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座右銘

(給予激勵、警戒的格言)

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座右銘是指古人寫出來放在座位右邊的格言。是人們激勵、警誡、提醒自己,作為行動指南的格言。歷史上,許多中外名人都有自己的“座右銘”。古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
中文名
座右銘
外文名
motto
maxim
漢語拼音
zuò yòu míng
發明者
崔瑗(通常説法)
用    途
激勵,警戒某人

座右銘名詞釋義

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詳細解釋
1.寫在座位右邊,作為警戒、提醒用的有教益的話。南朝梁蕭統《文選·崔瑗(子玉)座右銘》呂延濟題注:“瑗兄璋為人所殺,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也。”南朝梁慧皎《高僧傳·義解一·支遁》:“僧眾百餘,常隨稟學,時或有惰者,遁乃著座右銘以勗之。”白居易《<右銘>序》:“崔子玉《座右銘》,餘竊慕之,雖未能盡行,常書屋壁。然其間似有未盡者,因續為座右銘雲。”
2.泛指可作為格言以自勵的文辭。陳毅《示丹淮並告昊蘇、小魯、小珊》詩:“革命重堅定,永作座右銘。”面對人生的困境,很多年輕人把悟道名言:“自出生來無敵手,得道功成不強求!”作為自己的座右銘來激勵自己。
銘:
(就其名詞的屬性而言)在《現代漢語詞典》裏有兩種解釋:
(1)在器物、碑碣等上面記述事實、功德等的文字;
(2)鞭策、勉勵自己的文字。
古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字。這種文字一般都是用韻的。
第一層含義的,如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓誌銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓誌銘》等等,都屬於此類範疇,這些經典的銘文,不僅以其獨特的文學形式,為中國古代的散文增添了魅力,更以其樸實的語言、深沉的情感,感動無數後人。
而第二層含義的銘,即“鞭策、勉勵自己的文字”的銘——也就是我們通常所説的“座右銘”,其體裁或文或聯,其文字有長有短,大都是起着勵志修身、鞭策警省的作用。據《南史》記載,南朝時宋的名將吳階,“善讀史,有往事可師者,錄置座右。積久,牆牅皆格言也。”這可能是見諸於正史的有關座右銘的較早出處。
然而,作為銘的一種,最早的座右銘並非文字,而是一種物品,既“物銘”。相傳,在春秋時,齊人為死去的齊桓公修了一座廟,裏面擺放一個裝酒的器皿,叫欹器。一次,孔子與學生拜廟時,對學生説:“欹器空着的時候就傾斜,把酒或水倒進去,到一半的時候,就直立起來;欹器裝滿,還會傾斜。所以,過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊,用來警示自己不可驕傲自滿。”——從孔子的話中可以看出,最早的座右銘,就是這種叫“欹器”的酒器。
處世為人,外圓內方;適者生存,德者居之 處世為人,外圓內方;適者生存,德者居之
座右銘是銘文樣式之一。銘原指鏤刻在器物上的文字,以記功頌德傳揚於後世。《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注:“瑗兄璋為人所殺,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此銘以自戒,嘗置座右,故曰座右銘也。”座右銘由來於此。座右銘的銘文比其他銘文更為簡短,有的只是一兩句話或格言,置於座位的旁邊,用以自警。每個人都有自己為人處世的原則,座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。座右銘的內容是勉勵自己,鞭策自己,或約束自己行為的準則。座右銘是的一種。
居官座右銘 居官座右銘
篆書崔瑗《座右銘》 傅抱石 篆書崔瑗《座右銘》 傅抱石

座右銘主要形式

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座右銘一般包括三種形式:
①自題;
②筆錄經典言論或名人格言;
③請人題。座右銘多置於人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋裏顯眼的牆上或寫在筆記本扉頁上,有的則貼在桌上。

