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文體
(文學領域術語)
鎖定
文體,是指獨立成篇的文本體裁(或樣式、體制),是文本構成的規格和模式,一種獨特的文化現象,是某種歷史內容長期積澱的產物。它反映了文本從內容到形式的整體特點,屬於形式範疇。除此以外,文體還是文娛和體育的合稱。
- 中文名
- 文體
- 外文名
- Literary form
- 主要形式
- 記敍文、散文、小説、詩歌
- 其他形式
- 説明文、議論文、各種應用文等
文體記敍文
定義 | 以記人、敍事、寫景或狀物為主要內容,以敍述、描寫為主要表達方式的一種文體。 |
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記敍文六要素 | 時間、地點、人物,事件的起因、經過和結局。 |
文體散文分類
散文的特點是取材廣泛,"形散神聚";形式自由,寫法靈活;語言不受韻律限制,表達含蓄,意味深長。
按內容的差異和表達方式的不同,可分為:
記敍散文
以記人、敍事、狀物、寫景為主的散文。
通過對人物、事件或景物的記敍描寫,達到託物詠志、寓情於物的目的。常用象徵手法表達作者含蓄的激情,引導人們去追思和聯想。
議論散文
説理往往藉助於事例的簡述,形象的描繪和感情的抒發來進行。不需要邏輯推理和嚴密的論證。
古文
記
①碑記:古代一種刻在石碑上記敍人物生平事蹟的文體。
②遊記:是一種描寫旅行見聞的散文體裁。 如《湖心亭看雪》。
③雜記:是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。
④記……事:是古代記載人物生平事蹟的文體。
⑤筆記:古代以記事為主的篇幅短小,內容豐富的文體。如《夢溪筆談》。
古議論文體
②辨:是古代明辨是非的議論文體。
④論:古代析理推論的議論文體。如《六國論》。
古代臣屬進呈帝王的奏章(屬議論文體)
④諷諫:古代用比喻暗示一類的方式委婉規勸別人接受下級意見的文體。如《鄒忌諷齊王納諫》。
贈序
古代文體之一,是為贈別而寫的。如《送東陽馬生序》。
①本紀:傳記的一種,專門記述帝王事蹟。
②世家:主要敍述諸侯和特殊人物的事蹟。
報告文學
文體小説分類
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境,塑造多種多樣的人物形象,廣泛地多方面地反映社會生活。
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小説。起源於古代神話和傳説。如《搜神記》。
軼事小説
用於記敍魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小説。
傳奇小説
是一種情節多奇、神異的古典小説。一般指唐、宋人創作的文言短篇小説。是元、明、清三代小説、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出於六朝"志怪"。
指宋元説話藝人所用的底本。用通俗的語言把小説、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。後成為小説的一種樣式,即話本小説。它標誌着我國古典小説的成熟。
(擬話本小説)
章回小説
我國古代長篇小説的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敍事的小説。
特點是概括故事情節的發展和矛盾衝突的段落,劃分為若干回,並多用對偶句式作回目,揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容,以便銜接本回內容;每回結尾,多在情節高潮時戛然而止留下懸念。
以揭露社會弊病,並對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小説的總稱。產生於辛亥革命前後。
舊體長篇小説的一種。概括史書、傳説,用近代口語鋪敍成文。是由講史話本發展而來的。
文體詩歌分類
我國最早出現的一種文學體裁,源於原始人的勞動呼聲,是一種有聲韻、有歌詠的文學。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌,將不合樂的詩歌稱為詩,雖然不同但是區分極難,往往有兩者特點均有的作品出現,所以我們往往將詩歌合稱。當然無論合樂與否,都具有很強的音樂美。
古體詩
古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材,也稱古詩但絕不是古風,古風只有“歌”、“行”、“吟”三種載體,這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。古體詩是指唐以前(主要是漢魏)的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。是近體詩形成前,除楚辭外的各種詩歌體裁的合稱。它由民歌發展而來,不求對仗、平仄,用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創新題,稱新樂府,也屬於古體詩的範疇。
楚辭
從時間上説,楚辭形成的時間大致和古體詩相同,但是和古體詩有本質的區別,所以獨立成體。從詩歌體裁來説,它是戰國後期以屈原為代表的詩人,在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩,如宋人黃伯思所説,“皆書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物”(《東觀餘論》)。在漢代,楚辭也被稱為辭或辭賦。所以筆者認為,楚辭其形成於古體詩時代,但文體鑑於詩詞歌賦之間,是一種獨立的文體。
