柴姓

源於姜姓。據《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之後。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代後周周太祖無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食採於柴，因氏。”又《千家姓》載：“平陽郡。”焦作柴氏為明初平陽郡洪洞柴家垣（莊）移民。

源於鮮卑族和氐族、羌族等，出自東漢時期鮮卑吐谷渾部，屬於漢化改姓為氏。東漢初期的鮮卑吐谷渾部，亦稱阿柴氏、阿貲氏，後省文簡化為單姓柴氏、貲氏。正確讀音作zhài（ㄓㄞˋ），今音讀作chái（ㄔㄞˊ）亦可。

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。

（1）蒙古族柴爾吉惕氏，源出成吉思汗鐵木真的開國功臣阿剌忽失所屬的吉惕忽裏部，在成吉思汗大分封時，阿剌忽失管轄五個汪古千户，柴爾吉惕氏是吉惕忽裏部的一個分支，以部為姓。在明朝中葉以後，明朝賜降明有功的蒙古人柴爾吉惕氏即以原部族名稱首音的諧音漢字為漢化姓氏，即改漢字姓為柴氏。

（2）蒙古族海鳩特氏，源出成吉思汗鐵木真左帳衞隊的稱呼，蒙古語“海鳩特”的漢義即為“偏坡、旁側”，延伸義為“左側護衞”。其在元朝末期即有改漢字姓為柴氏者。

（3）蒙古族哈吉古特氏，原為回鶻民族，其實為西夏党項民族的一支，後在大蒙古汗國時期歸附於成吉思汗，稱“哈吉古特”，漢字義為“遵從聖者”，後多改漢字姓為柴氏。

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據典籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族賽密哷氏，亦稱塞蒲里氏，源出金國時期女真白號姓氏，以姓為氏，滿語拼音為Saimire Hala，世居薩哈爾察（今黑龍江北岸佈列亞河流域）、齊齊哈爾、長白山區和黑龍江沿岸等地，後多改漢字姓為柴氏、賽氏等。隨後達斡爾人中也出現柴姓。 ^[1] 

柴姓歷史名人冊(7張)

柴姓在全國分佈較廣，尤以河南、山西多此姓，其人口約佔全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，兩省柴姓約佔全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，如今柴姓人口一百三十五萬多人，約佔全國漢族人口的百分之零點一。

