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河東
(代指山西省的西南部)
鎖定
河東(He Dong)地區是中華民族的主要發源地之一,是華夏文明的搖籃,上古堯舜禹時代的都城皆在河東
[1-2]
。河東在古代是指如今的山西省的西南部,位於秦晉大峽谷中黃河段乾坤灣,壺口瀑布及禹門口(古龍門)至鸛雀樓以東的地區
[3]
,是華夏文明的搖籃。黃河由北向南流經山西省的西南境,因在黃河以東,故這塊地方古稱河東。《尚書》載“堯都平陽”
[4]
,有“唐堯故地”之稱
[5]
。周朝時晉國的都城也在這一地區。
[6]
秦漢時指河東郡地,在今山西運城、臨汾一帶。唐代以後泛指山西。顧炎武《日知錄》第三十一卷稱:“河東,山西一地也,唐之京師在關中,而其東則河,故謂之河東;元之京師在薊門,而其西則山,故謂之山西,各自其畿甸之所近而言之也。”
[7]
河東簡介
河東地區是中華民族的發源地,是華夏文明的搖籃,上古堯舜禹時代的都城皆在河東
[1-2]
。《尚書》載“堯都平陽”
[4]
,史載“堯都平陽
[4]
,舜都蒲坂
[8]
,禹都安邑”
[9-10]
,都在這塊土地上。周朝晉國的都城也在這一地區。
[6]
上古時代女媧氏煉石補天、神農氏嘗百草、愚公移山、精衞填海、舜耕歷山,柳氏一門的祖先“和聖”柳下惠坐懷不亂等均發生於此。
戰國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰,漢代名將衞青、霍去病、名相霍光
[6]
,三國時期名將關羽、徐晃,晉代書法家衞鑠,隋代大儒王通(號文中子),唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、道家祖師呂洞賓、一代女皇武則天,名相狄仁傑、裴度(出自河東裴氏)、河東裴氏家族、文學家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門)
[11]
,宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青,元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖,明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬······均誕生於此。
河東歷史沿革
河東地區為華夏文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。戰國時期著名的思想家荀子、中國第一位西行取經的僧人法顯、隋代大儒王通(號文中子)、唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、温庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、元代大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學家羅貫中、清初文學家傅山、近代文學家趙樹理等,為中華文明的發揚光大付出了艱苦的努力,他們是我們中華民族的驕傲。
斗轉星移幾度秋,作為華夏文明重要組成部分的河東文明,經歷了蓬勃的發展時期,並將繼續着它對中華民族的貢獻。河東兒女也在期待着中華另一個盛世的來臨。
河東史料記載
戰國時代的思想家荀子、縱橫家張儀、名將李牧、水利家李冰,漢代名將衞青、霍去病、名相霍光
[6]
,三國時期名將關羽、徐晃,晉代書法家衞鑠,隋代大儒王通(號文中子),唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、道家祖師呂洞賓、一代女皇武則天,名相狄仁傑、裴度(出自河東裴氏)、河東裴氏家族、文學家柳宗元、詩人王之渙、王維、盧綸、司空圖、才子王勃、文學家柳宗元、播州楊氏始祖楊端(與楊家將源自同門)
[11]
,宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青,元代大文豪元好問、雜劇家鄭光祖,明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍、名相陳廷敬······……均誕生於此。。
《穀梁傳·楊士勳疏》雲:“冀州者,天下之中州,自唐(堯)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,則冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,堯都平陽(臨汾),舜都蒲坂(永濟),禹都安邑(夏縣)都在山西境內。”
