社渚鎮

早在7000多年前已有先民的氏族在社渚一帶繁衍生息，過着刀耕火種和漁獵畜牧的生活，神墩遺址的發掘被列為2006年度中國考古十大新發現。

社渚鎮，古中江自西南而北貫境而下。早年，這裏是古中江流域的一方水邊台地，因當地人祭祀土地神和五穀神，地名”社渚“，亦名“社川”。

據《溧陽縣誌》建置沿革記載：秦漢時溧陽縣治位在古溧水之北，水北稱陽，因名“溧陽”。古溧水又名瀨水、瀨江，上游又習稱南河、胥河，主流流經河口，支流流經社渚。據此可知社渚早在秦時有之，其歷史可謂源遠流長。

據《溧陽縣誌》，北宋太平興國年間（公元976至983年），今社渚鎮域為桂壽鄉（社渚）和從山鄉（周城）轄地。

北宋嘉佑六年（1061年），溧陽已有“社渚鎮”和“周城步”的記載。

北宋元豐年間（公元1078年至1085年）編髮的全國性地理志書《元豐九域志》，明確記錄了“社渚鎮”。因而在北宋時期，社渚鎮已成為地區性集鎮，實為“千年古鎮”。

宣統二年（1910年），撤區制改市鄉制，溧陽縣設3市4鄉，社渚成立壽山市（桂壽與從山合併而成），社渚鎮為壽山市自治公所所在地，轄社渚、周城等地。

1929年，廢市鄉公所，設立區鄉制，改壽山市為社渚區。社渚區轄社渚、周城等地。

1937年，社渚為第七區公所在地，轄社渚鎮、和平鄉、忠孝鄉、周城鎮、河口鎮、丁山橋鄉、仁愛鄉。

1941年3月至1945年2月，社渚先後屬於溧南縣抗日民主政府、溧高縣抗日民主政府。

1945年，社渚區轄社渚鎮、周城鎮、河口鎮、和平鄉、中孝鄉、丁山橋鄉、仁愛鄉。

1949年5月7日，溧陽縣人民政府成立，設立社渚區。

1950年，社渚區轄12鄉（社渚鄉、丁山鄉、孔村鄉、殷橋鄉、湖西鄉、周城鄉、金山鄉、朱漕鄉、城橋鄉、於壩鄉、山丘鄉、新塘鄉）。

1953年，社渚區的龍角衝、張村、凹塘、劉家村、荷葉壩、金稻嶺等自然村劃歸郎溪縣。

1956年，撤小鄉建大鄉，將新塘、於壩、城橋、山丘、社渚合為社渚鄉；社渚區轄社渚鄉、周城鄉、河口鄉、殷橋鄉、孔村鄉。

1957 年，撤區並鄉，殷橋鄉併入社渚鄉；原社渚區為社渚鄉、周城鄉、河口鄉。

1958 年，撤鄉建立政社合一的人民公社，改社渚鄉為社渚人民公社；原社渚區為社渚人民公社、周城人民公社、河口人民公社。

1960年，周城人民公社併入社渚人民公社，名東風人民公社。

1961年，從東風人民公社析出社渚人民公社、殷橋人民公社、周城人民公社；河口人民公社析出河心人民公社。

1983 年，人民公社改為鄉，改社渚人民公社為社渚鄉；原社渚區為社渚鄉、周城鄉、河口鄉、河心鄉、殷橋鄉。

1985年，社渚撤鄉設鎮，設立社渚區，社渚區轄社渚鎮、周城鄉、殷橋鄉、河口鄉、河心鄉、大溪鄉。

1986年11月29日，撤銷社渚區中共工作委員會，建立社渚區巡視組。

1988年5月4日，周城撤鄉建鎮；5月7日，撤銷社渚區巡視組。原社渚區為社渚鎮、周城鎮、河口鄉、河心鄉、殷橋鄉、大溪鄉。

2000 年1 月，河口鄉、河心鄉、殷橋鄉併入社渚鎮；大溪鄉併入南渡鎮。

2007 年3 月，社渚鎮與周城鎮大部合併為新社渚鎮，鎮政府駐社渚鎮人民廣場1號，行政區劃面積207.07平方公里，總人口7.6萬人。

社渚鎮現轄社渚居委會、周城居委會和社渚村、宜巷村、下西村、王家村、新塘村、宋村村、新山村、殷橋村、上蔣村、姚巷村、孔村村、湖西村、大田村、河口村、乘馬圩村、東昇村、周城村、金山村、金峯村、金莊村、梅山村、丁山村。

社渚鎮座落於蘇皖交界處，與溧陽、高淳、郎溪等距相望，可謂“一腳跨兩省”、“雞鳴三縣”。社渚鎮位於溧陽市西南部，東經 119°27′，北緯 31°31′，東臨天目湖旅遊度假區，西接椏溪國際慢城，周邊“兩小時經濟圈”有上海、杭州、南京、合肥等大中城市。

社渚鎮地處長三角幾何中心，區位優勢明顯。距溧陽城區約28公里，距離南京祿口國際機場約80公里，距常州奔牛機場90 多公里。社渚鎮緊鄰104 國道、233國道，蕪申（蕪湖--上海）運河、梅渚河、溧寧高速、239 省道、360省道、456省道穿境而過，鎮境道路縱橫交錯，為蘇錫常與皖東南連接的交通樞紐，地理位置得天獨厚。

社渚鎮地扼蘇皖交通命脈，交通便捷。境內有2路公交車直達溧陽市區，還有社渚—常州、社渚—南京、社渚—上海等地往返大巴，兩小時可達周邊大中城市，五小時可達全國主要城市。

社渚鎮村級道路實現了水泥化，基本實現户户通，2008年率先開通鎮村公交，方便了周邊百姓，成為了全國典範。現有鎮村公交，社渚—農場、社渚—河口、社渚—河心、社渚—殷橋、社渚—灣嶺、社渚—上蔣、社渚—戴家灣、殷橋—戴家灣、殷橋—河心、周城—梅山、周城—湯家塘、周城—薛家、河口—周城、河口—湯橋等。2022年1月18日，社渚鎮至安徽省郎溪縣梅渚鎮省際毗鄰公交線路開通。線路全長10公里，運行時間約20分鐘。每天兩地對開，全線配置2台新能源公交車，共設置公交站點21處，途徑7個行政村，每人次2元，可投幣、刷卡、掃碼，乘客自主選擇。

社渚鎮現有社渚中心小學、周城小學、河口小學、河心小學、殷橋小學和社渚初級中學、周城初級中學。

2018年9月18日，社渚鎮小學教育集團的正式成立，必將促使社渚鎮小學在探索集團化辦學模式，大力振興鄉村教育，完善共建共享機制，優化集團管理結構，深化學校課程改革，培養高素質教師隊伍，促進學校高品位發展等方面取得顯著成效。社渚教育集團與安徽省相關兄弟學校組成的胥河教育聯盟也將發揮功能。

社渚鎮衞生醫療機構有許多，社渚鎮中心衞生院是全市規模較大的綜合醫院，常州市二級綜合醫院創建單位，還有周城衞生院，每個行政村建有標準化衞生室，以及社渚敬老院和建新居家養老院、靈芝養老公寓等多座養老療養處。

蘇皖商業街(4張)

社渚鎮作為溧陽西南開放合作的重要門户，先後被江蘇省政府確定的“江蘇省重點中心鎮”、“江蘇省衞生鎮”、“江蘇省新型示範小城鎮”、2010年被評為“國家級生態鎮”、2014年列入“全國重點中心鎮”名單 ^[18]  。2017年，社渚鎮被列為江蘇省經濟發達鎮行政體制改革試點鎮 ^[21]  。2020年通過創建國家衞生鎮省級考核，2021年位列全國綜合實力千強鎮第406位。 ^[12] 