浙江磐安“九支盧”，出自宋工部尚書越國公盧琰。宋初，盧琰“挾孤、義不臣宋”而退隱靈山（今浙江省磐安縣新渥、深澤一帶），九個兒子自此繁衍，成為盧姓在浙江的始祖。盧琰生於公元900年，祖籍河南洛陽玉川，祖上三代為唐朝宰相，父親文紀，為後唐清泰間越州刺史。到了後漢，盧琰開始進入仕途，成為郭威手下大將。後漢隱帝劉永佑繼位，荒淫無道，聽信佞言，濫殺無辜，將邊疆重將郭威家眷扣押為質，想召回郭殺之。郭威得知，十分吃驚，急忙召集眾將商議。盧琰進言：“隱帝無道，後漢氣數已終。與其回京受縛，不如率兵討伐。”於是郭威率軍回京，隱帝駕崩，郭威黃袍加身，改國號為周，史稱後周，封盧琰為尚書，輔佐後周。郭威死後，傳位於繼子柴榮，史稱周世宗。世宗授盧琰為檢典尚書，並封為“榮祿大夫上柱國贊治尹開國上將軍”，“食祿三千七百户，賜金緋魚袋”。當時，除盧琰外，趙匡胤也是周世宗柴榮的結交，深得信任。盧、趙二人被周世宗稱為“股肱”。顯德六年（公元959年），世宗駕崩，太子柴宗訓即位，是為恭帝。一時間，孤兒寡母，權威難展，朝權被趙匡胤、陶谷等所掌握。次年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，成為宋太祖，改顯德七年為建隆元年。不日，宋太祖擺駕入朝，反封恭帝柴宗訓為鄭王、皇太后為周太后，柴宗訓只得身着白衣出宮。太祖入皇宮，六宮迎拜。太祖見有兩個小孩由宮人抱着，也在下跪之列。便問是何人，原來是柴榮的兩個皇子：紀王、蘄王。太祖大怒，令左右侍衞誅殺之，兩皇子被捉押出宮，一路驚恐哀號不止，宮內上下大驚失色。此時，盧琰挺身而出，冒死向趙匡胤進言説：“昔時堯舜授受不廢朱均，今受周禪，安得不存其後？”趙匡胤聽後，便問大臣潘美，潘美支吾着回答：“臣豈敢以為不可……但於理不安耳。”太祖此時又見盧琰臉色鐵青，圓眼相瞪，只得暫將兩位皇子追回不殺。不久，盧琰為留柴氏一脈，暗將蘄王柴誨抱回府中撫養。世宗子七人：長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨，皆不知其母為誰氏。宜哥與其二，皆為漢誅。太祖即位，詔賜皇孫名誼，贈左驍衞大將軍；誠，左武衞大將軍；諴，左屯衞大將軍。顯德三年，羣臣請封宗室，世宗以謂為國日淺，恩信未及於人，而須功德大成，慶流於世，而後議之可也。“明”年夏四月癸未，先封太祖諸子。又詔曰：“父子之道，聖賢不忘，再思天閼之端，愈動悲傷之抱。故皇子左驍衞大將軍誼、左武衞大將軍諴、左屯衞大將軍誠等，載惟往事，有足傷懷，宜增一字之封，仍贈三台之秩。誼可贈太尉，追封越王；誠太傅，吳王；諴太保，韓王。”而皇子在者皆不封。六年，北復三關，遇疾，還京師。六月癸未，皇子宗訓，特進左衞上將軍，封梁王；而宗讓亦拜左驍衞上將軍，封燕國公。後十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹右武衞大將軍，封紀王；熙誨左領軍衞大將軍，蘄王。皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。（[宋]歐陽修：新五代史·周家人傳第八）此時，宋太祖深知帝位未固，便千方百計籠絡人才，特別是盧琰這位“三朝元老”，便不斷對他升封、嘉獎。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封盧琰：“朕惟立國以仁，維國以義，上下之間各得其分。惟爾撫軍琰，賦軍養民不憚，整軍衞民而民不怨，甚得治體。詩曰：祈父予王之爪牙胡轉予於恤。今特效爾工部尚書便宜行事開國上將軍。汝當益勵厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。”次年五月三日，又提御筆稱讚盧琰：“貌端而古，學博而優。三登虎榜，一佔鰲頭。事親竭力，政治有謀。孝哉人子，忠矣公侯。呈籲圖其像，而贊其德。俾見者仰，高風而佳譽永留！”同年十月初一，又為盧琰封賞敕命：“朕惟以工部尚書盧琰，寄之以重任，公盧琰發身賢科，歷任前職歷歲已久，克有勞功。書曰‘德懋懋官，功懋懋賞’，特進爾榮祿大夫便宜行事開國上將軍，封越國公。汝當益修厥德，恪守爾職，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。”至此，太祖對盧琰公官封極品，爵為國公，恩賜之隆已無可復加。

