古巴比倫

古巴比倫王國（約公元前3500年左右－公元前729年）位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內。距今約5000年左右，這裏的人們建立了國家，到公元前18世紀，這裏出現了古巴比倫王國。“美索不達米亞”——《聖經》稱為“伊甸園”，是古希臘語，意為“兩條河中間的地方”，故又稱為兩河流域。“兩河”指的是幼發拉底河和底格里斯河。在這平原上發展了當時世界上少有的幾個城市，流傳最早的史詩、神話、藥典、農人曆書等，是西方文明的搖籃之一。有空中花園，但都成廢墟。

古巴比倫王國是“四大文明古國”（“四大文明古國”分別是中國、古巴比倫、古埃及、古印度）。四大古國文明的意義並不在於時間的先後，而在於它們是現代文明的起源地。古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述等重要組成部分。

它的首都位於今伊拉克境內巴格達以南幼發拉底河畔。東經44°25'，北緯32°33'。　巴比倫王國有世界八大奇蹟之一的“巴比倫空中花園”。

漢謨拉比與古巴比倫國王（公元前1792—1750年在位）

公元前18世紀初，古巴比倫王國崛起。在漢謨拉比領導下，一躍成為囊括整個兩河流域的帝國。

為了強化統治，漢謨拉比制訂了世界上古代的第一部比較完備的成文法典——<漢謨拉比法典>。他還利用宗教來鞏固自己的政治，稱自己是神寵愛的人。

漢謨拉比是巴比侖城邦的第六任國王。巴比侖城邦位於幼發拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，後利用其地理條件的優勢，逐漸發展壯大，但直到漢謨拉比繼位之後，巴比倫才成為一個強國。漢謨拉比十分勤政，他興修水利，獎勵商業，並建立了一支常備軍。他制訂了雄心勃勃的征服計劃，並以百分之百的信心和決心使藍圖變成現實。從公元前1787年起，開始了統一兩河流域之路，採取靈活務實外交，一個時期集中力量攻滅一國，先後滅了伊新、拉爾薩、馬裏等城邦。征服活動大約進行了35年，耗盡了漢謨拉比的生命，除了北方強悍尚武的亞述和它庇護下埃什嫩之外，兩河流域已基本統一在漢謨拉比的鐵腕下。後來，巴比侖被等同於兩河流域南部，其文明也稱為“古巴比侖文明”。

相傳，那時古巴比倫的國王娶了一個妻子，那個妻子生活的地方很美，她十分想念的故鄉，但是不能經常出去。國王十分疼愛那個妻子，便命人在王宮建造一個空中花園。但是，不知道為什麼就不見了，所以，至今沒人看到過那個“空中花園”，也不知道是不是真的，所以只能用“相傳”兩個字。

古巴比倫王國（約公元前1894～前1595）位於底格里斯河和幼發拉底河的兩河流域，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在距今約5000前左右，這裏的人們建立了國家，在公元前18世紀,這裏出現了古巴比倫王國。古巴比倫王國同時建立了一座宏偉的古城，頒佈了第一部法典《漢謨拉比法典》，流傳最早的文化是史詩、神話、藥典、農人曆書等。

其中由列利開創的時期，最具代表性的事件是《漢謨拉比法典》頒佈,雖然它的根本是維護奴隸主的利益，但是依然推動了社會的發展。《漢莫拉比法典》建立在兩個最著名的原則基礎上，此即“以眼還眼、以牙還牙”和“讓買方小心提防”。

除此之外，鑄造技術和冶金技術也同時高度發達，並擁有了自己的學院，巴比倫在這個時期進入了鐵器時代，鐵犁、貨車及戰車被先後發明，這一時期是巴比倫文明的鼎盛時期。古巴比倫經歷了相對平淡的由亞述人創建的第三階段後，在公元前6世紀，巴比倫文明再次進入了鼎盛時期。這一時期是由迦勒底人開創的，代表是“空中花園”，由巴比倫國王為王后所建。花園由當時全國各地的能工巧匠共同參與。