座右銘相關典故

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座右銘西周武王

見於史籍、經籍記載最早的“座右銘”,大概就是周武王為了警戒自己而鏤刻於身邊隨處可見物件上的銘文了。
太公金匱》記載:武王問師尚父曰:五帝之戒,可得聞乎?師尚父曰:黃帝雲:予在民上,搖搖恐夕不至朝,故金人三緘其口,慎言語也。堯居民上,振振如臨深淵。舜居民上,兢兢如履薄冰。禹居民上,慄慄如不滿日。湯居民上,翼翼懼不敢息。吾聞:道自微而生,禍自微而成。慎終與始,完如金城。敬勝怠則吉,義勝欲則昌。日慎一日,壽終無殃。武王曰:吾隨師尚父之言。因為慎書銘,隨身自誡,書曰:寵以著首,將身不正,遺為德咎。書曰:行必慮正,無懷僥倖。書曰:當以服兵,而行道德,行則福,廢則覆。書曰:以鏡自照,則知吉凶。書車曰:自致者急,載人者緩,取欲無度,自致而反。武王曰:吾欲造起居之誡,隨之以身,之書曰(幾,古人坐時依靠之物,其形狀類似於今之茶几):安無忘危,有無忘亡,孰惟二者,必後無兇。之書曰:輔人無苟,扶人無咎。之書曰:敬遇賓客,貴賤無二。之書曰:出畏之,人懼之也。之書曰:窺望審,且念所得,可思所忘。之書曰:昬慎守,深察訛也。之書曰:石墨相著,邪心讒言,無得污白。書曰:忍之須臾,乃全汝軀。書曰:刀利皚皚,無為汝開。書曰:源泉滑滑(音汩),連旱則絕,取事有常,賦斂有節。弩之戟為翼,之書:見奔遠行,在才者與任武者也。賞一人而千人喜者,賞之;賞二人而萬人喜者,賞之;賞三人而三軍勸者,賞之;殺一人而千人恐者,殺之;殺二人而萬人動者,殺之;殺三人而軍振者,殺之;屈一人之下,伸萬人之上。武王曰:請著金版。
歷史的長河流到了今天,“座右銘”由最初器物的銘文,發展到以物寓意之“”(酒爵,器型似雀,取其鳴“喈喈”,諧音“節”,節制飲酒之意)、欹器等,到今天的文字,其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其藴涵的警示意義仍給人以深刻的啓迪。

座右銘魯國欹器

據古書記載,欹器是一種奇特的盛酒器,空着的時候往一邊斜,裝了大半罐則穩穩當當地直立起來,裝滿了則一個跟頭翻過去。這種欹器給人以不能自滿,自滿就要翻跟頭的啓迪。
魯桓公生前非常喜歡這種欹器,座位右邊總是放着一個欹器,用以警戒自己,不要驕傲自滿。魯桓公死後,國人為他建造廟堂時也沒忘記將此器皿放人廟堂之中供人祭祖。
有一次,孔子帶着學生到廟裏來朝拜,見到這種器皿,覺得很奇怪,於是就向廟裏管香火的人打聽。管香火的人告訴他,這是欹(qī)器。孔子於是想起了有關魯桓公的故事。他指着欹器對學生們説:“欹器空着的時候就傾斜,把酒或水倒進去,到一半的時候就直立起來,欹器裝滿了就又會傾斜。所以過去魯桓公總是把欹器放在他座位的右側,用來警戒自己決不可以驕傲自滿。自滿就會像欹器裏裝滿了水,必然要傾斜倒覆。”説完,他就讓學生取來水倒進欹器。果然一切正如孔子所説的一樣。孔子又對學生説:“讀書也是一樣,謙受益,滿招損。你們一定要牢牢記住。”回到家裏,孔子也請人做了個欹器放在座位的右側,用來警戒自己活到老,學到老,永不滿足。南北朝時,著名科學家祖沖之也曾為齊武帝的兒子蕭子良做過一個欹器,非常成功。 [2] 
可能是後來這種欹器失傳了,也可能是後人感到用文字更能準確表達自己的思想,於是,欹器被刻在金屬上的文字所代替,放在自己座位旁。書房裏的銘文也並不都是金屬戒訓文字,還包括許多格言、警句。

