河東

河東地區是中華民族的發源地，是華夏文明的搖籃，上古堯舜禹時代的都城皆在河東 ^[1-2]  。《尚書》載“堯都平陽” ^[4]  ，史載“堯都平陽 ^[4]  ，舜都蒲坂 ^[8]  ,禹都安邑” ^[9-10]  ，都在這塊土地上。周朝晉國的都城也在這一地區。 ^[6]  上古時代女媧氏煉石補天、神農氏嘗百草、愚公移山、精衞填海、舜耕歷山，柳氏一門的祖先“和聖”柳下惠坐懷不亂等均發生於此。

河東地區歷代人才輩出：

戰國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰，漢代名將衞青、霍去病、名相霍光 ^[6]  ，三國時期名將關羽、徐晃，晉代書法家衞鑠，隋代大儒王通（號文中子），唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、道家祖師呂洞賓、一代女皇武則天，名相狄仁傑、裴度（出自河東裴氏）、河東裴氏家族、文學家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門) ^[11]  ，宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬······均誕生於此。

河東地區為華夏文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。戰國時期著名的思想家荀子、中國第一位西行取經的僧人法顯、隋代大儒王通（號文中子）、唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、温庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、元代大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學家羅貫中、清初文學家傅山、近代文學家趙樹理等，為中華文明的發揚光大付出了艱苦的努力，他們是我們中華民族的驕傲。

斗轉星移幾度秋，作為華夏文明重要組成部分的河東文明，經歷了蓬勃的發展時期，並將繼續着它對中華民族的貢獻。河東兒女也在期待着中華另一個盛世的來臨。

戰國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰，漢代名將衞青、霍去病、名相霍光 ^[6]  ，三國時期名將關羽、徐晃，晉代書法家衞鑠，隋代大儒王通（號文中子），唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、道家祖師呂洞賓、一代女皇武則天，名相狄仁傑、裴度（出自河東裴氏）、河東裴氏家族、文學家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、文學家柳宗元、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門) ^[11]  ，宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬······……均誕生於此。。

《穀梁傳·楊士勳疏》雲：“冀州者，天下之中州，自唐（堯）虞（舜）及夏（禹）殷皆都焉，則冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境，堯都平陽（臨汾），舜都蒲坂（永濟），禹都安邑（夏縣）都在山西境內。” ^[2] 

《地理志》河東郡平陽縣，應劭雲：“堯都也。”則是堯為天子，乃都平陽，故云“後遷河東平陽”也。

皇甫謐雲：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或於安邑，或於晉陽。”則夏都亦在晉境。

故定四年《左傳》雲“命以《唐誥》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序雲“有堯之遺風”，故指述堯事而已。

《論語》注云：“未知六百里者，晉與？衞與？”則晉初六百里矣。而《世家》雲“百里”者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百里也。

《漢書·地理志》雲：“太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾。”是漢時為太原晉陽也。 ^[12] 

《史記·晉世家》雲：“唐在河、汾之東，方百里。”言百里，則堯為諸侯所居，故云“堯始居此”。 ^[13] 

《史記·舜本紀》載：　“舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。”

唐代《毛詩正義·唐譜》“陸曰：唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝堯、夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行、恆山之西，太原、太嶽之野。其南有晉水，叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習堯儉約遺化，而不能以禮節之，今詩本其風俗，故云唐也。” ^[14] 

又有山西省永濟市，古稱河東之地，曾置河東郡、河東府、河東道、河東縣。漢為河東郡，鄭玄為東漢人，他説：“歷山在河東。”史學界多認為鄭玄河東即此。歷山即今垣曲中條山之一脈或別稱（參見《山海經·中山經》）。

《周禮·職方氏》説：“東南曰揚州……。正南曰荊州……。河南曰豫州……。正東曰青州……。河東曰兗州……。正西曰雍州……。東北曰幽州……河內曰冀州……。正北曰幷州。”此河東是分辯九州之國方位所言，而並非兗州也曰河東。 ^[15] 

上古時代女媧氏煉石補天、神農氏嘗百草、愚公移山、精衞填海、舜耕歷山等均發生於此。

河東地區歷代名臣良將輩出。戰國時代著名的政治家張儀、名將李牧、水利家李冰，漢代名將衞青、霍去病、霍光、關羽、張遼、徐晃，東晉著名女書法家衞鑠（衞夫人），唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、名相裴度（出自河東裴氏），宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青，明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍······均誕生於此。

河東地區為華夏文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。戰國時期著名的思想家荀子、水利家李冰，中國第一位西行取經的僧人法顯、隋代大儒王通、一代女皇武則天，唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、温庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、金代大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學家羅貫中、清代名相陳廷敬······