然而，盧琰對宋太祖的恩寵看得很淡，而內心對後周皇帝忠心不二，抱着“柴周大臣義不臣宋”大志不動搖。因此，對宋太祖的恩寵，處處倍加小心，併為撫養蘄王殫精竭慮。當宋太祖在處理了恭帝和紀王后，又追究蘄王下落時，盧琰覺得麻煩將要臨頭了，於是，他與柴世宗的駙馬孫帷温（浙江永康人）密謀，將柴熙誨收為義子，改名為盧璇，同時向宋太祖提出了歸農致仕的要求。決定退出朝廷遠遁山林。開寶元年（公元968年），宋太祖同意了盧琰的要求。臨別時，宋太祖親作《御賜功臣盧琰致仕贈別詩並序》：“朕以卿尚書盧琰老成歷練，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白駒之想，為林泉自適之謀，難為強留之計，然君臣之份惡可恝然，故賜汝以詩，以光來裔。袖手長才世路輕，愛閒那肯鬻榮名。桂冠使欲辭丹闕，策杖還歸老故城；適意不論三仕喜，傳家惟有十分情。林間佳趣真恬退，好向廉泉自濯纓。”於是，盧琰如同出籠之烏，與孫帷温一起率全家老少，挾蘄王柴熙誨連夜出京城，過臨安，不久來到了靈山（今翠峯山）之麓（今新渥鎮大山下一帶）長期隱居。據傳，當時正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蘄王的下落，於是懷疑到與盧琰歸農有關，馬上派追兵追查。盧琰等從東陽方向進入靈山一帶，為了躲開追兵，把靴子倒回來穿上，故意在雪地上留下向山外行走的腳印，當追兵趕到時，見這裏杏無人煙，只有茫茫雪野和一谷覓食的麻雀的叫聲，而行人的腳印也是向外走的，便離開了。就這樣，一行人躲進了這裏，避過了追兵。盧琰見峯巒疊翠，環境幽雅，正合自己躬耕壟畝的性情，便在此定居下來，並把這個地方稱為“朵山”，意即“躲”山，解放後，諧音改為“大（浙江方音：do）山下”。據《大山盧氏宗譜》譜序載：“……越國公始居汴，為後周工部尚書，有政績禪，宋後遷居婺之靈山，靈山者盧氏發祥之地也。自越國公而上皆缺而不書，古籍無所稽，略其所當略也；自越國公而下，支派世系近而可考，詳其所當詳也……”記述了越國公遷居靈山的史實及其重要的歷史文化地位。從此，盧琰“義不臣宋”的俠肝義膽成為後人傳揚的美德。據記載，盧琰隱居靈山五年後，為使宋太祖徹底放棄對自己的牽制，巧妙地讓兒子們和地方官上表，奏明“盧琰已死”。宋太祖接報派使臣中書省侍郎李克明來靈山弔唁，祭文曰：“竊維盧琰歷事吾朝累建勞績於時有年，嗣朕在位，實公匡輔，忠義可嘉，方期上柱國家豈意溘然先朝露訃聞不勝哀悼，今特遣官諭祭，以示異恩……”，對盧琰作了很高評價。此後，盧談便安心地開始了開發靈山這片沃土的家園。據《大山盧氏家乘舊序》載：“……其鄉多朴茂之風，公建塾於斯，設教廷師課諸孫子，鄉之後秀者從之益眾，而又以德化人，一時風俗美而人才出……”。隨着時間的推移，盧琰也慢慢地改變了對宋室一統天下的看法，使他從“不食宋粟”的思想轉變為擁護大宋統一天下的愛國情懷，並用自己的實際行動，為國家培養人才進行了努力，不僅使其“九子具將相之才以備朝廷之用”，而且建塾廷師，謀及鄉民子弟，以德化人，使鄉內風俗大變。他在《七疊飛泉》一詩中寫道：“連雲飛瀑掛前空，水脈潛穿七竅通。指日朝宗歸大海，早將兵甲洗遼東。”充分表露了他對統一國家使人民安居樂業的嚮往，以及對宋兵收復遼東統一大業指日可待的愛國主義精神。在《靈谷鋤雲》詩中，他又寫道：“荷鋤木柄不須長，覓種靈山別有方。種得雲中雙白璧，琢成瑚璉獻君王。”進一步表達了他隱居靈山為國家培養有用之才的信心和決心。到了宋開寶丙子年（976年），宋太祖駕崩，此時的盧琰早已轉變了對他的看法，認為他是一位具有雄才大略的明君，並賦《橫山晚笛》一首：“牧童牛背日將曛，短笛摧殘幾片雲。莫道山中無甯戚，重歌白石憶明君。”橫山斜亙，晚笛催人，一名大臣對明君的縷縷思念之情不禁溢於言表。八年後，即宋雍熙乙酉年（公元985年），盧琰病逝，葬於靈山南麓。據傳，越國公盧琰墓規模宏大，經千餘年而不損。“九支盧”即盧琰的九個子女蕃衍出的九個支派，《大山盧氏宗譜》載：“……（盧公）娶行軍都大元帥趙光之女，封越國夫人，生八男一女，諱錦，招柴世宗之子諱炯。後改名曰璇，隱柴為盧，列作九支，號曰榛、慄、擇、松、竹、梅、桐、梓、杞……”盧琰為了“存柴室一線之緒”，不僅挾孤以逃，而且將自己的女兒盧錦許配給蘄王柴熙誨（即盧璇），正式排為第三子，與其他八子並立，然後，分支蕃衍。為了永遠記住自己的祖地，盧公載下了一棵榧樹，九子又分別在大山下村口種植了一棵楓樹。自此，一棵榧樹和九棵楓樹歷經千餘年的風霜雪雨，鬱郁滴翠。可惜到了“文革”期間，盧公所遺之物概莫能外，一律被砸毀、損壞，就連這倖存的幾棵古楓樹也被當作補貼集體開支砍伐掉了。

鍾靈毓秀的靈山之麓，盧琰公的遺風今何在？如今的大山下村，村口一排11間的長廊好像還在敍説着悠悠往事。“耕讀世源”四個字散發着遠古的芳香，只是廊柱上的對聯已被斧鑿得遍體鱗傷。一口約300平方米的池塘依然碧波盪漾，也許還能映照出當年盧公的忠肝義膽、高節清風。

