性觀念

性觀念的表述一般有三個界定角度：一是心理角度，認為性觀念是一種“經過社會文化鍛造的”心理觀念 ^[1]  。二是倫理角度，認為性觀念是人們對性行為進行判斷和認識的價值標準，其核心問題是對性的道德評價 ^[2]  。三是性的三重屬性（生物的、心理的、社會的）角度，認為性觀念指包括性生理、性心理、性行為、性道德和性文明等在內的對性的總的認識和看法 ^[3]  。

當前學術界對於性觀念仍沒有一個統一定義。

《中華性學辭典》定義“性觀念”是經過社會文化鍛造的性心理，因此它帶有濃重的性文化色調。性觀念體現出特定社會文化對性問題的看法、態度。個體之間不同的性觀念與個人志趣、所受教育、文化背景等有關，因此個體性觀念通常能代表特定羣體在特定時期的思想傾向 ^[1]  。

《中華性醫學辭典》指出“性觀念”屬於性社會學名。它代表社會人羣對“性”的心理傾向。當性觀念相對穩定時，就會構成當時社會的性道德和性行為規範，後者又會反向制約於社會中個體的性行為 ^[5]  。

《性學辭典》認為“性觀念”是對性的主觀認識。是在社會政治、經濟、文化發展過程中逐漸形成的帶有系統性、傳統性和羣體性的性意識。它的形成與人們的生產方式、社會結構、政治制度、文化傳統、教育程度等密切相關，例如東西方的性觀念就有很大的差異。性觀念不僅直接影響着人類的性活動，而且也會滲透到政治、宗教、道德、法律、哲學、藝術等各個領域，對人類的活動產生各種影響。一些錯誤的性觀念可能壓抑人的正常性反應，導致性無能。性觀念不是一朝一夕形成的，是民族心理長期積澱的結果，轉變性觀念需要依靠性知識和性教育 ^[6]  。

《北京大學法學百科全書·刑法學||犯罪學||監獄法學》將“性觀念”定義為對男女性別差異、聯繫和相互吸引、相互排斥以及人類繁衍本能的種種觀點和看法。並指出科學性觀念的樹立來自正確的、適時的性教育 ^[7]  。

美國心理學會（The American PsychologicalAssociation，APA）認為性觀念是有關性的價值觀和信念，並且個體的性觀念將體現在其性行為上。性觀念的養成與家庭和文化背景，性教育以及先前的性經歷有密切關係 ^[8]  。

社會性觀念是人類社會在其漫長的發展過程中，經過不斷變化和發展逐漸形成的對性的總的認識和看法。它是個體性觀念的總和，反映了大多數社會成員性觀念中的共同性。不同國家、不同民族，因其發展歷史不同，所以社會性觀念也各有差異 ^[9]  。

個體性觀念是指個體在成長過程中逐漸形成的對性的總的認識和態度。它是在社會性觀念的影響下形成的，並反映了社會性觀念的內容。個體性觀念主要是通過家庭、學校的教育，社會傳播媒介和周圍環境等的外因影響，以及起決定作用的內因的個體人格特徵的參與而最終形成的。由於個體的生活經歷不同，所形成的性觀念也有差異 ^[9]  。

我國古代性觀念可分為三個階段。第一個階段是商周兩朝以及在此之前的原始、半原始狀態。當時社會認為人的一切活動都是宇宙一般規律的體現，因此性活動也是合乎宇宙規律的自然之道。而男與女也並非兩個絕對極端，其體內都有陰陽兩氣，必須陰陽調和，剛柔相濟 ^[10]  。

春秋戰國時期“百家爭鳴”，當時社會主要以儒家學派以人倫為本和道家學派以自然為本的性觀念為主。前者肯定了人存在慾望的合理性，但同時也提出節制慾望的重要性。強調生殖是性活動的主要目的，並將之上升到了國家角度，構建了“性為家之本，家為國之本”的性觀念和性倫理。後者則更多地強調基於自然方面的內容，發展出以“房中術”為代表的一套性觀念。雖然各派觀點不盡相同，但是在宋代之前，社會對於性都還是持肯定態度的，人們的性觀念也普遍較為開放，尤其以唐代為盛 ^[10]  。