中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟后土祠，黃河壺口瀑布，古時歷代均為國家級祭祀之所的平陽堯廟，舜帝陵，運城鹽湖，武廟之祖解州關帝祖廟及關帝家廟，四大名樓之一的鸛雀樓，唐代蒲津渡遺址出土的黃河大鐵牛，唐皇敕建的池神廟，道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖師呂洞賓的永樂宮（大純陽萬壽宮），中華第一木樓飛雲樓，中國現存最大最完整的琉璃塔廣勝寺飛虹塔（86版《西遊記》“唐僧掃塔”拍攝地），晉商大院中“晉商三蒂蓮”之稱的李家大院，萬里黃河第一灣乾坤灣等。

《卿雲歌》是上古時代的詩歌。相傳功成身退的舜帝禪位給治水有功的大禹時，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿雲歌》。詩歌描繪了一幅政通人和的清明圖像，表達了上古先民對美德的崇尚和聖人治國的政治理想。

卿雲歌

卿雲爛兮，糺縵縵兮。

日月光華，旦復旦兮。

明明上天，爛然星陳。

日月光華，弘於一人。

日月有常，星辰有行。

四時從經，萬姓允誠。

於予論樂，配天之靈。

遷於聖賢，莫不鹹聽。

鼚乎鼓之，軒乎舞之。

菁華已竭，褰裳去之。

《竹書紀年·帝舜有虞氏》記載：於是和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，百官相和而歌卿雲，帝乃倡之曰：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。”羣臣鹹進頓道曰：“明明上天，爛然星陳，日有光華，弘於一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四時從輕，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不鹹聽。” ^[16] 

《尚書大傳·虞夏傳》：舜登位的第十五年，卿雲聚，俊義集，百工相和而歌卿雲，帝乃倡之曰：“卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。”“糺縵縵”指縈繞飄浮狀。“旦復旦”即日復一日。意思是：祥雲燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間。舜唱完《卿雲歌》嘆息道：“時哉夫，天下非一人之天下也。” ^[17] 

《史記·天官書》記載：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲，喜氣也。”糺同糾，“糺縵縵兮”形容卿雲紆徐曲折之狀。原內容為：卿雲爛兮，糺縵縵兮，日月光華，旦復旦兮。 ^[18] 

《南風歌》為上古歌謠，相傳為虞舜時歌唱河東運城鹽池和人民生活關係的民歌。此古謠借舜帝口吻，説世間萬物迎承薰風的恩澤，抒發了中國先民對“南風”既讚美又祈盼的雙重感情，表達了作者為民着想，以民之憂為己之憂的思想。 ^[19] 

南風歌

南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南風之時兮，可以阜吾民之財兮。

白話譯文：

南風清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦啊。

南風適時緩緩吹啊，可以豐富萬民的財物啊。

明初，晉王朱（木岡）展擴太原城，新增修大南門，取《南風歌》之意，原南門命名為承恩門，即辛亥革命後的首義門，新南門命名為迎澤門。

《南風歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰：“昔者舜作五絃之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰：“舜彈五絃之琴，歌《南風》之。”《史記·樂書》曰：“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地同，意得萬國之歡心，故天下治也。” ^[20] 

桐葉封弟，又稱桐葉封唐，指帝王封拜。周代，叔虞為周成王的胞弟，據傳叔虞與成王玩耍，成王把一桐葉剪成一個似玉圭的玩具，對叔虞説：我將拿着玉圭封你。於是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子於。史稱“桐葉封弟”。

成語，典出《呂氏春秋·覽部》卷十八〈審應覽·重言〉。周代，叔虞為周成王的胞弟，據傳叔虞與成王玩耍，成王把一桐葉剪成一個似玉圭的玩具，對叔虞説：我將拿着玉圭封你。於是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊，方圓一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子於。史稱“桐葉封弟”。 ^[21] 

《史記·晉世家》：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳。”史佚曰：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子於。” ^[22] 

假虞滅虢又稱作假途滅虢，假道滅虢。

虞國，也稱北虞，春秋時期諸侯國，位於山西晉南，古稱河東境內，國君為姬姓，都城遺址坐落在中條山脈最低平最開闊之處的平陸縣古城村。 ^[23] 

假途滅虢之戰，是春秋初年晉國誘騙虞國借道，一石雙鳥，先後攻滅虢、虞兩個小國的一次作戰。 ^[24] 

