王旦

王旦出生於後周世宗顯德四年（957年），因其生於凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌較醜，臉、鼻皆偏，喉部有突起，曾有華山道人預言其有異於他人的面相，説：“日後必大貴”。王旦小時候沉默寡言，卻好學不倦，頗有文才。王旦的父親王祜很器重他，説：“這個孩子應當會官至公卿宰相。” ^[1] 

太平興國五年（980年），王旦進士及第，擔任大理評事，後出任平江（今屬湖南）知縣，平江縣官舍舊傳有怪物佔據暴戾，居住無法安寧，王旦到任前夕，看守的官員聽見羣鬼嘯呼説：“宰相公到了，我們應該避開離去了。”怪物便從此絕跡。後就地改任將作監丞。當時，轉運使趙昌言憑藉威望按自己的意志行事，使得下屬官吏退避害怕，但趙昌言進入王旦轄境，便稱讚他的善政，看出他高遠弘大的志向，把女兒嫁給他。 ^[2-3] 

雍熙元年（984年），趙昌言受替回朝，命王旦監潭州（今湖南長沙）銀場。何承矩典掌潭州，推薦王旦入朝擔任著作佐郎，參與編修《文苑英華》《詩類》。升任殿中丞。

雍熙二年（985年），出任鄭州通判，上表請求朝廷建立天下常平倉，以堵塞兼併的路徑。 ^[5] 

雍熙四年（987年），改任濠州（今安徽鳳陽）通判。 ^[6] 

淳化元年（990年），王禹偁推薦他的才能，任轉運使。通過驛站被召到京城，王旦不喜歡吏員的職務，便進獻文章召試，改在弘文館當值。 ^[7] 

淳化二年（991年），被授任右正言、知制誥。 ^[8]  最初，王祜憑藉重名長久主掌制書詔命，王旦不到十年繼承他的職位，時論都稱美此事。錢若水有識別各類人的能力，見到王旦説：“這真是宰相之才。”他與王旦同事，每每説：“王君凌霄聳壑，是棟樑之材，顯貴不可限量，不是我所能趕得上的。”李沆以同舉進士同學的身份，也推重王旦為遠大之器。 ^[9] 

淳化三年（992年），王旦與蘇易簡同知貢舉，加官虞部員外郎、同判吏部流內銓、知考課院。當時其岳父趙昌言正任要職，王旦為避嫌，引用唐代獨孤鬱、權德輿原有的成例辭職。太宗稱讚他識大體，改任他為禮部郎中、集賢殿修撰。 ^[10] 

淳化四年（993年），趙昌言出任鳳翔知府，太宗當天就任命王旦為知制誥，仍兼任修撰、判院事，太宗當面賜予金紫，挑選牯犀帶以示對他的榮寵，又令王旦位居西閣第一。 ^[11] 

至道元年（995年），王旦知理檢院。次年，升任兵部郎中。 ^[12] 

鹹平二年（999年），即位不久的宋真宗趙恆拜王旦為中書舍人，數月後，任翰林院學士兼知審官院、通進銀台駁司。真宗素來認為王旦賢能，王旦曾奏事後退下，真宗目送他説：“替朕招致太平的，必定是此人。”錢若水被免除樞密院職務，得以在苑中召對，真宗詢問大臣中可以任用的人，錢若水説：“王旦有德行威望，能夠勝任大事。”真宗説：“這本來是朕心裏所屬意的人。 ^[13] 

鹹平三年（1000年），主管貢舉，被鎖閉於科舉試場內應試十天，授任給事中、同知樞密院事，實際上已位居宰輔，躋身於北宋統治核心。從這時起直至逝世，王旦作為真宗的輔佐大臣連任要職共十八年。 ^[14] 

鹹平四年（1001年），任工部侍郎、參知政事（即副相）。 ^[15] 

景德元年（1004年），遼軍南侵，真宗聽從寇準建議，御駕親征澶州，王旦隨行。而擔任東京留守的雍王趙元份身患重病，王旦受命秘密從軍前回京接任留守之職。王旦臨行前説：“希望陛下宣召寇準，臣有所陳述。”寇準到後，王旦奏請説：“十天之內沒有捷報時，應該怎麼辦？”真宗沉默了很久後説：“立皇太子。”王旦既到達京城，徑直進入禁中，下發命令很嚴格，命人不得傳播消息。等到真宗返回後，王旦的子弟及家人都在郊外迎接，忽然聽見後面有騎士的呵斥聲，驚異之下一看，才發現是王旦。 ^[16] 

