鏡聽詞

鏡聽，又名“耳卜”，是民間預測吉凶的傳統習俗。相傳在正月十三夜（或説正月初一夜），灑掃廚房，灶門前供上香燭，在鍋中盛滿水，將杓子放入水中，然後虔誠拜祝所求之事。撥動杓子後，根據杓柄停止時所指方向，抱鏡走出門外，舉鏡在耳邊密聽人言，以所聞的第一句為卜兆。或佔年歲順逆、或求行旅吉凶，禍福休咎，各隨所聽。歷代流傳不歇。

重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。

回身不遣別人知，人意叮嚀鏡神聖。

懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。

嗟嗟暩暩下堂階，獨自灶前來跪拜。

出門願不聞悲哀，郎在任郎回不回。

月明地上人過盡，好語多同皆道來。

卷帷上牀喜不定，與郎裁衣失翻正。

可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。 ^[1] 

詩一開頭，以“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽”突兀出之，略去夫婿何事遠行、何處遠行、出行幾時，直切詩題，突出妻子的盼望，開端情感濃郁，真切動人。“重重摩挲”四字，着眼於女主人公的舉止，從反覆的動作中表現出離別之苦、寂寞之久、思念之切、企盼之誠，含不盡之意於言外。“回身不遣別人知，人意叮嚀鏡神聖。”傳説鏡聽不可告人，告人則不驗。人們再三叮囑女主人公，鏡有神聖，所以思婦隱秘其事，不敢怠慢。詩歌着力刻畫思婦的虔敬心理，再次表現出她的急切思念。“懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟暩暩下堂階，獨自灶前來跪拜。”嗟嗟暩暩，急走時衣服摩擦所生聲響。由於害怕街上行人見鏡驚怪，導致鏡聽失效，所以密藏懷中。詩歌以思婦的謹慎心理、急遽舉動再次強化了思婦的思念之深。“出門願不聞悲哀，郎在任郎回不回。”這是女主人公的禱祝之詞。夫婿遠行，妻子總希望行人早日歸來。而祝告任其歸來與否，貌似反常。其實她所祝告的一是行人平安、二是早日歸來這雙重願望。出門竊聽人語，是吉是兇，全然不知，心情忐忑不安，所以只敢祈求行人平安這較低層次，而不敢要求早日歸來這較高層次。舍高就低，措詞深婉。語短情長，心緒微妙，從中體現出女主人公温柔的性格。“月明地下人過盡，好語多同皆道來。”鏡聽本來只須聽第一句，即知好壞，思婦卻一而再，再而三，聽到夜深人盡。為何不守規範，則下文已作出答覆。初聽是好語，心中猶惴惴不安，再聽以堅定信心。聽來又是好音，心中歡喜，更求證實。如是反覆，以致行人有盡而聽興無窮。詩歌側影取神，刻畫出思婦的喜悦心情。

“卷帷上牀喜不定，與郎裁衣失翻正。”翻正，即反正。聽得好音，卜來喜訊，上牀後無法入睡，又下牀為郎裁衣。然而連衣片正反都搞錯了。針指女紅是婦人分內之事。操持久熟而驀然失手，錯在意外，則女子之欣喜若狂、迫不及待盡在眼前。詩人選材精審，片語傳神，如選女子生疏之事，則舛誤失手在意料之中，無須深怪，也就難以突出人物神情了。“可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。”可中，即如果。這是女子的許願。把一腔熱望寄託於銅鏡之上，寓盼人之深於愛鏡之誠，心理刻畫細緻入微，詩意更為搖曳多姿。

在現存唐詩五萬餘首中，以鏡聽為題成篇，只有兩篇。詩人從平凡生活中擷取詩材，新穎獨到，為後人留下了彌足珍貴的唐代風俗資料。

此詩為敍事體，以鏡發端，以鏡結篇，圍繞詩題，結構緊密完整。刻畫人物形象時，注重人物舉止、心理。心情由出門前的謹慎急切、到臨出門的惴惴不安，再到歸來後的狂喜過望，過渡自然，層次清晰，刻畫細微逼真，塑造出一個温柔、熱情的婦女形象。清人沈德潛評之曰：“摹寫兒女子聲口，可雲惟肖”，不為溢美之辭。 ^[1] 

唐代詩人。生卒年未詳，字仲初，潁川（今河南省許昌市人）。他是張籍的摯友，而且身世也與張籍有相似之處。出身寒微，雖曾進士及第，卻只作過幾任小官，“四授官資元七品，再經婚娶尚單身”。（《自傷》）他也以樂府詩著稱於世，寫下了許多從不同側面反映社會矛盾和民間疾苦的作品；風格上也和張籍有相似之處，善寫七言歌行，絕少直髮議論，語言通俗明快，凝鍊精悍，確有獨到之處，所以世稱“張王樂府”。現有中華書局出版的《王建詩集》。 ^[2]