大鼓

管絃樂隊中最大的鼓，直徑近1米。由蒙上皮的木製框架構成。演奏時通常豎着放置，雖然可能有一面或兩面鼓膜，但實際上只使用一面。大鼓由一個單鼓槌敲擊，被稱作大鼓槌，兩面的頭都可使用，頭上包着羊毛或氈子。通常敲擊時，是擊鼓膜的中心與鼓邊之間，擊鼓的中心只是用於短促而快速的擊奏（斷奏）和特殊效果。儘管現代大鼓在交響樂隊已廣泛使用，但最初它只是和其他土耳其軍樂隊的打擊樂器一起在18世紀晚期進入歐洲，19世紀中葉以前一般只用於模仿軍樂隊的音響效果。

大鼓（梵名dundubhi）樂器名。打擊樂器的一種。即在中空的木製圓筒上張皮，以供打擊的樂器。在佛教古來被做為敲打集眾之用。

在《有部目得迦》卷八中説：“六大都城諸苾宣等，鹹悉來集，人眾既多，遂失時候。佛言：應打犍稚。雖打犍稚，眾鬧不聞。佛言：應擊大鼓。”

此外，鼓也用來做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二亦將在鼓用於儀式、舞樂與軍陣中。唐代以降，禪林普遍使用大鼓。《敕修百丈清規》卷下，有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。其中，法鼓是在住持上堂、小參、普説、入室時擊之。上堂時擊三通，小參時擊一通，普説時擊五下，入室時擊三下，皆當緩擊。茶鼓是在祖忌獻茶湯時，長擊一通，由侍司主之。齋鼓懸於庫司之前，於齋時擊三通。更鼓是由庫司主之，早晚平擊三通，其餘隨更次擊之。浴鼓是在浴時擊四通，由知浴主之。

大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分組成。

鼓的材料，鼓身∶初期有金（金屬）、玉、木、石等種種製品。一直到現代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等製造。用金屬製造的叫“鉦鼓”，用石料製造的叫“石鼓”，獸皮製成的稱為“皮鼓”。鼓圈和鼓卡：多用鋁合金製成。鼓棰：短而粗的木棰，一端包以皮條、布料或絨氈，呈球狀。

近世佛寺中所用的鼓，其狀多為矮桶式，大型鼓多半懸掛在鼓樓中，或大雄寶殿的檐角下。中、小型的鼓，則配以吊鐘，架放在鼓架上，以備贊誦唱唸之用。手鼓則於離位行進時執持敲用。

大鼓屬於雙面膜鳴樂器，無固定音高，但可控制發音的強弱變化。用鼓棰敲擊發音，隨用力的變化來表現不同的音樂情緒。其音色低沉響亮，雄壯有力，用於模仿雷聲和炮聲時恰如其分。

現代大鼓起源於古代土耳其，因此又稱大軍鼓，中世紀時傳入歐洲。是軍樂隊、管絃樂隊和交響樂隊中最重要的打擊樂器，幾乎不作獨奏，而是參與合奏或襯托樂隊和聲的伴奏樂器，但大鼓的地位非常重要，它不僅使樂隊的低音聲部更加充實、豐滿，而且為整個樂隊帶來一種氣勢，增添了活力。

大鼓是漢、藏等族棰擊膜鳴樂器，流行於全國各地。古往今來，大鼓一直成為各族人民喜愛的民間樂器。因流行地域、使用對象的不同而形制也有區別。多用於報時、祭祀、宮廷儀仗、軍事、宗教、器樂、舞蹈、戲曲、婚喪、節日和民間娛樂等場合中。

澧州大鼓原名喪鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，是湖南省常德地區漢族的傳統戲曲劇種之一，起源無文字可考證，據傳源自東周某王的敲桌子或莊子的鼓盆歌，澧縣藝人還流傳有“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓”的説法，從已知的藝人傳承關係推算，起碼有400年以上的歷史。 ^[1] 

作為報時的大鼓又稱戒晨鼓，常置放於城池的鼓樓之上。北京鼓樓上的大鼓是專門作為公共報時使用的，為使北京居民都能聽到報時，鼓做得特別大，鼓面直徑150釐米，曾有“鼓王”之稱。每到夜間報更時分，鐘鼓樓上鐘鼓齊鳴，低沉的鼓聲傳播全城。直到1915年鐘錶普遍使用後，它才完成了歷史使命，成為供人們觀賞的文物。

在全國各大佛教寺院，建寺時已在山門之後建有鍾、鼓樓。鐘樓在東、鼓樓在西，互相對應。大鼓懸於鼓樓之上，鼓的大小往往隨寺院規模和等級而定，鼓面直徑小者60釐米以上，大者可達150釐米以上。河南白馬寺的大鼓，鼓面直徑128釐米、鼓高130釐米，橫置在120釐米高的木架上，僧人要站在梯子上擊鼓。有的寺院在大雄寶殿西南側的木架上也置有大鼓。寺院的大鼓，用於僧人早晚上殿作功課、農曆初一、十五及佛教盛典儀式做法事時敲擊，晚上還作為報時用。

大鼓(3張)

藏族的額阿，呈圓筒形。流行於西藏等藏傳佛教各寺院中。鼓框用多塊木板拼合而成，外部箍以數圈寬窄不同的扁鐵條，並用釘固定住。兩端蒙以犛牛皮為面，皮面四周邊緣用鐵釘固定。各地規格不一。西藏薩迦寺的額阿，當地又稱錯阿欽布，鼓面直徑135釐米、鼓身長(鼓框高)150.5釐米，鼓身兩側各置一對鼓環，鼓身塗深紅色漆，箍鼓的五圈扁鐵條漆為綠色，大鼓橫置於特製的高132釐米的鼓架上，放於寺院的大經堂內。常用於重要的誦經活動，在宗教節日舉行羌姆表演時，也用於樂隊合奏中。多用於民族節日、婚喪禮儀等場合。