[2]
《論語》注云:“未知六百里者,晉與?衞與?”則晉初六百里矣。而《世家》雲“百里”者,言古唐國之大耳,非謂晉初唯方百里也。
唐代《毛詩正義·唐譜》“陸曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝堯、夏禹所都之墟,漢曰太原郡,在古冀州太行、恆山之西,太原、太嶽之野。其南有晉水,叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒,習堯儉約遺化,而不能以禮節之,今詩本其風俗,故云唐也。”
[14]
又有山西省永濟市,古稱河東之地,曾置河東郡、河東府、河東道、河東縣。漢為河東郡,鄭玄為東漢人,他説:“歷山在河東。”史學界多認為鄭玄河東即此。歷山即今垣曲中條山之一脈或別稱(參見《山海經·中山經》)。
《周禮·職方氏》説:“東南曰揚州……。正南曰荊州……。河南曰豫州……。正東曰青州……。河東曰兗州……。正西曰雍州……。東北曰幽州……河內曰冀州……。正北曰幷州。”此河東是分辯九州之國方位所言,而並非兗州也曰河東。
[15]
河東歷代名人
上古時代女媧氏煉石補天、神農氏嘗百草、愚公移山、精衞填海、舜耕歷山等均發生於此。
河東地區歷代名臣良將輩出。戰國時代著名的政治家張儀、名將李牧、水利家李冰,漢代名將衞青、霍去病、霍光、關羽、張遼、徐晃,東晉著名女書法家衞鑠(衞夫人),唐代名將尉遲恭、薛仁貴、郭子儀、名相裴度(出自河東裴氏),宋代名相司馬光、滿門忠烈的楊家將、名將狄青,明代重臣王瓊、清代第一廉吏于成龍······均誕生於此。
河東地區為華夏文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。戰國時期著名的思想家荀子、水利家李冰,中國第一位西行取經的僧人法顯、隋代大儒王通、一代女皇武則天,唐代詩人王勃、王翰、王維、王之渙、王昌齡、盧綸、宋之問、温庭筠、柳宗元、白居易、司空圖、金代大文豪元好問、元代雜劇家白樸、鄭光祖、明代文學家羅貫中、清代名相陳廷敬······
河東名勝古蹟
中華神州大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠廟后土祠,黃河壺口瀑布,古時歷代均為國家級祭祀之所的平陽堯廟,舜帝陵,運城鹽湖,武廟之祖解州關帝祖廟及關帝家廟,四大名樓之一的鸛雀樓,唐代蒲津渡遺址出土的黃河大鐵牛,唐皇敕建的池神廟,道教三大祖庭之一、元代所建供奉道家祖師呂洞賓的永樂宮(大純陽萬壽宮),中華第一木樓飛雲樓,中國現存最大最完整的琉璃塔廣勝寺飛虹塔(86版《西遊記》“唐僧掃塔”拍攝地),晉商大院中“晉商三蒂蓮”之稱的李家大院,萬里黃河第一灣乾坤灣等。
河東上古詩歌
河東卿雲歌
卿雲歌
卿雲爛兮,糺縵縵兮。
日月光華,旦復旦兮。
明明上天,爛然星陳。
日月光華,弘於一人。
日月有常,星辰有行。
四時從經,萬姓允誠。
於予論樂,配天之靈。
遷於聖賢,莫不鹹聽。
鼚乎鼓之,軒乎舞之。
菁華已竭,褰裳去之。
《竹書紀年·帝舜有虞氏》記載:於是和氣普應,慶雲興焉,若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,百官相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:“卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。”羣臣鹹進頓道曰:“明明上天,爛然星陳,日有光華,弘於一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四時從輕,萬姓允誠。於予論樂,配天之靈。遷於賢善,莫不鹹聽。”
[16]
《尚書大傳·虞夏傳》:舜登位的第十五年,卿雲聚,俊義集,百工相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:“卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。”“糺縵縵”指縈繞飄浮狀。“旦復旦”即日復一日。意思是:祥雲燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間。舜唱完《卿雲歌》嘆息道:“時哉夫,天下非一人之天下也。”
[17]
