複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

夫妻

(丈夫和妻子)

鎖定
夫妻,意思是丈夫和妻子。一般由婚姻關係確立。夫妻關係的確立,一般由民政部門確認。
男子與女子抱着美好的願望,結為夫妻。一為延續後人、二為共同健康。
即人類才有如此美好的人生形態,是指生理成熟的男人和女人以婚姻為紐帶結為一體的各自以自己所能無條件幫助和成就對方需要的家庭主要角色關係,男人叫丈夫,女人叫妻子。夫妻一旦結為一體,就自然形成有次序的家庭角色關係
中文名
夫妻
外文名
man and wife
釋    義
男女二人結成的合法婚姻關係
關係特徵
雙方永久合法為共同為目的伴侶
相關記載
《易·小畜》、《漢書·灌夫傳》
相關法律
中華人民共和國婚姻法

夫妻注音資料

夫妻
fū qī [1] 

夫妻凡例

①《易·小畜》:“輿説輻,夫妻反目。”
②《漢書·灌夫傳》:“於是夫見,曰:‘將軍昨日幸許過魏其,魏其夫妻治具,至今未敢嘗食。’”
③《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》:“有婦女曾見過秋芳的,便道:‘這般一對夫妻,真個郎才女貌!’”
洪深少奶奶的扇子》第二幕:“魏小姐:現在的夫妻,稍為做出點愛情,人家就覺得特別,不能放心。” [1] 

夫妻探源

夫妻夫字由來

書法“夫” 書法“夫”
“丈夫”在古時指成年男子,有時候也指男子中的傑出者。《榖梁傳·文公十二年》:“男子二十而冠,冠而列丈夫。”古時男子每到二十歲,便要舉行冠禮,之後就進入了丈夫的行列。“夫”是指戴冠男子,而“丈”則是指成年男子的身高,大多成年男子的身高都已超過“一丈”。一丈為10尺,夏尺只有今市尺的4寸8分,則夏時一丈約為1.6米高。人們在描述男人特點時,經常會用“男子漢大丈夫”一詞表述。不過當今“丈夫”一詞指已婚女子的配偶。
人們通常談到夫婦時,夫多被稱為“丈夫”,妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習俗相沿至今。
丈夫由來之一 一丈之遠,視線之內 丈夫由來之一 一丈之遠,視線之內
“丈夫”一詞的由來有兩種説法。一種是源自母系時代的夫妻傳統禮儀而得來。眾所周知那是女尊男卑的時代,男女結為夫妻後,男的怕女的被其他男人搶走,就天天跟在女的後面一丈之遠。不能近了不能遠了,大概就是不能在視線之外,故男的被人稱之為“丈夫”。另一種説法是,在中國有些部落,有搶婚的習俗。女子選擇夫婿,主要看這個男子是否夠高度,一般以身高一丈為標準。一丈約等於七尺,有了這個身高一丈的夫婿,才可以抵禦強人的搶婚。根據這種情況,女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。夫婿,如“坐中數千人,皆言夫婿殊。”(漢樂府陌上桑》);夫子,尊稱。如“夫子所學,當日知其所亡。”(范曄《樂羊子妻》);夫君,如“夫君初破黑山歸。”(高駢閨怨》);君子,敬稱。如“未見君子,憂心忡忡。”(《詩經·召南·草蟲》);郎,暱稱。如“出門願不聞悲哀,郎在任郎回未回。”(王建鏡聽詞》);郎伯,如“郎伯殊方鎮,京華舊國移。”;良人,“妾家高樓連苑起,良人持戟明光裏”。;官人,宋代,這是南北文化交流的時代。;老爺,僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。;相公,元無名氏《舉案齊眉》第四折:“ 梁鴻 雲:‘娘子請穿上者。’正旦雲:‘相公,吾不敢穿。’”;先生,近代以來,也稱“丈夫”為先生。

夫妻妻字由來

夫妻 夫妻
“妻”最早見於《易·繫辭》:“人於其官,不見其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通稱。《禮記·曲禮下》載:“天子之妃曰後,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,庶人曰妻。”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶,是沒有身份的。後來,“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。“妻”的別稱很多。古代無論官職大小通稱妻為“孺人”。卿大夫嫡妻稱為“內子”,泛指妻妾為“內人”。妻還被稱為“內助”,意為幫助丈夫處理家庭內部事務的人。“賢內助”成為好妻子的美稱;舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內”、“賤內”;而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來。如諸侯之妻稱“小君”,漢代以後王公大臣之妻稱“夫”的人(夫人)以及有錢有勢的皇親貴族家的公主千金婚配後的稱呼,唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封,稱誥命夫人。進入現代後,則出現了書面與口語兩種説法。不同的地方也有不同的叫法。口語最常見的有老婆,此外還有堂客、太太、內子、愛人、親愛的、女人、孩子他媽(娘)、母(閩南語,國語諧音“某”)、牽手(源自平埔族語)、另一半、蜜糖、甜心……等等,因人而異,有多種變化,可隨場合與心情隨意使用。書面用語則仍然保留“內子”、“內人”等對他人稱自己妻子的名稱。
夫妻 夫妻

夫妻相關

夫妻倫理關係

現代婚姻倫理關係 示意圖 現代婚姻倫理關係 示意圖
基於愛情為基礎的現代婚姻關係,是愛情倫理關係與婚姻倫理關係的複合存在。
婚姻倫理關係愛情倫理關係的區別 摘自 曹菁《愛情信仰論》
婚姻倫理關係,中國是民政局婚姻是登記產生,第三方管控介入,(婚姻制度各國各時代情況都不同),以婚姻管控產生,以婚姻管控算起。屬於管控型倫理 。婚姻本質屬於管控的範疇。被安排忠誠對象,或在限定條件下選擇忠誠對象。
愛情倫理關係,自主產生,全世界總體是一男一女,與愛情有必然關係,以雙方自願愛情信念(信仰)產生,以自願愛情信仰(愛情倫理關係)產生算起。屬於自願型倫理,無管控方存在。是產生於愛情情感又超越情感的愛情關係。
婚姻倫理關係示意圖 愛情倫理關係示意圖

