公元100年

公元100年是進入公元后第1個百年、世紀年。

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

永元十二年（100），漢和帝下詔，令貸受災諸郡百姓種糧，允許貧困無以自存者及郡國流民入陂池漁採，以助蔬食。三月，賜天下男子爵，人二級，三老、孝悌、力田三級，民無名數及流民欲佔一級；鰥、寡、孤、篤癃 、貧不能自存者每人粟三斛。又賑貸敦煌、張掖、五原民最貧困者谷。六月，舞陽大水，賜遭水災尤貧者每人谷三斛 ^[1]  。

日南、象林蠻夷反漢

永元十二年（100）夏四月，日南、象林（今廣西貴縣南）蠻夷二千餘人反叛，寇掠百姓，焚燒官寺。郡縣發兵討伐，殺其渠帥，餘眾投降。於是設置象林將兵長史，以防其患。

蒙奇、兜勒遣使內附

永元十二年（100）冬十一月，西域蒙奇、兜勒二國遣使內附。東漢朝廷賜其王金印紫綬。

漢和帝永元十二年（公元100年），張衡由洛陽回到南陽應邀回鄉，擔任南陽太守鮑德的主簿，掌管文書工作。

公元100年時，羅馬帝國進入鼎盛期，控制了地中海和西歐的大部分地區，並在歐洲內陸建立了各類市場、行政中心和軍事基地，現今歐洲一些著名城市，如羅馬、倫敦、巴黎、科隆、維也納等均始興於這一時期。

許慎編著成《説文解字》

許慎（約58—147）字叔重，汝南召陵（今河南郾城東）人，以郡功曹舉孝廉，歷任洨（今安徽固鎮東）長、太尉南閣祭酒。曾從賈逵習古文經，時稱“五經無雙許叔重”，並撰有《五經異議》。和帝永元八年（96）起開始撰寫《説文解字》，至永元十二年大體撰成，後陸續寫定。安帝建光六年（121），於病中遣其子許衝詣闕獻書 ^[1]  。

在漢武帝以後，經過古、今文經學家的百年之久的長期紛爭，思想和學術取得了長足的進步，對語言文字的學術思想進行總結的條件基本成熟，具有劃時代意義的字典《説文解字》應運而生了。這是中國第一部由個人獨立編纂完成的字書，是一部集大成的傑作。《説文解字》成書於東漢的帝永元十二年（100），全書正文14卷，後序1卷，共15卷，收字9353個，另有重文1163個，此書完全改變了周秦時代訓詁詞典的方法，開創了系統全面解釋字的形、音、義的新體例，構成了嚴整的字典編纂格局，所釋字以小篆為主體，分析字形結構，根據不同偏旁，分列為514部，始一終亥，部與部的排列順序以部的筆畫和形體結構近似為準則 ^[1]  。

在先進的文字學觀念指導下，許慎編纂了我國第一部系統分析字形、解説字義。辨證聲讀的字典：《説文解字》，開創了我國文字學和字典學的獨立研究階段。許慎科學而有條理地分析、闡述了漢字的產生和發展，文學的功用，漢字的構造等，在實踐和理論上都達到前所未有的高度。書中所收的字履蓋面相當廣泛，包括了經書（特別是古文經）中的常見字，包括篆文、古文、籀文、俗體等，既有先秦的字，也有漢代新產生的字，為後代考查漢字發展的歷史提供了極寶貴的材料，近代識別甲骨文、金文，多依賴於這部工具書。《説文解字》釋義，採用因形説義和選取書傳中的古訓等多種方式，雖為字書，實際上也是一部極其重要的訓詁書，後代字書都援引它的訓釋，編排體例也被許多字典所繼承，因而，它在中國字典學史上的開創之功是不可磨滅的。

蜀郡徼外夷內屬 ^[1] 

