黃震

黃震（1213-1280），南宋慶元府慈溪縣（今浙江省寧波市慈溪市掌起鎮戎家村）人，字東發，號文潔，人稱于越先生。 ^[2] 

南宋寶祐四年（1256年）進士，授迪功郎、吳縣尉。

鹹淳三年（1267年）擢國史館檢閲，參與修纂寧宗、理宗兩朝《國史》《實錄》等。繼因上疏建議停辦僧道度牒，收回廟宇土地，以紓民力，觸怒度宗，貶官三級。

次年出為廣德軍通判，禁淫祀惡俗甚嚴。

六年因指責郡守不法，被斥以撓政罪免職。未幾改為紹興府通判，有政績。

後歷官提舉江西常平倉司、江西提點刑獄、提舉浙東常平茶鹽、侍郎官等。

宋亡後隱居定海縣靈緒鄉澤山（今龍山鎮田央村 ^[3]  ），後寓居鄞縣，講學著述，自稱“非聖人之書不觀，無益之詩文不作”。卒於故里（《宋元學案》稱餓死於鄞縣寶幢山），葬鳴鶴鄉錢家岙（今慈溪市觀海衞鎮），門人私諡文潔先生。

黃震生於南宋嘉定六年（1213年），字東發，人稱於越先生，今掌起鎮戎家村人。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然，屢遭挫折，均堅貞不屈。

鹹淳三年（1267年），他任史館檢閲。在論對時，直言不諱地指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德郡任通判。

黃震到廣德郡後，辦事仍舊十分認真。那裏有座祠叫張王廟，每年有數十萬人來此祈神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭鬥，影響農業生產與村族之間的團結，被黃震堅決地取締了。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法，被賈告到賈的叔叔、權相賈似道那裏，結果落了個“撓政”的罪名而被免了職。

鹹淳七年（1271年），黃震任撫州知州，正碰上撫州饑荒，百姓流離失所，一片淒涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發橫財。黃震單車疾馳，不入州署，在驛舍裏處理公務，四處張貼“閉糶者籍，強糴者斬”的告示，當即把米價壓了下來。接着又親自煮粥賑濟災民，並獎勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。

德元年（1275年）三月，黃震從江西提點刑獄調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓後大批逃亡，黃震受命處置。他深入鹽場，反覆調查，知道完全是官逼民反，便一方面如實向朝廷反映情況，一方面着手多方招集逃難的鹽民，並如數發還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬餘貫，由此把一場“千里震驚”的風波平息了下來。

元朝至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世，門人私諡文潔先生。

黃震為學宗朱熹，兼綜葉適“功利之學”，主張經世致用，反對空談義理，批判“心即天”和道器為二物觀點，認為天是客觀存在的自然界，人心之靈可以認識客觀世界，但不能以心為天，批判理學家“人心道心”、“即心即道”，認為心只是靈明，不能傳，也不須傳。提出“道不離器”、物各有理觀點。主張知先行後，創“東發學派”。

鹹淳四年（1268）七月，黃震在“史館檢閲”任上，他以國事日非為憂而上《戊辰輪對》二札。當時，黃震因目睹度宗無視內憂外患而履危而安，因此在札中直言當時內政有四大弊病：“民日以窮、兵日以弱、財日以匱、士大夫日以無恥。”接着還呈述邊防危急，外患堪慮之情勢：“近者，重慶為西蜀一線之脈既毀於火，光州金剛台為淮西襟要之口，又毀於火。況其（指蒙古軍）造舟運糧，忽又聞於諸閫（統兵在外的軍職人員）之探報，則邊情愈不可測矣。夫此三者，豈容並見！”説至此，黃震又以重言提醒皇上：“設不幸年穀果荒，饑民羣擾，而外寇乘之，國將何以為國，而今則皆有其兆矣！”説至激憤處，竟犯顏揭斥：“（皇上）踐阼（繼位）五年以來，無一動容變色之慮，居則惟見湖山歌舞之已久，宮居服食之便安，而凡京、襄、淮、蜀之荒殘，中原、河北之狐兔，未必關於念慮也；出則惟見儀衞法物之塞途，簾幃粉飾之夾道，而凡驅逐出巷之啼號，窮僻在野之愁嘆，皆不接於見聞也。”力諫皇上“自畏目前之安而深為天下萬世之慮”。

針對宮中興建內道場的荒唐之舉，黃震在札中力陳佞迷佛道之不可取，主張住賣度牒，省去禱祠之費，節用國資民財。勸説度宗停建內道場。度宗不僅毫無省悟，居然勃然大怒，將黃震“批降三秩，即出國門”。黃震後雖因此連降三級，貶為廣德郡通判，但敢為國為民忘我直諫之聲遍於朝野。 ^[1] 

德祐元年（1275），三月，餘姚石堰場、慈溪鳴鶴場發生所謂的鹽民大暴動。當此之時，朝廷急調黃震提舉浙東常平茶鹽，處理亂局。經黃震多次深入調查，察知亭丁（鹽民）逃亡或“相為盜挻”的原因，其實是由於官員椎剝亭户，私吞鹽本錢，加之春荒嚴重，亭户（鹽户）衣食無着之際，還遭鞭撻之苦，被逼倍數交鹽，於是冒死而羣起反抗。他一邊如實向朝廷反映情況，一邊安恤亭民，如數發還原欠鹽户的歷年曬鹽本錢61.3萬餘貫、寬緩鹽課，同時革除鹽場諸弊，終於平息了這場官逼民反“震驚千里”的大風波。流散亭户紛紛復歸，生聚之氣終於漸有所現。 ^[1] 

南宋王朝覆滅之後，黃震隱居於澤山，榜其門曰“澤山行館”，其室為“歸來之廬”，專心整理自己的著作。他的哲學思想以朱熹為宗，形成“東發學派”。他主張理是“四時行，百物生”的“自然之準則”；釋“道”為日用常行之理，斥道家高談“人心”、“道心”之玄虛。其子黃夢幹、黃叔雅、黃叔英及學侶陳著，均重經史考辨，將“東發學派”思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（又作《黃氏日鈔》），是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽功力至深，為“東發學派”的代表作。另著有《古今紀要》《古今紀要逸編》《戊辰修史傳》《讀書一得》《禮記集解》《春秋集解》等多種。

後人建有澤山書院來紀念黃震。黃家村還有“古卧牀橋”，相傳為黃震幼年讀書之處。