社渚鎮的宜巷村、乘馬圩村和湖西村分別成功創建成國家、江蘇省、常州市級生態村，在溧陽成為社會主義新農村建設的成功典型。

《江蘇省國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》提出要合力推進長三角區域一體化，深化與安徽經濟協作，完善區域合作機制，共同輻射帶動長江中上游地區發展。支持在蘇南丘陵地區建設蘇皖合作示範區，促進區域內產業轉移與合作。2016年，郎溪縣、廣德縣、溧陽市簽署《關於共建“蘇皖合作示範區”的框架協議》，聯手建設蘇皖合作示範區，促進三地在產業發展、資源利用、生態文明、基礎設施等方面的深度合作。根據協議，三地選定溧陽市社渚工業園區、郎溪縣經濟開發區、廣德縣經濟開發區北區為蘇皖合作示範區先導區。依據《蘇皖合作示範區社渚先導區發展規劃》，明確將蘇皖合作示範區先導區設於社渚鎮，其中啓動區位於社渚鎮區以西片區。2018年，《蘇皖（溧陽、郎溪、廣德）合作示範區發展規劃》獲國家發改委批覆，社渚鎮在黨和政府的堅強領導下，奮力打造全國省際邊界地區綠色發展新示範。近年來，社渚鎮按照“東美西富南強北高中優”的發展定位，全面開啓先導區高質量發展的新徵程。 ^[14] 

社渚鎮現代工業已形成了以省內最大綠色環保水泥企業金峯集團為龍頭的建材產業，以恆天寶麗絲、華強磨具、廣道針織、雲塔綠色食品等企業為代表的工業體系。通過招商引資、優化投資環境，社渚已經形成了建材、輕紡、新材料、機械、汽車配件產業為重點的基本產業格局。2021年，預計全鎮國內生產總值112億元；公共財政預算收入6.19億元；税收收入5.57億元；規模以上工業產值144億元。 ^[14] 

社渚鎮現有耕地面積約10萬畝，青蝦養殖面積約6.5萬畝，青蝦養殖己成為極具特色的地方產業，也是社渚鎮農村經濟支柱產業之一。憑大米、茶葉、無公害香腸、羊肉火鍋、鹹鵝、青蝦、無籽黃瓜等高效優質農副產品馳名四海，市場繁榮商賈雲集，全鎮工商企業逾千家，基礎設施齊全功能完備。

社渚鎮是中國最大、全國知名的青蝦養殖鎮區，現有青蝦養殖面積約6.5萬畝，年產青蝦6000多噸，產值8億多元，畝產量超過120公斤，畝產值5000元左右。社渚鎮從事青蝦養殖農户1300多户，擁有水產養殖專業合作社43家、協會2家，青蝦營銷經紀人185名，青蝦銷往國內多個大中城市，擁有2個萬畝青蝦高效養殖示範基地，9個千畝以上青蝦養殖示範基地和1個博士工作站。

2012年溧陽市青蝦養殖協會被中國科協、財政部授予全國科普惠農興村先進單位；2013年溧陽青蝦現代精品園區被江蘇省認定為省級農業(漁業)標準化示範區。2013年社渚鎮被常州市農委授予“一村一品示範鎮”；2013年社渚鎮東昇村獲農業部“一村一品”示範村認定。2007年以來，社渚鎮己成功註冊“胥河”牌商標，胥河牌茶葉，胥河大米，胥河青蝦，蜂蜜，同時被農業部認定綠色(青蝦)農產品基地。2014年，社渚鎮的“溧陽青蝦”被國家工商總局認定為全國地理標誌證明商標。社渚鎮青蝦良種繁育中心、技術培訓中心、成果轉化中心、社渚鎮青蝦交易中心、加工營銷中心己投入運行，休閒觀光中心正在建設中。通過科學規劃建設六大中心，努力打造青蝦產業，創建全國青蝦名鎮，必將為提升社渚鎮青蝦產業規模化發展奠定堅實的基礎。 ^[2] 

2016年11月12日，中國漁業協會組織中國科學院淡水漁業研究中心、上海海洋大學、漁業協會專家委員會有關專家對溧陽市社渚鎮申報的“中國青蝦第一鎮”進行評審。評審會上，與會專家對近年來社渚鎮青蝦特色產業的發展予以高度肯定，並一致同意推薦社渚鎮被評為“中國青蝦第一鎮”。 ^[3] 

2017年7月18日，國家農業部發布關於認定全國第七批一村一品示範村鎮的通知，社渚鎮（溧陽青蝦）被認定為“全國一村一品示範村鎮” ^[20]  。2018年，社渚鎮特色產業園區入選江蘇省鄉鎮電子商務特色產業園(街)區。 ^[15]  2020年，溧陽青蝦被國家發改委、農業農村部、科技部等八部委認定為“中國特色農產品優勢區” ^[22]  。

社渚鎮生態良好，旅遊資源豐富。先後建成了前宋水利風景區、儺文化博物館、和平生態園、天淼山莊、錦天苑生態園、江南小院、秀水山莊等十餘家生態農莊，生態環境得到極大改善。

生態園位於社渚鎮宋村社徐線上，佔地1500畝，總投資達6500萬元，園區分五大部分：和心園、和綠園、和茶園、和森園、和獸園。園區設施配置齊全，集旅遊、吃住、休閒娛樂於一體，餐飲大廳可容納600人，另有數十間餐飲包廂、65間標準客房、大型會議室和豪華KTV。生態園先後被評為江蘇省新型農民培訓基地，現代農業示範園區，科普教育示範基地、省四星級農莊等。生態園主題休閒項目豐富多彩，有采摘、燒烤、登山、垂釣、品茶、植樹、篝火晚會、家禽捕捉、真人CS、KTV等。地道的農家土菜、庭院閣樓和窯洞式客房讓人流連忘返。

為了適應新時期的國家發展戰略，和平生態園將建設成為軍民融合為主題的示範療養康復基地，民兵預備役部隊訓練基地，軍地兩用人才培訓基地，紅色文化教育基地，社會主義核價值觀踐行基地等。

坐落於和平生態園青山綠水之間，佔地面積1300多平方米，與先期建成的仿延安窯洞羣建築隔水呼應。展覽館一期工程與展品投資500多萬元，展覽館分“紅色征途”“紅旗飄飄”“激情年代”“光照人間”等4個部分，集收藏、研究、展示、宣傳於一體。所展出的反映毛澤東不同時期的油畫、瓷器雕像以及民間收藏的毛澤東紀念章等實物彌足珍貴。該館已被列為全省首家民間投資的紅色教育基地。 ^[4] 

天淼山莊位於溧陽市5A級旅遊度假景區天目湖大溪生態保護區內，239省道旁，是江蘇省4星級農莊。由長髮集團地產部下屬全資子公司，公司創立於2000年，是經建設部與國家統計局評定批准的國家一級旅遊地產綜合開發企業，榮獲中國房協組織的中國旅遊地產成功經營模式典範推介“著名品牌”稱號。。

雲塔風鵝、周城火鍋、社渚鹹鵝、胥河青蝦、溧陽雞、胥河茶葉、胥河大米、板栗、竹筍、白芹、烏米飯、特色糕點等。

社渚是溧陽的三大古鎮之一，歷史源遠流長。早在新石器時代，已有古代先民在這片熱土上刀耕火種、漁獵畜牧；春秋時期（公元前506年）伍子胥在此伐楚開挖胥河（社渚境內王家渡村至朱家橋村），開挖了世界上最古老的人工運河胥河；三國以來，資善寺香火鼎盛，弘揚佛教文化；南宋末年，名將岳飛厲兵秣馬，力圖收復河山；明清時期，窯火興盛，氏族在此興建祠堂、牌坊、橋樑等古建築，這些見證了社渚的發展。