新、舊《五代史》上都説：“世宗子七人，長曰宜哥，次二（下面的兩個兒子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨……宜哥與其二，皆為（後）漢誅……世宗崩，梁王（宗訓）即位，是為恭皇帝。其年八月……熙讓，封曹王；熙謹、熙誨……封紀王……蘄王。皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。”於是，“熙讓、熙誨，不知其所終”遂成千古之謎，他們到底去了哪兒呢？ 2001年7月2日，祝志平先生在新疆克拉瑪依與中國地震局地質研究所盧苗安博士相遇，揭開了這一千古之謎——盧苗安博士正是柴榮第七子熙誨的後代，他提供的《盧村志》對柴熙誨改姓為盧、改名為璇有着詳細的記載——陳橋兵變後，恭皇帝被封為鄭王，公卿大臣皆承舊職。宋太祖見熙謹、熙誨仍在宮中，就問諸臣：“此復何待？”此時，太祖的左右侍衞意欲斬之。後周開國上將軍盧琰冒死諫阻：“堯舜授受不廢朱（丹朱）、均（商均），今受周禪，安得不存其後？”這時名將潘美（潘美是楊家將故事中潘仁美的原型，不過歷史上的潘美並不像戲劇中的潘仁美那樣大奸大惡）以手捏殿柱，垂頭不語，太祖問他：“汝也以為不可嗎？”潘美説：“臣豈敢以為不可，但於理未安耳。”太祖聽後，就收回了成命。事後，潘美抱養了柴熙謹，更名為潘惟正（一説潘惟吉），盧琰抱養了柴熙誨。（宋）太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：“世宗子也”（德按：後周世宗名榮，為後周太祖之養子，本姓柴，以功封晉王，即位後，伐遼，取瀛、莫、易之地，以趙匡胤為“都檢點”。六月崩，恭帝宗訓立，陳橋兵變，趙匡胤取而代之，國號宋。世宗之子乃後周世宗之後裔。）時範質與趙普，潘美等侍側，太祖顧問趙普等，普等曰：“去之！”（按趙普為胤幼時師，與周無淵源故主殺之。）潘美與一帥在後不語，太祖召問之美不敢答。太祖曰：“即人之位殺人之子，朕不忍為也。”美曰：“臣與陛下，北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑。”太祖曰：“與爾為侄，世宗子不可為爾子也。”美遂持歸，其後太祖亦不問，美亦不復言，後終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本無兄弟，其後惟吉歷任供三代，止雲以美為父而不言祖，餘得之於其家人。（按：惟吉，王銍默記作惟正。）【宋 王鞏 隨手雜錄】宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被廢之後居住的天清寺，周恭帝的宮人們一齊跪拜，有一宮人抱着兩個小孩也跪拜在地。宋太祖一問，知道是柴世宗的兩個小兒子，很不耐煩，“留着他們幹什麼！”他的隨從當即把這兩個小孩提了出去。潘美用手掐着柱子，低頭不語。宋太祖問：“你認為我這樣做不對嗎？”潘美説：“我豈敢説您不對，只是覺得於理不安。”宋太祖覺出不妥，立即把兩個孩子叫回來，並把一個賜給潘美收養。潘美對待這個孩子和自己的親生子女一樣，這個孩子始終以潘美為父，這就是潘惟正。後周紀王柴熙謹被潘美收養，改名潘維正（一説潘維吉），潘維吉為刺史（將軍），其子潘夙，字伯恭，大名人。宋開國功臣潘美從孫。仁宗天聖中，上書論時政，授仁壽主簿。知韶州，擢江西轉運判官，轉提點廣西、湖北刑獄。因平邵州蠻之叛，破其圍峒九十，徒知滑州，改湖北轉運使、知桂州。入為司封郎、知昭問館，歷度支監鐵副使、知河中府，遷光祿卿、知荊南、鄂州，卒於70。夙以將家子，而能留心旁務，用當其才。潘夙子潘必正為舉人，詞人《潘必正詞選》作者：潘必正，楊柳枝，踏莎行，鷓鴣天。又説為宋朝丞相潘必正。

金舟-->趙匡胤-->第三十五章 宋太祖登極 潘美為他取名呈吉，後來也官至刺史，潘呈吉的孫子潘夙，為宋神宗時名將，人們都以為是潘美從孫，卻很少有人知道他竟是柴世宗的後代呢？這些都是後話。

