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跳五猖
鎖定
跳五猖又稱五猖會、跳菩薩,主要分佈於宣城市郎溪縣梅渚鎮、南京市高淳區椏溪鎮、溧陽市社渚鎮一帶的胥河沿岸和馬鞍山市湖陽鎮大隴鎮等地,這一儀式起源於安徽廣德縣橫山,是皖蘇交界胥河兩岸古代村民對西漢張渤(民稱祠山大帝)開鑿長興荊溪河,引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設,安徽郎溪縣周家村跳五猖列入國家級非物質文化遺產名錄,南京高淳區定埠跳五猖列入江蘇省非物質文化遺產名錄。
民間“跳五猖”具有悠久的歷史,它是在楚文化的基礎上附有儺戲驅災納祥的性質。
"跳五猖"表演人數眾多,道具華蓋、面具、服飾都以紅、藍、黃、黑、白五色相配,其意分別代表東、南、西、北、中五方天帝,又暗合木、火、金、水、土五行之色。
2014年11月,安徽郎溪縣周家村“跳五猖”經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。
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- 中文名
- 跳五猖
- 別 名
- 跳菩薩
- 又 稱
- 五猖會
- 地 址
- 長三角地區,胥河沿岸
- 紀念人物
- 張渤
- 性 質
- 附有儺戲驅災納祥的性質
跳五猖簡介
安徽郎溪縣周家村“跳五倡”列入國家級非物質文化遺產名錄,江蘇定埠跳五猖列入江蘇省非物質文化遺產,溧陽大田跳五猖列入常州市非物質文化遺產。
跳五猖古樸,凝重,藴含深厚的古代文化內涵,以陰陽五行學説為其架構,全套儀式演跳近2個小時。
有送神(取出面具)、接神、賀神、暖神、擺壇、祈願等有關活動。
跳五猖的音樂有大、小鑼鼓之分,按演跳不同進程交替演奏。
舉行跳五猖儀式前,村民還有多種習俗與禁忌,如參與演跳者及還願人家需洗澡淨身,禁止污言穢語,夫婦不得行房事。
跳五猖所藴含的古代文化思想內涵及“大鑼鼓”的演奏,是古代文化多樣性的體現。
跳五猖表演
表演時,身着古裝的村民按各自角色挑籃、扛旗、敲鑼、打鼓,鞭炮齊鳴,一派歡騰景象。
出場由5個手持華蓋的壯漢入場站定,接着四名衣着袍服、頭戴面具,步態不一的表演者排成一字上場。
而隨後入場的身穿鎧甲、肩插金翎、手持雙刀的5位才是真正的主角--"五猖神",眾多表演者在場上或行、或舞、或趴、或躍,跳着各種寓意的舞蹈,其中有祈求吉祥 和平的排字"天下太平"等陣式,最多時上場表演者達100餘人。
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跳五猖傳承保護
跳五猖五猖所指何物
其一
"五猖"為邪惡之神。他們在人間專做壞事,偷、搶、放火,無惡不作的瘟神,但同時又很喜歡惡作劇,常常把偷搶來的東西,放到別家裏,看着某人順眼就會把所有東西給他,這樣一來,在當時物質與精神都相當貧乏的百姓便對"五猖"抱着既畏且敬的態度,把它們看成一個不正宗的"財神",希望通過"跳五猖"的方式來"拉攏"他們,既不傷害自己,又能降福於自己。
但民間既不敢怠慢,也不敢十分尊重,萬遇不吉之事,請五猖來以惡制邪。因此"五猖"的廟宇一般都隨意搭在路邊, 像個雞窩,多一人高,從無高堂大屋。
其二
"五猖"起源於明朝,傳説明太祖定都南京後,對各位功臣開始封官許願,但卻忘記了那些在南征北戰中已經捐軀的官兵,結果就有"陰魂"來向他訴苦邀功,明太祖一時還想不出安撫這些"陰魂"的辦法,索性封他們為" 猖神",以東南西北中五路囊括之,讓百姓不時舉行活動祭祀。
這一"跳五猖"習俗, 逐代相沿至今,成為過節喜聞樂見的一項新奇文化活動,深受羣眾歡迎。
- 參考資料
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- 1. 國務院關於公佈第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知 .國務院[引用日期2016-05-31]
- 2. 文化和旅遊部辦公廳通知 .文化和旅遊部辦公廳[引用日期2019-12-10]
- 3. 曲藝 .老南京[引用日期2012-08-10]
- 4. 跳五猖 .中安在線[引用日期2012-09-23]
- 5. 茆耕茹.儀式 信仰 戲曲叢談:黃山書社,2009年12月:246頁
- 6. 安徽省人民政府關於公佈第六批省級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知 .百家號[引用日期2022-05-25]