景德二年（1005年），王旦任尚書左丞。景德三年（1006年），任工部尚書、同中書門下平章事，正式拜相。不久，又加拜集賢殿大學士、明德皇后園陵使。景德四年（1007年），任大行皇后園陵使，並奉命監修《兩朝國史》。 ^[17] 

當時遼朝（契丹）已接受“澶淵之盟”，寇準把此事當作自己的功勞，臉上有得意的神色，真宗也自為得意。王欽若憎恨寇準，想要搞垮他，便從容不迫地説：“這是《春秋》裏的城下之盟，諸侯還以之為恥辱，而陛下認為是功勞，臣私下認為不可取。”真宗悽愴地説：“有什麼辦法呢？”王欽若估計真宗已厭倦戰爭，便詭言道：“陛下用軍隊攻取幽燕之地，才可洗去恥辱。”真宗説：“河朔百姓才免於戰爭，朕怎麼能這樣做？可以想想第二個方案。”王欽若説：“只有封禪泰山，可以鎮服四海，誇耀顯示外國。但自古封禪，應得到上天祥瑞希世絕倫的事情，然後才可以。”接着又説：“上天祥瑞如何能夠必定得到，前代大概有人力造成的，只要人主深信而尊崇，以明示天下，那麼與上天祥瑞沒有什麼不同。”真宗思考了很久，才表示同意，但心裏害怕王旦，説：“王旦要是認為不行呢？”王欽若説：“臣如果用陛下的聖意曉諭他，應該沒有什麼不行的。”便趁機會向王旦説了，王旦勉強同意。真宗還猶豫不決，沒人與他籌劃。恰逢真宗前往秘閣，突然問學士杜鎬説：“古代所謂河出圖、洛出書，果真是什麼事呢？”杜鎬是老儒，不能推測真宗的意思，隨意應付説：“這是聖人以神道設教而已。”真宗由此心意斷決，於是召王旦飲酒，非常高興，把一尊酒賜給王旦，説：“這酒極佳，您回去與妻子家人共同享用。”等回家後打開，都是珠寶。由於這樣，之後凡是天書、封禪等事，王旦只能不再有異議。 ^[18] 

大中祥符元年（1008年），真宗決心封禪泰山，假造祥符，詔令改元。封禪泰山已成定局，王旦阻止乏策，無奈順水推舟，違心地率官吏百姓上書請求封禪。真宗拜王旦為天書儀仗使、封禪大禮使。王旦奉命撰寫歌功頌德的《封祀壇頌》，其碑刻至今仍存於泰山岱廟中。 ^[19] 

大中祥符三年（1010年），任兵部尚書，知樞密院，不久又被任命為中書侍郎兼刑部尚書。 ^[19] 

大中祥符四年（1011年），任祀汾陰大禮使、右僕射、昭文館大學士，撰《祀汾陰頌》。真宗欲再加官，王旦固辭乃免。又兼門下侍郎、玉清昭應宮使。 ^[20] 

大中祥符五年（1012年），任玉清奉聖像大禮使、躬謝太廟大禮使。景靈宮開始建造後，又兼景靈宮朝修使。 ^[21] 

大中祥符七年（1014年），朝廷雕刻天書，王旦兼刻玉使，真宗挑選御廄中的三匹馬賜給他。玉清昭應宮建成，王旦為司空。京師舉行真宗特許的大聚會，王旦悲傷憂慮沒有赴會，真宗賜詩開導他的心意。王旦任天書使，每有大禮，他就奉天書以行事，常常悒悒不樂。 ^[22] 

真宗在位中後期，宋遼進入和平期，西北的夏州定難軍勢力也與宋誓約駐守故地，兩地邊境的軍隊被解除不用，真宗以無事治理天下。王旦認為祖宗的法制都在，務必實行原有的成例，謹慎地有所改變。真宗更加信任他，言無不聽，凡是大臣有所請求，必定説：“王旦認為怎麼樣？” ^[24] 

契丹奏請每年另外給予錢幣。王旦説：“東去封禪的日子很近，陛下將要出行，契丹以此來探聽朝廷的意思而已。”真宗説：“應該怎樣回答？”王旦説：“只要用微小之物而輕視他。”於是用歲給契丹的三十萬物資內各借三萬給契丹，並曉諭在第二年歲給額內扣除。契丹得到諭旨，大為慚愧。次年，又下令有關官員：“契丹所借金幣六萬，事屬微末，現仍然依照常數給予他，後不為例。”當時，定難軍的党項首領李德明説百姓饑荒，求取糧食一百萬斛。大臣們都説：“李德明剛剛締結盟約而敢於違背，請用詔書責斥他。”真宗因而詢問王旦，王旦請求敕令官吏備辦粟米一百萬斛於京師，而令李德明來領取。李德明得到詔書，慚愧下又拜謝説：“朝廷有人才。” ^[25] 