特點:熔匯大量神話故事,富於幻想和浪漫氣息;除抒情外,大用鋪陳的方法;句式比較散文化,大量用"兮"字。
近體詩
與古體詩相對的一種詩歌樣式,又稱“今體詩”“格律詩”,句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。
律詩
近體詩的一種體式,分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規格和要求。全詩八句,分為首聯、頷聯、頸聯和尾聯。
絕句
近體詩的一種體式,分五絕和七絕,四句一首,一般認為是"截律詩之半"而成。
新詩
新詩要求做到精練、押韻,大體整齊。
樂府民歌的一種體式。歌是總名,鋪張本事而歌稱行,與"吟""曲""引""嘆""篇""調"等均稱"樂府歌行體",其間無嚴格區別。
特點:① 有固定的詞調,而大多篇無定句,句無定字,以雜言為主,語多口語化,通俗生動;②音韻節奏上押韻比較自由,不講平仄、對仗;③表現手法:除比興外,多用排比鋪陳,敍事曲折淋漓,長於對話和細節描寫來刻劃人物,塑造形象。
文體説明文
定義 | |
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特點 |
文體議論文
定義 | 對某個問題或某件事進行分析、評論,表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。 |
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議論文三要素 | 論點、論據和論證。 |
雜文也是一種議論文。
文體應用文
應用文體可分為四大類:記寫事實類、闡述觀點類、解説知識類、經辦事務類。這四類缺一不可。有人認為,只有經辦事務那一類才算應用文體,前三類都不算。這種看法不符合兩分法。如果前三類既不屬於文學文體,又不屬於應用文體,那它們屬於哪一類呢?如果把它們與文學文體和應用文體並列,顯然是不科學的。它們的實用性是如此明顯,理應屬於應用文體的範疇。
像報告文學、雜文、科普小品等文學味相應較濃的文體的歸屬,爭議尤甚。我們認為,它們首先應該屬於應用文體。因為它們或是對人們極端關注的重要人、事的生動記寫,或是對現實生活中某些熱點問題的獨到闡發,或是對科普知識的形象解説,都有較為明顯的實用目的與實用功效。並且它們分別所在的那一大類(記寫事實類、闡述觀點類、解説知識類)屬於應用文體,它們恐怕也不好單獨劃分出來歸屬於文學文體。至於它們對某些文學手法的運用,只不過是為了增強感染力和説服力,從而更好地為實用目的服務而已。(摘自《應用寫作》雜誌1992年第5期《淺談應用文體的範圍與分類》)
文體賦的定義
本為一種文學的表現手法,為《詩經》"六義"之一,漢代形成一種特定的體制。成為一種介於詩和散文之間的講究鋪陳,重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敍事物為主的是"大賦",以抒情為主的叫"小賦",接近於散文的稱"文賦"。
它有別於今天的散文標題的“賦”,已不是鋪陳的字眼,而是“贊”頌”意。
古人“辭”“賦”合稱,是因二者都體形靈活,篇幅長短不限,句子以四、六言為主,且允許有錯落參差;從風格上看,都講究文采,多用鋪張手法。二者的區別是:"辭"在句中或結尾多用"兮"以調節音節,而"賦"則較多的使用散文句式,甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
文體駢體文
是以雙句(即儷偶句、偶句)為主,講究對仗和聲律,與散文相對的一種韻文。最大特點是,全文用對偶句組成,構成字數相等的上下聯,句法結構對稱,詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成,互相交替(四六文),如“騰蛟起鳳,孟學士之詞宗;紫電青霜,王將軍之武庫”。
起於漢末,形成於魏晉,盛行於南北朝。唐初仍沿習此,到韓、柳繼起後,這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比,古文講"氣勢",駢文講"氣韻";古文講通暢,駢文講含蓄;古文講古樸,駢文講典麗。
文體詞的定義
文體戲劇概述
在中國,戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。
戲劇的基本要素是矛盾衝突。
戲劇的語言包括對白、獨白;舞台説明。
戲劇的結構:獨幕、多幕。
1元雜劇
包括散曲和雜劇。
1)散曲
元代興起的一種新形式的韻文,是在金"俗謠俚曲"的基礎上發展成長起來的。分小令、套數二種。
2)雜劇
曲詞由散曲中的套曲組成,供演員歌唱之用。每折由一人獨唱,其他演員只有對白。科介是動作、表情。
結構:"四折一楔子","楔子"是説明或介紹人物,聯繫情節的。折是音樂組織的單元,也是故事情節發展的自然段落。
元雜劇的角色:"末""旦"等。
文體古文體
賦
