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儺神
(民俗)
鎖定
早在二千年以前的中國大學問家和大文學家屈原,在他的《遠遊賦》中,就給我們留下了“指炎帝而直馳兮,吾將往乎南疑”的詩篇。“炎帝”即“神農炎帝”,“南疑”即“九疑”,這説明在屈原的心目中,九疑山就是“神農炎帝”的神山,而據漢代《白虎通義·五行篇》的解釋:“炎帝者,太陽也”。又説:祝融者,“其精為鳥,離為鸞”, 太陽的別稱是“火離”,因此,“離為鸞”的意思即“太陽就是鳥中至尊的鸞鳳”。由此可見,九疑山的神農子孫, 是崇拜“nuó”(雒)的。同時 ,在距今八千年到七千年之間,中國農民的生產力大大提高了,隨着生產力的提高,人們的文化生活也大大地發展了,精美的藝術符號開始出現。
- 中文名
- 儺神
- 就 是
- 雒(nuó)神
- 屬 性
- 民俗
關公也是儺神
關公,名羽字雲長,山西人士。原系一員武將,因與劉備、張飛結拜,匡扶漢室江山,戰功卓絕,官封漢壽寧候、官高爵顯。後歷代帝王敬他“義薄雲天”,累累加封,稱帝、稱聖,顯赫無比。在四川,雖説關羽從未入川,但關公信仰,十分普遍。不但為官宦視為楷模,連民間社團、行幫乃至封建會道門亦奉若神靈。 關公作為忠義的化身,早為百姓家喻户曉。不過,關羽作為佛道二教的護法神,儺壇壇神,尚鮮為人知。 關公如何成為佛道之教的護法神和民間壇神的呢? 傳説,關公麥城戰死後,冤魂不散,滿懷一腔冤氣,提着腦袋,四處鳴冤。一天,路遇佛祖釋迦牟尼(道教説遇見太上老君),關公向佛祖傾訴滿腔冤屈之後,佛祖開導他:你説死得太冤,可是,你生前斬顏良、殊文丑、過五關斬六將,難道被你所殺的人還少嗎?難道他們都該殺,人家都死的不冤?關公一聽,頓時大徹大悟。詢問佛祖,如何才能消除冤氣,斷除六根?佛祖勸他,趕快皈依佛門,才能心底坦蕩,祛邪扶正。關公聽了佛祖規勸,決心皈依佛門(道教説“從道養身”)。後被佛教封為“三界伏魔大帝神威天尊關帝聖君”(道教稱“伏魔大仙關帝聖君”)鎮壇護法,威鎮山門。現重慶市梁平縣的明代建築“雙桂堂”,一進廟門,見到的是關公的殿堂。只見關公帶領關平、周倉,扶佑佛殿神聖。其來源即出於上述典故。 由於關公一身正氣,神勇無敵。在民間驅儺習俗中,奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲,必設關公聖像、先祈關公後開正戲。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日,均要從廟裏抬出關公像,在田野、村寨中游走(掃蕩),以借關公之威,驅邪納吉,保一方平安。屆時,當地羣眾,在村頭莊尾,設壇迎送,氣氛熱烈隆重,可謂一大宗教民俗景觀。