大中祥符九年（1016年），呈上《兩朝國史》120卷，真宗加拜王旦為司徒、南郊恭謝大禮使。是年，王旦因多病請求辭職，真宗不允，特許其五日一上朝，遇大事可隨時入朝參議。

王旦為相時，賓客滿堂，沒人敢因私請託。王旦考察可與言以及素來知名的人，幾個月後，召來與他談話，詢問訪求四方利弊，或者讓他陳述其言進獻。觀察有才能者的長處，秘密登記他的名字，其人再來，不接見。每有差遣除授，首先秘密疏陳三四人姓名以請求，所錄用的人真宗用筆標記。同事不知道此事，爭論有所任用，惟獨王旦所用，奏入沒有不行的。丁謂因此幾次毀謗王旦，真宗更加厚愛他。已故參政李穆的兒子李行簡，以將作監丞的身份在家居住，有德行，升太子中允。朝廷使者不知道他的住所，真宗命使者到中書省問王旦，人們才知道李行簡是王旦所推薦的。凡是王旦所薦舉的，都是人們從不知道的。王旦死後，史官修撰《真宗實錄》，得到內廷出示的奏章，才知道朝廷士人多是王旦所推薦。 ^[26] 

石普知許州時，違反法令，朝廷輿論打算就此彈劾。王旦説：“石普是武人，不清楚典章法令，恐怕他依恃薄有微功，妄自惹起事端。必須從重執行，臣請召他回來設立獄案。”於是傳送御史審查，一天而獄案備辦。議論此事的人認為不屈國法而保全武臣，這是真正的國體。薛奎任江、淮發運使，向王旦辭別，王旦沒有其他話，只是説：“東南民力睏乏了。”薛奎退而説：“這真是宰相的言論。”張士遜任江西轉運使，向王旦辭別求教，王旦説：“朝廷專賣利益最大了。”張士遜輪流改任發運使這個職位，想到王旦的話，從沒有求取利益，認識他的人説：“這個轉運使識大體。”張詠出知成都，朝廷召他回來，以任中正接任，諫官認為不妥。真宗為此詢問王旦的意見，王旦回答説：“不是任中正，不能守護張詠定下的規制。其他人前往，將妄自變更。”李迪、賈邊在當時享有聲名，考進士，李迪以賦落韻，賈邊以《當仁不讓於師論》把“師”字理解為“眾”字，與註疏不同，都落榜。主考官奏請收試，王旦説：“李迪雖然沒有思考，但是出於粗心大意，他的過失可以忽略不計。賈邊特地立異説，將會令年輕人務為穿鑿附會，一開始不能助長。”考官於是錄用李迪而貶退賈邊。 ^[27] 

王旦為真宗信任而掌權共十八年，為宰相十二年 ^[28]  。有人毀謗他，他往往反省自己不加爭辯；至於他人有過失，即使是真宗盛怒，可以爭辯的就爭辯，必得而後已。王旦素來體弱多病，又擔憂認為自己名望地位太高，從東魯回覆君命後，連年請求解除職務，真宗優詔褒獎，既而當面曉諭，委任他沒有疑忌。 ^[29-30] 

天禧元年（1017年）正月，王旦任充州太極觀奉上寶冊使，加太保。四月，王旦在到達兗州返回後，上奏請求減免遭受蝗旱的曹、濟、徐、鄆州、廣濟、淮陽軍的夏税，真宗下詔同意。

同年五月，王旦再次因病請辭，真宗改加他為太尉兼侍中，五天一次前往起居院，到中書省，遇到軍國大事，不限時前往參決。王旦上疏懇辭，又委託向敏中等奏請報告。真宗才下詔停止增加封邑一事，其餘禮遇如舊。 ^[31]  七月，王旦獨自一人在滋福殿應對，真宗説：“朕正要以大事委託您，但您的病這樣嚴重。”因而命皇太子趙受益（後改名趙禎）出來拜見，王旦惶恐逃避，皇太子隨從他而跪拜。王旦説：“太子盛德，一定能承擔陛下的事業。”因而推薦可以有所作為的大臣十多人，他推薦的人中其後沒有位至宰相的只有李及、淩策二人，單二人也成為名臣。王旦又請求辭去職位，真宗看到他年老體弱，便憐惜地答應了他的請求。同月，命他以太尉的身份掌領玉清昭應宮使，給予宰相一半的俸祿。 ^[32-33] 