宋代往後的一千多年，“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”的理學逐漸佔領統治地位，人們的性觀念也開始變得保守與刻板，從而發展成為了反性和禁慾的傳統性觀念 ^[10]  。

我國的現代性觀念起源於“五四運動”時期。當時的學者們通過傳統禮教與現代科學的對比，從科學視角肯定人與生俱來的性慾，積極提倡女性和男性在性維度上擁有的平等權利，在很大程度上形塑了現代中國人的性觀念 ^[11]  。

自改革開放以來，隨着計劃經濟向市場經濟的轉型、現代化水平的提升、教育擴張的推進以及西方“性自由”等思想觀念的傳播，我國社會的性觀念更是逐漸趨於開放 ^[12]  ，禁慾主義的傾向在淡化，多元化的性觀念逐漸受到承認和尊重，在青年羣體中表現突出。相關研究顯示當代青年羣體的性觀念整體上趨向於開放和寬容，但仍然偏向保守，並且性別差異顯著 ^[13]  。

現代性觀念的發展迅速，使得傳統的性觀念受到了很大的衝擊。由於性觀念與性行為之間存在着高度相關的關係，當代中國社會湧現出的各式各樣的性問題也使得性觀念的發展變遷得到越來越多的關注。

以2015年中國綜合社會調查（Chinese General Social Survey，CGSS）的數據為例，在“未婚同居”的態度上，持贊同態度的青年羣體已經佔到了相對多數，其中選擇完全同意和較同意的共佔42.4%，超過不贊同的比例約10個百分點。在“同性戀”的態度上，認為其是積極的青年羣體佔34.6%，而持負面態度的則為41%，這一數據較十年前下降了17%，説明青年羣體對於同性戀的態度變得寬容，但總體仍然偏向負面。青年羣體對於“嫖妓”的容忍度則是最低的，不同意（69.1%）的超過同意（14.5%）的比例高達54.6% ^[13]  。

在古希臘時期，人們的性觀念展現出自由、開放的特點，希臘神話中也充斥着性自由的思想，體現了希臘人對愛情和性的享受。男同性戀（雙方通常是年長男子與年輕男子）是古希臘一種特別的性風尚，公元4世紀的梭倫改革是古希臘同性戀合法化的一個重要標誌。雖然古希臘時期體現出的兩性關係往往平等而融洽，但當時的社會對男女兩性也存在着性的雙重標準。例如女性必須遵守一夫一妻制，但男性卻可以一夫多妻 ^[14]  。

在羅馬時期的前500年曆史中，節制是當時社會性觀念的關鍵詞。古羅馬的法律與習俗規定婚姻是享受性生活的唯一基礎，並且離婚是被禁止的，婚外性行為也會遭到社會的唾棄。然而隨着羅馬帝國的經濟轉型，享樂主義開始抬頭，人們的性觀念變得自由甚至放縱。這一階段使得傳統婚姻終身制受到了衝擊，婦女的地位也得到了一定的提高 ^[14]  。

中世紀以來，基督教會的禁慾主義成為了西方的性標準。在這個階段，禁慾被視為精神高尚的標誌，而性的唯一目的就是生育和繁殖，性快樂是被反對的。亂倫、自慰、口交、肛交和任何非婚性行為都被認為是有罪的，同時教會也會對人們性交的頻率進行限制，認為性交是危險且有害的 ^[14]  。

14～16世紀的文藝復興運動是歐洲人思想解放運動的開始，當時女性逐漸成為文學和藝術讚美的對象，人們崇拜並享受男人和女人赤裸的肉體，而不會被定罪。在上層社會中，同性戀也被認為是可以被容忍的。這一階段，人們的本能願望與基督教所提倡的禁慾主義越來越背道而馳，然而此時社會對於男女兩性的道德判斷卻截然不同，那些讚美女性的文學和藝術也被視為是“物化”女性的過程 ^[15]  。19世紀50年代之後，隨着歐洲工業革命的開展，中產階級開始追求性自由，工人階級的性觀念也隨之出現了變化，人們開始放縱情慾，追求性的快樂。為堅持傳統的道德標準，西方各國通過一系列的法案加強了對人們行為的控制，使得性的放縱重新進入到一個節制的時期 ^[14]  。以英國為例，1857年英國議會首次頒佈了《傷風敗俗法》（Obscene Publication Act），1861年又頒佈了《犯罪法》（The Offences Against the PersonAct），對包括強姦、虐待婦女、重婚、流產等在內的許多性犯罪進行了立法。1864年英國又頒佈了《傳染病法》（Contagious Diseases Acts），目的在於減少性病傳播。1885年，英國新《犯罪法》（Criminal Law Amendment Act 1885）問世，將女孩的自願性行為年齡從13歲提高到了16歲。此時性的雙重標準也長期存在，女性被完全排斥在性的話語和享受之外 ^[14]  。