世界最早的文明——美索不達米亞文明（又稱兩河文明）發源於底格里斯河（Tigris）和幼發拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾地區。美索不達亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克共和國境內。

古巴比倫，位於亞洲西部，今天的伊拉克，伊朗，敍利亞一帶,美索不達米亞（底格里斯河和幼發拉底河之間的土地）是世界上最早的文明發源地之一，而巴比倫王國就座落在美索不達米亞地區。公元前3500年後，蘇美爾人先後在這裏建立了很多奴隸制城邦，其間不斷地出現政權更迭，使國家一直處於無序狀態，最後蘇美爾很快地衰落。公元前18世紀，漢謨拉比繼承了巴比倫城邦的王位，他自稱是“月神的後裔”。並發動了大規模的戰爭，最終統一了美索不達米亞。

在猶太人和希臘人的筆下，美索不達米亞是一個人人嚮往的天堂，《聖經》中的伊甸園就在這裏。不過，在今天的兩河流域，氣候和自然條件顯然已經和猶太人和希臘人的描述大相徑庭。這裏氣候乾燥，土壤裸露，沙丘遍野，而且像所有的荒漠地區一樣，降水稀少且温差較大。比如伊拉克首都巴格達全年降水量為156毫米，六月至九月為零；夏季氣温高達攝氏49度，而冬季氣温可下降到攝氏零下9度。即使到傳説中的“伊甸園”庫爾拉去，你也一定會大失所望。如今這裏是一個孤零零的地帶，離河岸不到一公里，除了一種結節荊棘（據説是傳説中的“善惡知識樹”）還存在，映入眼簾的只是荒涼和沙礫。我們似乎很難想象這種比較惡劣的自然條件，在幾千年前會成為人類高級文明的搖籃。

地質學以及環境變遷的研究者們提出了創見性的論斷：在距今6000年至4000年時，兩河流域存在着濕潤而不是乾旱的氣候。地理學家拉姆認為，在冰河後期最暖的時段，地中海附近大部分地區是氣候乾旱的，但是，由於這一時期西南季風的擴張和季風雨的滋潤，在北緯34度到35度的伊拉克北部卻存在着濕潤的氣候。

考古學家在這一地區的發掘工作也證實了拉姆的結論。基什、尼尼微等遺址的考古發掘表明，在公元前四千至兩千年間，由於幾次洪水的泛濫，造成了土層層理上的間斷現象。而且從這些遺址出土的泥版文獻中有關大洪水的記載以及蘇美爾人如何建築堤壩的描述，也是這一時期氣候特別滋潤的有力佐證。地質學家還通過放射性碳年代測定、氨基酸差位異構分析以及花粉分析等一系列科學手段，確認了距今6000年至4000年前兩河流域濕潤氣候的存在。因此，美索不達米亞在歷史上是“天堂”。這裏的地理環境和氣候非常好。

上述成果無可辯駁地證明了，兩河流域曾經存在特別濕潤的氣候。那時，亞美尼亞山區豐沛的降水源源不斷的注入幼發拉底河和底格里斯河，兩河流域的又滋潤着平原肥沃的土地。因此可以肯定，在公元前4000到前2000年左右，在美索不達米亞文明創立的關鍵時期，自然條件是適宜的。就是説，恰恰是在這個氣候濕潤的關鍵時期，古代美索不達米亞人創造了人類歷史上最古老的文明。我們確實無法想象，如果沒有兩河流域充沛的流量，美索不達米亞人如何提取足夠的水去灌溉農田；如果沒有季風雨沒必要那麼多的惠澤，在乾旱荒蕪的土地上是不會有這些文明的。

歷史學家通過大量的研究證實，那時在兩河平原上曾經是一片林木繁茂、壟畝青青的綠野；也曾經溝渠縱橫、河網密佈、人煙稠密。猶太人和希臘人把這裏稱為“天堂”並非妄言。

由於這裏乾旱少雨，河水水量又不穩定，所以兩河沿岸的農業更多地依靠人們修建的灌溉系統。

古巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。巴比倫文明是幼發拉底河與底格里斯河（兩河）流域文明的重要組成部分。人類最早的奴隸制國家約於公元前3500年產生於這裏，據推測約在公元前4000年前，居住這一代的蘇美爾人不僅發明了文字，而且發明了用於書寫方字的《泥板書》。古巴比倫城垣雄偉，宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼二世對巴比倫城的大規的建設，使其成為當時世界上最繁華的城市之一。