夫妻結婚基礎

《中華人民共和國婚姻法》規定,男女雙方結婚必須自願,並且男不得早於二十二週歲,女不得早於二十週歲。晚婚晚育應予鼓勵(自2016年1月1號起晚婚獎勵取消)。
有意成為夫妻的雙方到民政局登記領取結婚證,保證婚姻關係合法有效,受到法律保護。夫妻雙方在民政局工作人員見證下宣誓,誓詞因地區有所不同,一般可供參考如下: “我們自願結為夫妻,從今天開始,我們將共同肩負起婚姻賦予我們的責任和義務:上孝父母,下教子女,互敬互愛,互信互勉,互諒互讓,同心同德,相濡以沫,鍾愛一生!今後,無論順境還是逆境,無論富有還是貧窮,無論健康還是疾病,無論青春還是年老,我們都風雨同舟,患難與共,同甘共苦,互相忠實,攜手共度,成為終生的伴侶!宣誓人 某某”
人的自尊心從小就有,一旦受到損害,便會痛苦不已。如果受到尊重,則會感到欣慰和滿足。夫妻間的相互尊重、信賴,是深化愛情和事業成功的基本保證。任何訓斥或輕視貶低愛人的做法都會損害對方的自尊心。
人人都希望按自己的思想和意志辦事。這就是自主的需要。每個人都希望在別人面前表現自己,儘可能發揮自己的才能,運用自己的智慧創進。 [2] 
社會是人生活樂趣的源泉。那種不準愛人與他人交往的做法,不但不能保證愛情的專一,還會破壞對方的心理平衡,對家庭生活感到厭倦,對愛人產生反感,其結果只能使婚姻破裂。
每個人的愛好不同,應儘可能滿足對方的心理需求併為對方提供方便。感情的需要以愛為中心,持久的愛會使對方得到最大的心理滿足。否則,失落感便會油然而生,不滿、煩惱、怨恨也會接踵而至。
愛人心裏不痛快時,總想找人訴説一番,一吐為快。這種宣泄的對象當然是自己的愛人,夫妻均以對方為宣泄的最佳對象。因此任何一方都不應責備對方心胸狹窄,或嫌對方嘮叨。而應主動接受對方的宣泄,並進一步勸慰、疏導,排解其內心的痛苦,使對方從內心矛盾中解脱出來,建立新的心理平衡。這樣內心的痛苦便會煙消雲散,夫妻感情也會進一步得到加強。
2.感情培養
白髮恩愛夫妻 白髮恩愛夫妻
感情的來源需要從小時候培養,人的理解力與道理的分析能力,處事的方式受父母言行的影響,處理事情的能力與接受的道德教育,有着直接的關係。成長過程:小時候與父母和玩伴之間的交流中,就應該讓他(她)們懂得相互尊重、相互謙讓、文明用語、愛護環境;懂得學習與生活有關的知識;懂得怎麼自救和如何正確幫助別人;懂得任何愛的相互傳遞,都將影響到一個人性格的確立;懂得如何正確的換位思考問題;懂得了解父母的辛苦;懂得幫助父母做力所能及的事情;懂得如何珍惜相互的感情。等到這些孩子結婚了,就能夠做到夫妻間的尊重、理解、關愛、信賴,也是愛情的基礎和事業成功的前提因素。
3.感情基礎
夫妻之間,彼此言語與肢體的力度、尺度、深淺的把握要恰到好處。夫妻之間的信賴,源於彼此之間,換位思考的心裏觸動感受與真誠。
4.矛盾的原因
夫妻之間愛好、習慣、生活方式、説話方式,處事方式的不同,是導致夫妻矛盾的根源。如果找到一個品行優良的配偶,夫妻間的感情自然而然會很和諧。如果有一方品行不端,做事不講理,言語尖酸、刻薄、蠻橫無理、冷漠、不懂悔改都是夫妻感情惡化的導火索
5.配合與協調
生活中需要協調與配合,如相互之間不能分開就要學着珍惜,緩和矛盾使彼此間的關係與生活氣氛保持融洽,因為相互之間的習性已經很瞭解了,所以不要做相互厭煩的事情,儘量想一個適合又合理的辦法來化解衝突,這樣雙方都不會受到傷害,還能讓夫妻生活更加和睦温馨,這就是智慧的體現。能得到對方言語的讚賞與正確的評價,也是一個人工作與操持家務瑣事的動力。夫妻間優雅智慧的交流技巧,可使壓抑的情感,巧妙釋放。
6.交往誤區
相互朋友間交往的尺度把握,也是一種學問,智慧的人把握的恰到好處,無知的人產生了婚外戀。逃避使他(她)們墜入更深的深淵不能自拔,移情別戀傷害了一個又一個與他(她)們親近曖昧的人。如果沒有感情了,就應該選擇分手,不要糾纏不休,不要由愛生恨彼此傷害。理智的做法比衝動的做法更值得提倡。那種控制他人正常社會交往的做法是錯誤的,需要引導愛人怎樣換位思考,讓對方瞭解相互的感受。 [2] 