進入20世紀後，科技的進步與發展使得西方人的性觀念發生了根本的變化，性心理和性醫學逐漸進入大眾視野並被接受，性也就此不再被視為禁忌。20世紀60年代興起的性解放運動更是使得社會進入了“無限制的性”，性成為人們享受生活最重要的方面。性解放運動為西方社會帶來了深刻的影響，如婚外和婚前性行為的增加，同性戀的合法化，墮胎的合法化與女性部分權益得到保障等 ^[14]  。

如今西方社會的性觀念普遍自由、開放且多元。人們越來越能接受多樣化的道德模式與生活方式。以美國為例，調查研究顯示，美國成年人對婚前性行為、青春期性行為和同性性行為的接受度越來越高，但對婚外性行為的接受度卻在下降。在1970年代初，29％的美國成年人（男性35％，女性23％）認為婚前性行為“根本沒有錯”，而在2010年代這一數據上升到55％（男性59％，女性52％）。18～29歲的年輕人對於“同性戀”的態度也發生了決定性的變化，在1970年代初期持贊同態度的有21％，而2010年代這一比例達到了56%。美國人性觀念的開放還體現在其性伴侶人數上，數據從1980年代後期的7.17（男性11.42，女性3.54）增加到了2010年代的11.22（男性18.22，女性5.55） ^[16]  。

總體上男性的性觀念比起女性更為開放 ^[17]  。我國的相關研究顯示，針對婚前性行為與婚外性行為，女性比起男性更為保守。而對待同性性行為的態度女性比起男性要開放。其中女性的性觀念較為保守的原因可能與傳統文化中對女性種種的約束有關，説明社會對女性的性觀念方面的雙重道德標準仍然存在 ^[18]  。國外的相關研究也顯示女性的性觀念顯得更保守，傳統和理想主義，而男性則更自由與寬容 ^[19]  。

在不同國家和地區，經濟水平對性觀念的影響可能有所不同。在中國，經濟條件越好的地區和城市，其居民的性觀念更開放，也反映了經濟水平和現代媒體手段的發展對性行為寬容度的促進作用 ^[18]  。在美國，性學家金賽（Alfred Kinsey）的研究指出，社會經濟階層和受教育程度較高的人，在戀愛和婚前性愛問題上比較保守，而下層社會的態度較為開放 ^[20]  。

總體上來看年齡越小，其性觀念越開放 ^[21]  ，而年齡越大則性觀念越保守 ^[18]  。但是不能夠認為年齡決定了一個人的性觀念的開放程度 ^[22]  。與老年人相比，年輕人的性觀念要寬容許多 ^[23]  。我國研究表明，性觀念的變化並非僅僅侷限在年輕的一代，而是隨着我國的改革開放和社會變遷，各個年齡段的羣體的性觀念幾乎都整體一致地邁向了開放和寬容 ^[17]  。例如，在控制了其他影響因素後，70後與80後的性觀念差異並不受到年齡因素的顯著影響 ^[22]  。

多數研究證明，個人受教育水平越高，性觀念開放程度也越高。具體而言，受教育程度越高的男性其性觀念越開放，證明教育對於傳統父權制思想在男性羣體中的轉變是一種促進作用；受教育程度更高的女性則會更加註意維護自己的權利，更要求男性對婚姻的忠誠和婚姻內地位的平等性 ^[18]  。

西方國家的宗教信仰對人們的性觀念塑造發揮了重要作用，不同的宗教往往具有不同的性道德規範，從而對人們的性觀念和性行為產生影響。宗教多在人們的性行為方面起抑制作用，這與許多美國宗教宣傳的“節慾”觀念有關。並且宗教對女性的影響往往大於男性 ^[24]  。我國國內的宗教信仰對性觀念則沒有顯著影響。但是少數民族的一些傳統民風民俗仍然有其重要的作用，針對婚前性行為這一指標，漢族居民的性觀念比大部分少數民族居民更開放 ^[18]  。