《史記·天官書》記載:“若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。卿雲,喜氣也。”糺同糾,“糺縵縵兮”形容卿雲紆徐曲折之狀。原內容為:卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。
[18]
河東南風歌
《南風歌》為上古歌謠,相傳為虞舜時歌唱河東運城鹽池和人民生活關係的民歌。此古謠借舜帝口吻,説世間萬物迎承薰風的恩澤,抒發了中國先民對“南風”既讚美又祈盼的雙重感情,表達了作者為民着想,以民之憂為己之憂的思想。
[19]
南風歌
南風之薰兮,可以解吾民之愠兮。
南風之時兮,可以阜吾民之財兮。
白話譯文:
南風清涼陣陣吹啊,可以解除萬民的愁苦啊。
南風適時緩緩吹啊,可以豐富萬民的財物啊。
《南風歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰:“昔者舜作五絃之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰:“舜彈五絃之琴,歌《南風》之。”《史記·樂書》曰:“舜歌《南風》而天下治,《南風》者,生長之音也。舜樂好之,樂與天地同,意得萬國之歡心,故天下治也。”
[20]
河東典故
河東桐葉封弟
桐葉封弟,又稱桐葉封唐,指帝王封拜。周代,叔虞為周成王的胞弟,據傳叔虞與成王玩耍,成王把一桐葉剪成一個似玉圭的玩具,對叔虞説:我將拿着玉圭封你。於是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊,方圓一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子於。史稱“桐葉封弟”。
成語,典出《呂氏春秋·覽部》卷十八〈審應覽·重言〉。周代,叔虞為周成王的胞弟,據傳叔虞與成王玩耍,成王把一桐葉剪成一個似玉圭的玩具,對叔虞説:我將拿着玉圭封你。於是周成王把唐封給叔虞。唐在黃河、汾河的東邊,方圓一百里,所以叫唐叔虞,姓姬,字子於。史稱“桐葉封弟”。
[21]
《史記·晉世家》:“武王崩,成王立,唐有亂,周公誅滅唐。成王與叔虞戲,削桐葉為珪以與叔虞,曰:“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰:“吾與之戲耳。”史佚曰:“天子無戲言。言則史書之,禮成之,樂歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之東,方百里,故曰唐叔虞。姓姬氏,字子於。”
[22]
河東假虞滅虢
假虞滅虢又稱作假途滅虢,假道滅虢。
“假虞滅虢”是東周初年的重大歷史事件,也是許多人耳熟能詳的漢語成語典故。
虞國和虢國都是西周初年分封的諸侯國。周武王滅商後,封王室宗親周仲為虞公,封地在今山西省平陸縣北部。封周文王的弟弟虢仲、虢叔為虢公。虢叔的封地在滎陽,史稱東虢,後於春秋初年被鄭國所滅。虢仲的封地原在陝西寶雞,後遷至今三門峽市,稱西虢。西周時期,西虢歷代國君均為周王室的重臣。西周末年,遇犬戎之亂,虢公石父殉難,其子虢翰襲爵,虢翰不尊周平王,周、虢關係緊張。虢翰卒,其子忌父嗣位,入朝臣服,盡釋前嫌。從虢公忌父起,歷代虢公皆被周王室倚為重臣,以遏制鄭國。
此時的虢國也很強大,它的疆域北至黃河以北的下陽城(今山西平陸縣南部),西達今陝縣、盧氏,南達今嵩縣北部,東至今澠池縣境,其都城為上陽城(今三門峽市區李家窯村一帶)。而毗鄰晉國的虞國比較弱小,但地勢險要,是晉國通往虢國的必經之路。虢、虞兩國相互依存,結成聯盟。
晉獻公是一個老謀深算的政治家,他知道,不滅虞國,兼併虢國是紙上談兵。而欲滅虞國,虢國必然出兵相助,晉國必將損兵折將,無功而返。這時,大臣荀息向獻公獻上計謀。一為美人計。選晉國美女獻給虢公醜,虢公醜納受了美女,日聽淫聲,夜接美色,怠棄政事。二是離間計。獻公重賄犬戎,挑撥犬戎與虢國的關係,於是,犬戎與虢國開始連年的戰爭。三是假途之計。獻公用白玉之璧、千里寶馬,賄賂虞公,請借虞國之道,出兵伐虢。虞公貪圖財寶,竟許諾晉國假道伐虢。虞國大夫宮之奇勸諫説:“虢,虞之唇也,唇亡齒寒,晉今日取虢,而虞明日從而亡也。”虞公不聽,遂許晉國。
周惠王十九年(公元前658年),晉獻公遂借道於虞,率軍南下,一舉攻陷虢國要塞下陽。當時,虢公醜與犬戎正大戰於桑田(今靈寶境內),聞下陽失守,急回師相救,犬戎卻追襲於後,虢軍大敗。虢公醜倖免於難,回到上陽守禦。晉軍圍上陽五個月,城中糧柴俱絕,士卒疲憊,百姓日夜號哭,城池岌岌可危。晉使人射箭於城內,要虢公投降,虢公曰:“吾先君為王卿士,吾不能為降諸侯”,虢公醜乘夜開城,帶公族突圍,率家眷奔往京師洛邑。上陽城破,虢國滅亡。晉軍回師,滅掉虞國。