開始，王旦以宰相的身份兼任使臣，等到罷相後，他還是掌領使臣職務，專門設立使臣這個規定從王旦開始。不久，真宗又命王旦乘轎入禁宮中，讓他的兒子王雍與直省官吏扶持，在延和殿面見真宗。真宗説：“您現在病很重，萬一有個三長兩短，讓朕把天下事交付給誰呢？”王旦説：“知臣莫若君，惟賢明的君主選擇。”真宗再三詢問，王旦都沒有回答。當時張詠、馬亮都任尚書，真宗一一向王旦詢問這二人，王旦也不回答。真宗因而説：“試用您的意思説説。”王旦勉強起身舉着朝笏説：“以臣的愚見，不如用寇準。”真宗説：“寇準性情剛直狹隘，您再思考下一個。”王旦説：“其他人，是臣所不知道的。臣為疾病所困擾，不能侍奉陛下很久。”於是辭別退下。王旦去世後一年多，真宗終於任用寇準為相。 ^[34] 

王旦病重後，真宗派內侍探望一天有時達三四次，真宗親手和藥，並同山藥粥賜給他。王旦自知時日無多，於是請好友楊億撰寫遺表。他其後説：“辱為宰相輔臣，不能用將盡之言，替宗族親戚求取官職；只敍述生平遭遇，希望每天親自處理各種重要政務，進用賢士，稍減憂勞之心。”又告誡子弟：“我家盛名清德，應致力於儉樸，保守門風，不許太奢侈，不要厚葬把黃金財寶放入棺柩中。”遺表呈上後，真宗為之感嘆，便前往王旦的府第，賜銀五千兩。王旦上奏辭謝，稿子末尾自加四句説：“更加害怕多藏財物，況且沒有什麼用處，現在想要散發施予，以平息罪責禍害。”馬上讓人抬他到宮內小門，真宗下詔不準。回到家門時，王旦已經逝世，享年六十一歲。王旦篤信佛教，臨終時對其子説：“我一生別無過失，只有不勸諫天書一事，是我的過錯無法贖回。我死後，可為我削髮，穿僧衣殮葬，依佛制火化。” ^{[35]  [94]}  時為天禧元年九月十日（1017年10月2日）。真宗臨喪哀慟，為其輟朝三日，詔令京城內十日不舉樂。追贈王旦為太師、尚書令、魏國公，諡號文正。錄其子、弟、侄、外孫、門客、常從十餘人授官，喪期滿後諸子又各進一官。又另外停留為王旦發喪哀悼。 ^[36]  數日後，張旻（即張耆）前往鎮守河陽，按照成例應飲酒餞行，因王旦逝世的原因，沒有舉行宴樂。不久後，真宗取來王旦於奏稿後自加的四句話，看後流淚許久。 ^[37] 

乾興元年（1022年），宋仁宗即位，王旦與李沆、李繼隆一同配享真宗廟庭。 ^[38-39] 

至和二年（1055年），王旦之子王素奏請為王旦立墓碑，仁宗命史館修撰歐陽修撰寫碑文，並御書“全德元老” 碑額。 ^[40] 

元豐二年（1079年），湖州知府蘇軾受王旦之孫王鞏之請，為王家廳堂撰寫《三槐堂銘》。 ^[100] 

寶慶二年（1226年），宋理宗圖二十四功臣神像於昭勳閣，王旦位列其中。 ^[41] 

王旦善於知人，為相期間，多薦用厚重之士，力勸宋真宗行祖宗之法，慎作改變。他與人交往很少言笑，終日默坐，等到奏議朝政，羣臣意見不一，王旦緩緩地説一句話來決定。回到家裏有時不脱下帽子腰帶，進入靜室獨坐，家人沒人敢見他。王旦的弟弟因而以此事問趙安仁，趙安仁説：“剛剛議論國事，王公不打算實行而沒有決定，這必定是憂慮朝廷了。” ^[24]  掌權十八載，為相十二年，深為真宗信賴。

王祐：“此兒當至公相。” ^[42] 

李昉：“此人後日必為太平宰相。” ^[43] 

錢若水：

趙恆：“為朕致太平者，必斯人也。” ^[42] 

李德明：“朝廷有人。” ^[42] 

薛奎：“真宰相之言也。” ^[42] 

張詠：“吾榜中得人最多：慎重有雅望，無如李文靖（李沆）；深沈有德，鎮服天下，無如王公（王旦）；面折廷爭，素有風采，無如寇公（寇準）；至於當方面，則詠不敢辭。” ^[44] 