性觀念是影響性行為發生的主要社會心理因素。人們所擁有的性觀念與其性行為之間存在着高度相關的關係，因此一個社會的性觀念也在很大程度上指導着這個社會中人們的性行為 ^[13]  。我國學者潘綏銘的研究表明，20世紀90年代以來，隨着性觀念的逐漸開放，大學生婚前性行為不斷增加，首次發生性行為的年齡也在提前。1997年全國大學生的性行為報告率為10.1％ ^[25]  ，而2015中國計劃生育協會發布的《大學生性與生殖健康現狀調查報告》的數據顯示，20.3%的調查對象曾發生過插入式性行為 ^[26]  。美國21世紀以來的大學生性行為發生率約在64%～80.5% ^[16]  。

雖然我國社會的性觀念總體呈現開放的趨勢，但由於科學全面的性知識沒能跟上步伐，使得與性健康有關的負面後果有所增加。為構建一個和諧美好的社會，大眾必須科學地、深刻地認識關於性的全面的事實和規律，家庭、學校與社會應該通力合作，營造一個良好自由的環境，給予當代兒童和年輕人正確的引導，利用符合我國國情的全面性教育幫助其樹立起科學多元的性觀念。

在我國推廣當代健康的性觀念，一要有科學精神，二要有文明標準，三要發揚我國優秀文化傳統，立足於我國國情。通過推廣全面性教育，社會和個體都可以獲得科學全面的性知識，掌握相關的態度與技能，從而建立起既符合我國國情，又能代表時代潮流的科學性觀念 ^[11]  。

我國的一些法律法規涉及到了與性觀念相關的內容。其中，《中華人民共和國未成年人保護法》（2020修訂）中涉及性觀念相關內容並明確指出應當對未成年人開展適合其年齡的性教育。

第三十條　學校應當根據未成年學生身心發展特點，進行社會生活指導、心理健康輔導、青春期教育和生命教育。

第四十條　學校、幼兒園應當建立預防性侵害、性騷擾未成年人工作制度。對性侵害、性騷擾未成年人等違法犯罪行為，學校、幼兒園不得隱瞞，應當及時向公安機關、教育行政部門報告，並配合相關部門依法處理。

學校、幼兒園應當對未成年人開展適合其年齡的性教育，提高未成年人防範性侵害、性騷擾的自我保護意識和能力。對遭受性侵害、性騷擾的未成年人，學校、幼兒園應當及時採取相關的保護措施。

第九十條　各級人民政府及其有關部門應當對未成年人進行衞生保健和營養指導，提供衞生保健服務。

衞生健康部門應當依法對未成年人的疫苗預防接種進行規範，防治未成年人常見病、多發病，加強傳染病防治和監督管理，做好傷害預防和干預，指導和監督學校、幼兒園、嬰幼兒照護服務機構開展衞生保健工作。

教育行政部門應當加強未成年人的心理健康教育，建立未成年人心理問題的早期發現和及時干預機制。衞生健康部門應當做好未成年人心理治療、心理危機干預以及精神障礙早期識別和診斷治療等工作 ^[27]  。

第五條　預防未成年人犯罪，應當結合未成年人不同年齡的生理、心理特點，加強青春期教育、心理矯治和預防犯罪對策的研究 ^[28]  。

全面性教育能夠幫助學習者建立起科學的性觀念。在我國各部委發佈的相關教育類文件中，《普通高中體育與健康課程標準》（2017） ^[29]  和《中國青少年健康教育核心信息及釋義》（2018）涉及性觀念相關教育內容 ^[30]  。

（四）青少年性生理發育帶來心理變化，對異性產生愛慕感，需要理智客觀地認識自我和他人，樹立正確戀愛觀，認識到戀愛、婚姻與身心成長、成熟程度密切相關 ^[30]  。

在聯合國《國際性教育技術指導綱要》（修訂版）中，與“性觀念”相關的學習目標主要出現在核心概念2“價值觀、權利、文化與性”下的第3個主題“文化、社會與性”，內容貫穿5～8歲、9～12歲、12～15歲、15～18歲以上四個年齡段，具體學習目標如下 ^[31]  ：