夫妻調查

1.相對與心理
和諧夫妻關係 和諧夫妻關係
刊登在美國《婚姻生活》雜誌上的一篇報道指出,與那些彼此客氣、從不臉紅的夫妻相比,喜歡打情罵俏,偶爾鬥鬥嘴的夫妻,性愛更加和諧。紐約大學的婚姻關係學家與心理學家進行了這項研究。通過對1209對夫妻進行問卷調查,研究者發現,夫妻間過於禮貌會影響彼此性慾。心理學家認為,性是一個人探索另一個人隱秘領域的衝動,如果夫妻間過於講究拘束、拘謹、呆板,會壓抑自己的情感,剋制大於衝動,雖避免了爭吵,卻可能造成“假面夫妻”,讓彼此心離得越來越遠,也會使性愛缺少激情。調查發現,對於通情達理的夫妻,在偶爾爭吵後、一起開懷大笑後、一方悲傷傾訴後,都是發生性愛的好時機,夫妻往往通過性進一步增進感情。研究者建議,夫妻要想建立親密感,可以一起看本愛情小説、親密按摩、互訴心情甚至吵架等,都比沉默不語更能增加夫妻感情。所以在經營婚姻方面,夫妻之間不用太過於拘謹,這樣會導致夫妻之間產生距離,影響性生活
心理衝突:心理衝突是彼此心理的不協調、背離或對立,離婚則是依照法定手續解除婚姻關係。心理衝突往往是離婚的原因和前奏,離婚則往往是心理衝突激化的結果。這裏之所以用“往往”二字,在於心理衝突並不一定發展到離婚,有些離婚案也不是心理衝突引起的。
需求不滿:婚姻的情感與心理穩定性取決於需求的滿足程度。如果夫妻都能在共同生活中獲得需求的滿足,任何一方都不感到感情疏遠和心理孤寂,他們的婚姻就是穩定的。相反,如果某些要求得不到滿足,就會感到心情不舒暢,產生和增強不良情緒,導致爭吵和持續的衝突。自我價值得不到對方承認,自尊心受到損傷;一方或雙方的性要求得不到滿足;一方或雙方的正當感情需求如温存、體貼等得不到滿足;夫妻中一方酗酒、縱慾或有其他過分要求,導致家庭花費過大、入不敷出;一方過於奢侈,導致家庭物質保障問題;雙方在吃喝、穿戴上的需求不同,在添置日常用具以及各自需要的開銷方面存在差異;在休息、閒暇、愛好、娛樂活動中各有不同的需求和情趣等。
夫妻 夫妻
價值觀不一致:表現在語言交流中。丈夫把社會説成一個競技場,把人與人的關係説成“弱肉強食”,妻子信仰基督教,認為應該與人為善,兩個人的觀念衝突就是必然的。表現於行為的價值觀衝突更具有實質性。丈夫是孝子,每當經濟寬餘或者節假日時就去看望父母;妻子注重小家庭建設,每當丈夫為父母花錢時就怒氣衝衝。他們的衝突不僅是必然的,而且後果往往是嚴重的。只要一方不放棄自己的價值觀和相應行為,衝突就會持續存在。某些價值觀不一致引起的衝突是帶根本性的,比如人生哲學,對幸福、成就、人生意義的看法,所追求的人生目的等。如果夫妻在這些方面存在圈套的不一致,都認為自己是絕對正確的,而對方總是“錯誤的”、“腐朽的”,那麼在生活中一遇到相關的問題,就會相互指責,在行為上背道而馳。價值觀不一致是否導致夫妻衝突,取決於兩個方面的因素:一是不一致程度,不一致程度越大,所導致的衝突就會越強烈;二是可調節程度,在一方或雙方的寬容性大、柔性強的情況下,不一致可逐漸減少,接受度可逐漸增加。
個人為中心:“個人”在這裏包括“個體、自己”意識、個人期望、個人理想個人利益、個人中心、個人取向等。夫妻結合不僅是法律、經濟、肉體的結合,也是兩個“我”的結合。夫妻衝突同樣是由兩個“我”所引起,是兩個“我”之間的衝突。“個人”的遠離表現在下列方面:在利益上自行其是,基本利益相異。在結合目的上出於利己,愛對方是為了自己的需要,而不是為對方奉獻;在感情上逐漸平淡,即使轉變為友誼,也易變而不穩定;在發生爭執時堅持己見,互不讓步;在評價標準上以其他人的行為作為尺度,而不是以內心的標準作為尺度;在心理治療功能上,當對方處於痛苦和憂患中時,不提供心理安慰,不幫助對方緩解心理緊張;在心理適應上雙方關係的協調過程緩慢,達到和諧狀態異常困難。
權責爭執:家庭也是個權、責系統。家庭中有很多共同生活事務和麪臨的問題,需要及時做出決定,而做決定就是個權力問題。丈夫想買一台電腦,妻子想買一台鋼琴,然而手中的財力只夠買其中一件,誰有權做決定呢?如果沒有明確的權力劃分,就會發生衝突。與權力相關的是權利,就是行使權力和獲得利益的法定權限或權益。在家庭中,擁有眾多的物質和精神資源,誰有資格佔有或處置它們呢?這就出現了權利問題。妻子把舊電視機送給了自己的父母,丈夫認為她沒有處置這一東西的權利,因為電視機是自己掙錢買的。而妻子認為自己是家庭主婦,擁有當然的權利。由此,衝突就出現了。權力和權利應該於責任和職責聯繫在一起。家庭中幾乎所有事情都需要有人承擔責任,負責管理。晚上回家必須做飯,做飯是誰的職責呢?應該誰買菜?誰洗菜?誰做菜?誰端菜?丈夫可能認為這都是妻子的職責,妻子則認為丈夫起碼應該完成前兩道工序。雙方都推託責任就必然發生衝突。導致衝突的權責傾向是:(1)喜歡承攬、擴大、推脱責任;(2)權、責界線模糊,對同一件事情,雙方都認為自己擁有決定權力,或者都認為對方沒有權利,自己沒有責任;(3)當一方爭奪這方面的權力時,對方以爭奪另一方面的權力做補償;當一方推卸這方面的責任時,對方不去管另一方面的事情。
性差異:夫妻的性慾望和性滿足是不同的,這一差異成為夫妻衝突的深層心理根源。津留宏、泉宇佐等人(1975)在這方面做了較多的研究。男性的性慾是生理上難以抑制的興奮,具有相當的自發性,因此在新婚之際就能滿足。女性的性慾則是隨性生活和性體驗的增加而逐漸覺醒、增強,有的人到中年時才達到相當強烈。這樣,男性在結婚初期往往因為妻子不願配合而導致性慾不滿。男性的性慾望帶有強烈的衝動性、征服性和求異性特點,容易在婚後不久就對現有性生活感到厭倦,特別是妻子在容貌、服飾、言談上急劇失去風采之後。可是,妻子的性慾望在此時剛剛達到高潮。於是,很多中年妻子感到性慾求的不滿。在性關係中,男性無疑處於主動地位。只要他願意發生性關係,積極地進行挑逗,女性即使不喜歡他,或者不願意在此時滿足他,也可能發生性興奮,最終與她發生性行為。女性就不能這樣做,她最多隻能挑逗男性衝動,最後的決定權還是在男性手裏,如果男性不為所動,女性的性慾望就不能得到滿足。而女性的挑逗能否成功,往往取決於自身的魅力,比如漂亮、性感等。這樣就存在一個問題;女性只有在性慾望強烈的中年才可能積極地進行挑逗,然而這時她的魅力已經因為年齡、懷孕等大大衰減。由此,她也會產生不滿。在性慾方面,男性不論年齡多大也會被年輕女子的性魅力所吸引,而且選擇女性的標準並不嚴格,有時只要能消除性不滿就可以。因此當他對現有配偶厭倦之後,就傾向於尋找婚外性關係。與此對應的是,年輕女性對各個年齡層的男性都會作出性反應,遠比男性範圍大得多。這樣,男性的婚外性關係就有成功的可能,而將自己的配偶冷落在一邊。當然,妻子也可以去尋找婚外性關係。不過,一方面她的魅力已經下降,比丈夫面臨着更大的困難;另一方面她傾向於只與有感情的男性發生性關係,挑選的餘地較小。再者,社會輿論的壓力對女性來説更大,社會上對女性的不貞行為是冷酷的,對男性則相對寬容。所以,她較少付諸實際行動,即使行動也較少成功。在這種條件下,她必須依靠丈夫才能獲得滿足,因而牢牢地看管住丈夫。丈夫或者迫於壓力,勉強應付妻子的要求,經常感受到遺憾與不滿,導致衝突的出現;或者“暗渡陳倉”,在背地裏接納“第三者”。而第三者的插入,無疑會淡化夫妻關係,引起強烈的夫妻衝突。