周世宗柴榮皇帝弟兄五人：一曰柴穆，二曰柴茂，三曰柴榮皇帝，四曰柴華，五曰柴貴。周世宗柴榮皇帝的父親兄妹三人：一曰柴守禮（柴榮皇帝的父親），二曰柴守義（柴禹錫的父親），三曰柴守玉（周太祖郭威的聖穆皇后），周世宗柴榮皇帝有三皇后：一曰劉皇后，二曰大符皇后，三曰小符皇后，貴妃有：一曰杜貴妃，二曰秦貴妃。柴穆的後代改姓林。百姓尋根，濯田天子地，林東祥 距長汀縣濯田集鎮不遠有一座小山崗，看似普普通通，平淡無奇，但日夜不息的客家母親河在她身邊柔柔地流淌。登上山崗，遠山含黛，逶迤騰躍，人間飲煙，生意盎然，這裏就是閩西 武平、長汀、上杭濟南郡林氏心中的聖地——先祖五代周恭帝宗訓公長眠的地方——天子地。在客家話裏，“地”有兩種意思，一指地方、地點，另一指墳墓，濯田天子地當為後一種意藴。唐朝崩潰以後，中國陷入了大分裂的五代十國時期。周朝（951-960年）是五代中最後一個王朝，周太祖郭威出身貧苦，勵精圖治，公元954年外甥郭榮（本姓柴，後改回柴姓）繼位（周世宗），周世宗年輕有為，改善政治，訓練軍隊，整綱肅紀，頗得民意。可惜於公元959年，事業未竟，暴病而終，年僅39歲。其子宗訓年7歲，繼帝位（周恭帝），翌年，周朝殿前都檢點趙匡胤在陳橋驛兵變，擁趙匡胤為帝，周朝滅，宋朝興。據林氏族譜記載，柴宗訓叔侄為避免宋朝的迫害，輾轉逃往劍州順昌縣濟南山，當時劍州是南唐之地，後宋滅南唐，林宗訓一脈又開始艱辛苦難的逃亡歷程，最後棲居於更偏僻的大山之中，長汀濯田有宗訓公祠，東南方有天子地（宗訓公墓）可為佐證。根據《宋史》記載，將上採姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優以公爵，異其仕進之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎《春秋》通三統、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏譜系，於諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事。如白身，即與京主簿，如為班行者，即比類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田十頃，專管勾陵廟。應緣祭饗禮料所須，皆從官給。如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式。八月，太常禮院定到內殿崇班、相州兵馬都監柴詠於柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，籤書奉寧軍節度判官事，以奉周祀。又以六廟在西京，而歲時祭饗無器服之數，令有司以三品服一、四品服二及所當用祭器給之。 熙寧四年，西京留司御史台司馬光言：“崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗後侄，為郭氏後。今存周後，則宜封郭氏子孫以奉周祀。”帝閲奏，問王安石，安石曰：“宋受天下於世宗，柴氏也。”帝曰：“為人後者為之子。”安石曰：“為人後於異姓，非禮也。雖受天下於郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？”帝然之。五年正月，柴詠致仕。詠長子早亡，嫡孫夷簡當襲。太常禮院言夷簡有過，合以次子西頭供奉官若訥承襲。詔以若訥為衞尉寺丞，襲封崇義公，籤書河南府判官廳公事。 政和八年，徽宗詔曰：“昔我藝祖受禪於周，嘉佑中擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定製。”紹興五年，詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周後。二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。以子國器襲封，令居衢州。朝廷有大禮，則入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各補官。淳祐九年，又以世宗八世孫柴彥穎特補承務郎，襲封崇義公。

柴天壽也是為避禍改姓殷，因柴氏兄弟柴天壽在朝中闖禍，明相劉伯温舉保柴氏三兄弟帶兵到貴州安順駐守邊關，實行當時中央“屯田駐兵”政策，戰鬥勝利後，為避禍朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天壽改姓殷。二弟柴天德是皇上親信不改姓。擬四十輩字輩，子孫後代互相認，這是貴州平陽郡柴姓家譜有記載的。

明朝洪武年間，洪洞大槐樹移民，柴氏三弟兄來到周口，為駐一個村莊，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同墳的來歷。

明朝洪武年間，洪洞大槐樹移民，柴氏三弟兄來到了周口，為駐一個村莊，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同墳的來歷。

永豐、宜黃及樂安、南城、南豐等縣甯氏，有的源於柴姓。五代十國戰亂時，後周皇帝周世宗（柴榮）第五子，逃難到江西永豐，由柴姓改甯姓。現永豐縣藤田鎮老圩村、宜黃縣二都鎮村前村，幾乎全姓甯，已傳38世，是當地望族大村，每年6月初6曬譜。老圩村字輩：“金木水火土，榮華富貴…”

明朝時賜元人婁託羅該（柴秉誠）、鐵柱（柴克恭）、恭門蘇爾噶（柴志誠）、拜特穆爾（柴志敬）、遵維布哈（柴永謙）、克木特穆爾（柴永正）等人均為柴姓；清滿洲人姓，世居瀋陽；又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，後改為柴姓；今滿、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓。