7000年前的神墩遺址發掘被列為2006年全國考古評選第13位。春秋時期的歐冶子鑄劍場遺址、唐井、宋窯、岳飛練兵場、社渚古街、古寺、古樹、朱家祠堂、韋家祠堂、爐頭進士坊等文物古蹟星羅棋佈。全國非物質文化遺產蔣塘竹馬燈為代表的儺文化已成為了溧陽市的一張文化名片，嵩裏跳幡神、乘馬圩凍煞窠、大田跳五猖、劉家邊跳祠山、新塘跳觀音、宋村跳關公、河口祠山廟會、祠山祭鼓、帳墓鼓樂、東里恩鴿鑼鼓、西里祠山舞、社渚龍舞、楊樹溝劃龍船等民俗隊伍，獨具特色各顯風姿。

石屋山鑄劍場

社渚歷史源遠流長，石屋山山頂的鑄劍遺坑和50多個石砧始終不渝默默堅守着歐冶子的神奇，烽火狼煙早已成為古代歷史，而二千多年來人們追尋歐冶子和石屋山的足跡卻從未間斷過，吟誦起從前人留下的詩詞歌賦似乎歷史就在眼前。

歐冶子鑄劍場遺址位於社渚鎮石屋山頂，系春秋時代。據光緒溧陽縣誌載：吳王闔閭名歐冶子於此鑄鐵造劍以伐楚，該遺址約1500平方米，環山分佈有石墩56個，均以自然石加工而成，大者3平方米，小者1平方米。山之西側有橢圓形土坑，坑長20米，坑寬10米，為當年鑄鐵用水處，其水終年不枯。2003年6月14日溧陽市人民政府公佈為市級文保單位及保護範圍。2006年9月29日溧陽市人民政府重新調整並公佈市級文物保護單位劃定公佈其保護範圍：整個山頂約1500平方米。

神墩遺址位於溧陽市社渚鎮孔村，蘇皖兩省通衢之地。外觀為平原地帶高出四周地面1至2米的長條型土墩，東西約150多米，南北約200米，總面積近3萬平方米。神墩遺址的南部和西部被溧梅支河環繞，東為引水渠，北為農田，西為孔村。溧梅支河向東200米後注入發源於宜溧山地由南向北流淌的梅渚河並在三尖嘴附近匯入南河，向東經宜興南溪河可入太湖，向西經高淳胥河、固城湖、石臼湖可達長江，構成了太湖水系的有機組合部分，成為古代先民對外交流的便利通道。由此可見，這裏是古代居民的密集性活動區。神墩遺址被評為2006年度全國十大考古新發現項目，2011年被列為江蘇省文物保護單位。

神墩遺址於1982年在文物普查時發現，2003年列為市級文物保護單位。2004年12月、2005年12月至2006年1月、2006年2月至7月，經國家文物局批准，南京博物院考古研究所、常州市博物館和溧陽市文化局對神墩進行了三次主動性科學發掘，累計發掘面積1002.5平方米。 神墩遺址的文化層平均厚度為1.5-2米之間，發現了距今7000-6000年的新石器時代馬家浜文化時期相對完整的氏族公共墓地，共清理墓葬252座，嬰幼兒甕棺葬16座，房址10座，灰坑102個，溝1條。同時還發現了距今5300-5000年的良渚文化墓9座和距今3700-3300年的夏末早商時期灰溝遺存1條。出土了大量的陶器、石器、玉器、銅器等文物和動植物標本，填補了太湖西部古文化的空白，對深入研究長江下游地區新石器時代考古學文化的分佈範圍、面貌特徵、相互交流和影響傳播等具有重要意義，也為中國史前考古學研究增添了一份極其豐富的實物資料。可以説，神墩遺址是溧陽境內年代最早、保存最為完好的史前遺址，也是太湖地區年代最早的新石器時代遺址之一。

早期發現了釜、豆、罐、盆、缽、甑、匜、盉、器蓋、器座、支座、陶拍等大量陶器。陶系以夾細蚌末紅陶為多，有一定數量的紅衣陶、黑衣陶和褐陶，陶胎較為一致，細蚌屑的含量較高，基本不見泥質陶和夾砂陶。胎質較為疏鬆，火候相對較低。相當多的陶器呈現外紅內黑的狀態。平底器佔絕大多數，也有少量三足器和圈足器，不見圜底器。紋飾簡單，大多為素面，僅有少量鋸齒紋、鏤孔、刻劃紋、凸稜等。平底釜是最為重要的炊器，數量最多，形制也多種多樣。陶釜腰檐以上多施紅衣，少量施黑衣。器體碩大、造型古樸。

社渚古鎮，是一座具有悠久歷史的千年古鎮和具有豐厚底藴的文化名鎮。社渚古鎮歷史悠久，源遠流長。早年，這裏是古中江流域的一方水邊台地，因當地人祭祀土地神和五穀神，地名“社渚”，亦名“社川”。據《溧陽縣誌》北宋嘉佑六年（1061年）已有“社渚鎮”的記載，《元豐九域志》又有“溧陽縣，社渚鎮”的記載。社渚為“鎮”迄今已有近千年的歷史，一直是該區域的政治文化經濟中心，商貿繁榮，市場活躍。

社渚古鎮區域歷史文化遺存較為集中，社渚古鎮形成了東西南北四關和數條街巷，頗具古城風貌。社渚古鎮區主要由東關街、西關街、南關街、北關街和東門巷、西關巷、大眾巷、朝西門等組成，現保存有老新華書店門樓、民國消防隊、老理髮店、老茶館等歷史建築。社渚古鎮魅力獨特和文化底藴深厚，古鎮保護與開發具有十分重要的意義。

陳橋兵站

抗戰期間，新四軍在社渚設立了兵站，國民黨24集團軍特務總隊、第50軍新7師、江蘇省保安第2縱隊隊部、偽軍一方面軍2師、縣保衞團4區及日寇等都先後在社渚駐紮部隊，並修築了大量的碉堡、戰壕、指揮部、公園等軍事設施。

新四軍一支隊第五兵站設在城橋村，又稱城橋兵站。此站建於1938年，是陳毅在溧陽時親自建立的，所有當地百姓親切的稱之為陳橋兵站，它是接通皖南新四軍軍部到溧陽水西村的重要樞紐。從涇縣到寧國、宣城之間經廣德、郎溪到溧陽之水西，共設置五個兵站，都設在交通線上，屬江南指揮部領導。陳橋兵站就設在城橋村的宗祠內。五間三進的祠堂，當年承擔着遞送情報，送物資，護送部隊人員，組織動員百姓支前、籌集部隊給養及開展統戰和建立地下黨組織等工作。這裏還做過新四軍的後方醫院。村裏住着許多新四軍的官兵，還有許多女兵。在祠堂邊上的井台，每天新四軍戰士在這裏打水、洗衣、洗繃帶等。陳毅常來此地看望部隊和傷員，戰地服務團也常來村裏給百姓和傷員演出。當年村裏的許多百姓為新四軍傳送情報，最後參加了新四軍，加入了革命的隊伍。 ^[5] 

抗戰期間國軍63師駐紮社渚，1940年3月23日在小金山進行過激烈的戰鬥，重創了日軍，但63師也在此次戰鬥中犧牲了許多官兵，付出了十分沉重的代價，2000多名官兵幾乎全軍覆沒。據説參戰士兵很少返回，而用幾條船運回了屍體，掩埋在文化公園附近，並立了一塊石碑，稱之為“六三公園”。石匾上“六三公園”是時任國軍第三戰區第二游擊區總指揮、陸軍第63師師長冷欣題寫。 ^[5] 