2.離婚
離婚的其他原因可以分為三類,一是心理因素,包括粗暴、不尊重和性格不合;二是性的因素,這或者是性慾不滿,或者是沒有生育;三是社會與行為因素,包括親屬關係的影響、經濟因素、政治因素和犯罪。從時間發展上看,性格不合而離婚的比例呈逐漸上升的趨勢,這表明了心理因素在婚姻結合中地位的上升,即婚姻越來越趨向於心理的結合,也越來越可能因為心理原因受損。因此心理不和諧成為離婚的主要原因。
經濟糾紛、政治因素和犯罪而離婚的比例逐漸降低。這表明了經濟、政治因素在婚姻結合中地位的下降,也表明了婚姻外部約束力的弱化。政治觀點、政治身份等在社會生活以及夫妻生活中不再扮演至關重要的角色,政治衝突的可能性和夫妻的重視程度降低,在經濟方面是經濟收入逐漸提高,經濟狀況逐漸改善。既然男女較少以這些外部因素作為主要考慮而結合,他們也就較少為了這些原因而離婚。
性生活失調和不育導致的離婚也呈遞增趨勢。對此可以做出兩種解釋:一是人們的性慾望有所增強,因而增強了不滿,二是人們的性觀念趨於開放,對性慾望的合理性增加了肯定,對性不滿增強了表達勇氣。
(1)離婚的理想化是指把離婚前景設想得過於寬敞、明快、樂觀。回首過去,夫妻在價值、習慣、性格方面長期相異,自己的要求一直未能滿足,同牀異夢、嚐盡了苦頭,通過離婚,很快就可以脱離苦海;展望未來,自己可以追求新的愛情,可以找一個情投意合的情侶,過恩恩愛愛、美美滿滿的日子;離開了配偶,與另一個異性共同生活,顯得新異、刺激,這一切是多麼的誘人!面對這一片光明,很多人毫不猶豫地提出了離婚。其實,事情從來不會像所設想的那樣一帆風順。離婚可能讓人飽嘗隔斷關係、心理失衡的痛苦,尋找新的配偶可能不像當初那樣容易,由於自身心理特點再婚可能依然會悲劇重演。所以,理想化者在離婚後可能遇到意想不到的挫折。
(2)離婚的惰性化是指不到萬不得已不提出離婚,或者不同意配偶提出離婚的要求。這些人也感受到彼此衝突和感情破裂的痛苦,意識到這樣的結合是一種折磨,但覺得除目前狀態之外,沒有一種更好的方式可以替代。有的人也想到過離婚,但是離婚在其心目中是一個莫測的深淵。他們不知道離婚後會遭受什麼悲慘的結果,因而顧慮重重。因為自知代價太高,所以最好的解決辦法是維持現毒狀。他們用“習慣的束手無策感”應付生活,認為一切都是命中註定,怎麼想都沒有,因而知覺麻木逆來順受。其實,這些人只要狠一下心,跳出苦海就可能過上比過去好得多的生活。
(3)離婚的罪惡化是指一想到離婚就感到是一種罪惡,大逆不道,心存無以言狀的恐懼。即使受到配偶的虐待,實在難以忍受,在提出離婚之前也猶豫不決,婚姻的痛苦和離婚的恐懼交織在一起。這些人即使在離婚之後,依然進行自責,認為是自己在作孽,以至對新的婚姻生活畏首不前。與罪惡感對應,另一些人則產生強烈的羞恥感,認為離婚見不得人,沒有臉面,整天鬱鬱寡歡。這些人的社會化程度較高,離婚的心理負擔較重,不是萬不得已,不會做出離婚抉擇。
(4)離婚的情緒化是以情緒化、衝動性的行為對待離婚,而不是理智地通過離婚謀求最好的結局。有的女性明知感情已經徹底破裂,丈夫不會再愛自己,自己也根本不愛丈夫,但依然不同意丈夫提出的離婚要求。在很多情況下,這是因為丈夫已另有新歡,企圖離婚之後與“新歡”結婚。妻子此時有強烈的嫉妒、憤怒情緒,用不同意離婚進行報復。其原則是:“我沒得好結果,也不讓你有好結果!”這樣做的結局往往是,自己沒有獲得任何實質性的收益,卻接連不斷地失去更多的東西,比如遞增的折磨,分居的孤獨,歲月流失的代價等。
離婚之後,大約有一半的人具有輕鬆感和解脱感。在李銀河、馮小雙(1991)的調查中,離婚者認為離對了、必須離,並且有輕鬆感和解脱感的佔54.5%,認為不是好事,但是別無選擇的佔36.3%。認為自己倒無所謂但對孩子不好的佔22.7%,認為不該離、離了好的佔9.1%。即是説,多數離婚者對自己的選擇是肯定的,並且將此作為一種解脱。一位女離婚者説:“離婚後孩子們從不堪忍受的家庭氣氛中得到解脱,兩個兒子先後考上了大學。若不離婚,他們恐怕都得得精神病”。
大多數離婚者在離婚後都感到孤獨。在李銀河等的調查中,感到孤獨的佔69.1%,沒有孤獨感的佔30.9%。其原因似乎是夫妻畢竟長期生活在一起,無論是相愛還是仇恨,都會在生活中提供相互刺激,有一種相互作用的感覺。離婚後一人獨處,這些刺激完全消失就會出現孤獨。當夜晚看到身邊的空牀,或者在身體不舒服時,這種感情往往油然而生。在以家庭為中心的節日等場合,比如生日、春節、中秋節等,他們也會情不自禁地回憶起過去的時光,意識到這些已經一去不復返,感到孤寂與淒涼。很多離婚者在離婚後造成感情彷徨。離婚後的第一年中,男女都感受到極度的消沉、憂慮和憤怒,對周圍事物反感喪失信心。有的先後經歷了麻木、拒絕接受離婚現實、震驚、狂怒、苦澀沮喪的心情;有的受到內疚、羞恥、怨恨對方及失敗感的困擾;有的則失去記憶,工作無效率,健康水平下降,睡眠不好。痛定思痛之後,很多人會變得清醒起來逐漸增強信心,面對未來的生活,一位離婚者説:“眼界開闊了,對生活的理解也深了。”
離婚者還感受到社會輿論的壓力。在李銀河等的調查中,76.1%的人認為自己處於猜疑、議論和譏諷之中。他們説:“人們對我有千奇百怪的看法和猜疑”,“看法不好了”,“認為離了婚的女人就像犯了罪”,“不理解,莫名其妙”,“看我的眼光都跟以前不一樣了”,“有可憐的、同情的,還有幸災樂禍的”,“懷疑我生理有毛病,被當成笑料”等。離婚者感到更難以忍受的是孩子的命運。一位女離婚者説,她5歲的孩子因見不到爸爸,凡是面值5元的人民幣都不花收藏起來,因為那票面上有一頭戴鴨舌帽、手拿鋼釺的鍊鋼工人形象,孩子固執地認為那就是他的父親。一位男性離婚者説,過去整天淘氣不着家的孩子在失去媽媽後不願意上公園,説:“沒媽媽領着的孩子會被人笑話”。另一位男離婚者説,小女兒有一次突然問他:“媽媽是好人還是壞人?為什麼別人説媽媽是流氓?”父親無法回答,此後凡是再提到媽媽,女兒一概不吭聲。
儘管離婚之時抱有厭惡和仇恨,但是在離婚之後,一些人會回憶起原來配偶好的地方。產生懷念和思念之情,或者抱有好感。在李銀河等人的研究中,離婚者對前配偶感到憎恨、厭惡、反感的36%,懷戀、思念佔4%,一般友好佔16%,冷漠、無所謂佔28%,又恨又想又悔等綜合感受佔16%。在懷戀、友好等情況下,一些人想到與前配偶復婚。在李銀河等人的研究中,準備復婚的佔7.1%。一位男性離婚者説,自己“被那些給大女們介紹對象的人包圍着,被周圍所有的目光緊盯着,彷彿去誰家都是要把人家的老婆搶走似的”,以至幾次動了復婚以擺脱這種尷尬處境的念頭。即使不想復婚多數人也考慮再婚。其中,有再婚意向的佔55.1%,無再婚意向的佔31.9%。在已經再婚的人中,感到幸福的佔74.8%,不幸福的佔25.2%。