[24]
從1957年開始,考古工作者對虢國墓和上陽城遺址進行了大規模發掘,出土文物數量之多、價值之高,令人驚歎。它們在默默地訴説着像謎一樣的虢國曆史,而“唇亡齒寒”也成了千古遺訓。
河東河東獅吼
成語“河東獅吼”中“河東”一詞出處:河東是主角柳氏的郡望,代指柳氏。
北宋的時候,有一太常少卿、工部尚書陳希亮,亮有一兒子叫陳慥,此人狂放不羈,傲視世間,視榮華富貴為糞土,儘管是官宦之後,不坐車,不載官帽,和我們今天愛擺架子,擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當地人不知道他的來歷,就叫他“方山子”。元豐三年(1080年),蘇東坡因“烏台詩案”被貶到黃州任團練副使,不期遇上陳慥,兩人系成為好友。陳慥在龍丘的房子叫濯錦池,寬敞華麗,家裏養着一羣歌妓,客人來了,就以歌舞宴客,就有點象我們招待客人進歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏,每當陳歡歌宴舞之時,就拿着木杖大喊大叫,用力椎打牆壁。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥:
龍丘居士亦可憐,談空説有夜不眠。
忽聞河東獅子吼,拄杖落手心茫然。
河東雁丘
金章宗泰和五年(1205年),年僅十六歲的青年詩人元好問,在赴幷州應試途中,聽一位捕雁者説,天空中一對比翼雙飛的大雁,其中一隻被捕殺後,另一隻大雁從天上一頭栽了下來,殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼,便買下這一對大雁,把它們合葬在汾水旁,建了一個小小的墳墓,叫“雁丘”,並寫《雁丘》辭一闋,其後又加以修改,遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。
[25]
摸魚兒·雁丘詞
原文:
乙丑歲赴試幷州,道逢捕雁者雲:“今旦獲一雁,殺之矣。其脱網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。”予因買得之,葬之汾水之上,壘石為識,號曰“雁丘”。同行者多為賦詩,予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商,今改定之。
問世間,情為何物,直教生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有痴兒女。
君應有語:
渺萬里層雲,千山暮雪,隻影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨。
天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。
- 參考資料
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- 1. 《尚書》載“堯都平陽”,史載“堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑”
- 2. 《穀梁傳·楊士勳疏》雲:“冀州者,天下之中州,自唐(堯)虞(舜)及夏(禹)殷皆都焉,則冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境,堯都平陽(臨汾),舜都蒲坂(永濟),禹都安邑(夏縣)都在山西境內。”
- 3. 北魏酈道元《水經注》及《太平廣記》等記載“禹鑿龍門”《水經注》記載:“龍門為禹所鑿,廣80步,巖際鐫跡尚存。”《水經注》説:“昔大禹疏龍門以通水,兩山相對,望之若闕,伊水歷其間,故謂之伊闕。”《漢書·溝洫志》也説:“昔大禹治水,山陵擋路者毀之,故鑿龍門,闢伊闕。”
- 4. 《 尚書》載"堯都平陽"。司馬遷《史記》雲:"學者多稱五帝尚矣,然《尚書》 獨載堯以來"。
- 5. 《詩經註解》曰:“唐國,本帝堯舊都,在禹貢冀州之域……周成王封弟唐叔虞為唐國。”
- 6. 《史記》
- 7. 顧炎武《日知錄》第三十一卷稱:“河東,山西一地也,唐之京師在關中,而其東則河,故謂之河東;元之京師在薊門,而其西則山,故謂之山西,各自其畿甸之所近而言之也。”
- 8. 《括地誌》
- 9. 《穀梁傳·楊士勳疏》
- 10. 《史記·舜本紀》
- 11. 《特別呈現》 20151217 鐵血興亡錄 第一集 立業播州 .央視網[引用日期2016-07-15]
- 12. 《漢書·地理志》雲:“太原晉陽縣,故詩唐國,晉水所出,東入汾。”