公元前2006年，阿摩利人入侵兩河流域，摧毀了阿卡德人和蘇美爾人建立的烏爾第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一個以幼發拉底河河畔的巴比倫城為首都的王朝。從那時起，美索不達米亞就被稱為“巴比倫尼亞”，那裏所有居民都被稱為巴比倫人。

巴比倫國可稱為巴比倫王國，分為古巴比倫王國和新巴比倫王國（也稱迦勒底王國）。

人類最早的奴隸制國家大約在公元前3500年產生於世界的東方，巴比倫是人們已知的歷史最悠久的古代東方國家之一。據歷史學者推斷，約在公元前四千年，居住在這一帶的蘇美爾人已有較為發達的文化，不僅發明了文字，而且發明了用於書寫文字的“泥板書”。蘇美爾衰落後，巴比倫城興起。巴比倫第一王朝約始於公元前1894年，到第六位國王漢謨拉比時（公元前1792～前1750），征服南北諸城並建立中央集權的專制制度，頒佈了《漢謨拉比法典》，完成兩河流域的統一。以後歷經第二王朝（公元前16世紀中葉～前1530）、第三王朝（前1530～前1157）、第四王朝（前1157～前729）於公元前729年為亞述所滅。公元前1000年初，閃米特人的另一支迦勒底人來到兩河流域南部定居。公元前 630年，迦勒底人領袖那波帕拉薩趁當時統治兩河流域的新亞述內亂之機，逐漸取得對巴比倫的控制。公元前 626年自立為巴比倫王。後與米底結成聯盟，在公元前 612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國。亞述帝國滅亡，遺產被新巴比倫王國及米底王國瓜分，其中新巴比倫王國分取了亞述帝國的西半壁河山，即兩河流域南部、敍利亞、巴勒斯坦及腓[féi]尼基，重建新巴比倫王國（公元前626~前538年），也叫迦勒底王國。新巴比倫王國在尼布甲尼撒二世（605～前562）的統治下，達到鼎盛時期。公元前538年，存在88年的新巴比倫王國被併入波斯帝國的版圖。

兩河流域文明最早的創造者是前4000年左右來自東部山區的蘇美爾人。

蘇美爾地區位於兩河流域（伊拉克一帶），處於幼發拉底河和底格里斯河衝擊平原上。這裏土地肥沃鬆軟，氣候炎熱乾燥，雖然降水少而且集中在冬季農閒時節，但兩條大河的定律氾濫給農業生產提供了有利條件。

蘇美爾是人類社會最早進入文明，世界上最早產生城市國家的地區之一。早在公元前5000年前，就不斷有農業居民自兩河流域北部的丘陵地區遷入當地謀生。他們具有長期農業傳統，掌握了一定的水利灌溉技術的農民。他們最初在幼發拉底河及其支流的沿河地與沼澤地帶建立了許多小型村社，利用定律氾濫的河水和沼澤地帶豐盛的水草，蘆葦及粘土，從事農業，畜牧業和手工業。以後隨着生產力的發展，他們逐漸開發了整個南部地區，建立了世界上最早的城市，創造了燦爛的蘇美爾文化。

在氏族制度解體到國家形成的過程中，蘇美爾歷史上一度出現過軍事民主制度，也就是所謂"原始民主制"。

公元前十九世紀中，阿摩利人滅掉蘇美爾人的烏爾第三王朝，建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。流經伊拉克的底格里斯河和幼發拉底河的兩河流域，產生過飲譽世界的兩河文明，孕育了璀璨奪目的巴比倫文化，曾與古代中華文明、古印度文明和古埃及文明比肩齊飛。創造了數個奇蹟。