岳家軍寨和宋窯遺址

窯頭村一帶曾是岳飛抗擊金兵的練兵場，宋代名將韓世忠為了抗金兵在此修築了四十八座宋代古窯，製作早期的軍用水壺和地雷裝置，生產的瓶叫金瓶。圍子山相傳為南宋名將岳飛屯兵之地，圍子山的得名是因其原來四周有土城牆圍住而得名，令人惋惜的是土城牆已被損毀殆盡。傳説就在圍子山周邊，還埋葬着韓世忠手下抗金陣亡的八名大將。

溧陽縣誌載：南宋岳飛軍營寨遺址，位於社渚鎮圍子山東側，為一片平地，南距窯頭村約750米，相傳為岳飛駐軍營寨。營寨以土築城，圓形，內徑約80米，土牆寬10米，高3米，東、西、南、北各有一個缺口為營寨大門。

溧陽縣誌載：南宋軍窯遺址，位於社渚鎮窯頭村，相傳岳飛軍在這一帶安營紮寨，共建48個窯，窯頭村的這個陶窯是始建的第一個。現尚存窯墩殘跡，高15米，周長180米，遺址內有多種類型的陶窯碎片，經鑑定為宋代器物。

周城烈士陵園

周城烈士陵園，是溧陽愛國主義教育基地之一。1944年10月周城戰役打響，新四軍與日偽軍作戰，四位戰士為勝利獻出了寶貴的生命，他們的遺體被埋在這裏。1996年4月，溧陽市人民政府設立“周城戰役紀念碑”，永世憑弔。2012年，周城烈士陵園被列為溧陽市文物保護單位。 ^[16] 

除此之外，社渚還有眾多文化遺存，如石屋山的白雲禪寺、周城爐頭進士坊，河口三塔蕩，社渚老街、帳墓韋家祠堂、朱家祠堂、東山資善井等，社渚中頭山還發現了距今35萬年前的石斧、石鏟等石器，梅山還出產溧陽石。歷史上讚揚石屋山、三塔蕩的詩篇有很多，充分表明社渚為古人常來常往之地。史書記載早在很久以前三塔蕩、三塔大聖院便是聞名江南的風景名勝區，可惜早年毀於一旦，現為水產養殖區。

西江月。題溧陽三塔寺 張孝祥（南宋詞人）

問詢湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。

世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。

三塔寺阻雨 二首 張孝祥

塔上一鈴語，湖頭三日風。蒼山在煙外，高浪與天通。

市迥新篘少，僧殘像教空。不妨留滯好，且看夕陽紅。

倦客三杯酒，高僧一味茶。涼風撼楊柳，晴日麗荷花。

鐸語時鳴塔，漁歌晚釣槎。停艫快清憩，步穩襯明霞。

三塔盪寒光寺 張孝祥

亭依三塔佔清幽，松竹環除翠欲流。曉色晴開千幛月，波光冷浸一天秋。

瓊瑤影裏詩僧屋，雲錦香中釣客舟。風送不知何處笛，雁聲驚起荻花洲。

過三塔寺 嶽柯（岳飛之孫、嶽霖之子）

嘉定丁卯，餘守檇李召還，郡人見餞於三塔灣。偶至此寺，因名有感。

往年曾佩雙湖組，古剎猶題三塔灣。墮雁重尋湖浩渺，斷虹渾記水迴環。

兩州隔涉名無改，二紀棲遲老復還。病衲雖無分別想，經門莫作少年看。

夜宿橋岸 嶽柯

褰纜宿前灣，平蕪泱漭間。舫移星在户，岸回鬥藏山。

淺瀨不勝揭，浮生何日閒。夜深温過櫓，知是溧陽還。

久客思歸言志 仇遠（宋末詩人）

迢迢渰水上，有亭曰寒光。

水天散鷗鷺，四望山蒼蒼。

向來於湖翁，詩詞題屋枋。

幾思一遨遊，歲月飛羽忙。

聞有白龍寺，石塔標鐵梁。

老僧頗能吟，年來曾遊方。

須乘未歸時，秋晴呼野航。

寒光亭劉致中（明代）

三塔湖邊草樹秋，寒光亭下水空流。

行人慾問當年事，明月清風一白鷗。

梁成湖彭諳（明代）

萬頃梁湖浸碧空，遠峯列峙影重重。寒光台榭空明月，赤壁層崖亂點松。

霜冷芙蓉秋共老，鯨吞溟渤醉初濃。中流蕩槳穿波底，劃破青天驚卧龍。

九龍山 彭若龍（明代詩人）

九龍山中風日清，九龍山前湖水明。下移青松四時色，長伴白雲千古情。

優遊歲月老將至，坐嘯林泉意未成。安石和曾果忘世，恐將虛望系蒼生。

九龍山 馬繩元

山中陰陰時欲雨，黑雲狂飛風正怒。

松濤一湧千萬裏，奔泉衝奪遊人路。

重岡四合如層城，峯峯相連還相顧。

岑寂僧寮無俗塵，蔽門翠竹不知數。

客來悚慄不少留，亦復徘徊戀煙樹。

……

社渚鎮歷史悠久，文化底藴深厚，境內豐富的歷史文化遺存與非物質文化遺產交相輝映。社渚鎮不僅是“千年古鎮”，還享有“儺文化之鄉”的美譽。2014年，社渚鎮被評為“江蘇省特色文化（儺文化）之鄉”，成為中國儺文化研究基地，並被評為中國民間文化藝術（儺文化）之鄉。2015年，社渚鎮成為“江蘇省社渚儺文化生態保護試驗區”。 ^[17] 

社渚儺文化(8張)

儺（nuo，音同挪）。儺舞的重要表現形式之一是儺面具。面具的形象往往是人們想象中的神的化身。儺舞享有“中國古代音樂舞蹈的活化石”之稱。社渚儺舞，以誇張奇麗的儺面具和威猛、彪悍、古樸的表演風格，引起了人們廣泛的興趣。每年正月初八，社渚鎮舉行蔚為壯觀的儺事表演，成為不可或缺的春節節日文化活動的“壓軸戲”。

“跳幡神”作為民間“春祈秋報”祭祀中的一項原始酬神活動。根據有關歷史資料，可以追溯到明代以前，當初的傳承人為嵩裏普濟廟的廟祝。在振興儺文化的時期，嵩裏村發現了明代普濟寺遺址的古碑，上面“咚咚社日楓林渡，旌旗飄揚神鴉舞”的詩句，加倍增強了發掘和保護儺文化的決心。

《溧陽縣誌》載：明代，嵩裏普濟廟供奉祠山真君，“真君姓張名勃……稱忠佑靈濟公，二月初八誕辰走祀。神嘗佐禹治水有功。而在西鄉一帶，真君出會，幡神起舞，常在‘五穀豐登’之年尾歲首。”經考，張勃是西漢宣帝時人，似與夏禹無關，相傳為“治水英雄”。民間傳説其治水故事與夏禹故事雷同，唐宋以來被尊為“祠山大帝”、“祠山真君”、“祠山菩薩”等等。

跳幡神有起儺、行儺、演儺、圓儺四個程序。每年除夕夜獻祭三牲等，舉行“起儺”儀式。每年的除夕之夜，嵩裏村的湯姓男子都不約而同聚集在一起。在那歷經劫難的神像面具前供奉乾果糕點，點燃紅燭，温熱香爐，人氣伴和繚繞香煙，滿屋升騰盤旋神聖之氣。