2006年《國家地理雜誌》調查：

柴米油鹽醬醋茶都是姓，柴姓130多萬，醬姓不足百人。

生活用品系列姓氏統計數據：

姓氏 人數（人）

柴 1350,463

米 380,302

油 6,651

鹽 168

醬 少於100人

醋 955

茶 13,478

平陽郡：歷史上的平陽郡有二：①即今山西省臨汾市。西漢初年（己亥，公元前202年）置平陽縣，治所在平陽（今山西臨汾）。三國時期曹魏國正始八年（丁卯，公元247年），將河東郡分出一部分與平陽縣合併，設置為平陽郡，治所亦在平陽（今山西臨汾），其時轄地在今山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區，境內為司州平陽郡，轄十縣。西晉時期仍為平陽郡，轄十二縣。西晉永嘉三年（己巳，公元309年）初，匈奴人劉淵自蒲子城（隰縣）遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬幷州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄七郡二十縣；北魏神鹿元年（戊辰，公元428年）始築白馬城（今山西臨汾），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（戊申，公元528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治，沿用至今。②即今山東省鄒城市。鄒城在春秋戰國時期古稱平陽，是“鄒魯聖地”，為中國儒學發源地。夏王朝時期屬九州徐州之域，秦朝時期開始設置“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，及唐朝初期改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，沿襲至1992年10月，撤縣設市，稱鄒城市。

安陽郡：西漢時期置縣，治所在今河南正陽西南。西晉時期亦為置縣，治所在河南安陽西南西南一帶地區。南北朝時期北魏改位長川縣置郡，治所在安陽（今河南息西），領安陽、烏水二縣。西魏時期改為北秦州，後又改為交州。隋朝開皇三年廢黜，但在隋朝開皇十八年（戊午，公元598年）改州為紀州，安陽稱為長川；隋朝大業初年（乙丑，公元605年）廢州，又廢烏水入焉州，在今河南省沁陽縣西部一帶地區。

平陽堂：以望立堂。

安陽堂：以望立堂。

壽聖堂：柴氏鼻祖高柴是孔子的弟子，他是個長壽者，活到一百二十八歲，史稱壽聖，後人因立“壽聖堂”。

姓啓柴舉；望出汝陽：典出柴氏淵源和郡望。

龍泉附彩；貂珥殊榮：上聯典指唐朝時期的柴紹妻平陽公主從夫征戰，所部號“娘子軍”，彰明瞭柴氏前賢的徽行。下聯典指漢高祖時柴武以將軍斬韓信，封棘浦侯。

卻金還友；殺敵勤王：上聯典指明朝時期的錢塘人柴車，字叔輿，明永樂年間以舉人官兵部主事，升兵部侍郎。明英宗時，因為官廉潔幹練，受命協贊甘肅軍務，曾幾十次上疏，都能指出時弊，後官至兵部尚書。他曾路過廣信，廣信太守是他的老朋友，送他一罐蜜。他打開一看，原來是黃金，便退了回去，又對友人説：“老朋友瞭解你，你還不瞭解老朋友啊！”下聯典指北宋朝時期的柴涓，字浩然，官鄂州崇陽知縣。宋靖康初年，金兵圍困京城，宋欽宗下詔書召天下兵馬勤王（起兵救援王朝），鄂州各縣還都未行動時，他率領所募集的六百人已經出發了。過淮河以後，蒲圻、嘉魚二縣的兵也趕到了。他率兵先與金人作戰，乘勝追擊十餘里。金兵大軍一到，二縣兵都撤退了，他奮戰而死。

功高鄂渚；望重西山：上聯典指北宋朝時期的柴涓，字浩然，官鄂州崇陽知縣。明靖康初年，金兵圍困京城，宋欽宗下詔書召天下兵馬勤王，鄂州各縣還都未行動時，他率領所募集的六百人就已經出發了。過了淮河以後，蒲圻、嘉魚的兵也趕到了。他率兵先和金人作戰，並乘勝追擊十餘里。金兵大軍一到，二縣兵都撤退了，他卻奮戰而死。下聯典指柴景松（失考）。

唐代榮為駙馬；後周耀稱君王：上聯指唐朝時期的霍國公柴紹的事典。紹，字嗣昌，臨汾人。少有武力，以任俠聞名。後為高祖駙馬，以功拜右驍衞大將軍。下聯指後周朝時期的柴榮的事典。柴榮，龍崗人。繼帝位為周世宗，勵精圖治，有威武之聲。他不信佛，廢佛寺三千餘，令熔燬銅佛以鑄錢。治國有方，為世人尊崇。

娘子軍自成一幟；賢繼母義行兩全：上聯典指唐朝時期的平陽公主從夫征戰，所部號“娘子軍”，威振關中。下聯典指明朝時期的秦閏夫繼室柴氏撫前妻子如己出，長子坐罪當誅，柴氏引己子詣官代死，官感其情，赦長子罪。

前賢爰誦秋巖稿；後士喜吟青鳳詩：上聯指元朝時期的學者柴潛道，襄陵人。不樂仕進，以教授鄉閭為業，人號為秋巖莊靖處士，有《秋巖小稿》。下聯指清朝時期的學者柴紹炳，字虎臣，號省軒，仁和人。善為文，人稱其文為西陵體。有《省軒文鈔》、《青鳳堂詩》等。