學習目標（5～8歲）

要點：有許多信息來源可以幫助我們瞭解自我、自己的感受和身體

學習者將能夠：

學習目標（9～12歲）

要點：文化、宗教和社會影響我們對性的理解

學習者將能夠：

學習目標（12～15歲）

要點：對性行為的接受與否，受社會、文化、宗教等因素的影響，並且這些因素會隨着時間的推移而改變

學習者將能夠：

學習目標（15～18歲以上）

要點：在發展自己的觀點的同時，瞭解社會和文化規範如何影響性行為，這一點非常重要

學習者將能夠：

根據聯合國《國際性教育技術指導綱要》（修訂版）給出的學習目標，幼兒階段關於性觀念的教育主要集中在瞭解自己的感受和身體上。北京師範大學劉文利教授主編的《珍愛生命——幼兒性健康教育繪本》（全9冊）中，《我們的身體》《奇妙的感覺》兩冊中都涉及性觀念相關的教育內容 ^[32]  。

《我們的身體》一冊主要幫助幼兒認識自己的身體，瞭解男女生殖器官的差異，並明白什麼是隱私部位 ^[33]  。

《奇妙的感覺》一冊主要幫助幼兒認識不同的感覺，使幼兒能夠區分舒服的感覺和不舒服的感覺。同時告訴幼兒如果感到不舒服，要馬上説出來 ^[34]  。

小學的性教育不再單純侷限於認識自己的感受和身體，而是幫助兒童逐漸形成對性的理解，幫助兒童正確認識、正確對待性。北京師範大學劉文利教授主編的讀本首次談及性觀念相關的話題是在四年級。

四年級下冊“性與健康行為”單元“青春期性萌動”主題中講解了青春期性萌動的原因和表現，並幫助兒童正確認識、對待青春期性萌動。青春期生理變化是青春期性萌動的基礎，可能表現為關注異性，注意穿着打扮，熱衷有關愛情的文藝作品等。學習這個主題，兒童可以認識到性萌動是正常的，它可能帶來很多美好的體驗，也可能帶來一些煩惱。培養興趣愛好，參與實踐活動等方式可以幫助兒童調節這個時期複雜的情緒。

“青春期性幻想與性夢”主題則主要介紹了性幻想與性夢兩種現象，引導兒童正確對待性幻想，科學地接受性夢。處於青春期的兒童可能會想象一些與性有關的場景，一般稱為性幻想。通過這一部分的學習，兒童能夠了解性幻想，明白出現性幻想是正常的，不會對身體造成傷害。處於青春期的兒童有時會在睡眠中出現各種帶有性色彩的夢境，一般稱為性夢。有沒有性夢都是正常的，同時性夢對人的身體和心理無害。通過學習這一內容，兒童應該能夠正確認識、接受性夢，明白性夢是個人隱私，與道德無關。

五年級，在兒童的認知能力得到進一步發展的基礎上，在五年級下冊“性與健康行為”單元中，第一次明確介紹“自慰”和“青春期的愛情”兩個主題。“自慰”這一主題中説明了什麼是自慰，讓兒童明白自慰是正常的，不會對身體和心理造成傷害。同時，也明確説明自慰是一種隱私行為，不能夠在他人面前或公共場合自慰。此外，這一主題中介紹了自慰時的注意事項，確保在自慰時身體不會受到傷害。“青春期的愛情”這一主題則幫助兒童正視青春期中的情感，逐漸建立起愛情觀。

在已有相關知識的基礎上，在六年級下冊“性與健康行為”單元中，介紹了“健康的性行為”這一主題。通過對這一部分的學習，兒童能夠了解什麼是性行為，明白髮生性交行為意味着要承擔責任。在這一主題中，也明確説明青少年應該把第一次性交時間向後推遲到其身體和心理都足夠成熟時。

初中階段的性教育則是在小學的基礎上進一步説明社會和文化規範對性觀念的影響。在瞭解性相關知識的基礎上，初中生要逐漸樹立起自己的性觀念。同時，在初中階段性觀念也經常會和社會規範、價值觀、性決策等話題共同提及 ^[35]  。