有人説,性格不合、愛好、嗜好不同的婚姻,是愛情的墳墓。此話雖然有點言過其實,但也並非全無道理。然而,那些通情達理的夫婦,婚後感情會與日俱增。兩情相悦,恩愛有加,愛情之花常開不敗。究其原因,全在於夫妻相處的技巧。如果還有感情,只是心理疲勞期,生理上的更年期,可以試用下面的方法調節:
熱戀是婚姻的前導,熱戀中的男女,那種兩情依依、片刻難離的情景,實在是非常美妙。結婚以後,經常回憶婚前的熱戀情景,就能喚起夫妻的感情共鳴,並在回憶中增加浪漫情感,更加嚮往未來,從而增進夫妻感情。蜜月是夫妻倆感情最濃的時期。那時,兩人拋開一切紛擾,完全進入賽過蜜糖的愛情天地,享受“伊甸園”之樂。婚後,如果能利用節假日,每年安排時間不等的“蜜月”,如來個異地旅遊,再造兩人的愛情小天地,重温昔日的美夢,定能不斷掀起愛河波瀾,使夫妻感情越來越濃。結婚紀念日、對方生日、定情紀念日等等,是夫妻雙方愛情史上的重要日子。屆時,採取適當形式,予以紀念,使雙方都感到對方對自己懷有很深的愛意,這對於鞏固夫妻感情作用甚大。不少夫婦結婚時,由於條件所限,未能採取理想的形式來回報對方的愛意,如未能度蜜月,未能給愛人買一件像樣的禮品等。若干年後,當條件具備時,記着完成這些當初未盡事宜,以償還過去欠下的情債,就會使對方覺得你是個很重情、多情的人,愛你之情便會倍增,如不少男同志婚後給愛人買金首飾,許多已過而立之年的夫婦補拍結婚照等。有些男女,婚前與對方約會時,總要想方設法取悦對方,但結婚以後便不再在意對方對自己的感受,這種做法是會損傷夫妻感情的。所以,婚後女同志還要一如既往地温柔嫺淑,對丈夫呵護關心:而男同志則應細心體會妻子的內心感受,不但要處處體貼愛護妻子,而且還要學習一些取悦妻子的技藝,如做她購買服裝的高參、幫她制定美容計劃、不時來點幽默等。出乎意料地使對方驚喜,常會起到感情“興奮劑”的作用。因此,創造一點意外驚喜,對於增進夫妻雙方感情很有好處。如瞞着對方,將他(她)在遠方的親人接來會晤、為對方買一樣很想得到的物品、為夫妻倆創造一個對方沒有準備,但卻非常喜歡的活動等,都可使意外驚喜油然而生,從而在驚喜中迸發出強烈的感情之花,掀起歡騰的愛情熱浪。“小別勝新婚”,在過了一段平靜的夫妻生活後,有意識地離開對方一段時間,故意培養雙方對愛人的思念,再歡快地相聚。這時就能使夫妻倆,思念的感情熱浪交織成愉悦的重逢狂歡,把平靜的夫妻感情推向一個新的高峯。有些人婚後衣着、容顏等不再講究不修邊幅。特別是男同志,這方面的問題更為嚴重。其實,無論夫妻哪一方,都不希望對方在別人的心目中,留下不好的形象。因此,注意自身形象,不但可以取悦對方,而且也是在公眾場合下,為對方爭面子的需要。否則,就有可能影響雙方的感情。不少夫婦,在有了子女後,往往把情感全用到了子女身上,每每忽視愛人的感情需要,尤以女同志為甚。這種做法有失偏頗。對子女施愛是必要的,但這並不意味着就應放棄對愛人的感情投入。那樣,不但會冷落愛人而影響夫妻關係,而且也會給家庭罩上一層陰影。
男女雙方以公認的形式結合為兩性關係。性生活只是夫婦關係的一部分,但沒有性生活的夫妻關係顯然是不正常的,由於性關係越來越受到法律限制,因此男女雙方的性滿足,便成了他們結為夫婦的最重要因素。就結婚動機而言,這是一個外表看不出的強有力的動機。
從人的一般關係看,性生活是最親密的肉體接觸,有這種關係的男女,因其親密性而構成特別的關係。由於雙方以身相許、鸞鳳和鳴、男歡女悦,從而產生一種人與人之間的信任感。這種信任感能越過性的互求性,而促進他們相互間在生活上的親密關係。同時構成夫妻間推心置腹的相互依賴性,至少也構成一種無男女拘束的生動的一體性。即便這種肉體上的接觸,缺乏人格的或精神上的愛,它至少也能產生生物性的親密感。如果夫妻間在人格上也互相敬愛,又保持經常的肉體接觸,那麼他們相互間,便自然產生一種淳樸真摯的親密感。正因為是夫妻的關係,才得以相互無所顧及,同吃一盆菜,連內衣也彼此搶着洗或讓對方代勞,之間也有這種親密感,但那是因為養護和依存的關係而產生的,而不是象夫妻那樣有性的結合而產生的,應當説性的結合是夫妻關係的最大特徵。
夫妻因是一家人,兩人在社會經濟生活上,被錯誤的看成是一體。嚴格説來未必是,但已習以為常了。丈夫的社會地位看成妻子的社會地位,丈夫的經濟能力,因共同生活而決定了妻子的經濟生活。夫妻雙方的衣食住行生活條件也完全是這樣。總之世人把夫妻錯誤的看成是一體關係。所有這些條件都超越了父母和子女間關係。在過去,妻子只不過是丈夫的附屬品,沒有實質性的生活權限,不完全平等,不過妻子在社會經濟以及生活的地位上,同丈夫相比仍有很小的差距,這是因為妻子作為丈夫附屬品的時代延緩的太長的緣故,這類例子是屢見不鮮。夫妻被錯誤的看成一體的觀念,是歷史的產物,以後夫婦進而稱之為人生的伴侶,共同命運者。稱呼是夫妻但因為是可分的兩個人,卻不會度過完全相同的一生。工作內容不同,死神降臨之日也各異。儘管如此,兩人也會同甘共苦、患難與共,這是懂得互愛的夫妻他們的做法。夫妻如能連續慶祝銀婚金婚。那自然是長期穩定的共同生活者了。年輕是共享歡樂,工作互相幫助,晚年白頭偕老。這才是真正的共命運。無論是男是女。如果孑然一身度過一生,那是一種折磨人的社會存在,應當要求異性共同生活,相互真心體諒、互助互愛,兩人應共同努力建立家庭,只有這樣才能求得社會經濟和生活上的平衡。
生兒育女撫養他們長大成人。有的夫妻關係未必如此,但從夫妻關係來説,有孩子無疑是正常的,豐富了家庭生活。從人的關係看,養兒育女是隻有夫妻關係,才能做到的一種獨特的共同工作。因男女的性關係而生男育女是自然的事,在過去,從兩個人繁殖為幾個人,有時竟達10人以上也是常見的。夫妻兩人為了把孩子們撫養成材,幾乎獻出了自己的一切。家庭里人際的關係,也因從兩人增為三人五人而頭緒紛繁豐富起來。相比較有孩子的家庭,便有了生機有了生氣有了希望。孩子的成長又不斷給家庭帶來變化欣喜。為了全力應付孩子的事,夫妻兩人的關係甚至會緊密起來。如果小兩口的夫妻關係尚不十分成熟,那麼,有孩子也許是一種妨礙,甚至會感到討厭。誠然,以往不少夫妻是為了生孩子而結婚的,可是,結了婚的男女就想有自己的孩子,就想按自己的想法培養他。這是很自然的,但隨着孩子的出現與成長,夫妻關係卻起了巨大變化,只有在夫妻兩人分別體驗了養兒育女的甘苦以後,夫妻關係才變的完善起來。各種人際關係都各有其自身目的,只有通過新生命的創造和培養,夫妻方能意識到不只是為了自己,同時也是為了一個遠大嚴肅而自然的大目標。
3.不平等關係