古巴比倫時代的科學以數學和天文最為發達，計數法採用十進位和六十進位法。六十進位法應用於計算周天的度數和計時，至今為全世界所沿襲。當時的曆法為太陰曆，將一年分為12個月，一晝夜分為12時，一年分為365日。為適應地球公轉的差數，已經知道設置閏月。古巴比倫人在天象觀測方面的長期積累，使後來的新巴比倫人能預測日月蝕和行星會衝現象，並進一步推算出一年是365天6時21分32秒，比近代的計算只多了23分33秒。

在古巴比倫的泥版書上也有乘法口訣表。但漢字(包括數目字)單音節發聲的特點，後來珠算口訣也承繼了這一特點。

公元前18世紀，古巴比倫王朝漢謨拉比統治時期（公元前1792年—前1750年）編纂了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。還規定保護孤寡等。是世界上現存的古代第一部比較完整的成文法典。

公元前15世紀，這時是穆迪雅國王統治的時期，他研究出了一套新的位算法，在國內通用，它使古巴比倫王國對河兩岸的自由度、經濟迅速發展。

兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把乾旱貧瘠的地區變成了西亞唯一的沃土肥田。古希臘人稱這裏為“美索不達米亞”，我們習慣上稱“兩河流域”。也有西方地理學家稱之為“巴比倫尼亞”。

公元前1894年左右，來自敍利亞草原閃族阿摩利人建立了古巴比倫，最傑出的國王是第六位國王是漢謨拉比，他締造了巴比倫國，並頒佈了《漢謨拉比法典》。大約在公元前1595年被北方入侵的赫梯人所滅。

公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水氾濫而積澱成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美和"金三角"齊名的地區堪稱"罪惡的新月地帶"）。由於兩河不像尼羅河一樣是定期氾濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美人發明了太陰曆，以月亮的陰晴圓缺作為計時標準，把一年劃分為12個月，共365天，併發明閏月，放置與太陽曆相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分數、加減乘除四則運算和解一元二次方程，發明了10進位法和16進位法。他們把圓分為360度，並知道π近似於3。甚至會計算不規則多邊形的面積及一些錐體的體積。

公元前3500年以後，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。公元前18世紀第六代王漢謨拉比統治時期，國力強盛，逐漸統一了兩河流域。前16世紀初被赫梯王國所滅。

到了第六代王漢謨拉比統治時期，國力強盛，這個平原上建立了世界上第一個城市，頒佈了第一部法典《漢謨拉比法典》，擁有流傳最早的史詩、神話、藥典、農人曆書等，是西方文明的搖籃。公元前19世紀初，阿摩利人首領蘇木阿布建立了古巴比倫王國。隨後逐漸統一了兩河流域。漢謨拉比死後，帝國就瓦解了。王國先後受到赫梯人、加喜特人的入侵。前16世紀初為赫梯王國所滅。

20世紀30年代，法國考古學家在兩河流域上游的名城馬裏發掘出了一所房舍，被認為是世界上現今發掘最早的學校，建造時間在公元前3500年左右,學校靠近王宮，附近還有泥版文書的儲存地。

閃米特人的一支——阿卡德人，大概於公元前2500前後，進入兩河流域。阿卡德人進入兩河流域時，蘇美爾城邦文明已經進入尾聲，各城邦之間鬥爭異常激烈。阿卡德王薩爾貢統一了蘇美爾地區，建立了君主制的集權國家，蘇美爾城邦時代宣告結束。蘇美爾-阿卡德（Sumer-Akkad）時代開始。約公元前2191年庫提（Guti）人滅阿卡德，統治美索不達米亞南部，建立庫提姆（Gutium）政權，美索不達米亞南部之蘇美爾-阿卡德時代結束。

阿卡德王國後期，中央集權已經趨於崩潰，蠻族庫提人入侵、摧毀了阿卡德王國，但庫提人的統治並不穩固，使得各蘇美爾城邦得以短暫復興。其中烏魯克城邦的國王烏圖赫加爾（Utu-hengal）趕走了庫提人。烏圖赫加爾讓烏爾納姆鎮守烏爾城。但是，烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前2113年在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2111年～公元前2003年），在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”。

