99年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

《約翰福音》的編年史：就象前三部《福音書》的編年史那樣，在這部《福音書》的編年史上也出現了分歧，而無異議的則是這部《福音書》在四《福音書》中是編寫成的最後一部，因此把它編排在第四位。雖然細緻的歷史學者沒采納傳統的在基督教中間佔統治地位的意見，即：“《約翰福音》的作者就是使徒約翰”，而他們自一世紀以來就向基督徒見意：把這本《福音書》追溯到使徒約翰不正確，因為自這本《福音書》出現以來，許多世紀都在圍繞着它進行研究，無論是在它的編寫時間，還是它出現的內容，還是它對前面幾部《福音書》的撞擊上都一樣在研討中。對這部《福音書》的編年史上也同樣出現了不同的劃分，簡述如下：(1)、編寫於公元68年；(2)、編寫於公元99年；(3)、編寫於公元96年；(4)、編寫於公元97年；(5)、編寫於公元98年；(6)、編寫於公元69年；(7)、編寫於公元70年；(8)、編寫於公元89年；(9)、編寫於公元100年。

據《漢書》本紀載：西漢宣帝地節元年(公元前69年)，元帝初元元年(公元前48年)，統治者均曾經下過"假貧民公田"的詔令。又《後漢書》本紀載：和帝永元五年(公元93年)、九年(公元97年)、十一年(公元99年)、十五年(公元103年)；安帝永初元年、三年(公元107年、公元109年)等，統治者亦曾下過有關“假貧民田”或“假流民田”的詔令。

“時間箱”活動是從公元99年開始的，那時一個千年之交，一些教士首先開始埋藏“時間箱”的行動，而後每個世紀之交，都有人埋下上個世紀一百年間人們留存的記憶。

一尊高達210釐米的大理石像，名為“特拉伊亞諾皇帝塑像”，其實他正是古羅馬“五賢君”之一的圖拉真皇帝。這位出身行伍的元首於公元99年至117年統治這個幅員遼闊的偉大帝國，在他的指揮下，羅馬軍團東征西討，使帝國版圖東起美索不達米亞，西至大西洋，北抵達西亞和不列顛島，南至撒哈拉大沙漠，甚至整個地中海都成為古羅馬的內海。

己吾城村。據考證，這個村子在歷史上是一個名氣很大的地方。東漢末年，曹操討伐董卓，在己吾城首舉義旗。在這方土地上，還安息着3位名人：漢朝名吏張遷，三國時期著名大將典韋，“清朝第一清臣”湯斌。追尋己吾城的歷史，還得從1000多年前的東漢説起。據《寧陵縣志》記載：己吾城是東漢和帝永元十一年，也就是公元99年在這裏置縣，當時是陳留郡的管轄之地。後魏的時候在這裏重新設置郡縣，己吾縣屬於馬頭郡管轄。北齊時，又廢郡縣，己吾縣併入了夏邑縣。到隋朝的開皇六年，也就是公元586年，己吾縣又併入了寧陵縣。