大年初一清晨舉行“行儺”儀式。一陣足千鞭和足斤爆竹同時炸響，長者擺放三牲祭豬頭、整雞、全魚，三拜九叩後就取出塵封的面具，眾人或披掛戰袍、或戴神面具、或捧神具法器、或掮神旗打羅傘。儺神隊列浩浩蕩蕩地從本村巡迴到鄰鄉邊行邊舞邊祀。每進一村村口都有三牲祭供，每經一户户主都供果焚香，爆竹聲聲此起彼伏。

“演儺”儀式是跳幡神最出彩的地方分為上、下兩場。上半場分為“小馬”、“大刀舞”、“三聖”，下半場為“幡神舞”。正月十六這天，舉行“圓儺”儀式把神面、神袍、神器、旗幡等迴歸原處供奉。

1983年被編入《中國民間舞蹈集成》，1995年參加常州市首屆民俗風情旅遊節獲獎，1998年在江蘇電視台“元宵特別節目”中播出，2000年應邀在蘇州“吳越春秋”主題園開幕式上演出，2002年參加常州市國慶慶典活動，併為韓國民俗學會會長任東權先生專程採訪觀摩，引起了國內外專家學者的關注。2007年，嵩裏跳幡神入選江蘇省非物質文化遺產保護名錄，2009年被列為江蘇省儺文化研究表演基地。

2013年正月，代表江蘇省參加中國首屆社火藝術節暨山花獎民俗禮儀表演比賽並榮獲金獎，嵩裏跳幡神也成為了常州市首個榮獲全國民間文藝最高獎“山花獎”項目。

2015年，嵩裏跳幡神成為常州首批非物質文化遺產傳承示範基地。

蔣塘馬燈是社渚鎮蔣塘村一帶的傳統舞蹈。2011年入選國家級非物質文化遺產名錄。

蔣塘馬燈，用竹篾仿馬紮制，神形兼備，栩栩如生。十匹馬是神馬，配有神將、馬童、護衞者、執事人、旗鼓銃手等相應角色。十位神將身披戰袍、頭戴木雕儺面具，其餘人等身着黃衣黃裳。頭馬為楊文廣；二馬是巴焦女將軍；三馬為俄皇萬歲；四馬交通大將軍；五馬觀音大士；六馬虞氏一品夫人；七馬黃道士；八馬魏化大將軍；九馬黑魁大將軍；十馬祠山大帝張渤。

蔣塘馬燈始於明朝嘉靖年間。因蔣塘義軍首領虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跳馬燈的習俗，已有近500年的時間。蔣塘馬燈又稱竹馬燈會，定於每年正月初一到十六出馬祭祀，除了春節，農曆十月初一是蔣塘馬燈的重大慶典活動，人們亦會跳起竹馬燈，以此緬懷英雄，表達良好的祝願。

祠山廟會是流傳於社渚鎮廣大鄉村的一種民間民俗，其中河口祠山廟會2011年進入江蘇省非遺保護項目名錄。

河口祠山廟會創始於明朝嘉靖年間，是一種民間祭祀“祠山”活動。眾所周知，張渤（祠山）治水功臣，為了治水，家產賣盡，最後隱居在廣德橫山。古代，歷代皇帝就對他加封紀念，祠山大帝也漸漸在人們心中成了神靈之位。相傳河口九村（河西、橋東、濱溪、上河口、蔣家、王家莊、下馬塘、蔡家、巷埂）的農民種田十年有九年荒，水災年年有，因聽聞祠山治水流傳江南各地，祠山神靈有求必應，於是河口九村紛紛建起了祠山廟，每年農曆二月初八出會。

祠山廟會已有四百玖拾多年的歷史。祠山廟會協會內仍保存着490多年的萬歲牌一塊，大木箱二隻。

河口祠山廟會出會古代為農曆二月初八，因時代變故，外出打工人員較多，已改為農曆正月初三。出會前，正月初三早晨二時，在神台前點燃蠟燭、香、黃裱紙，主持人口唸：“出會一路平安，到各村收災降福……”等詞句，然後將活公雞的頭擰斷，將鮮血灑在土地上，緊接着三暈三素、水果放在神台上祭祀，出會時，所有負責人個個點燃香，叩頭念“保平安”，然後身穿袍，頭戴儺面具，其它人員穿上黃馬褂、褲，各人拿好器具，最後大小鑼鼓齊鳴十分鐘，主持人手拿令旗，將黃裱紙點燃，大聲喊“起轎”，祠山坐八人大轎，五猖、判官、土地、和尚、道士等身披各色彩袍，頭戴木雕儺面具隨同祠山，兩面帥鑼開道，16面龍旗招揚，以“十面埋伏”和“雨夾雪”大小鑼鼓音樂伴奏，共計168人蔘加出會，到各村跳起了和諧舞，列出“太平”圖，表達人們對風調雨順、年年豐收、碩果累累的願望。

相傳祠山從小就愛聽鑼鼓聲。據考證，他在開河築壩時也和着鼓，以鼓聲掌握開工、吃飯、收工。為了紀念張渤治水的功績，於是藝人們經過創造想象，經代代口傳，河口村的老人們編寫了一套完整的樂譜，大鑼鼓單敲叫“十面埋伏”，大小鑼鼓合敲就叫“雨夾雪”，“十面埋伏”有十套鑼鼓譜，“雨夾雪”有大小鑼鼓十二套鑼鼓譜。第一樂章“十面埋伏”它有十個片段，鑼鼓越敲越緊，代表張渤與洪水作鬥爭，開河築壩，吃盡千辛萬苦的鬥爭場面，第二樂章是“雨夾雪”有十二個片段，由大小鑼鼓穿插在一起，大鑼鼓代表“雨”，小鑼鼓代表“雪”，它富有二層含意：第一表示張渤一年四季冒着風雪與自然災害作鬥爭，第二“雨”就是代表人們渴望着年年風調雨順、天下太平的願望；“雪”是代表瑞雪紛飛、碩果累累的豐收景象。

每到一村，有大小鑼鼓、喇叭樂聲指揮，首先是收災降福，祠山坐落在中央，當今萬歲牌坐落在祠山中央最前位，百姓們燒香叩頭，求子求學，求平安，接着兩位白、黑將軍出列開場檢查場內邪惡妖魔三圈，頭圈稍慢，二圈稍快，三圈飛快，回到祠山身兩側，保護祠山。

而後由五猖登場，擺成東、南、西、北、中陣勢，緊跟土地、和尚、道士登場，先向祠山、百姓拜四方禮，隨後在陣勢圈內，各以隊形變化動作，此時“十面埋伏”越敲越緊，判官出場勸阻五猖各大神們之間的矛盾，最後達成一致，同心協力，共戰災害，最後在“雨夾雪”的鑼鼓聲中跳起了和諧舞，九個神靈興高采烈擺出“太平”陣圖。

河口祠山廟會有一個大會（總會）八個小會（各村），每年正月初三加入八個小會輪流出會到各村消災降福，最後祠山座落那個村要殺牛宰羊，祭祖前唱戲三天，請祠山看戲。 ^[6] 

是社渚鎮河口村一帶的民間傳統音樂，2009年入選溧陽市非物質文化遺產保護項目。

祠山祭鼓歷史悠久，起源於明朝的神宗萬年曆間（公元1612）。有木刻神面12身，其中有祠山、白虎將軍、黑虎將軍、中方、東方、南方、西方、北方、土地、判官、和尚、道士12位。每年的農曆二月初八是張渤的生日，每逢閏年的正月初三由九村的羣眾自發組織，扮演張渤神位，跳着與自然災害作鬥爭的動作，沿着9個村消災降福保平安，敲着豐收鑼鼓，紀念張渤偉人。祠山祭鼓持有遺存的萬歲牌一塊、大木箱兩隻，約有556年（1452-1552年），供傳統出會時使用。 ^[7] 

