陳堯叟

陳堯叟的先祖是博州（另有博陵説）人。其高祖陳翔於唐末追隨王建至蜀地，任掌書記（一稱任蜀州新井縣令） ^[2]  ，便定居於閬州閬中郡 （治今四川省南充市閬中市，具體到縣級部分，則有西水縣、新井縣兩種説法 ^[3]  ）。 ^{[1]  [4-5]} 

陳堯叟之父為陳省華。陳省華初入仕途，即為後蜀西水縣尉。宋滅後蜀後，陳省華授官隴城主薄，又遷櫟陽令。

陳堯叟生於宋太祖建隆二年（961年）。他自幼受其父陳省華的教導，於宋太宗端拱二年（989年）考中狀元，受到太宗的召見。陳堯叟器宇軒昂，舉止大方得體，回答太宗垂詢時口齒清晰，辭意暢達。太宗很是高興，問左右的大臣：“這個年青人是誰的兒子？”王沔回答説：“他是樓煩縣（也稱婁煩，今山西境內）縣令陳省華的兒子。”太宗於是召陳省華進京陛見，委任他為太子中允。

淳化元年（990年）四月，太宗又在同一天提升陳省華、陳堯叟父子任秘書丞，並賜給兩人緋袍，以示恩寵。父子同日升任同樣的官職，受同樣的賞賜，被傳為佳話。

宋真宗鹹平初年（998年），陳堯叟作了廣南西路轉運使（宋代廣西行政長官名，又稱漕使。轉運使始於唐代，宋太祖為集中財賦和加強對地方的控制，設置專職的轉運使和都轉運使）。此前，陳堯叟為工部員外郎。廣西在當時還很閉塞、落後。這裏氣候炎熱，山上石多樹少，人們若是在夏季勞作、行走極易中暑。當時的廣西人多不知道打井，許多地方飲水只能靠下雨時的積水，或到河溝取水飲用，很不衞生。陳堯叟便在當地掀起浩大的植樹運動，還教人們鑿井取飲用水。幾年後，廣西大片的荒山都變綠了，各地都鑿建了水井，這樣既改善了氣候，又保持了水土；而人們飲用井水，也減少了疾病。

為了減輕百姓勞作、行走之苦，陳堯叟還命人們在大路旁邊每隔二三十里就修建一座涼亭，供行路人避雨、休息。夏天，亭裏還設有盛茶水的缸和飲用的碗勺，茶水由附近的村民輪流供給。

還在陳堯叟離京赴廣西上任時，同僚宋湜曾作一首《送陳堯叟赴廣西漕》相送：“憐君將命拜新恩，送別都門亦斷魂。雨歇佳林秋更暖，瘴連梅嶺日多昏。”可見當時的廣西一帶被認為自然環境極其惡劣。而當時嶺南風氣未開化，迷信風俗濃厚，加上嚴重缺醫少藥，因此巫醫盛行，人們生病之後，往往把救災避難的希望寄託在神靈身上，多去求神問卜，而不是用藥物治療。

陳堯叟以醫學為武器，與巫醫的欺詐和百姓的愚昧作鬥爭，採取了一系列措施：一是發出佈告，大力向百姓宣傳信巫不信醫的危害，告訴百姓生病求巫乃愚昧無知的表現，同時批駁、揭露巫醫的欺詐行為，取締巫醫在民間的一切活動。二是大力倡導、推廣醫藥，深入民間收集常見病的中藥驗方，編成《集驗方》，請匠人刻碑立於交通要道，方便百姓抄錄推廣。《宋史·陳堯叟傳》載：“嶺南風俗，病者禱神不服藥，堯叟有《集驗方》，刻石桂州驛”。三是由官府出錢，招募郎中，配製湯藥，低價或者免費向貧困家庭提供醫藥救助。四是積極培養地方醫學人才，緩解本土醫學人才短缺的矛盾。