古代東亞(中國、日本、朝鮮、越南)受傳統儒家文化影響,夫婦屬於儒家五倫”之一《禮記·昏義》:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以濟後世也,故君子重之。”,當時的婚姻是以事宗廟、傳宗接代為主要目的,重視夫妻和諧是為了能夠讓家族得以延續。雖然夫妻在名義上、禮制上平等,但實際的地位並不平等。古代東亞奉行一夫多妻制,已婚男性除正妻之外可以納妾,沒有納妾的,有些會有寵婢,只要不是過份沉迷女色影響家庭,就不會受到非議。女性卻要忠於丈夫一人,雖然中國在宋朝之前對女性有婚外情的看法較為寬容,但女性與丈夫以外的男性有愛情或性關係,就會被視為不貞,到南宋之後就更為嚴格。女性不貞輕則被休棄,重則被處死。
在再婚問題上,夫妻的待遇亦有別,男性在喪妻或出妻後續弦,視為理所當然,女性方面,雖然中國曆朝歷代,均無明文禁止女性在喪夫或被出後改嫁,但早於漢朝班昭所著的《女誡》中,就提到“夫有再娶之義,女無二適之文”,然而真正奉行的卻不多,南宋之前女性改嫁還是很普遍。到近古,對女性改嫁的看法轉趨負面,並影響到鄰國。李氏朝鮮就禁止士大夫和兩班貴族女性改嫁,否則將淪為賤民。日本則對女性改嫁持寬容態度
歐洲傳統上奉行一夫一妻制,雖然夫妻關係較東亞平等,但仍然是男性主導,妻子往往被視為丈夫的私有財產。另一方面,在基督教提倡愛的教義影響下,西方人把夫妻關係視為神聖的,認為是上帝的旨意,因此不鼓勵離婚。世界上大部份地區的傳統社會都是父系和父權社會,夫妻往往是“男主外,女主內”,丈負責維持家庭經濟,養妻養兒,妻子照顧家庭,相夫教子。因此傳統女性婚後往往是家庭主婦。
4.平等關係
現代價值觀提倡男女平等和尊重人格,夫妻關係着重於雙方的感情維繫,家族利益和延續則較為次要。由於現代女性教育程度提高和工作機會增加,夫妻雙方都外出工作的雙薪家庭,在現代化的國家和地區十分常見。也有越來越多夫妻過“女主外,男主內”的生活,因此家庭主夫也越來越多。但傳統觀念仍然影響不少人,有些人認為男性不外出工作,靠妻子提供經濟支持是羞恥的,並把“家庭主夫”譏為“吃軟飯”、“小白臉”。亦有人認為“家庭主婦”依靠丈夫供養,對家庭和社會貢獻不大。事實上主內者的貢獻往往不比主外者少。現代平等主義的價值觀認為,夫妻是合作關係,維持着一個家庭,主內者和主外者並無高低之分。
由於現代夫妻關係,並非把生兒育女放於首位,較為重視夫妻之間的感情,有些夫妻因為某些原因而不生育。有不少是雙薪家庭,雙薪無孩的夫妻稱為丁克家庭或頂客族。另外,現代夫妻有不少都不與父母同住,這類家庭稱為核心家庭。有些情侶選擇同居,雖然沒有正式結婚,卻以夫妻名義生活並夫妻相稱,在某些國家和地區視為事實婚姻
夫妻和睦相處的要求:真實是力量、信心的表現。實話最好説怎麼表達都是真的;謊話最難講,怎麼編也編不嚴實,所以,丈夫大可不必自己找罪受。男性的深刻最有魅力“思想深刻”的男人要比外貌高大更有吸引力。有胸懷的丈夫讓妻子感到放心安全,平時生活比較輕鬆很少懼怕,能夠完全展示自己的內心。男子漢至關重要的品質是敢作敢為,大致包括敢想、敢講、敢做、敢勝、敢敗、敢愛。風度與人的氣質相聯繫,代表一個人的人格傾向。男人的風度是一種成熟的美,女性最欣賞。做事奇特,也不多做解釋,思考問題的過程不和盤托出,而只是給人最後的結論。這樣機靈的丈夫使妻子感到深奧,男性的這股“鬼精靈”勁兒再加上他們的好品質,將是對女性有力的吸引。有幽默感的丈夫,大多是十分樂觀的人。具有積極向上的人生態度和百折不回的精神,這樣的丈夫受到挫折遇到逆境,也決不愁眉苦臉,仍然是打趣、逗笑別人。使人不感到逆境的壓力,使沉重的生活顯示出輕鬆減少煩惱。男子漢的進取性應表現在生命的每時每刻,是一種向上的精神,是對事業、未來的一種進取心。婚後的好丈夫應該具有浪漫色彩,給生活創造欣喜,這種浪漫型的丈夫非常有吸引力。妻子喜歡冒險的丈夫,因為那將有一種神秘、危險、探索的意味令人神往。
5.剪刀形
當繪製一張社會婚姻價值取向的座標圖時,就會清晰地看到,男人和女人在不同年齡階段迥異的人生定位。年輕階段,表示女性婚姻價值取向的“女貌”座標處於社會婚姻價值曲線的頂峯,表示男性婚姻價值取向的“郎才”座標則處於曲線的谷底。時光流轉,“郎才”曲線逐步上升,“女貌”曲線漸次走低。在中年前後,形成一個交匯點。而後,成功男人的“郎才”曲線繼續向峯頂攀升,而大多數女性的“女貌”曲線則向谷底下滑。在相當長的一段時間內,兩條曲線呈現差距逐漸拉大的趨勢,兩者的形狀宛如一把張開的剪刀。一般到了50歲以後,兩條曲線漸漸平行,形如剪柄。稱之為夫妻間的“剪刀差”原理。
用“剪刀形”的原理來解釋現實生活中的夫妻關係,很形象也很管用,它能使很多現象找到出處,很多困惑得到解釋。比如人們常説“男到四十一朵花”,意思是説到這個時候,男人才真正地走向成熟,事業正走向高峯,“郎才”得到充分體現。而這個時候的女性,容顏隨着時光的流逝而流逝,在以女貌為婚姻價值取向的社會中,在走下坡路了。波斯有句諺語説:女子在二十最動人,在三十最可人,在四十最纏人,這説明女貌是隨着年齡的增長而衰減的。適當“剪刀形”的存在是不可避免的,不會影響夫妻間的和諧和婚姻的穩定,但當“剪刀形”過大時,則婚姻不僅不能和諧,更有可能破裂,進而影響到家庭的穩定。夫妻之間的條件不能懸殊太大,這是被實踐檢驗了的“公理”。縮小“剪刀形”可以着眼於“剪刀形”曲線特點,在三個方面採取補救措施
一是將夫妻間生理年齡差距適當拉大。由於男女的婚姻價值取向高峯出現,通常有一定的時間間隔,女性的高峯出現的早,男性的高峯出現的晚,因此拉開男女年齡差距就可以減小高峯期的錯位。古人很早就看到這個問題,先秦《周禮地官媒氏》説“令男三十而娶,女二十而嫁。”《禮記內則》也説:男子二十舉行冠禮,開始學禮,三十而成家。女子舉行笄禮,二十而嫁。從古人的這些記錄中,可以看到男子和女子的婚嫁年齡相隔在10歲左右。如果把10歲定為男女年齡差距標準,將上文所説的剪刀形曲線中,代表男女婚姻價值取向的兩根曲線平移,就可以驚奇地發現,剪刀差將不復存在,甚至有可能重合為一個拋物線。也就是説,10歲左右的年齡差距,是保證郎才女貌同時出現的最直接的方法。
夫妻從容應對剪刀差 夫妻從容應對剪刀差
二是不斷增強維繫夫妻間感情的因素。在現實生活中,許多夫妻的年齡差距不大,但是夫妻感情也很牢靠,這得益於維繫夫妻感情的因素很多,比如在共同打拼中形成的相濡以沫深情,在主觀上使男女雙方有牢固的感情基礎;有了子女之後,在客觀上雙方有撫養教育的共同責任,出於對子女的愛,更加珍惜現在的感情;另外,在長期的共同生活中,經濟生活的相互依賴也使夫妻關係穩定。因此,家庭的穩定程度,離不開這些因素的維繫,特別是作為愛情結晶的子女,更是促進夫妻感情,淡化剪刀形的重要因素。
三是把單純的郎才女貌演化為才貌雙全。隨着社會的進步,女性在經濟上不再完全依附於男性,因而相貌不再是評價女性婚姻價值取向的標杆。當女性隨着年齡的增長,她的才幹也在不斷增長,她的婚姻價值取向並不因為容貌的衰減而遞減。這也從另外一個角度警示我們,那些試圖憑藉年輕貌美“摘桃”的人,如果自己只是一個繡花枕頭,今日靠青春摘別人的桃,明日或許有更年輕的人來摘桃。求天求地不如求自己。自己有本事就不怕被別人拋棄。認識和掌握夫妻間的“剪刀形”原理,就是為了防止和避免讓潛在的“感情危機期”成為現實的感情危機,共同維護夫妻的恩愛和睦和家庭的穩定和諧。