是社渚鎮帳墓村的一種民間傳統音樂，始於明朝初年，由帳墓村韋、朱兩姓族人編創，已有600多年的歷史。2009年入選溧陽市非物質文化遺產項目。

社渚鎮帳墓自然村，地處三塔蕩，早年有韋、朱兩姓居住且聯婚。民間傳説，有一年洪澇，三塔蕩裏白浪滔天，白浪推着一塊硃紅木牌，在帳墓村河岸邊浮現。帳墓村的韋姓長者見硃紅木牌刻着祠山神像，以為神示，於是從水中虔誠捧起，供奉於韋氏宗祠，然後焚香化紙，以安神袛。祠山是當地民間治水之神張渤。

每年的二月初八，祠山張渤生辰，帳墓村韋、朱兩姓族人就要舉行祭祀祠山儀式。是日三更，韋朱兩姓宗祠的輪值主持長者一響鑼，韋朱兩姓男姓族人就要起身。時及四更，輪值主持長者又一聲響鑼，韋朱姓男人齊聚在宗祠裏。時及五更，輪值主持長者從神位上雙手捧起祠山張渤硃紅木牌神像，頓時鼓樂高奏，鑼鼓齊鳴，火銃震天。然後，輪值主持長者雙手捧起祠山張渤硃紅木牌神像在前，隨後是鑼鼓響器，而後是羅傘旗幟，一百多人的祭祀隊列，繞村巷行田埂走圩堤，祈禱逢凶化吉，遇難呈祥，祈盼風調雨順的五穀豐登。

為祭祀祠山張渤，帳墓村韋、朱兩姓編創了八套鑼鼓經，序曲為請神鑼鼓、二至七套為請神鑼鼓，八套為頌神鑼鼓，名曰帳墓鑼鼓。帳墓鑼鼓，節奏或深沉穩健，或熱鬧歡唱，是帳墓人祭神娛神的民間音樂。

凍煞窠是社渚鎮乘馬圩的一種民間祭祀演變傳統舞蹈。

乘馬圩凍煞窠（凍煞觀音）生成於1470年（庚申），已有500多年曆史。明代之前，乘馬圩地屬湖泊地區，築東壩後，該地逐漸成了米魚之鄉。舊時民諺曰；“宜興、溧陽，總久不長，東壩一倒，變成汪洋”。

凍煞窠每年冬天出會，出會意為吉祥，祀盼連年豐收，國泰民安。村民自發組織，自娛自樂，跳凍煞窠有武生六位神，文生九位神，還有觀音、祠山、土地、板旗四塊（收災降福）二班大鑼鼓，一班小鑼鼓，龍鳳旗30餘面，彩傘6把，出會時共有150餘人的浩大演出隊伍，可謂聲勢恢宏，陣容齊整。舊社會有“四香”1.烤香，戴着手烤，2、針香，3、刀香，4、鑼香，每逢出會，燒針香、刀香、鑼香人員上身赤裸，胸前、背後紮上繡花針和小刀，鑼香在手腕處扎三個滾勾，滾勾上掛上一面鑼，跟着一起出會。上述“四香”，乘馬圩凍煞窠在1989年建會後全部取消了。

跳神表演共有10個動作過程：1、判官請神，2、四神敖寫，3、四神三刀頭，4、四神刨刀，5、五神三刀頭，6、六神敖寫，7、六神刨刀，8、六神三刀頭，9、六神窠海棠，10、六神滾龍。所有動作，喇叭伴着鑼鼓，鑼鼓伴着跳神，舞姿動作優美，形成舞樂交融的熱鬧場面，每場跳完需要40分鐘左右時間，舞姿內容，象徵着天下太平，國泰民安，五穀豐登，消災降福，團結友善，相互尊敬，和諧相處的安居樂業生活情景。乘馬圩凍煞窠共有18位神，觀音神窠、香亭各一個，各神增色有面具，身穿古代服裝，頭插鸚毛，所有參加出會人員統一服裝，判官手執筆硯，其他神手舞刀劍、紙寫、雲帚、紙扇，先鋒神手執令牌，大鑼開道，禮祠手捧公雞，個個威風凜凜、精神昂揚，觀音神窠後，由大鑼、鎖吶、彩傘、龍鳳旗、大小鑼鼓三班，龍鳳旗30餘面，彩傘6把，隊伍浩浩蕩蕩進入祭台，熱鬧非凡。

代表性人物：虞孝根，1991年擔任會長以來，一直專心從事《凍煞窠》的研究、傳承、指導、改革、鞏固和發展；並傳承了《凍煞窠》活動的內容和祭祀方式的全過程。為該項目的保護、傳承、鞏固、創新和發展注入了新的活力，更加被民眾喜聞樂見。

2005年3月乘馬圩祧仁協會被溧陽市民政局、體育局等部門批准，併發了執照與銅牌，在組織上有了保證。跳神樂器、人員年齡老化是客觀存在的事實，但通過培訓跳神和樂隊青年，能解決協會後繼有人的問題。

2008年進入第二批常州市非物質文化遺產名錄 ^[8]  。

2016年入選江蘇省非物質文化遺產。

是社渚鎮劉家邊村的一種民間祭祀演變傳統舞蹈，2008年入選常州市非物質文化遺產保護項目。

西漢時期，我們江南經常洪水氾濫，民不聊生，為了民生，張渤傾家蕩產，帶領民眾，一生在江南開河築壩（橫串湖西村的胥河就是其中之一），治理水災。最後勞累而死。為紀念這位治水功臣，黃帝將張渤封為祠山大帝。從此，張渤就由常人走上了神壇。

據歷史資料記載表明，跳祠山起源於唐代乾寧二年（公元895年），是當地民間一種重要的慶典朝會祭祀活動。劉家邊跳祠山的普隆寺還保留有1300餘年祠山帥印1枚，古代工具箱1只，古代猴抱松、鹿穿牡丹、八仙過海青白玉石石碑各一塊。

跳祠山這一古老的傳統舞蹈，表演陣勢恢弘，氣氛熱烈而激越。鑼鼓一響，演員們分別持着8把長短劍，龍旗、彩旗50面，龍傘5把，逶迤而來。伴之4副大鑼鼓、1副小鑼鼓，18只毛鑼、大小鈸一齊奏響。其中五猖五位儺神臉帶面具，身穿盔甲，插有背旗，手持雙刀；和尚、土地菩薩頭戴面具，身穿花袍，有開路先鋒菩薩二尊。表演時，前有報信菩薩二尊，跳龍頭甲楷、三里堂舞，其中有12名美少女肩挑花籃同8名俊少男跳起各具韻味的舞姿。一邊跳一邊上場，緊接着五猖東西南北中五路神仙頭戴面具，身穿戰袍，手執鋼刀、長劍，隨着鼓點的節奏，跳起靈動、剛柔多變的舞蹈。一時令人目不暇接。整場氛圍歡樂、祥和，象徵着天堂地府神靈們的和睦相處，祝福百姓年年五穀豐登，安居樂業，天下太平。跳祠山表演人數最多達300餘人之眾。

跳五猖主要分佈於社渚鎮大田村，生成於明代萬曆年間（公元1612年），迄今已有四百多年的歷史。

跳五猖活動最活躍的時間是在每年正月初一至正月十六。正月初一為起儺，其後為演儺，至正月十六為收儺。這一時間段，正值當地秋冬作物收成之後的農閒季節。這是鄉民們期望一年辛勞之後尋求歡樂的最佳時節；同時，新年伊始，人們祈求來年獲得平安和豐收，吉祥幸福。

