”宇石碑各一。
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海康港是個著名的老漁港,港池水深浪靜,位於雷州市西南38公里處,隸屬北和鎮。鎮南的康港墟,墟址就是古代雷州府海康縣北和治所所在地,海康港因此而得名,成港於明朝洪武二十七年(公元1394年)。海灣港池長1400米,最寬處有1900米,最窄400米,水域面積403km²,航道平均水深2至3米,最深處達9米,港內可泊避風漁船100餘艘,附近海域盛產白蝶貝,港內有珍珠養殖場。
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海康港是雷州半島北部灣西岸的一顆明珠,已有1600多年的歷史。走進海康港,就如同閲讀一部發黃的線裝書,觀賞一幅濃淡相宜的水墨畫。
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雷州半島特產美食
清代最為興盛的一種地方風味小吃。雷州白籺用糯米粉作皮,用白糖、椰絲、芝麻、豬肉末、冬瓜糖、生黃皮等作料作餡,捏成後,放在蒸籠裏蒸熟即成。雷州白籺素以餡多皮薄、油水充足、既香又甜著名,尤其餡裏椰絲要下足豬油炒熟。 |
蘿蔔飯是用的蘿蔔鑄成條絲,加點配料,和米煮飯,吃了潤喉滑嘴甜口。《藥性歌拾四百味》雲:“有降氣化痰,消食積作用。”外出的人品嚐油膩的東西多了,吃碗的蘿蔔飯,清清腸胃也是件好事。 |
這是雷州人取的名,這種飯,在我們鄉下,只有坐月的婦女才能吃上它。在雷州半島,喜歡吃這種飯的人可不少。 |
珍珠有東、西、南珠之分。國際市場上評價説:東珠(日本產)不如西珠(歐洲產),西珠不如南珠(中國雷州產)。南珠特點是“光、重、圓、大”,是珠中上品。南珠價格相當昂貴,歷來被人們視為華麗、貴重、富有、吉祥的象徵。南珠既可製作項鍊、首飾,又可製作藥品、飲料、日用化妝品等。從三國時起,雷州就有珠民採珠、養珠,史稱“南珠故鄉”。明朝在雷州設置專事採珠都,多次派官員和太監大量採辦南珠。中華人民共和國成立後的南珠養殖始於1966年6月1日。現有南珠養殖場3333個,養殖面積3000公頃,珠核廠21家,珠殼粉末廠12家,南珠項鍊加工廠103家。南珠年產量達9657公斤,產值1.21億元,居全國第一,佔全國珠產量的2/3。珠民們現已普遍掌握科學植核法、珠貝養殖法、夏季植核法、南珠加工法等技術,使南珠養殖週期縮短,成本降低,經濟效益更好。 |
雷州半島飲食佳話
自古以來,有無數名流將士或因征戰、或因被貶、或因路過雷州半島,他們的舌尖與雷州半島的特產以及飲食有過親密的接觸,留下了不少佳話。
雷州半島菠蘿蜜
1200年前,一場突如其來的颱風,把第五次東渡日本的唐朝高僧鑑真“刮”到海南島。鑑真在海南島渡船北上,路過雷州半島時與菠蘿蜜(湛江又稱大樹菠蘿)結緣。有一天,鑑真出去化緣,但是到了中午時分,所獲無幾。鑑真又飢又累,只好坐在在菠蘿蜜樹下休息。突然,鑑真感覺樹上有果實掉下來,他定睛一看,發現那果實外表其形如巨陀頭,長得像如來的頭像。那果青中帶黃,果實裂開,芬香四散,催人流涎。飢餓的鑑真覺得是上天對他的恩賜,立刻把果實掰開,忍不住一嘗果肉,頓覺甜美無比。鑑真兩掌合十,口唸佛陀,感謝佛恩。歡喜雀躍的鑑真隨後招呼隨行的和尚過來飽吃一頓。這個美妙的故事也讓菠蘿蜜得“佛果”的美名。
後來鑑真問徐聞當地人那果實之名,得知叫“菠蘿蜜”,學富五車的鑑真想到“菠蘿蜜”在梵語中是“到達彼岸”之意,頓時喜出望外。因為已經五次東渡失敗的鑑真相信這是佛冥冥之中給他的啓示,暗示他堅持下去就能夠到達日本彼岸。有志者事竟成,鑑真第六次東渡日本終成功。
雷州半島薏苡
