護教士

護教士的著述力圖闡明：基督教與古希臘羅馬哲學和科學並不相悖，它與居於統治地位的正式觀點極為相似。

辯護一開始並非只有基督教會使用，乃源於古希臘哲學家，而猶太哲學家斐洛（Philo）則為護教學奠下穩定根基，建立了一套標準護教學的模式，供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義，主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的，指出反對基督教的知識分子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言，另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較，權衡其優劣。護教士初只站在自衞角度辯護自己的教義，後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點，説明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。

其中著名的護教士是遊斯丁（Justin Martyr）（c.100-165），其辯護書説明耶穌基督真是上帝的獨生愛子，他從天降世道成肉身，為的是要拯救全人類。遊斯丁認為耶穌基督的形式：第一種是被人輕視、拒絕的耶穌，第二種形象是在天上與父坐在榮耀裏，他還説所有哲學家所説的真理都是在邏各斯（Logos）裏面，唯有在基督耶穌裏面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的，還有特土良（Tertullian）、亞歷山大里亞的聖克雷芒（Clement of Alexandria）、伊格那丟（Igantius）（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。

護教士中最著者有：

遊斯丁（Justin Martyr）（100 ——Ad.175）；著有《護教文》、《與特里豐談話錄》等；

塔提安（？——Ad.175）；

阿特那格拉（？——Ad.177）；

“護教士”亦指早期基督教護教學的一古老派別，以德爾圖良為首，斷言信仰與多神教之智不相容，呼籲教會與古希臘羅馬科學與文化堅決抗衡，宣揚徹底的禁慾主義，鼓吹對藝術、快樂論和伊壁鳩魯主義採取否棄態度。

早期基督教護教士的思想，現代神學家們予以高度評價。