跳五猖表演分5個章節。

第一章為釵術表演，擺出天下太平陣；第二章節破神場，擺出收災降福陣；第三章節，單行雙別龍門陣；第四章節，雙行五穀豐登陣；第五章節，敬拜五猖大帝平安陣。

跳五猖的重要表現形式之一是儺面具。面具的形象往往是人們想象中的神的化身。跳五猖的儺神面具為十五神像，即中央神（黃臉、黃袍）、東方神（青藍臉、青藍袍）、南方神（黃紅臉、黃紅袍）、西方神（白臉、白袍）、北方神（黑臉、黑袍）、2個執行神（白臉、百袍）、2個小生（一個紅臉、一個黑藍臉及黃袍馬褂），另有12擔花籃、12個拋釵手、12個銃手、40餘人旗手及大小鑼鼓套等物件。

表演時儺神戴着木刻面具、頭飾、盔甲，中央神、東方神等諸神背插雉翎、背旗，手中揮舞雙刀，頭顫臂抖，跳躍挪騰，動作有時剛健，有時輕捷靈動，來表現諸儺神開山闢路，斬荊披棘，造福於民的奮勇精神與氣概。隨着鼓點的節奏，通過翻、跳、劈、叉等動作，不斷變化隊形。

2008年，大田跳五猖進入了第二批常州市非物質文化遺產名錄，建立了保護制度、傳承機制，確定了代表性傳承人。組織協會積極參與各級政府舉辦的經貿、文體活動，有組織地開展展演活動。 ^[9] 

是流傳於社渚鎮新塘村的一種民間祭祀演變傳統舞蹈，2011年入選溧陽市級非物質文化遺產項目名錄。

新塘觀音會，始創於1378年，當時社渚新塘劉氏家族外出購買木材，放排回來途中遇險，後劉氏先人，立排頭，求觀音保佑，平安脱險，安全抵達。回家後劉氏家族大行善事，大加慶祝，四鄉八鄰參與，形成觀音會，已有600餘年的歷史。

每年的農曆二月初九、六月十九和九月十九都有重大的祭祀活動。唱戲三天，並且有自己的舞蹈演藝――跳觀音。跳觀音，分有十節。每節分有兩場。1先鋒開路，2子弟兵進場，3觀音座中，4二郎顯威，5彈神收鴿，6判官判讀，7恩鴿感恩，8金榜題名，9年年有餘，10鐵素收場。表演栩栩如生，鼓樂齊鳴，顯國富民強，天下太平之和諧景象。 ^[10] 

是社渚鎮宋村的一種民間祭祀演變傳統舞蹈，溧陽市非物質文化遺產保護項目。

早年，宋村有宋慶寺，供奉道教鴻鈞老祖、龍王、三國蜀漢主將關公。宋村的關帝舞，起源於明朝嘉靖年間，是當地羣眾收災降福，保佑四季平安的祭祀舞蹈。每年農曆十月二十八廟會，宋村宋姓族人以及周邊方圓幾十裏的村民雲集宋慶寺。農曆正月初五“關公出會”，俗稱跳關公。

宋村跳關公有九身神：五方道教神，即陰陽五行，相生相剋，連綿無窮，化育萬物：東方陳貴先，青色面具，屬木；南方蔡子良，赤色神面，屬火；西方張子貴，白色面具，屬金；北方林敬忠，黑色面具，屬水；中方姚碧松，黃色面具，屬土。五方道教神，楊樹雕刻面具，刺蝟皮毛為眉，野豬牙為牙，皆凶神惡煞狀。關公，紅色面具，英氣威武，絲綿樹雕刻；呂夫人，宋氏老祖母，藍色面具，秀顏俊榮，柳樹雕刻；開路白馬神，壓陣黑馬神。

宋村“關公出會”，在鑼鼓響器聲中，八身神，鳳凰旗纛，百十人的隊伍，沿村巷走田地，邊行邊祭，行經宋村及周邊村落，回到宋慶寺的土場上。關公面南而坐，十八般兵器分立兩側，呂夫人面對關公北面而坐。一隻牛皮大鼓與十二副銅鈸，在演奏曲牌“將軍令”的鼓樂節奏裏，開始表演跳關公。上場為收災舞：天清地靈，兵隨印轉，將隨令行。五方神受茅山道教祖師差遣，奉調陰兵陰將，施法術懲罰人間惡魔，或偏如騰兔，或形逐影，或縱橫逆順。中場為殺敵披掛上陣，作大刀舞，關公與十八般兵器隊合力表演“攻城”、“殺四門”、“全殲敵軍”場景。下場為歡慶舞：諸神一齊上場，歡呼安居樂業，共祝五穀豐登，互賀天下太平。 ^[11]  　

是流傳於社渚鎮一帶的傳統舞蹈，溧陽市非物質文化遺產保護項目。

龍舞也稱舞龍，民間又叫耍龍燈或舞龍燈，是中國獨具特色的民俗娛樂活動。傳説龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求風調雨順，國泰民安。早在明清時期社渚就有舞龍活動。社渚龍舞系流傳於社渚的一種以龍為主要道具的舞蹈藝術形式。社渚龍舞作為一種獨特的民間舞蹈，具有極高的藝術價值。2016年，社渚龍舞入選溧陽市非物質文化遺產保護名錄。

早年，社渚古鎮有東嶽廟，主要祭祀東嶽大帝（即黃飛虎，商朝末年西周初期人，原商紂王朝五大重臣之一。黃飛虎在長期的討伐“紂王”、伸張正義、保護百姓的鬥爭中，戰績輝煌，功德無量，受到後人的尊敬和懷念，於是大江南北先後興建了眾多的“東嶽廟”），農曆三月二十八為廟會。社渚東嶽廟，幾經興廢，香火不斷，吸引八方香客朝拜。

社渚龍舞與民俗活動密切相連，具有濃厚的鄉土氣息。每年的正月初五（財神日）和農曆三月二十八（東嶽大帝誕辰），社渚東嶽廟舞龍隊將龍王殿的兩條龍（一條金龍，代表百姓五穀豐登、歲歲平安；一條孝子龍，代表敬老愛小，發揚傳統美德）請出來，一起表演，祝願百姓生活美滿，萬事如意。兩條龍分別長十餘米，在龍珠的引導下一左一右，互相追逐，前後翻滾，氣勢磅礴、場面雄偉。整個舞蹈由盤、滾、遊、翻、跳、戲等基本套路和小遊龍、大游龍、龍鑽尾等過渡動作組成，舞者動作矯健，舞姿變化多端，技藝嫺熟。體現了團結合力、造福人類、奮發向上的精神，同時具有娛神娛人、促進社會和諧的功能。

常武龍獅協會

2011年姚強軍組建常武龍獅協會，參加國內眾多表演比賽，2013年獲江蘇省傳統龍獅大賽金獎和銀獎，2014年參加全國黃飛鴻杯大賽獲季軍。2015年獲中華龍獅大賽北獅冠軍。

劃龍船，又稱劃旱船，是一種模擬水中行船的漢族民間舞蹈民間。因船頭扎製成龍頭，所以稱之為劃龍船。因社渚一些村落地處三塔蕩，也稱蕩湖船、蕩旱船。社渚的一些村落居住着河南、湖北等地的後裔，每年春節，自發組織旱船隊，走村串户表演。同時，他們還會哼唱幾句唱山歌。2006年，梅山蕩旱船入選溧陽市非物質文化遺產項目。2016年，楊樹溝劃龍船入選溧陽市非遺項目。