6.吵架的誤區
夫妻間共同生活,總會有這樣那樣的問題,而當這些問題出現之後,最常見的溝通方式不是吵架而是化解矛盾。用理智的方式讓對方明白理解,來調解家庭內部關係問題。家庭中需要相互理解,社會中更需要理解,例如婆媳關係不和,妻子認為,丈夫總愛偏袒着婆婆。首先妻子要明白丈夫的兩難處境?到底是誰有理?俗話説“有理走遍天下”,男女本是平等的關係,尊重孝敬父母怎麼做效果更好?同時相互之間是否換位思考,體會到了彼此之間此時此刻的感受?調節化解不必要的爭端。也許有些人不能忍受丈夫偏袒的這種“孝”行為,於是“戰爭”便不可避免地爆發了。孩子的話題,也是吵架的導火線。多數家庭都只有一個孩子,在教育上,父母都會投入比較多的精力,因此,在如何分配這些愛與期望上,往往會引發衝突。對婚姻可靠性的猜忌也會成為吵架的誘因。有錢的夫妻越來越多,小康生活是老百姓的渴望,而腰包鼓了,男人們卻不愛回家了。男人們不回家的理由總是工作太忙,這當然會引起在意在乎他們的女人由牽掛思念到懷疑。因性格不合而吵架的夫妻比較多,所以沒有戀愛之前,相互瞭解性格是必要的,不瞭解不熟悉不結婚是必須的,如果一旦發現彼此性格不合,那麼在戀愛的時候就分手是正確的,就不至於去感受再離婚的痛苦。愛情不是自私的擁有,而是讓對方與自己都獲得幸福與快樂,獲得各自心理的平衡,不能成夫妻還可以做朋友,大愛比自私的小愛更偉大,更讓人敬佩。性格不合的夫妻,離婚的可能比前三種要大。
7.爭論
對於通情達理的夫妻來説,偶爾的爭論會增加婚姻的情趣,能起到激活婚姻的作用。
第一,有益身心健康。人到中年,兩人結婚多年,整天是鍋碗瓢盆的,難免磕磕絆絆的。你看我不舒服,我看你不順眼。你説我不做家務,我説你夜不歸家。這氣就憋在了心裏。時間一長難保不憋出病來。當你覺得心中憋屈時,和你家另一口子辯論一下。隨着怨言怨語的脱口而出,體內的濁氣也隨之排出體外,清氣擁入體內,立馬感覺氣順了,心情也舒暢了,這病根也就隨之無影無蹤了。所以説辯論可以預防生病,有益身心健康。這可是有科學依據的。如果兩口子有氣總暗暗憋着,那恐怕離離婚也就不遠了。
第二,促進夫妻感情。別看兩口子爭辯時像個仇人似的,俗語説得好,牀頭打架牀尾合。一旦女人不想説了,撲在牀上掩面而泣,男人立馬就蔫。女人在男人的勸慰下破涕為笑,再撒撒嬌,男人還不立馬熱血沸騰,夫妻感情能不大增嗎?如果是女人主動認錯,那麼男人更感心中抱愧,只有用百倍的付出來回報女人了。
第三,可以鍛鍊口才。當今的社會,對人才的要求越來越高,特別是自我推銷的能力。人無口才,知其不可也。女人是天生的演講家。這方面男人要向女人學,加強鍛鍊。但要記住一點,女人的記憶力一級棒。從吵架開始,你所説的每一句話都將被女人“記錄在案”,作為以後控訴你的“有力證據”。
第四,有助共同進步。俗話説:“無風不起浪。”兩口子既然能夠吵起來,一定是平時矛盾積壓太多,對方的缺點已經達到了“是可忍,孰不可忍”的地步。一旦爭辯起來,自然是盡情地數落對方的不是。自古忠言逆耳。這些話在爭吵時,你會覺得難以忍受,但事後冷靜一想,許多正是自己的缺點和不足之處。改正就進步了。
夫妻爭辯,雖然並非一無是處,但切不可將其當成一種習慣,長時間爭辯會造成彼此身心的損害和疲憊,對婚姻失去好感,從而影響婚姻的質量,最終甚至會將婚姻推向破裂的邊緣。所以,如果一旦爭辯就需要掌握一些原則,也就是一些不可觸碰的“底線”。首先,切勿攻擊對方的弱點。每人都有最脆弱的一環,你的配偶不是你的敵人,打鬧吵架時只能針對某一件事,不可一再揭其“瘡疤”。針對特定的主題,勿扯進所有的事情。爭鬥下去已無計可施時立刻停止。頭腦不清醒時切忌爭吵。例如飲酒後雙方應避免爭吵,否則情況就可能惡化,只動口不動手,夜深時不要討論敏感的話題。當你疲倦時,爭鬥只會加深情緒的惡化並影響次日的情緒。切勿因居下風而悶悶不樂。夫妻間的爭鬥,無所謂輸贏和高下,不必心生不平、伺機報復。爭鬥之後,不要長期離家不歸。出去散散心可以,長期不歸會使雙方進入“冷戰”,產生新危機。最後,不論爭鬥得如何厲害,一定要在夜間同牀共眠。
8.辯論的實質
夫妻之間的“戰爭”其實並不是不相愛,而是溝通交流不夠,互相之間欣賞的成分太少。心理專家對妻子和丈夫老爭辯的癥結進行了分析,認為在中國雖然社會結構發生了很大的變化,但很多人還是希望依靠丈夫來撐家,一般女人對丈夫都有這兩種願望:一、丈夫在外面打拼,能賺錢養家,是家庭的主要經濟支柱。二、丈夫不能成為經濟支柱要妻子共同養家,但對妻子關心愛護。男人只要做到這兩項中的一項,家庭就不會再發生“爭吵”了,也就是幸福的家庭了。
男人對女人的包容、照顧是有些男人的天性,自小男孩就會照顧女孩。有些女人會照顧包容男人,並不是每個男人都能獨自擔當起養家的責任的,其實這也沒什麼關係,只要能多關心妻子點也是不錯的。女人其實很容易滿足,有時只要説上一些好聽的話,就無怨無悔地勞累,這也就是人們説女人“傻”的原因。此外,性生活作為夫妻生活之間最重要的一個環節,通常是夫妻親密度的一個標誌,許多離婚的夫妻由於性問題而導致爭吵最後離婚,但是又不願意直説。性生活作為維持良好夫妻關係的一種標誌,它既是夫妻關係的一種良好的潤滑劑,又是滿足人類本身正常需求的一種必要手段。爭吵中的夫妻,要能夠意識到性問題的重要性。本來美滿和諧、感情基礎深厚的夫妻,由於性生活不和諧而分道揚鑣,並因此而悔恨終身,實在是一種遺憾。如果夫妻雙方能從相互指責、傷害中走出來,正式地面對性問題、解決性問題,就能獲得更高質量的夫妻生活。
心有靈犀
1.聊聊家常,婚姻生活無可避免地有其家常瑣碎的一面,妨礙默契感的根源之一,就是想以無休止的浪漫來替代瑣碎、迴避瑣碎,這種做法無疑是鴕鳥式的,瑣碎既然無處不在,不如來閒話家常,體驗瑣碎背後的微妙樂趣。
2.學會自嘲,相信沒有人能在這樣的字條面前板得住臉。自嘲,看似自我貶抑,其實卻是結束爭端的最聰明的方式,無形中,也避免了日常爭執帶來的負面情緒,實在是意想不到的促進親密關係的高招。
3.完全接納對方,如果你不是他的初戀,你一定對他的前女友或前妻有着難以言喻的好奇心,這種古怪的感覺很大程度上是源自嫉妒。而且,如果他是你的第一個戀人,這種嫉妒還會摻雜着強烈的不平衡。然而,窮追猛打他的過去,對彼此的信賴感和親密度的建設毫無幫助。不錯,你很想知道,他與前女友是怎樣認識的?他的父母對他的前女友有何評價?什麼是他們分手的真正原因?
“言色相和,無相違戾”。這是聖賢教導我們,夫妻之間精神生活的重要因素。彼此之間的語言能夠和軟,面色經常帶着笑容,感情當然不會違戾。
“互相體諒”在夫妻間很切要,若不肯體諒對方,互相批評指責,那麼言色就不能夠相和。因為指責會引起對方之惡感,以為自己丈夫或妻子輕視他、譏笑他,於是反唇相譏,惱羞成怒,故此造成感情破裂。所以夫妻之間要經常臉帶笑容,互相關心。(摘自方海權作品《人生改造命運要義》)。