利瓦伊：“踐歷台樞，將二十載，贊弭兵之論，興曠世之儀。紀律用張，方夏鹹乂。藹然令德，洽於民瞻。” ^[39] 

王禹偁：“以雄文直氣揚其父風，以儒學吏才張為國器。” ^[45] 

魏野：“太平宰相年年出，君在中書十二秋。” ^[46] 

王素：“先公相國文正魏公會遇二宗，踐兩禁，為元弼將三十年，豐功大業，宏材碩學，上輔真宗，格於皇天，於今天下稱太平宰相，勳書王府。” ^[47] 

魯宗道：“王文正先朝重德，固非他人可企。” ^[48] 

趙禎：“惟汝父旦，事我文考真宗，協德一心，克終厥位，有始有卒，其可謂全德元老矣。” ^[49] 

范仲淹：“王文正公旦為相二十年，人莫見其愛惡之跡，天下謂之大雅。” ^[50] 

部分王旦畫像(2張)

歐陽修：

文瑩：“本朝眷待耆德，於儀物之盛，惟王文正公也。” ^[51] 

蘇軾：“已而其（王祐）子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。” ^[100] 

王倫：“先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。” ^[52] 

李燾：“玉清昭應宮之役，子明不能強諫，奉天書行事，每有愧色。” ^[54] 

王十朋：“我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若範質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。” ^[55] 

洪邁：“祥符以後，凡天書禮文、宮觀典冊、祭祀巡幸、祥瑞頌聲之事，王文正公旦實為參政宰相，無一不預。官自侍郎至太保，公心知得罪於清議，而固戀患失，不能決去。及其臨終，乃欲削髮僧服以斂，何所補哉？魏野贈詩，所謂‘西祀東封今已了，好來相伴赤松遊’，可謂君子愛人以德，其箴戒之意深矣。歐陽公神道碑，悉隱而不書，蓋不可書也。雖持身公清，無一可議，然特張禹、孔光、胡廣之流雲。” ^[57] 

朱熹：“通一代所謂名臣，必求粹自無疵，自漢唐不過二三，數宋君子，李、韓、範、馬外，趙普、王旦，鹹不免譏，矧其餘者。” ^[58] 

葉適：

王稱：“李沆、王旦相繼相章聖（宋真宗），君臣俱欲無為，上則陰陽和風雨時，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠慮蓋如此。以旦之賢，諫行言聽，而於此有愧於沆焉，此春秋之法所以責備於賢者也。” ^[53] 

黃震：公靜密有謀，遭值真宗厭兵，國家無事。為相十年，一意休息。納萬物於大度，包荒之內，天下陰受其賜多矣。使不作天書使，豈不誠大臣與！ ^[59] 

呂中：

王柏：“鬱郁三槐，陰覆萬宇。直幹承天，屹然八柱。棲鸞停鵠，蓄雲泄雨。穆如清風，作宋申甫。” ^[62] 

脱脱：“王旦當國最久，事至不膠，有謗不校，薦賢而不市恩，救罪輒宥而不費辭。澶淵之役，請於真宗曰：‘十日不捷，何以處之？’真宗答之曰：‘立太子。’契丹逾歲給而借幣，西夏告民飢而假糧，皆一語定之，偉哉宰相才也。惟受王欽若之説，以遂天書之妄，斯則不及李沆爾。” ^[42] 

葉盛：“王子明、寇平仲皆偉然一代人豪，然天書之謬，一以不能正其始，一以不能正其終。” ^[63] 

歸有光：“君德賴以培養，生民賴以滋息，社稷賴以鎮定，此忠厚之臣也。其在於古，若償金、脱驂、翻羹、唾面之類，皆可以言忠厚也。其大者，則如曹參、周勃、丙吉、狄仁傑、郭子儀、裴度、呂端、王旦、韓琦之徒是也。” ^[64] 

李贄：“人多以受珠一事求全文正，殊不知設身處此，更不知何如也。但觀其所全者多，此等處略之可也。” ^[65] 