約公元前2006年，古提（庫提Kuti）人、阿摩利人和蘇巴里(Subari)人聯合擊滅烏爾。

古巴比倫王國在漢謨拉比統治時期達到極盛，但是漢謨拉比死後，帝國就瓦解了。王國先後受到赫梯人、加喜特人的入侵。拿波尼度(又譯那波尼達)編年史，現今收藏於大英博物館。巴比倫王拿波尼度曾與兒子伯沙撒共同攝政。但他比兒子活得更久，後者於公元前539年10月5日的晚上在居魯士手下的軍隊攻陷巴比倫時被殺。 拿波尼度編年史就巴比倫的陷落提供一項註明日期的記錄，幫助確定事件發生的時間。

約5000年前，這裏的人們就建立了國家，到公元前18世紀，這裏出現了古巴比倫王國。外圍有沙漠環繞,又因這兩河之間的狹長地帶酷似一彎新月，土地肥沃，又被稱為“新月沃地”。

古巴比倫的覆亡，原因是多方面的： 古巴比倫由於城市的發展，人口的增加，導致對耕地和木材的需求增大，於是開荒伐林，改森林為農田；沒有森林作固定水土作用，故以開始出現沙化、水土流失等，而農田也逐漸變為沙漠；農田不足自然造成糧食不足，糧食不足便又造成了國家的內亂，國家內亂自然使國力衰退，予周邊蠻族以可乘之機。

古巴比倫文明古巴比倫王國和新巴比倫王國兩個時期。史載，因為古巴比倫人興建希望能通往天堂的高塔，上帝降下神罰，大洪水肆掠，人類靠諾亞方舟得於延續，古巴比倫王國就此滅亡。史載，漢穆拉比死後，帝國就瓦解了。王國先後受到赫梯人、加喜特人的入侵，直到公元前729年終於被亞述帝國吞併。20年後亞述為迦勒底人所滅，迦勒底人在巴比倫建立了短短的80多年的新巴比倫王國。新巴比倫王國為波斯人所滅。

它位於兩河流域,也就是現在的伊拉克。

19世紀下半葉，在巴格達附近發掘出很多泥版和圓柱，使人對古巴比倫的歷史認識大增。其中之一是深具價值的一份文獻，稱為拿波尼度編年史，現今收藏於大英博物館。巴比倫王拿波尼度曾與兒子伯沙撒共同攝政。但他比兒子活得更久，後者於公元前539年10月5日的晚上在居魯士手下的軍隊攻陷巴比倫時被殺。 拿波尼度編年史就巴比倫的陷落提供一項註明日期的記錄，幫助確定事件發生的時間。以下是拿波尼度編年史一小部分的翻譯：“塔斯利都月(提斯利月（9/10月）)，居魯士在底格里斯河的俄庇斯襲擊阿卡得的軍隊。……月中第14日，西巴爾不戰而降，拿波尼度逃離該城。第16日(儒略曆公元前539年10月11日；格雷果裏歷10月5日)古提恩的總督戈布利亞（烏格巴魯）連同居魯士的軍隊不用動刀便進入巴比倫城。其後，拿波尼度在返回巴比倫時被捕。……亞拉沙姆努月(赫舍萬月（10/11月）)第3日[儒略曆10月28日]，居魯士進入巴比倫，居民將青綠的樹枝鋪在他腳前——他宣佈‘和平’(sulmu)臨到城中。居魯士向巴比倫全境致意。他的總督戈布利亞在巴比倫設立（輔）總督。”

漢謨拉比法典世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典。法典由序言、正文、結語三部分。序言宣揚漢謨拉比受命於神，結語頌揚漢謨拉比的功績。漢謨拉比法典的頂端有兩個人物，它坐在椅子上的是正義之神沙馬什，另一個則是漢謨拉比，意在説明“我（即漢謨拉比）是受神的旨意來統治這片土地的”。古巴比倫屬於兩河流域，位於伊拉克，敍利亞等境內。法典共283條，法典宣揚“君權神授”，法典還規定：奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人説“你不是我的主人'',他的耳朵就要被割掉……該法典用字刻在一塊高2.25米的黑色玄武岩石柱上，是迄今發現的最早的完備成文的法典。其目的是為了維護統一王國的統治和奴隸制社會秩序，實質是維護奴隸主階級利益。是古巴比倫留給世界文明的重要遺產之一 。法典比較全面的反映了當時的社會情況。