給田祀周，爵封崇義；舞樂改敵，功紀凌煙：上聯指後周朝時期的柴榮的事典。柴榮，龍崗人。繼帝位為周世宗，勵精圖治，有威武之聲。他不信佛，廢佛寺三千餘，令熔燬銅佛以鑄錢。治國有方，為世人尊崇。下聯指唐朝時期的霍國公柴紹的事典。紹，字嗣昌，臨汾人。少有武力，以任俠聞名。後為高祖駙馬，以功拜右驍衞大將軍。 ^[1] 

後周皇室世宗裔；

柴氏貴族孝義門。

——後周太祖宗裔撰柴姓宗祠聯（橫匾批額：博陵世第）吉時撰

柴武（公元？—前163）西漢時期高祖之大將軍，封棘浦侯，文帝14年冬（公元前168年）柴武因迎擊十四萬匈奴騎兵戰功卓著，又加封為高唐侯。

柴文進（生卒年不詳）西漢末年丞相，後封思善侯國國君。西漢末年，王莽陰謀篡位，柴文進不顧性命偷偷將光武帝劉秀藏在家中。後劉秀起兵敗王莽，柴文進被封為思善侯。

柴誕（生卒年不詳）河北邢台平鄉人，西晉開國任城侯。

柴紹（公元571年—638年）唐朝開國元勳，山西平陽（既臨汾市）人。字嗣昌，自幼矯健勇猛，以任俠名於鄉里。唐高祖李淵以第三女平陽公主嫁之，成為李淵的乘龍快婿。他累從高祖征伐，屢建奇功，授大將軍，被封霍國公。後又加封譙國公，凌煙閣二十四功臣之一。

柴榮（公元921年—959年）後周世宗皇帝，史書記載柴榮身材英奇，善騎射，通書史黃老，是五代時期具有雄才大略的英明帝王。被史學家譽為“五代第一明君”，為北宋的統一奠定了堅實的基礎。

柴成務（公元934年—1004年）字寶臣，《宋史》作曹州濟陰（今山東省定陶縣）人，明天啓《衢州府志》作衢州江山（今浙江江山）人。宋太祖乾德六年（968年）戊辰科，35歲的柴成務狀元及第。是大宋王朝第一位浙江籍狀元，也是衢州歷史上第一位狀元。官至刑部尚書。柴成務著有文集二十卷，（《宋史本傳》）行於世。

柴進（生卒年不詳）河北滄州人，柴進是小説《水滸》中著名人物，綽號小旋風，梁山好漢之一，後周世宗柴榮的嫡孫。南宋龔聖與《宋江三十六贊》，《宣和遺事》都有記載。

柴中行（公元？年—1225年後不久）文學家，南宋餘千人，字與之。紹興元年進士，累官右文殿修撰，主管鴻慶宮。常與弟中守，中立講學南溪之上，人稱南溪先生。著有《易錄集》《傳書集》《傳詩講》《論童蒙説》。宋史有傳。

柴望（1212年—1280年）南宋時“柴氏四隱”（柴望、柴隨亨、柴元亨、柴元彪）之首。浙江江山人，號秋唐，又號歸田。望工詩，著有道州台衣集詠史詩、西涼鼓吹諸編，均已佚失，今存秋堂集三卷，《四庫總目》傳於世。

柴國柱（1568年—1625年）字擎霄，號峨峯，西寧衞清水堡人，就是大通縣景陽鄉人，是明代名將。西寧衞人。萬曆中由蔭歷西要守備，驍勇善射，擊冠南川，衝鋒陷陣，勇冠一軍。功進都指揮僉事，累擢都督僉事，陝西總兵官，必鎮甘。河套松山諸部長合兵入寇，國柱檄，諸擊幾之。尋移鎮潘陽，謝病歸，天啓初，功加左都督。

柴升（1456年—1532年）明代大臣，河南內鄉人，字公照。22歲中舉，鹹化進士，授工科給事中。弘治時，任廣東布政使，計南海賊有功。正清間，進吏部侍郎。劉瑾誅，任工部尚書。

柴虎（1347年—1398年）明朝開國功臣，太祖時以功陛指揮副使，以參政朱亮祖討方國珍、守温州。

柴車（1375年—1441年）字叔輿，明朝時期錢塘人（今瓶窯鎮人）。永樂中以舉人授兵部主事，累官本部侍郎。英宗衩，西制不清，以本謙幹，命協贊甘軍務，破雜兒只怕，威鎮西陲。後陛兵部尚書。

