寒衣節

相傳寒衣節起源於周代，時間為每年農曆十月初一，節日特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門間內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。寒衣節標誌着嚴冬的到來，也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是説從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。 ^[1] 

北宋時期，寒衣節的習俗主要有兩個方面：授衣和燒衣。所謂授衣，即皇帝向文武官員賞賜棉衣，以示關懷。孟元老在《東京夢華錄》中説：“十月日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”呂希哲的《歲時雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衞以上，並賜錦袍。皆服之以謝……邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。燒衣即為逝者備好禦寒的衣物，拿到墳前燒掉。《東京夢華錄》中曾這樣描寫京城開封（汴梁）十月一送寒衣的情景：九月“下旬即賣冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻故也。”從中可見，當時人們對送寒衣一事十分重視，在寒衣節到來前，冥衣店便備好祭祀用的衣服鞋帽，供人們在十月一這天燒獻故人。 ^[4] 

南宋時期，民間開始興起在十月朔日掃墓，並焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。”至元代，將十月一日祭先上墳稱之為送寒衣節。《析津志輯佚·歲紀》：“是月，都城自一日之後，時令謂之送寒衣節。祭先上墳，為之掃黃葉。” ^[4] 

到了明代，送寒衣的習俗進一步發展，寒衣也更加豐富多彩。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》中，對當時京城寒衣節的情況作了較詳細記述：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”為了表示對逝者的尊重，當時送寒衣也十分講究，不但衣服有一定的規格尺寸，並在上面鄭重地寫上故人的名字輩分;送的時侯還有一定的規矩：亡故較久者的寒衣用五色紙剪成，而新亡者的寒衣則需用白紙裁剪。給新亡者送寒衣時，還要大哭一場，女人哭十九聲，男人哭十一聲。此外，寒衣必須燒得乾乾淨淨，據説有一點沒燒盡，亡者也無法取走。 ^[4] 

清代的寒衣節基本上沿用了明代的舊俗，如潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中説：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”但在規模和所送物品上，卻較前更為講究，不但送衣服，還送鈔票。如在北京地區，每年十月一以前人們就到南紙店去買寒衣紙（即冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙），買回家後再裁成布匹形狀的長條，然後印上牡丹、菊花、蝴蝶等各種顏色的圖案，有的還把寒衣紙剪成衣褲狀。寒衣做好後，再裝進包有紙錢、冥鈔的包裹裏，然後拿到墓前焚燒。但不論用什麼樣的寒衣都要以紙錢、紙錠為主。由此可見，清代人送寒衣，更加重視金錢的作用。 ^[4] 

廣西南寧，多在十月初十修理祖墳，舉行冬祭。此時天氣漸冷，人們製紙衣焚化於墳前，叫送寒衣，以表示關懷追緬先祖之情。 ^[7] 

山西部分地區一般要到墳地進行，雁北地區和晉中遙等地，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一首詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉台能否用？但聞悲聲順耳來！”既寫出了送寒衣的情景，其傳説提出了疑問。呂粱地區民間家家用彩紙剪衣到墳上焚化，稱“送寒衣”。民間送寒衣時，還講究傍晚到十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類，意為救濟些無人祭祀的絕户摹嚷，以免送給親人的寒衣等物被他們搶去。山西講究服斬衰的兒女，孝滿三年，十月初一換常服。遷墳合葬也習慣在十月一進行。十月初一，民間婦女忌出行，多數人這天會吃蕎麪、莜麪。 ^[7] 

在豫西一帶，當日晚飯後，人們端上托盤，或提個竹籃，放上用五色紙做成的“衣服”和“陰鈔”及一碗餃子，來到自家大門外或大路邊致祭。先用草木灰撒五個圈，以代表祖宗五代；一邊另撒一個，代表那些“孤魂野鬼”。灰圈要留口，面向墳墓方向，然後口唸祭語並燒掉“衣物”和“陰鈔”，把餃子連湯潑灑到紙灰上。如果沒有墓地或親人在外地的，則在十字路口處畫圈燒紙錢、紙衣，為先人送衣、送錢。許多地方還在門口路邊放置燈盞，為鬼魂照明，俗稱“放路燈”，鄭州人稱“放散燈”。隨着大多迷信活動的廢止，大部分地區只是在“十月一兒”燒紙送衣來寄託對親人的哀思。 ^[9] 

民初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙，裁成布匹形狀的長條，一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續圖案）。也有用素色紙的。總之，只是象徵性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀，有的不剪，直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹裏焚化。還有的更為講究的富人，則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級冬裝。不論用什麼樣的寒衣，都要以紙錢、紙錠為主，一併裝在包裹內，供罷焚化。 ^[10] 

每年的農曆十月初一，也是山東人為逝去的親人上墳的日子，他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上，向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外，他們也會用彩紙剪成衣服，為祖先焚燒，表示“十月一，上墳燒寒衣”的意思。魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材製作紙紮供陰間娛樂。 ^[11] 

受中原影響江蘇地區也有送寒衣習俗，要將各種冥衣裝一紅紙袋裏，上面寫明亡者的身份及姓名，初一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而後拿到門外焚化，同時將剛收穫的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嚐新。其實，這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。 ^[2] 

中國一些地方在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象徵過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試着生一下火，以保證天寒時順利取暖。 ^[2] 