“假虞滅虢”是東周初年的重大歷史事件，也是許多人耳熟能詳的漢語成語典故。

虞國和虢國都是西周初年分封的諸侯國。周武王滅商後，封王室宗親周仲為虞公，封地在今山西省平陸縣北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔為虢公。虢叔的封地在滎陽，史稱東虢，後於春秋初年被鄭國所滅。虢仲的封地原在陝西寶雞，後遷至今三門峽市，稱西虢。西周時期，西虢歷代國君均為周王室的重臣。西周末年，遇犬戎之亂，虢公石父殉難，其子虢翰襲爵，虢翰不尊周平王，周、虢關係緊張。虢翰卒，其子忌父嗣位，入朝臣服，盡釋前嫌。從虢公忌父起，歷代虢公皆被周王室倚為重臣，以遏制鄭國。

在虢、虞國之北為晉國。周惠王時，晉國國君為晉獻公。晉獻公欲成就霸業，頻頻對外用兵，兼併或控制了鄰近數十個小國和狄、戎部落。晉獻公欲渡河南下，開疆拓土，虞國和虢國成為其下一步要兼併的對象。

此時的虢國也很強大，它的疆域北至黃河以北的下陽城（今山西平陸縣南部），西達今陝縣、盧氏，南達今嵩縣北部，東至今澠池縣境，其都城為上陽城（今三門峽市區李家窯村一帶）。而毗鄰晉國的虞國比較弱小，但地勢險要，是晉國通往虢國的必經之路。虢、虞兩國相互依存，結成聯盟。

晉獻公是一個老謀深算的政治家，他知道，不滅虞國，兼併虢國是紙上談兵。而欲滅虞國，虢國必然出兵相助，晉國必將損兵折將，無功而返。這時，大臣荀息向獻公獻上計謀。一為美人計。選晉國美女獻給虢公醜，虢公醜納受了美女，日聽淫聲，夜接美色，怠棄政事。二是離間計。獻公重賄犬戎，挑撥犬戎與虢國的關係，於是，犬戎與虢國開始連年的戰爭。三是假途之計。獻公用白玉之璧、千里寶馬，賄賂虞公，請借虞國之道，出兵伐虢。虞公貪圖財寶，竟許諾晉國假道伐虢。虞國大夫宮之奇勸諫説：“虢，虞之唇也，唇亡齒寒，晉今日取虢，而虞明日從而亡也。”虞公不聽，遂許晉國。

周惠王十九年（公元前658年），晉獻公遂借道於虞，率軍南下，一舉攻陷虢國要塞下陽。當時，虢公醜與犬戎正大戰於桑田（今靈寶境內），聞下陽失守，急回師相救，犬戎卻追襲於後，虢軍大敗。虢公醜倖免於難，回到上陽守禦。晉軍圍上陽五個月，城中糧柴俱絕，士卒疲憊，百姓日夜號哭，城池岌岌可危。晉使人射箭於城內，要虢公投降，虢公曰：“吾先君為王卿士，吾不能為降諸侯”，虢公醜乘夜開城，帶公族突圍，率家眷奔往京師洛邑。上陽城破，虢國滅亡。晉軍回師，滅掉虞國。 ^[24] 

從1957年開始，考古工作者對虢國墓和上陽城遺址進行了大規模發掘，出土文物數量之多、價值之高，令人驚歎。它們在默默地訴説着像謎一樣的虢國曆史，而“唇亡齒寒”也成了千古遺訓。

成語“河東獅吼”中“河東”一詞出處：河東是主角柳氏的郡望，代指柳氏。

北宋的時候，有一太常少卿、工部尚書陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，儘管是官宦之後，不坐車，不載官帽，和我們今天愛擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當地人不知道他的來歷，就叫他“方山子”。元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏台詩案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家裏養着一羣歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點象我們招待客人進歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏，每當陳歡歌宴舞之時，就拿着木杖大喊大叫，用力椎打牆壁。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：

龍丘居士亦可憐，談空説有夜不眠。

忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。

河東是柳氏的郡望，因為柳氏老家是河東人，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源於佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。

“河東獅吼”這條成語，蘇東坡寫詩的時候，還是褒義，因為獅子是佛教的護法神，流傳到現代，基本上被人誤以為屬於貶義。有時候也拿來開玩笑這麼説。

河東是柳氏的郡望，唐代詩聖杜甫也有“河東女兒身姓柳”的詩句，藉以暗喻陳妻柳氏；獅子吼一語來源於佛教，意指“如來正聲”，佛教經典稱“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用獅子吼來比喻佛祖講經聲震寰宇的威嚴。

金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴幷州應試途中，聽一位捕雁者説，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一隻被捕殺後，另一隻大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭一闋，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。 ^[25] 

原文：

乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脱網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情為何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語：

渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 ^[26]