經過陳堯叟大張旗鼓的宣傳和批駁，百姓提高了對醫學的認知水平，知道有病要用藥物療疾，不能相信巫醫，許多人因此得救了。同科進士楊侃寫下《送陳堯叟》一詩，讚歎他的這一善舉，詩云：“馬困炎天蠻嶺路，棹衝秋霧瘴江流。辛勤為國親求病，百越中無不治州。”

陳堯叟還在廣西推廣種植苧麻（多年生草本植物，莖皮含纖維質很多，劈成細絲，可以做繩子，又可織夏布）。 宋真宗鹹平初，朝廷詔令諸路官員督促百姓種植桑棗，各州、縣紛紛響應。陳堯叟根據廣西石山多的自然條件，鼓勵百姓種植苧麻。

陳堯叟上奏朝廷説，苧麻十年一種，一年三收，可用來紡紗織布。過去這裏的夏布售價很低，因此老百姓織的多，拿到市場賣的少，經濟也很困難。考慮到布帛是國家緊缺的軍需物資，應倡導百姓大量紡織，再用錢、鹽摺合收買。希望朝廷准許當地百姓以所種苧麻，抵折桑棗之數。這樣布帛得以上供，錢幣貨物可以下流，無論是朝廷還是老百姓，都可以得到較大利益。 真宗皇帝同意了陳堯叟的意見，這樣，本來產於北方的苧麻，開始在南方推廣開來。

瓊州（今海南島）的公用糧食是廣西南面幾州接濟，並由廣西派兵輸送，因士兵不習水性，多次出現覆船死人的情況。陳堯叟到任即着手解決這個問題，經調查後，選正對瓊州的遞角場為點，令雷、化、高、太平等四州的租米輸集於場，因這四州與場接近，又有水路相通。然後叫瓊州遣蜓兵（是善操舟楫的水上民族組成）具舟自取，使給和取的都感到方便。

再就是與廣西接壤的交州是黎桓統治的地方。交州在今越南東北部，五代時稱靜海軍節度使，993年又封為交趾郡王。加封前後的具體工作都由廣西地方官做，廣南西路的地方長官就藉機勒索黎桓，一次就是數千緡錢。黎桓為了籌積這筆錢財，刑逼轄區人民，出現許多斷手斷足的情況。陳堯叟到廣西，朝廷要加封黎桓為國信使，這又是交州人民的一場災難。陳堯叟知情後，奏請朝命，召來桓子，給以封賞，卻其私贈。這既是改變惡習，又給交州人民減少了痛苦。

黎桓統治的交州和廣西的交界處，是海盜的出沒之路，這些海盜又多以交州為入寇廣西的屯集地；而交州的亡命者又多前來廣西藏匿。陳堯叟則捕獲亡命，送回交州。黎桓為了報謝陳堯叟，也捕絕海盜，使邊境安寧，人民的生命財產也得到了一定的保證。

陳堯叟在廣西政績顯著，很快被調回京城，加刑部員外郎，充任度支判官，又出京為廣南東、西兩路安撫使，再入京為樞密直學士知三班兼銀台通進封駁司。黃河決口澶州，陳堯叟與馮拯同為河北、河東安撫副使。事畢回京，奉詔裁減冗事，結果減去煩冗帳21、5萬餘道，河北冗吏75員。

景德元年（1004），遼軍南下，直逼澶州，朝野震恐。陳堯叟主張遷都，受到主戰派寇準的指斥。北宋太祖、太宗、真宗三朝的戰事頻繁，急需軍馬。真宗皇帝又命陳堯叟兼羣牧制置使，在中國職官史上，陳堯叟首開制置使的先例。後因他以樞密使加平章事的任務繁重，一度免去制置使職。但因軍馬戎事是國之本，別人辦不好，又委他兼任。陳堯叟任職期間，擬訂條例，著有《監牧議》，建立了宋朝的馬政。如要談宋朝馬政的規制，當首談陳堯叟。