農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗新。南京民諺説：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”，“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。 ^[2] 

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫範喜良。後來，杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裏。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。 ^[2] 

孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，為夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據説海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。 ^[2] 

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月初一這天，稱作“寒衣節”。“十月初一燒寒衣”，早已成為憑弔已故親人的風俗。 ^[2] 

古時候沒有紙，字刻在竹板上，很不方便。傳説，有個叫蔡倫的人，發明了紙。人們爭着買紙寫字，他的生意做得很好。蔡倫的嫂子慧娘看上了這項利，就讓丈夫蔡莫去找蔡倫學造紙。那時，蔡倫給官府造紙。蔡莫去的時候，妻子一再交代説：“少學幾天趕緊回來，能早日賺錢。”蔡莫去到蔡倫那裏，學了三個月就回來開起了紙坊。仨月能學出來個啥真本事？所以他們造出來的紙太粗糙，賣不出去，堆得滿屋子都是。兩口子望着紙捆，非常發愁。 ^[8] 

慧娘到底是個聰明人，想出了辦法，在丈夫耳邊咕噥一陣，就讓丈夫按着她説的去辦。 ^[8] 

半夜裏，蔡奠放聲哭了起來。鄰居們不知蔡莫家出了啥事，過來一看，是慧娘死了，已裝了棺材。蔡莫見鄰居們都來了，他哭了一陣，抱來一捆草紙，在棺材前點火燒了起來。邊燒哭訴着説：“我跟着弟弟學做紙，不用心，做的紙不像樣子，沒人要，竟把你氣死了。我要把它燒成灰，解你心頭之恨。”他哭着，燒着，燒完了又去抱，抱來又燒。燒着燒着，只聽棺材裏有響聲，他卻好像沒聽見，只管燒，只管哭。又燒了一陣，只聽慧娘在棺材裏喊：“快把棺材揭開，我回來了！”這一下可把人嚇呆了，但慧娘還是隻管叫，人們無可奈何，只好壯着膽子把棺材的蓋子揭開。 ^[8] 

慧娘坐了起來，拿腔撇調地唱：“陽間錢能行四海，紙在陰間做買賣，不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來！”唱罷，定了定神説：“剛才我是鬼，現在我是人。我到了陰間，就讓我推磨受苦，丈夫給我送了錢，小鬼們為了幾文錢，爭着幫我推磨，真是有錢能使鬼推磨。判官知道我有錢，問我要，我把丈夫送的錢給他好多，他就暗暗地開開地府後門，把我放了回來。” ^[8] 

蔡莫聽了妻子的話，裝做不明白地問：“我沒有給你送錢啊？” ^[8] 

慧娘指着正燒着的紙堆説：“那就是你給我送的錢，咱們陽間拿銅當錢，陰間拿紙當錢。” ^[8] 

蔡莫一聽，又跑去抱了兩捆紙，邊燒邊説：“判官呀判官，你把我妻子放回來了，我感恩不盡。我再給您老送兩捆錢，你在陰間可要寬待我那爹媽呀，可別叫他們受苦，沒錢花了我還給你送。”説着，又去屋裏抱了兩捆紙燒了起來。 ^[8] 

鄰居們受了他們的欺騙，以為燒紙真有恁大的好處，都忙着掏錢向蔡莫家買紙，去各自的祖墳上燒了起來。不到兩天，蔡莫家堆積滿屋的草紙全賣完了。慧娘還陽的那天是農曆十月一，因此，至今還給人們留下十月初一上墳燒紙的習俗。 ^[8] 

連雲衰草，連天晚照，連山紅葉。

西風正搖落，更前溪嗚咽。

燕去鴻歸音信絕。

問黃花、又共誰折。

徵人最愁處，送寒衣時節。

黔首死於城者眾，杞梁身直一微塵。

不知當日徵入婦，親送寒衣有幾人。

遼寧大學文學院副教授邵鳳麗介紹，在古代，農曆十月初一的寒衣節是非常重要的節日，強調的是人們對於時間流轉的感受。寒衣節所傳達的是中國傳統文化的“孝”，在當代，人們可以通過更為文明的方式，傳承傳統文化。 ^[5] 

寒衣節、清明節等傳統節日，是懷念、祭奠祖先的日子，也是回憶家庭歷史的日子。當代社會，人們可以選擇的祭祀方式有很多，可以通過送鮮花、植樹、寫祭文、開家庭追思會等多種方式緬懷祖先，表達孝思。（瀋陽日報） ^[5] 

中國多地發佈“禁止燒紙”規定，北京、黑龍江、廣西、遼寧等地的殯葬管理條例或辦法中均有類似規定。北京社會管理職業學院生命文化學院榮譽院長孫樹仁表示，“禁止燒紙”確有其好處，燒紙不僅浪費資源、污染環境，還容易引發火災。孫樹仁指出，在一些地方，“禁止燒紙”已經形成共識，也收到了很好的環保與推進文明祭掃的效果。在“禁止燒紙”推行過程中，面對民聲民意，政策制定者要積極引導、耐心解釋，並提出更多的替代性的文明緬懷方式，幫助公眾接受新規，“新的文明祭掃方式會日益形成新的風俗。（封面新聞） ^[6]