- 别 名
- 司空表圣
- 字
- 表圣
- 号
- 知非子、耐辱居士
- 姓
- 司空
- 所处时代
- 晚唐
- 民族族群
- 汉族
- 出生地
- 河中虞乡（今山西运城永济）
- 出生日期
- 837年
- 逝世日期
- 908年
- 最高官职
- 知制诰、中书舍人
- 本 名
- 司空图
人物生平
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仕宦经历
唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。
唐僖宗乾符四年（877年），王凝出任宣歙（今安徽黄山）观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了润定承一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
广明元年（880年），黄巢起义军攻入长安（今陕西西安）。淋浆删司空图的弟弟有个奴仆叫段漏雄章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中（今山西运城）。后来他听说僖宗在凤翔（今陕西宝鸡），便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。
隐居山林
二年（881年），僖宗逃到成都（今四川），他追随未及，又回到河中（糠牛肯今山西运城）。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》）。当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常有馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山-王官谷（今山西运城）的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。
唐昭宗龙纪元年（889年），曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷（今山西运城）庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志。还自号“知非子”“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。
不食而卒
主要影响
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诗歌
司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。
诗论
司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。
在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘的《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的 [3]。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。
美学思想
司空图解说
司空图《二十四诗品》司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美，《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。 [5]
影响
张熙玉雕塑司空图（ 青铜，高36.5cm，2006年作） [17]《二十四诗品》的重要性和远大影响还体现在后人对它的模仿上，历代产生了许多续作，并已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭麐《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》）、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等 [4]。
历史评价
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北宋宋祁、欧阳修等：（司空图）节谊为天下大闲，士不可不勉。观皋、济不污贼，据忠自完，而乱臣为沮计。天下士知大分所在，故倾朝复支。不有君子，果能国乎？德秀以德，城以鲠峭，图知命，其志凛凛与秋霜争严，真丈夫哉。（《新唐书》 [1]）
北宋文学家苏轼：唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。（《书黄子思诗集后》 [7]）
主要作品
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司空图今存《司空表圣诗集》，有《唐诗百名家全集》本、《乾坤正气集》本、《四部丛刊》影《唐音统签》本； 《司空表圣文集》有《四库全书》本、《四部丛刊》影旧钞本。《嘉业堂丛书》本文集与诗集附有缪荃荪等撰校记。《二十四诗品》不载于今存的《司空表圣文集》和《司空表圣诗集》，但收于《全唐诗》，别有单行本多种，通行的有《津逮秘书》本、《学津讨原》本、《说郛》本、《历代诗话》本、《四部备要》本等 [9]。
人际关系
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曾祖
司空遂，密令 [14]。
祖父
父亲
后人
人物争议
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过去对司空图《二十四诗品》的作者毫无怀疑。1995年，上海复旦大学陈尚君、汪涌豪二教授因辑唐代诗文检索典籍时发现：自司空图以后到明末长达700多年间，无人提及司空图著《二十四诗品》，故认为《二十四诗品》不是司空图所作，作者应该是明人怀悦，《二十四诗品》内容出自怀悦的《诗家一指》，明末作伪者从《诗家一指》中析出二十四品，托名司空图。1995年9月，中国古代文学理论国际研讨会在江西南昌举行，陈、汪在会上宣读了其论文《司空图〈二十四诗品〉辨伪》，成为大会专题讨论的主要内容。同年，《北京大学学报》发表了张健博士的《诗家一指的产生年代与作者——兼论〈二十四诗品〉作者问题》，并把论文带到江西南昌在大会上发言，指出《诗品》作者怀悦及《诗品》出自《诗家一指》的错误。 [12]
1996年3月16日，《文汇报》又披露了陈、汪二人的观点，而且当时又在浙江新昌召开的国际唐代文学年会上展开讨论。1996年第1期《中国古籍研究》刊载陈、汪合写的《司空图二十四诗品的辨伪》，其观点影响逐日扩大，引起了海内外学者的关注 [12]。
1996年，复旦大学《复旦学报》（社会科学版）第2期发表了汪泓的《司空图二十四诗品真伪辨综述》和汪涌豪的《〈二十四诗品〉与司空图诗论的异趣》，前者客观地综述了陈、汪二人的观点及南昌研讨会上各家的看法，后者从司空图的生平思想去否定司空图撰写《二十四诗品》的可能性。同年，《安徽大学学报》第2期载祖保泉、陶礼天合写的《诗家一指与二十四诗品作者问题》，对陈、汪所论进行反驳 [12]。
史料索引
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图，咸通末擢进士，礼部侍郎王凝特所奖待，俄而凝坐法贬商州，图感知己，往从之。凝起拜宣歙观察使，乃辟置幕府。召为殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左迁光禄寺主簿，分司东都。卢携以故宰相居洛，嘉图节，常与游。携还朝，过陕虢，属于观察使卢渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表为僚佐。会携复执政，召拜礼部员外郎，寻迁郎中。
黄巢陷长安，将奔，不得前。图弟有奴段章者，陷贼，执图手曰：“我所主张将军喜下士，可往见之，无虚死沟中。”图不肯往，章泣下。遂奔咸阳，间关至河中。僖宗次风翔，即行在拜知制诰，迁中书舍人。后狩宝鸡，不获从，又还河中。龙纪初，复拜旧官，以疾解。景福中，拜谏议大夫，不赴。后再以户部侍郎召，身谢阙下，数日即引去。昭宗在华，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。璨知无意于世，乃听还。
图本居中修山王官谷，有先人田，遂隐不出。作亭观素室，悉图唐兴节士文人。名亭曰休休，作文以见志曰：“休、美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”因自目为耐辱居士。其言诡激不常，以免当时祸灾云。豫为冢棺，遇胜日，引客坐圹中赋诗，酌酒裴回。
客或难之，图曰：“君何不广邪?生死一致，吾宁暂游此中哉!”每岁时，祠祷鼓舞，图与闾里耆老相乐。王重荣父子雅重之，数馈遗，弗受。尝为作碑，赠绢数千，图置虞乡市，人得取之，一日尽。时寇盗所过残暴，独不入王官谷，士人依以避难。朱全忠已篡，召为礼部尚书，不起。哀帝弑，固闻，不食而卒，年七十二 [1]。