王夫之：“王旦受美珠之賜，而俯仰以從真宗之偽妄，以為熒於貨而喪其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所為，而厚賄其臣以求遂，則事必無中止之勢，不得，則必不能安於其位。及身之退，而小人益肆，國益危。旦居元輔之位，系國之安危，而王欽若、丁謂、陳彭年之徒，側目其去，以執宋之魁柄。則其遲迴隱忍而導諛者，固有不得已於斯者矣……雖然，旦之處此也，自有道焉。旦皆失之，則彷徨而出於苟且之塗，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟納賄之恥，微欽若言，君與大臣豈能無愧於心？……旦之登庸，以寇凖之罷相也。欽若不能與同朝，則旦亦不可與欽若並用。乃欽若告旦以祥瑞之説，旦無以處之，而欽若早料其宜無不可。則旦自信以能持欽若，而早已為欽若所持。夫其為欽若持，而料其不能為異者，何也？相位故也。使旦於命相之日，力爭寇凖之去，而不肯代其位，則欽若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自釋，亦奚至孤立羣奸之上，上下交脅以阿從哉？進退之際，道之枉直存焉，旦於此一失，而欲挽之於終，難矣！” ^[66] 

朱軾：“真宗之朝多賢相，最為世所稱者，沆及王旦、寇準是也。” ^[67] 

畢沅：“旦為宰相，務遵法守度，重改作，善於論奏，言簡理順。其用人，不以名譽，必求其實。居家賓客滿座，必察其可言及素知名者，別召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之，密籍其名以薦，人未嘗知。” ^[69] 

湯鵬：

佚名（《歷代羣英歌》）：“王旦裁抑奔競，（李）繼隆不附權臣。” ^[68] 

惲毓鼎：“宋代宮闈之事，大臣皆得與聞。如王文正、呂正惠（呂端）、呂文靖（呂夷簡），遇大事極能匡正。” ^[71] 

蔡東藩：

寇凖幾次説王旦的短處，王旦則專門稱讚寇凖。真宗對王旦説：“您雖然稱讚他的優點，他專門談您的缺點。”王旦説：“論理本來是這樣。臣在宰相的職位上時間長，政事闕失必定多。寇準對陛下無所隱瞞，更加見其忠心正直，這是臣之所以看重寇準的原因。”真宗因此更加認為王旦有德行。中書省有事送往樞密院，違反詔書式樣，寇凖在樞密院，把事情報告真宗。王旦被責斥，只拜謝，朝臣都被處罰。沒過一個月，樞密院有事送往中書省，也違反詔書式樣，朝臣興奮地呈給王旦，王旦命令送回樞密院。寇凖很慚愧，見王旦説：“我們同科考中，您怎麼得到如此大的度量？”王旦沒有應答。寇凖罷職樞密使時，託人私下求做使相，王旦驚異地説：“將相的任命，怎麼強以求取呢！我不接受私人請託。”寇凖很是懷憾。不久，寇凖獲授武勝軍節度使、同中書門下平章事。寇凖入朝拜見，感謝説：“不是陛下了解臣，怎麼能至此？”真宗詳細説出是由於王旦的薦舉。寇凖慚愧感嘆，認為自己趕不上王旦。寇凖在外郡任職，生日那天，建造山棚大宴，又服飾用度僭越奢侈，被他人所告。真宗生氣，對王旦説：“寇凖每件事都想要仿效朕，行嗎？”王旦緩緩地回答説：“寇凖確實賢能，對他的呆有什麼辦法。”真宗心意於是消釋，説：“對，這正是呆而已。”於是不過問此事。 ^[75] 

翰林學士陳彭年呈給政府科場條目，王旦把它丟到地上説：“內翰得官幾天，就想要隔斷截留天下進士嗎？”陳彭年惶恐而退。當時向敏中同時在中書省，拿出陳彭年所留下的文字，王旦閉上眼睛取紙封住。向敏中請求一看，王旦説：“不過是興建符瑞圖進獻罷了。”後來陳彭年與王曾、張知白參預政事，一同對王旦説：“每次奏事，其中有不經過陛下閲覽的，您批旨奉行，恐怕人言認為不妥。”王旦只是辭謝而已。一天奏對，王旦退出，王曾等人稍留，真宗驚奇地説：“有什麼事不與王旦一起來？”三人都以前事應對。真宗説：“王旦在朕左右多年，朕考察他沒有絲毫的私心。自從東去封禪後，朕諭示他小事情獨自奉行，你等恭謹奉之。”王曾等人退出後愧謝，王旦説：“正是依仗諸公規益。”對前事毫不介意。 ^[76-78] 