表演分“拜門頭”和“跳圓場”兩種。龍船每到一村表演，需先“拜門頭”。由該村的一名年長者端紅漆方盤，逐户朝拜。每户主家要送些香煙、糕餅、糖果或錢幣於方盤內，並放鞭炮以示謝意。然後在村裏的土場上“跳圓場”：伴隨鑼鼓聲的節奏，“船孃子”乘坐花船，粉面含春，碎步行進；老艄公手持木漿頭戴笠帽，身穿黃衫，下穿綁腿寬褲，腳踏雲頭布鞋，皓髮銀髯，時而騰挪閃躍，時而舞漿捋須，目光炯炯，穩健得體；另有一青衣持漿的漁家女，名為“撐船旦”，飄逸輕盈，似銀燕穿梭，如游魚戲水；花臉小丑白鼻黑裝，喜怒無常，不時地去挑逗一下“船孃子”和“撐船旦”，活畫出一個地痞無賴的逼真形象。在節奏明麗的鑼鼓聲和旋律婉轉的嗩吶曲的伴奏下，旱船舞姿優美，百看不厭。劃龍船，是在歡聲笑語裏表達祈求風調雨順天下太平的民間願景。

另外，社渚還有傳統的東里恩鴿鑼鼓、西里祠山舞、打蓮湘、唱山歌、花鼓戲等民俗活動，以及歐冶子鑄劍石屋山、伍子胥三過石屋山、姜子牙垂釣石屋山、孝子故事等民間故事和傳説，不在這裏不一一介紹了。

每年的正月初八，社渚鎮人民廣場人山人海一片歡騰。社渚鎮儺文化藝術節為蘇皖邊區的百姓呈上了的春節文化大餐。蔣塘竹馬燈、嵩裏跳幡神、乘馬圩凍煞窠、大田村跳五猖、劉家邊跳祠山、新塘跳觀音、宋村跳關公、社渚舞龍、河口舞獅、居委會健身舞等來自全鎮的十餘支文化隊伍先後登台表演。

社渚歷史厚重、文化富藴、民俗獨特，尤其是民間民俗文化豐富多彩，社渚儺文化猶如綻開的一朵絢麗的文化奇葩。社渚儺文化藝術節就是為了保護文化遺產，守望精神家園，展示社渚風情，推介社渚形象。不僅老百姓可以藉此自娛自樂，可以讓大家更多、更近地接觸文化遺產，還可以通過宣傳，加深大家對文化遺產的認識，增強保護文化遺產的意識。充分發揮社渚文化大鎮的優勢，做精做美做靚儺文化，把儺文化藝術節辦成創建社會文化活動的響亮品牌，弘揚優秀文化傳統的主要載體，展示羣眾文化成果的重要窗口，探索社會文化發展的有力抓手，保障羣眾文化權益的重要手段，讓儺文化在建設實力社渚、繁榮社渚、美麗社渚、幸福社渚、文明社渚、和諧社渚的進程中發揮應有的作用，作出新的更大的貢獻。

社渚儺園(18張)

溧陽儺文化博物館位於社渚鎮東南部風景秀麗的前宋水利風景區西側，是規劃建設的溧陽西部旅遊區域中心。江蘇胥儺民俗文化村·溧陽市儺文化博物館總體規劃建設，實行一次規劃、分期建設。2014年開始籌建，到2015年10月竣工15日開館，總面積40020平方米，免費對外開放。它主要包括博物館、原生態表演舞台、中國儺文化研究基地、儺廟、儺村、儺文化衍生產品開發和休閒度假區。

2015年10月15日-16日，江蘇胥儺民俗文化村·溧陽儺文化博物館舉行“中國江蘇溧陽儺文化國際學術研討會”，來自全國各地及韓國、美國、德國、新加坡等近百名專家學者參加，期間參觀了社渚儺文化表演，共同探討研究中國儺文化的傳承保護，同時將舉行“中國儺文化研究基地”揭牌及溧陽市儺文化博物館開館儀式。

2008年社渚鎮成為江蘇省儺文化研究基地；2013年嵩裏跳幡神參加“中國社火節”並獲得中國民間文藝最高獎山花獎；2014年該鎮被評為江蘇省特色文化之鄉（儺文化），成立了中國儺文化研究基地，被評為中國民間藝術（儺文化）之鄉；2015年2月，社渚鎮成功成為常州市第一批文化生態保護實驗區；2015年10月成立“江蘇省社渚鎮文化文化生態保護實驗區”。

社渚鎮不僅是天目湖旅遊度假區和高淳椏溪國際慢城之間的聯繫紐帶，自身也有較為豐富的旅遊資源，特別是文化旅遊資源是其最大的特色和優勢，因此，社渚鎮的旅遊形象應是多側面、多層次、多樣性的。

社渚鎮圍繞做大農業、做強工業、做活第三產業整體發展思路，確立“工業強鎮、旅遊帶動”的發展戰略。社渚的旅遊特色是“山”、“水”和深厚的文化底藴，優勢是離核心景區近而方便。2013年，社渚鎮編制完成了（2013--2030）社渚鎮旅遊規劃，力爭融入全市旅遊規劃，重點做活“山水”文章、打好文化牌，深入挖掘獨特的自然、文化等旅遊資源，努力形成獨具特色的旅遊產業。2014年，前宋水庫被列為江蘇省水利風景區。

社渚鎮旅遊發展將以民俗文化特色旅遊資源為基礎，以區域旅遊合作為依託，以長三角旅遊市場為導向，以加快城鎮化發展為保障，以塑造城鎮品牌為重點，不斷增強在江蘇省內外旅遊市場上的影響力、吸引力和競爭力。

社渚鎮旅遊發展總體定位為：溧陽市文化休閒旅遊地和江蘇省知名的文化旅遊新鎮。同時根據自身的基礎，從不同層級上對社渚鎮的旅遊發展確定其定位及目標：一是成為全國的非物質文化旅遊的典型代表，二是成為全省的集文化休閒、養生度假、鄉村美食於一體的旅遊名鎮，三是成為全市旅遊格局中特色鮮明的旅遊新鎮，四是成為社渚鎮國民經濟的支柱產業。

旅遊空間佈局：鎮域形成“一心、一環、三軸、三區、多園”的旅遊空間格局。

社渚鎮的發展戰略：工業強鎮、旅遊帶動。

圍繞全國重點中心鎮如何建設這篇大文章，抓好各項規劃的實施。

一是搞好規劃。抓緊完成土地規劃修編。不斷深化規劃編制，強化規劃指導地位。改造提升老鎮區，着力實施街面道路“白改黑”、管網入地“明改暗”、街景立面“亂改統”的“三位一體”改造工程，加快鎮區基礎設施和配套服務設施步伐，不斷改善百姓居住環境。

二是建好城鎮。一方面是集鎮擴張。加速框架延伸，加快骨幹道路建設，確保每年有一批道路開工建設，每年有一批道路投入使用。另一方面是人口擴容。鼓勵農民進城，鼓勵農村人口買房。

三是加強管理。堅持建管並重，嚴格城管執法，重點開展交通、市場、建築秩序整治，重點打擊亂搭亂建、少報多建等違規行為。

2010年，社渚鎮被評為“國家級生態鎮”。

2014年，社渚鎮被中央七部委聯合列入“全國重點中心鎮”名單。 ^[18] 

2016年，社渚鎮被中國漁業協會授予“中國青蝦第一鎮”的稱號 ^[19]  ，2017年社渚鎮被農業部評為“全國一村一品示範村鎮” ^[20]  。

2021年9月，社渚鎮入選“2021年全國千強鎮”第406位。 ^[12] 

2022年1月，溧陽市社渚鎮黨委入選江蘇省鄉村振興先進集體擬表彰對象。 ^[13] 

2023年，入選“2023年度全國綜合實力千強鎮”，排名第332。 ^[23]