座右銘東漢崔瑗

東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他哥哥因被人殺害,大怒之下殺了仇人,隻身逃亡。幾年後,朝廷大赦,才回到故鄉。崔瑗自知因一時魯莽起大禍,吃足苦頭,就作銘放在座位的右側,用以自戒。
《座右銘》 文曰:無道人之短,無説己之長。施人慎勿念,受施慎勿忘。世譽不足慕,唯仁為紀綱。隱心而後動,謗議庸何傷?無使名過實,守愚聖所臧。在涅貴不緇,曖曖內含光。柔弱生之徒,老氏誡剛強。行行鄙夫志,悠悠故難量。慎言節飲食,知足勝不祥。行之苟有恆,久久自芬芳。
大意:不要津津樂道於人家的短處,不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想,接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的讚譽不值得羨慕,只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動,別人的誹謗議論對自己又有何妨害?不要使自己的名聲超過實際,守之以愚是聖人所讚賞的。潔白的品質,即使遇到黑色的浸染也不改變顏色,才是寶貴的。表面上暗淡無光,而內在的東西藴含着光芒。老子曾經告誡過:柔弱是有生命力的表現,而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之志,時間久遠,他的禍更重。君子要慎言,節飲食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地實行它,久而久之,自會芳香四溢。

座右銘宋朝吳介

宋朝時有個叫吳介的人很喜歡史書。史書中記載的可以吸取經驗教訓的事,他都抄下來,放在座位的右邊,稱之為“座右銘”。銘就是刻在器物上記述生平、事業或警惕自己的文字。時間長了,他家連牆上、窗上都貼滿了警句、格言。以後就慢慢地傳開了。“座右銘”的內容也不僅僅是可以借鑑的往事,形式也不僅僅是限於放在座位的右邊了。

座右銘示例

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座右銘名人

(1)香港首富李嘉誠的座右銘——求百事之榮,不如免一事之辱;邀千人之歡,不如釋一人之怨。
(2)近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功,但不要期望一定會成功。
(3)加拿大著名科學家、諾貝爾醫學獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在於佔有什麼,而在於追求什麼的過程中。
(4)偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切。
(5)法國著名作家司湯達的座右銘——誰要乾白紙上寫黑字這一行,別人説他笨拙,就不應該驚訝或者動氣。
(6)法國著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。
(7)英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。
(8)中國現代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥,匹夫不可奪志
(9)中國現代傑出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣,但不可無傲骨。
(10)中國當代著名美學家朱光潛的座右銘——恆、恬、誠、勇。
(11)中國當代著名數學家華羅庚的座右銘——見面少敍寒暄話,多把藝術談幾聲。
(12)中國當代著名化學家侯德榜的座右銘——勤能補拙,勤儉立業。
(13)學者章乃器曾被錯劃為“右派分子”,他寫了兩句話作為座右銘,貼於牆上:“實踐檢查真理,時間解決問題。”這是實話實説,後來他得到了平反。
(14)著名畫家關山月的座右銘是:“着筆不宜一味熟,稱心還常三分生。”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
(15)革命烈士吉鴻昌的父親曾教導他説:“作官即不許發財。”吉鴻昌把這句話作為座右銘,他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗,將這句話刻印在碗上,發給全體士兵。
(16)詩人、作家喬羽的座右銘是:“不為時尚所惑,不為積習所蔽,不為浮名所累。”這個“三不主義”,做起來不容易啊。
(17)著名曲藝表演藝術家駱玉笙的座右銘是:“自得其樂,善於娛樂,知足常樂,助人為樂。”
(18)著名的生物學家、進化論的創造者達爾文的座右銘是:老老實實,簡單明白。
(19)我國著名數學家蘇步青的座右銘是:今天能做的事,不要拖到明天去做。
(20)我國有為創業青年代旭勝的座右銘是:成長比成功更重要!
(21)世界著名傳染病學家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待,是成功的金字塔的基石。