諫議大夫張師德兩次到王旦家，沒能見面，認為是他人所毀謗，把此事告訴向敏中，替他慢慢明察。等到議論知制誥，王旦説：“可惜張師德。”向敏中詢問他，王旦説：“我屢次在皇帝面前説張師德是名家子弟，有士人行操，沒料到兩次到我家。狀元及第，榮進已定，只應冷靜地守候而已。如果他再為名利而奔走競爭，使沒有門徑求官的人該當怎麼做呢。”向敏中陳述張師德的意思，王旦説：“我這裏怎麼能夠有人敢輕率毀謗他人，只是張師德後進，對待我輕薄而已。”向敏中堅持稱：“如果有空闕，希望您不要忘記。”王旦説：“暫且緩一緩，讓師德知道，聊以勸戒貪圖進用、激勵薄俗。” ^[79-80] 

與當時許多士大夫一樣，王旦一生敬信佛教，其為人處世受佛教影響很大。釋省常在西湖結淨行社，以王旦為首的士大夫132人，皆稱淨行社弟子，比丘參與者千眾。除王旦外，參與者還有蘇易簡、宋白、向敏中、錢若水 、梁鼎、王化基、張去華、呂祐之、馮伉、梁顥、李至、宋湜、王禹偁等人。 ^[95]  王旦臨終時囑託同樣篤信佛教的楊億依僧制將自己火化，但因王旦位居三公，終不能如願以僧人身份入殮。 ^[96]  宋真宗曾對宰臣説：“佛教使人向善，確實有益，豈可禁止？況且佛教流傳甚廣，即使是周邊諸國也加以信奉。道教只有中原才有，然而不太興盛。”王旦説：“近來契丹使者登開寶塔，虔誠禮拜，發誓戒殺，到了上清宮則不再禮拜。如此看來周邊部族敬佛而不信道。”宋真宗同意這個看法。 ^[97]  就王旦個人而言，未能阻止天書封禪鬧劇是他一生最大遺憾，王旦藉機委曲地表達了自己尊佛的主張，似也暗含勸誡真宗無太佞道之意。 ^[98] 

大中祥符八年（1015年），榮王宮失火，延燒左藏庫、朝元門、崇文閣，王旦急忙進入。真宗説：“這裏兩朝積累下來的，朕不妄加花費，一朝之間將盡，確實可惜。”王旦回答説：“陛下富有天下，財物絲帛不足憂慮，所憂慮的是政令賞罰的不適當。臣備位宰相，天災如此，應該罷免臣的職務。”接着上表待罪，真宗於是降詔罪責自己，允許中外羣臣奏事談論利弊得失。後來有人説是榮王宮的火所蔓延，不是天災，請求設置獄案彈劾，應被牽連而死的有一百多人。王旦獨自請求説：“開始發生火災時，陛下已經責怪自己詔令天下，臣等都上奏待罪。現在反而歸咎於人，怎麼能表示信用？”於是一百多人都得以獲免。 ^[81-82] 

一次，占候占筮的人上書談論皇宮中的事情，被殺。抄他的家時，得到朝廷士人所與他往來佔問吉凶的書信。真宗發怒，打算交付給御史詢問情狀。王旦説：“這是人之常情，而且言語沒有涉及朝廷，不足罪責。”真宗怒氣未消，王旦因而自動取出曾經所佔問的書信進獻説：“臣年輕低賤的時候，不免也做這樣的事。如果一定要以之為罪，希望把臣一起交付牢獄。”真宗説：“這事已經揭發，怎麼可以免除呢？”王旦説：“臣身為宰相執行國家的法令，怎麼可以自己為之，僥倖於沒有被揭露而以罪人。”真宗的心意消釋。王旦到中書省，全部焚燒所得的書信。不久又後悔，急忙去取，但已經焚燒了。由於這樣都得以免罪。

宋仁宗趙禎還是皇太子時，太子諭德見到王旦，稱讚太子學習書法有章法。王旦説：“諭德的職責，只是這樣嗎？”張士遜又稱許太子的書法，王旦説：“太子不在應試科舉，挑選學士不在學習書法。” ^[83] 

真宗打算以王欽若為相，王旦不同意，真宗於是停止了以王欽若為相的想法。王旦罷相後，王欽若才被拜相，告訴他人説：“因為王公讓我推遲十年當宰相。”王欽若與陳堯叟、馬知節同在樞密院任職，因為奏事忿恨爭執。真宗把王旦召來，王欽若還是喧鬧不停，馬知節流涕説：“希望與王欽若一起下御史府受審查。”王旦叱責王欽若讓他退下。真宗大怒，命令交付獄案。王旦從容地説：“王欽若等依恃陛下的優厚照顧，陛下煩於譴責呵斥，應實行朝廷刑典。希望暫且回到宮內，明天取旨。”第二天，真宗召王旦前去詢問，王旦説：“王欽若等應該黜退，不知因什麼罪？”真宗説：“因忿恨爭執無禮。”王旦説：“陛下擁有天下，假使大臣因忿恨爭執無禮的罪狀，或許被外國聽説，恐怕不能威懾邊遠之地。”真宗説：“您的意見是什麼？”王旦説：“希望到中書省，召王欽若等人宣示陛下寬容的意見，而且警告他們。等一段時間，罷免他們還不晚。”真宗説：“不是您的話，朕必難以忍住。”此後一個多月，王欽若等人都被罷免。 ^[84-85] 