永元十二年（100），蜀郡旄中徼外白狼、樓薄蠻夷王唐繒等人率種人十七萬口內屬。和帝詔賜金印紫綬，小豪賜錢帛各有差。

張禹為太尉

永元十二年（100）九月，太尉張酺免；以大司農張禹為太尉。張禹字伯達，趙國襄國（今河北省邢台市）。性篤厚，尚節儉。永平八年（65），舉孝廉。建初中拜揚州刺史，元和二年（85）轉兗州刺史。三年，任下邳相。下邳國徐縣（今江蘇泗洪南）北界有蒲陽坡，傍多良田，而堙廢無修。張禹為開水門，引水灌溉，遂成熟田百頃。勸率百姓借貸種糧，親自勉勞，遂獲豐收，田地墾闢，至千餘頃，民用豐足。永元六年（94），入為大司農，拜太尉。延平元年（106），遷太傅，錄尚書事。永平元年（107），以定策功封安張侯，食邑一千二百户。其年秋，更拜太尉。五年，以陰陽不和策免。永初七年死。

公元100年，羅馬皇帝圖拉真成為第一個被記載使用假髮的君主。

瓦倫廷（100年－153年）（Valentinus）公元二世紀時諾斯底教派領導者之一，早年曾參選教皇失敗，受當時羅馬基督教正統派的排擠。

法真（100年－188年），字高卿，號玄德先生，扶風郡郿縣（今陝西眉縣）人，是東漢末年南郡太守法雄之子，也是三國時代蜀漢集團謀士法正的祖父。

殉教者遊斯丁（英語：Justin Martyr，天主教慣譯猶斯定），是公元2世紀基督教的護教士之一，於公元165年前在羅馬殉教。天主教相信他是哲學家的主保聖人。^[1]正教會與普世聖公宗也尊他為聖人。

弗朗託（英語：Marcus Cornelius Fronto），（100年－170年）。^[1]古羅馬修辭學家與文學家，出生於基爾塔。早年曾在羅馬城求學，後憑藉出色的口才而為人所熟知。曾於馬爾庫斯·奧裏略和盧基烏斯·維魯斯等人身邊供職。公元143年擔任執政官。著有《弗朗託致馬爾庫斯·奧裏略的書信》等著作。他亦被認為是僅次於西塞羅的演説家之一，他憑藉其才能積累了驚人的財富。晚年生活淒涼，其作品現僅存殘篇。

提圖斯·弗拉維奧·約瑟夫斯（全名Titus Flavius Josephus，37年－100年^[2]），原名約瑟·本·馬賽厄斯（Joseph ben Matthias，意思是Joseph，Matthias的兒子），簡稱約瑟夫或約瑟夫斯，或譯約瑟法斯或約西弗斯，是第一世紀時的著名的猶太歷史學家，也是軍官及辯論家。

約瑟夫斯曾經做猶太軍官，後來被俘虜後入羅馬軍隊服役。有一段時間他跟隨羅馬軍隊征討和平叛在羅馬帝國猶迪亞行省的叛亂，並見證了公元70年提圖斯將軍摧毀耶路撒冷城。他晚年在羅馬潛心研究聖經，專注寫作。

儘管約瑟夫斯本人並不是基督徒，但是他對聖經做了深入的研究，將聖經的正典和外典做了詳細的分析，並指出，外典聖經從來沒有被猶太人包括在受感示的聖經之內。另外他撰寫的《猶太古史》記載了從聖經舊約最開始到公元一世紀整個的猶太曆史，這些記載表明約瑟夫斯本人認為聖經的記載是真實的。同時在他的作品中有記錄了很多福音書和使徒行傳記載的事件，由此可以從側面印證福音書的內容不是杜撰出來的。他撰寫的作品《猶太古史》、《猶太戰史》，《駁斥阿比安》和自傳《人生》對於瞭解猶太人在古代和羅馬統治時期的面貌有重要的參考價值。

庫施國王：Teqerideamani I（90年－114年）

商代 在今河南省安陽殷墟，曾發現殷人保藏典冊的府庫。

商周時代 王朝設有專官保藏國家典冊、廟堂重器。

《周禮》記載：“春官之職，掌祖廟之收藏，凡國之玉鎮大寶藏焉。”

《春秋·桓公二年》記載：“夏四月，取郜大鼎於宋，戊申，於太廟。”

《左傳·桓公二年》記載，“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”

《國語·魯語》記載了孔子鑑定古物的故事。

《墨子》記載：“古者聖王，……書於竹帛，鏤於金石，琢於盤盂，傳遺後世子孫。”

《韓非子·説林下》記載：“齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：‘雁也’魯人曰：‘真也。’”