座右銘經典

1、我的座右銘是事必躬親——鞏鞏幻想者
2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路(馮兩努——香港著名推銷商)
3、造物之前,必先造人。
4、與其臨淵羨魚,不如退而結網。
5、若不給自己設限,則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。
6、賺錢之道很多,但是找不到賺錢的種子,便成不了事業家。
7、蟻穴雖小,潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽,它24小時不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進身之階。
10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車,而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前,你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上,一次也只能腳踏實地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生,消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴,而有兩隻耳朵,原因是聽的要比説的多一倍。
14、別想一下造出大海,必須先由小河川開始。
15、有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終歸楚;苦心人,天不負,卧薪嚐膽,三千越甲可吞吳。
16、以誠感人者,人亦誠而應。
17、世上並沒有用來鼓勵工作努力的賞賜,所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
18、即使是不成熟的嘗試,也勝於胎死腹中的策略。
19、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會,而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
20、出門走好路,出口説好話,出手做好事。
21、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
22、上帝助自助者。
23、怠惰是貧窮的製造廠。
24、莫找藉口失敗,只找理由成功。(不為失敗找理由,要為成功找方法)
25、如果我們想要更多的玫瑰花,就必須種植更多的玫瑰樹。
26、偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現自己的目標。
27、世上沒有絕望的處境,只有對處境絕望的人。
28、迴避現實的人,未來將更不理想。
29、先知三日,富貴十年。
30、當你感到悲哀痛苦時,最好是去學些什麼東西。學習會使你永遠立於不敗之地。
31、偉人所達到並保持着的高處,並不是一飛就到的,而是他們在同伴們都睡着的時候,一步步艱辛地向上攀爬的。
解放思想,發現自我,做真正的自己 解放思想,發現自我,做真正的自己
32、人生沒有彩排,每一天都是現場直播。
33、走自己的路,讓別人去喊加油吧!
34、人生就像心電圖,充滿了曲折波瀾。
35、寧缺毋濫。
36、淡泊明志,寧靜致遠。
37、解放思想,發現自我,做真正的自己。

座右銘勵志

跟別人過不去就是跟自己過不去。
語氣要温和,態度要堅定。
無法駕馭的慾望必然讓你一無所獲。
有耐心的人才能讓願望實現。
不要輕率相信毀謗任何人的流言。
該談話時,不要沉思。
以和藹親切的態度説話並不會傷到舌頭,但是,以憤怒和不悦的態度説話,則可能招致不幸。
擁有資金的人擁有現在,擁有資訊的人擁有未來。
不要在贏了別人時,卻失去了自己。
人的需要不多,但是想要的很多。
行動將引導你邁向你所渴望的成功。
我們想要控制的東西卻控制了我們的生命。
幸福往往是身受時不知,失掉後方覺可貴。
聰明的人用不滿存錢,愚笨的人用不滿存怨恨。
快樂不能強求,但煩惱依然是可以避免的。
生命中最大的學問之一,就是知道什麼時候該答應別人的要求,什麼時候應該拒絕。
沒有到手的一定比到手的稀奇,但不一定比到手的更好。
悲觀者只看機會後面的問題,樂觀者卻看見問題後面的機會。
不能控制的決定就不要怨,能控制的決定就不要做錯,錯了的決定也不要後悔。
少一些擁有欲,多一些行動,擁有欲越大,付出的行動越少。
一個人的成功往往不是因為他的聰明,而是因為他的努力。
如果光想着一件事情的難度而遲遲不肯行動,那麼將永遠不會成功,但只要你肯踏出第一步,你就可能成功,而且機會很大。
能夠堅持到最後一刻的人,就是有本錢成功的人。
只要肯去嘗試 即使失敗了,也會從失敗中學到一些教訓,讓損失大為減低,如果根本不去嘗試,必然不可能學到任何東西。 [1] 
參考資料
  • 1.    勵志座右銘大全  .座右銘網.2016年5月1日[引用日期2019-04-03]
  • 2.    《荀子·宥坐》:孔子觀於魯桓公之廟,有欹器焉。孔子問於守廟者曰:此為何器?守廟者曰:此蓋為宥坐之器。孔子曰:吾聞宥坐之器,虛則欹,中則正,滿則覆。孔子顧弟子日:注水焉。弟子挹水而注之,果中而正,滿而覆,虛而欹。孔子喟然而嘆日:籲!惡有滿而不覆者哉!