- 13. 《史記·晉世家》雲:“唐在河、汾之東,方百里。”
- 14. 唐代《毛詩正義·唐譜》“陸曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝堯、夏禹所都之墟,漢曰太原郡,在古冀州太行、恆山之西,太原、太嶽之野。其南有晉水,叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒,習堯儉約遺化,而不能以禮節之,今詩本其風俗,故云唐也。”
- 15. 《周禮》
- 16. 《竹書紀年·帝舜有虞氏》記載:於是和氣普應,慶雲興焉,若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,百官相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:“卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。”羣臣鹹進頓道曰:“明明上天,爛然星陳,日有光華,弘於一人。”帝乃再歌曰:“日月有常,星辰有行。四時從輕,萬姓允誠。於予論樂,配天之靈。遷於賢善,莫不鹹聽。”
- 17. 《尚書大傳·虞夏傳》:舜登位的第十五年,卿雲聚,俊義集,百工相和而歌卿雲,帝乃倡之曰:“卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。”“糺縵縵”指縈繞飄浮狀。“旦復旦”即日復一日。意思是:祥雲燦爛,延綿不絕,日月光輝,永駐人間。舜唱完《卿雲歌》嘆息道:“時哉夫,天下非一人之天下也。”
- 18. 《史記·天官書》記載:“若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。卿雲,喜氣也。”糺同糾,“糺縵縵兮”形容卿雲紆徐曲折之狀。原內容為:卿雲爛兮,糺縵縵兮,日月光華,旦復旦兮。
- 19. 《禮記·樂記》曰:“昔者舜作五絃之琴以歌《南風》。”
- 20. 南風歌 .古詩文網[引用日期2016-07-15]
- 21. 《呂氏春秋》卷十八〈審應覽·重言〉成王與唐叔虞燕居,援梧葉以為圭,而授唐叔虞曰:『餘以此封女。』叔虞喜,以告周公。周公以請曰:『天子其封虞邪?』成王曰:『餘一人與虞戲也。』周公對曰:『臣聞之,天子無戲言。天子言,則史書之,工誦之,士稱之。』於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善説矣,一稱而令成王益重言,明愛弟之義,有輔王室之固。
- 22. 《史記·晉世家》
- 23. 《史記·吳太伯世家》:是時周武王克殷,求太伯、仲雍之後,得周章。周章已君吳,因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛,是為虞仲,列為諸侯。
- 24. 《左傳·僖公五年》晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啓,寇不可翫,一之謂甚,其可再乎?諺所謂‘輔車相依,唇亡齒寒’者,其虞、虢之謂也。”公曰:“晉,吾宗也,豈害我哉?”對曰:大伯、虞仲,大王之昭也。大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,勳在王室,藏於盟府。將虢是滅,何愛於虞?且虞能親於桓,莊乎,其愛之也?桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯逼乎?親以寵逼,猶尚害之,況以國乎?”公曰:“吾享祀豐潔,神必據我。”對曰:“臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故《周書》曰:‘皇天無親,惟德是輔。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,則非德,民不和,神不享矣。神所馮依,將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香,神其吐之乎?”弗聽,許晉使。宮之奇以其族行,曰:“虞不臘矣,在此行也,晉不更舉矣。”
- 25. 人間自是有情痴——元好問《摸魚兒·雁丘詞》賞析 《語文月刊》2000年第08期 作者: 鄧新躍 第(12-13)頁
- 26. 摸魚兒·雁丘詞 .古詩文網[引用日期2016-07-15]
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