是我國古代的一種文體,它講究文采、韻律,兼具詩歌和散文的性質。其特點是“鋪採文,體物寫志”,側重於寫景,借景抒情。最早出現於諸子散文中,叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡,叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例,稱為“辭賦”;魏晉以後,日益向駢文方向發展,叫做“駢賦”;唐代又由駢體轉入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫賦,稱為“文賦”。著名的賦有:杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
駢文
這種文體,起源於漢魏,形成於南北朝,盛行於隋唐。其以四字六字相間定句,世稱“四六文”。駢文由於遷就句式,堆砌詞藻,往往影響內容表達,韓、柳提倡古文運動之後,駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。
原
辯
説
古代議論説明一類文章的總稱。它與“論”無大異,所以後來統稱説理辨析之文為論説文。《文章辨體序説》:“説者,釋也,解釋義理而以己意述之也。”我們學過的這種體裁的文章有《師説》、《馬説》、《少年中國説》、《捕蛇者説》、《黃生借書説》。
論
論是一種論文文體,按《韻術》:“論者,議也”。《昭明文選》所載:“論有兩體,一曰史論,乃忠臣於傳末作議論,以斷其人之善惡。如《史記》後的太史公曰……。二政論,則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言,正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。
奏議
古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。《文章有體序説》:“七國以前,皆稱上書,秦初改書曰奏。漢定禮議,是有四品:一曰章,以謝恩;二曰奏,以劾;三曰表,以陳情;四曰議,以執議。”
(3)對策。古代考試把問題寫到策上,令參加考試的人回答叫策,考生回答的文章叫對策,如蘇軾的《教戰守策》。
序、跋
序也作“敍”或稱“引”,有如今日的“引言”、“前言”。是説明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面(也有列在後面的,如《史記?太史公自序》),列於書後的稱為“跋”或“後序”。這類文章,按不同的內容分別屬於説明文或議論文,説明編寫目的、簡介編寫體例和內容的,屬於説明文。對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。我們學過的“序言”有:《〈吶喊〉自序》、《〈農村調查〉序言》、《〈指南錄〉後序》、《伶官傳序》等。
文體名。古代送別各以詩文相贈,集而為之序的,稱為贈序。如韓愈《送石處士序》:“於是東都諸人士……遂名為歌詩六韻,遣愈為之序雲。”其後凡是惜別贈言的文章,不附於詩帙也都叫贈序,內容多推重、讚許或勉勵之辭。我們學過明代文學家宋濂的《送東陽馬生序》。
銘
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。刻在牌上,放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上,敍述死者生平,加以頌揚追思的,叫“墓誌銘”。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。
書
書即書信,古人的書信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應用性文體· 多用於敍述和陳情。
註疏
注和疏的並稱。注,對經書字句的註解,又稱傳、箋、解、章句等;疏,對注的註解,又稱義疏、正義、疏義等。注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭,以及名物、典制、史實等。
傳奇
小説體裁之一。以其情節奇特、神奇,故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小説。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因為“傳奇”多為後代的説唱和戲劇所取材,故宋元戲文,元人雜劇,明清戲曲也有稱為“傳奇”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》(即《牡丹亭》),清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。
雜記
包括:
遊記
遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式。遊記的取材範圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風土人情的詭異阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國的重大事件,並表達作者的思想感情。文筆輕鬆,描寫生動,記述翔實,給人以豐富的社會知識和美的感受。遊記有帶議論色彩的,如《岳陽樓記》、《遊褒禪山記》;有帶科學色彩的,如酈道元的《三峽》;有帶抒情色彩的,如柳宗元的《小石潭記》。
文體相關報告
文體:建設羣眾身邊的體育場地設施
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- 參考資料
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- 1. 人民日報-有品質的新聞 .澎湃新聞[引用日期2022-03-07]