真宗曾經出示樞密院、中書門下二府以御作《喜雨詩》，王旦納入袖內回去説：“陛下的詩有一字誤寫，不知是不是進獻時更改了？”王欽若説：“這也沒有害處。”但秘密上奏此事。真宗不高興，對王旦説：“昨天詩有誤字，為什麼不來上奏？”王旦説：“臣得到詩沒有時間再閲，有失上陳。”惶恐再次跪拜謝罪，眾臣都跪拜，只有樞密使馬知節不跪拜，按實際情況全部上奏，並且説：“王旦疏略不辨明錯誤，真是宰相之才。”真宗看看王旦而笑。 ^[86] 

當時，天下發生大蝗災，朝廷派人在荒野得到死蝗蟲，皇帝把它給羣臣看。第二天，執政大臣就把死蝗納入袖內進獻説：“蝗蟲確實死了，請在朝廷展示，率領百官慶賀。”只有王旦堅決不同意，眾人便作罷。幾天後朝廷正奏事時，飛蝗遮蔽天空，真宗看着王旦説：“假使百官剛剛慶賀，而蝗災如此，豈不被天下笑話嗎？” ^[87-88] 

王旦為兗州景靈宮朝修使時，宦官周懷政陪同出行，有時趁機會請見，王旦一定等待隨從都到，戴上帽子繫上腰帶出來在大廳會見，報告事情後退出。後來周懷政因事敗露，才知王旦長遠的考慮。宦官劉承規因忠心謹慎得到寵愛，得病快要死了，請求為節度使。真宗告訴王旦説：“劉承規等待節度使任命以瞑目。”王旦堅持不同意，説：“以後將有人請求為樞密使，怎麼辦？”於是停止了這一做法。從此宦官官職不超過留後。 ^[89] 

王旦曾經與楊億評品人物，楊億説：“丁謂以後當會怎麼樣？”王旦説：“有才能是有才能，説治道就未必。將來他在高位，讓有德行的人幫助他，可能得以終身吉祥；如果他獨攬大權，必定被自身牽累。”後來丁謂果然像王旦所説的那樣。 ^[90] 

王旦侍奉寡嫂有禮節，與弟弟王旭友愛甚篤。婚姻不求門第。被子衣服質樸，家人打算用絲綿裝飾氈席，王旦不同意。有人賣玉製的腰帶，弟弟認為很好，呈給王旦，王旦命弟弟繫上，説：“還見得好不好？”王旭説：“繫着它怎麼能自己看見？”王旦説：“自己負重而讓觀看的人稱讚好，這不是勞煩嗎！”王旭趕快歸還玉帶。因此王旦所繫的止於賜給的帶子。家人從沒有見他生氣，飲食不乾淨，只是不吃而已。曾試着以少許埃墨投放肉湯中，王旦只吃飯，問他為什麼不吃肉湯，就説：“我偶爾不喜歡吃肉。”後來又把墨放到飯中，就説：“我今天不想吃飯，可以另外備辦稀飯。”王旦不購置田產住宅，説：“子孫應各念自立，何況田地第宅，僅僅是讓他們爭奪財產為不義而已。”真宗認為王旦所居的房子簡陋，想要修治，王旦以先人的舊舍為藉口辭謝，才停止。住宅門壞了，負責的人把門徹底更新，暫時在走廊下開側門出入。王旦到側門，憑依馬鞍俯身經過，宅門修成又由宅門進去，都不過問。 ^[91] 

王旦有文集20卷 ^[74]  ，今已佚。《全宋詩》卷73錄其詩3首，《全宋文》卷165至166收其文。

王旦被視為戲曲中“包龍圖”的老師、北宋丞相王延齡的原型之一。 ^[99] 

山東省聊城市莘縣羣賢堡村有王旦墓和三槐堂。 ^[99] 

《文忠集·卷二十二·太尉文正王公神道碑銘》 ^[49] 

《東都事略·卷四十》 ^[53] 

《五朝名臣言行錄》

《宋史·卷二百八十二·列傳第四十一》 ^[42]