東漢建武年間,光武帝得知交趾郡(現越南境內)首領徵側、徵貳姐妹反叛(史稱“二徵起義”),就拜馬援為伏波將軍南下征討逆賊,馬援在雷州半島征戰期間,為避免大軍受到瘴氣的侵襲,就經常吃薏苡(又名薏米)。徐聞一帶仍流傳薏米的傳説。
據古志載,嶺南“上霧下潦,飛鴦墜水”,也就是説瘴霧瀰漫、暑熱蒸人,在天空中飛行的鳥兒也會因為突然中暑而墜水而死。馬援率部南征時,兵至雷州半島,將士水土不服。眼看士兵多染時疫,馬援就尋求良方,雷州半島當地人就向他推薦一種能使人身體輕爽、阻止瘴氣侵襲的預防瘟疫的特效藥——薏苡。馬將軍就命令士兵經常吃薏苡以增強體質,避免瘴氣的侵襲。馬援班師回朝之前,發現自己深深地愛上了有健脾去濕、舒筋除痹、清熱排膿等功效的薏苡,便將薏苡滿滿裝了一車帶回去種植。據《後漢書·馬援傳》載:“南方薏苡實大。援欲以為種,軍還,載之一車。”京城裏無人見過薏苡,還以為馬援從南方帶回了奇珍異寶。
馬援死後,有人上書誣告他當初用車載的全是上好的珍珠。不明真相的光武帝勃然大怒,把封馬援為新息侯的大印都追收回去了。後來有“薏苡明珠”的成語,意思是薏米被進讒的人説成了明珠,比喻被人誣衊,蒙受冤屈。宋代詩人蘇軾曾賦詩嘆曰:“伏波飲薏苡,御瘴傳神良,能除五溪毒,不救讒言傷。”果真是一車薏苡毀忠賢。
雷州半島蜜酒
宋代的蘇軾、秦觀師徒,都是好酒之徒,他們曾經和雷州半島的一種酒結下不解之緣。蘇軾被貶海南,經過雷州半島的時候,遇見被貶雷州的弟弟蘇轍。後者送蘇軾去海南之前,朗誦陶潛《止酒》詩,勸蘇軾不要再飲酒。但是蘇軾顯然做不到。蘇軾説“予飲酒終日,不過五合,天下之不能飲無在予下者”,總之,他喜歡飲酒。
後來蘇軾遇赦從海南返回,路過雷州時,他的弟弟蘇轍已經離開雷州,但是這次,他遇到了“蘇門四學士”之首的秦觀,秦觀正是因為受到老師蘇軾的牽連而被貶雷州多日。
話説秦觀抵達雷州之後,好酒的他了解到雷州海康縣城北五里的英靈崗,釀的一種十分美味的“蜜酒”,便給它取了一個動人的名字——英靈春。秦觀眼見老師蘇軾遇赦北還,非常高興,用雷州當地產的英靈春接待老師。師徒兩人舉杯痛飲,喝了雷州美酒英靈春之後,秦觀詩意大發,寫下了《飲酒四首》。大意是説,雷州原有的酒比水還淡,來一年也沒喝過它;為了招待貴客,他們造了“英靈春”,這酒比葡萄酒還好;等先生以後去世了,就用它配杜康酒來祭祀。
可惜的是,秦觀最終沒能用雷州產的英靈春配杜康酒去祭祀的老師蘇軾。因為他比老師先走了一步。1100年,哲宗崩,徽宗即位,秦觀得以從雷州返還,在滕州華光亭痛飲之後含笑而逝。蘇東坡聽到秦觀暴死的消息,悲痛得“兩日為之食不下”。
- 參考資料
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- 1. 李堪珍.雷州得名辨源.湛江:湛江市外事局(僑務局),2011
- 2. 湛江方言:雷州話,及雷州文化 .湛江都市網.2011-09-17[引用日期2015-05-06]
- 3. 嶺南寫真:探訪雷州最古老文化遺存——雷祖祠 .中國新聞網[引用日期2014-01-12]
- 4. 聖賢浩氣播雷州 .南方網[引用日期2017-04-12]
- 5. 雷州海康港——一幅美麗海灣畫卷 .湛江新聞網.2012-10-07[引用日期2015-05-06]
- 6. 湛江概況 .湛江市人民政府.2023-04-14[引用日期2023-06-04]
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- 8. 文物古蹟 .雷州市人民政府網站.2017-09-28[引用日期2023-06-04]
- 9. 廣州概況 .中國廣州網[引用日期2024-03-01]
- 10. 一個古老神秘的畲族歷史 .陝西法制網[引用日期2024-03-01]