柴紹炳（1616年—1670年）浙江仁和人，字虎臣號省軒。“西泠十子”之首，少博聞強記，下筆輒數千言，人稱其文為西陵體。明亡，棄諸生，隱居著述。凡天文，水利，兵左之事，莫不究原總委。尤好關閩濂浴之學，動履必準規則。著有《省軒文鈔》《青風堂詩》《古音員通》《白石軒雜稿》《考古類編》諸書。

柴大紀（1730年—1788年）浙江江山人，字肇修，號東山。少年時，在私塾讀書，很會寫文章。二十八歲去考秀才時，督學竇光見其身體魁梧，氣宇不凡，就勸他改習武舉。三年後，考中武舉人。1763年又中進士。分發到福建當守備。歷任福建水師提標。左營守備，右營遊擊，澎湖水師營遊擊，參將，湖南洞庭協副將，福建海壇鎮總兵。當時台灣是一個府的建制，府治設台南，下屬三縣，隸屬於福建省。軍事上在台灣設總兵一員，駐兵八千；在澎湖設副將一員，駐兵三千。所以，柴大紀是台灣的最高軍事長官，柴大紀祠和沖天樓原在江山市長台鎮。

柴意新（1898年—1943年）號惹愚，字澤高，四川省南部縣建興鎮人，著名抗日名將，常德抗戰時期陣亡的愛國抗日將領。柴意新出身農民家庭。肄業合川中學，考入黃埔軍校（黃埔軍校三期）學習。先後參加過淞滬會戰、南京、武漢、鄂西等戰役。1943年，升任74軍57師少將參謀長兼169團團長。1943年11月在常德會戰中殉國。1944年，國民政府感其忠烈，追覲柴意新，追授為國民革命軍陸軍中將。

柴澤民（1916年－2010年）山西聞喜人。1933年加入中國共產黨。同年發起組織聞喜縣反帝大同盟。山西聞喜縣人，著名外交家。1979年駐美國首任大使，第五屆，第六屆，第七屆，全國政協委員。第六屆全國政協外事工作組副組長，第七屆政協外事委員會副主任。

柴樹藩（1910年－1997年）山東煙台人，1910年出生。 歷任國家計委重工業局局長，設計局局長，國家計委副主任，國家經委副主任，外貿部副部長，第六機械工業部部長，書記，全國人大常委會財經委員會委員。

柴成文（1915年－2011年）原名柴軍武。河南省遂平縣人，1915年出生，歷任總參謀部二部副部長，國防部外事局局長。1961年晉升少將。

柴德賡（1908—1970）字青峯，當代著名的歷史學家、教育家，陳垣的學術傳人之一。柴德賡一生從事教學，培養了許多傑出的史學人才，著名學者史樹青、金家瑞、邱敏、許大齡、劉乃和、來新夏等都是他的學生。他一生致力研究於我國曆史，為我國曆史的教學研究做出了巨大貢獻。 ^[2] 

柴松嶽（1941年－）浙江普陀人。歷任浙江省副省長，副書記，代省長，省長，國家電監會主席。現任十一屆全國政協常委、經濟委員會副主任，中國能源研究會理事長。

柴智屏（1962年－）台灣著名導演，祖籍浙江慈溪，代表作《流星花園》《轉角遇到愛》《海派甜心》等。

柴靜（1976年－）前中央電視台主持人，出版著作《看見》成為2013年銷量冠軍。

柴世德書畫(5張)

柴世德（1976年－）天台山蘭灣人。對書畫、篆刻、詩詞、楹聯等藝術皆有所涉獵，屬草莽柴山派。書畫被上海交通大學錢學森圖書館、中國財税博物館、首都博物館、孔子博物館、甘肅博物館等幾十家永久館藏。詩聯散見於《中華詩詞》《詩詞月刊》《詩詞百家》《中國楹聯報》《中國詩詞月刊》等報刊。

柴璐（1977年－）中央電視台主持人。

柴寶玉（1980年－）國家一級演員，潘長江關門弟子。

柴碧雲（1989年－）國內著名演員，2011年畢業於北京電影學院表演系本科。2011年憑藉《新還珠格格》中的“塞婭公主”一角而受到關注。2013年參演的古裝劇《陸貞傳奇》和《紫釵奇緣》播出；2014年參演電視劇《唱戰記》。2015年，參演大型古裝廉政題材電視連續劇《糊塗縣令鄭板橋》。2016年，參演青春鉅製《夏至未至》。

柴蔚（2002年－）出生於浙江慈溪，中國內地女演員。2011年，在古裝劇《步步驚心》飾演“承歡格格”被觀眾熟知而出道。2014年在《羋月傳》中飾演少年羋月。2015年在古裝穿越劇《太子妃升職記》中扮演張靈靈。2017年先後主演了電視劇《霍去病》中的芳姑，《私立蜀山學院》中的南宮綾，《內衣先生》中的謝瀟瀟。