夫妻婚姻財產

中國夫妻在婚姻關係存續期間所得的財產,歸夫妻共同所有:工資、獎金;生產、經營的收益;知識產權的收益;繼承或贈與所得的財產,其他應當歸共同所有的財產。夫妻對共同所有的財產,有平等的處理權。
夫妻財產相關書籍 夫妻財產相關書籍
夫妻共同財產的主體,是具有婚姻關係的夫妻,未形成婚姻關係的男女兩性,如未婚同居婚外同居等,以及無效或被撤銷婚姻的男女雙方,不能成為夫妻共同財產的主體。夫妻共同財產,是在婚姻關係存續期間取得的財產,婚前財產不屬於夫妻共同財產。婚姻關係存續期間,自合法婚姻締結之日起,至夫妻一方死亡或離婚生效之日止。
夫妻共同財產的來源,為夫妻雙方或一方所得的財產,既包括夫妻通過勞動所得的財產,也包括其他非勞動所得合法財產,當然,法律直接規定為個人特有財產的和夫妻約定為個人財產的除外。這裏講的“所得”,是指對財產權利的取得,而不要求對財產實際佔有,如果一方在婚前獲得某項財產如稿費,但並未實際取得,而是在婚後出版社才支付稿費,此時這筆稿費不屬於夫妻共同財產。同理,如果在婚後出版社答應支付一筆稿費,但直到婚姻關係終止前也沒有得到這筆稿費,那麼這筆稿費也屬於夫妻共同財產。夫妻對共同財產享有平等的所有權,雙方享有同等的權利,承擔同等的義務。夫妻對共同所有的財產,有平等的處理權。特別是夫妻一方對共同財產的處分,除另有約定外,應當取得對方的同意。
不能證明屬於夫妻一方的財產,推定為夫妻共同財產。最高人民法院1993年11月的《關於人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》中規定:“對個人財產還是夫妻共同財產難以確定的,主張權利的一方有責任舉證。當事人舉不出有力證據,人民法院又無法查實的,按夫妻共同財產處理。”此規定即是這一原則在法律上的體現。國外也有類似的規定,瑞士民法典第226條規定:“凡無證據證明屬於夫妻一方個人財產的財物均視為夫妻共同財產。分割夫妻共同財產,原則上應當均等分割。根據生產、生活的實際需要、財產的來源等情況,由雙方協議處理,協議不成時,由人民法院根據財產的具體情況,照顧子女和女方權益的原則判決。
夫妻一方死亡,如果分割遺產,應當先將夫妻共同財產的一半分歸另一方所有,其餘的財產為死者遺產,按照繼承法處理。

夫妻文藝

1.形容夫妻的詞語:結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、連理、秦晉、百年之好。
2.形容夫妻的成語:夫唱婦隨、夫義婦順、琴瑟和諧、鶼鰈情深、相敬如賓、如膠似漆、情比金堅、公不離婆、秤不離鉈
3.與夫妻相關的詩文:“有情飲水飽,知足菜根香。以膠投漆中,誰能別離此”。----南朝·梁·蕭統《古詩十九首·孟冬寒氣至》;漢蘇武《詩》之二:“結髮為夫妻,恩愛兩不疑”;《敦煌變文集·伍子胥變文》:“其妻既見殷懃,遂乃開門納受,恩愛還同昔日,相命即歸”;《韓非子·六非》:“明主知之,故不養恩愛之心,而增威嚴之勢”;《易·小畜》:“輿説輻,夫妻反目; 唐杜甫三絕句》之三:“聞道殺人漢水上,婦女多在官軍中”; 明王鐸《兵部尚書節寰袁公(袁可立)夫人宋氏行狀》:“夫人命婦女為炊,以飽城守者。睢之不墮,亦夫人力也”古時,夫人用於男性稱呼。
電視劇《金婚》導演:鄭曉龍 主演:張國立、蔣雯麗、林永健沈傲君普超英李京京苗乙乙
地區:中國內地片長:41分鐘語言:國語年份:2007類型:電視劇
《半路夫妻》導演:劉惠寧 主演:孫紅雷、陳小藝、張嘉譯、張少華
地區:中國內地片長:45分鐘語言:國語年份:2006類型:電視劇
《結髮夫妻》導演:李輝 主演:陳謹、丁勇岱金巧巧雷恪生
地區:中國內地片長:45分鐘語言:國語年份:2008類型:電視劇
《一路夫妻》導演:範元 主演:馬景濤,史蘭芽,蔣竹青
地區:中國內地片長:45分鐘語言:國語年份:2007類型:電視劇
《一日夫妻百日恩》導演:劉惠寧 主演:高曙光耐安李穎鄭衞莉
《夫妻時差》導演:劉惠寧 主演:張庭丁志誠蔣欣
地區:中國內地片長:45分鐘語言:國語年份:2005類型:電視劇
《新搶錢夫妻》導演:Parisot,Dean主演:金凱瑞,Leoni,Teacute;,Lawrence,Staci,亞歷克·鮑德温
地區:美國片長:90分鐘語言:英語年份:2005類型:喜劇
《夫妻住對門》導演:一尊,黃文利 主演:莫少聰,高寶寶馬曉偉,李藴潔
地區:中國內地片長:44分鐘語言:國語年份:2004類型:劇情/電視劇
《夫妻生活嚮導》導演:一尊,黃文利 主演:樸正直,金純妮
地區:韓國片長:60分鐘語言:韓語年份:2003類型:劇情/電視劇
《搶槓夫妻》導演:一尊,黃文利 主演:陳煒黃智賢甄志強李楓黃一飛
地區:香港片長:45分鐘語言:國語年份:2001類型:電視劇
聚仙》中的任務,等級在10級的玩家可領取此任務,可以增加經驗、夫妻親密度。結為夫妻的玩家,每天可以組隊到天賜王城祥獸姻緣蜥蜴處接取此任務。接到任務後夫妻每人都會得到一個除魔石,除魔石被使用後會獲得一個座標信息,到達指定座標使用除魔石會把無形魅魔凝聚成形,擊殺之後可以完成任務。夫妻雙方的除魔石使用任意一個,招出魅魔後,夫妻雙方共同擊殺後,夫妻雙方都會完成任務,如果擊殺魅魔時有一方不在附近,那麼還可以使用另一枚除魔石來完成任務。完成任務後會得到經驗和夫妻親密度的獎勵。

夫妻世界紀錄

最年長的在世夫婦(總年齡):截至2018年7月25日星期三,馬薩豪(Masao Matsumoto,1910年7月9日出生)與美彌子(Miyako Sonoda,1917年11月24日)夫妻兩人的年齡分別是108歲16天和100歲243天,合計年齡達到208年259天,正式獲得最年長的在世夫婦(總年齡)吉尼斯世界紀錄稱號。(吉尼斯) [3] 
參考資料