大中祥符元年（1008年），真宗封禪泰山，陳堯叟奉詔撰《朝覲壇碑》，進工部尚書後，又撰《封禪聖制頌》，真宗還作歌答之。真宗西祀汾陰，陳堯叟為經度制置使，判河中府，進户部尚書，又奉詔撰《親謁太宗廟頌》，真宗要陳堯叟書寫“御製歌詩”刻石。

大中祥符五年（1012年），陳堯叟升任宰相，兼任樞密使。陳堯叟晚年患腳疾，行走困難，因此他請求辭去宰相職務，真宗沒有同意。陳堯叟告假在家養病，真宗親臨其府第探視。後來陳堯叟又懇切請求辭職，這才獲得同意，讓他出判河陽軍。在陳堯叟出京辭行時，真宗特別讓他的小轎一直抬到便殿，又讓他的兒子把他扶到真宗近前，並叫他不要下拜，還賜其坐着談話。

天禧元年（1017年），陳堯叟病危，真宗詔準回京，不久即病逝，享年五十七歲。真宗聞訃訊，為之輟朝二日，以示哀悼，加贈侍中，賜諡號為“文忠”。 ^[6] 

陳堯叟有才幹，《宋史》對他的評語是：“堯叟偉資貌，強力，奏對明辨，多任知數。久典機密，軍馬之籍，悉能週記。”

趙恆：堯叟素有裁斷。 ^[7] 

脱脱：鹹平、天聖間，父子兄弟以功名著聞於時者，於陳堯佐、宋庠見之……堯叟出典方州，入為侍從，課布帛，修馬政，減冗官，有足稱者……君子以為陳之家法，宋之友愛，有宋以來不多見也，嗚呼賢哉！ ^[7] 

陳堯叟著有《請盟錄》3集、20卷行世，已佚。《全宋詩》錄其詩9首。

宋太宗時，陳省華、陳堯叟父子一同被授為秘書丞，同時或獲賜緋袍。父子同日升任同樣的官職，受同樣的賞賜，實屬曠代殊榮，被傳為佳話。

陳堯叟的弟弟陳堯佐比陳堯叟還早一年入仕，經歷豐富，官至同中書門下平章事、太子太師等重要職務。另一個弟弟陳堯諮也高中狀元，雖然學術、政績不及陳堯叟，但擅長軍事，後官至天雄軍節度使。在當時，兄弟高中狀元之例少之又少。對此，宋人劉斧曾在《青瑣高議》中稱“聖（宋）朝之盛，一家而已”。

陳文忠為樞密，一日日欲沒時，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。屈曲行甚久，時見有簾幃燈燭，皆莫知何處。已而到一小殿前，有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中，殿上垂簾，蠟燭十餘炬而已。相繼而至者凡七人，中使乃奏班齊，唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之，杜鎬時尚為館職。良久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴具甚盛，捲簾，令不拜，升殿就坐。御座設於席東，設文忠之坐於席西，如常人賓主之位。堯叟等皆惶恐不敢就位，上宣諭不已，堯叟懇陳自古未有君臣齊列之禮，至於再三。上作色曰：“本為天下太平，朝廷無事，思與卿等共樂之。若如此，何如就外朝開宴？今日只是宮中供辦，未嘗命有司，亦不召中書輔臣。以卿等機密及文館職任，侍臣無嫌，且欲促坐語笑，不須多辭。”堯叟等皆趨下稱謝，上急止之，曰：“此等禮數，且皆置之。”堯叟悚慄危坐，上語笑極歡。酒五六行，膳具中各出兩絳嚢，置羣臣之前，皆大珠也。上曰：“時和歲豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等燕集之費。”羣臣欲起謝，上雲：“且坐，更有。”如是酒三行，皆有所賜，悉良金重寶。酒罷，已四鼓，時人謂之天子請客。 ^[9] 

《宋史·卷二百八十四·列傳第四十三》 ^[10]