古巴比倫第六代國王漢謨拉比頒佈的法律，被認為是世界上最早的一部較系統的拿波尼度法典，約前1772年頒佈。這部法典於1901年在埃蘭古城蘇薩(今屬於伊朗)發現，有一個黑色的玄武岩圓柱（現存法國巴黎盧浮宮博物館）。圓柱上端有漢謨拉比從太陽神夏馬修手中接過權杖的浮雕，下面用楔形文字銘刻法典全文，除序言和結語外，共有條文283條。

漢莫拉比法典(4張)

《漢謨拉比法典》是古巴比倫第六代國王漢謨拉比（前1792年 - 前1750年在位）頒佈的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較完備的成文法典，竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面的反映了古巴比倫王國的社會情況並在一定程度上體現了同等接近內公平的原則，其中兩個最著名的原則是“以眼還眼”和“讓買者小心提防”，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成於巴比倫尼亞統一之後。法典全文用楔形文字銘刻，法典分為序言、正文和結語三部分，正文共有條文282條。包括訴訟手續、損害賠償、租佃關係、債權債務、財產繼承、對奴隸的處罰等。它刻在一根高2.25米，上週長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武岩上，共3500行，是漢謨拉比為向神明顯示自己的功績而編纂的，為後人研究古巴比倫社會經濟關係和西亞法律史提供了珍貴資料。經過長年的風化，已模糊不清，只能依稀辨認出幾條。

1901年在伊朗發現，現存法國巴黎盧浮宮博物館。圓柱上端有漢謨拉比從太陽神沙馬什手中接過權杖的浮雕的圖案（沙瑪什是坐着的，漢謨拉比是站着的），表明了“王權神授”的思想。

漢謨拉比法典將人分為三種等級：

1、有公民權的自由民；

2、無公民權的自由民；

3、奴隸：王室、自由民所屬和公民私人奴隸；

公元前18世紀，古巴比倫王朝的漢謨拉比統治時期（公元前1792-1750年）編纂了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。這部被認為是人類社會有史以來第一部法典，以楔形文字和人像浮雕刻在一個2.25米高的石柱上。石柱上部是太陽神沙馬什授予漢謨拉比象徵統治權力的浮雕，下部用楔形文字銘刻法典全文。這部法典詳細規範了國王、奴隸主與自由民、奴隸之間的階級關係，還規定保護孤寡，將債奴期縮短為三年等等。這不僅具有進步性的歷史意義，而且堪稱人類社會法典領域的開先河之作。

《烏爾納木法典》，是迄今為止世界上發現的最早的正文法典，早於《漢謨拉比法典》，因其在烏爾納木統治時期頒佈故而得名。法典本着維護統治、緩和矛盾的原則製作而成，包括序言和正文兩部分。在序言部分，統治者把權力與神權結合起來，並對其功績進行了歌頌。正文部分涉及奴隸制度、婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的內容。這部法典同以往法律條文最大的區別在於罰金賠款等方式占主導地位，為之後的兩河流域制定法典提供了藍本。

一月：尼薩奴《Nisan）= 我們的3月中旬—4月中旬。

二月：伊亞爾《Iyyar）= 我們的4月中旬—5月中旬。

三月：西馬奴《Simanu）= 我們的5月中旬—6月中旬

四月：杜烏朱<Duuzu）= 我們的6月中旬—7月中旬。

五月：阿布<Abu）= 我們的7月中旬—8月中旬。

六月：烏魯魯<Ululu）= 我們的8月中旬—9月中旬。

七月：提什瑞圖<Tisritu）= 我們的9月中旬—10月中旬。

八月：阿拉散奴<Arah-samnu）= 我們的10月中旬—11月中旬。

九月：基斯里穆(<Kislimu）= 我的11月中旬—12月中旬。

十月：台貝圖（<ebetu）= 我們的12月中旬—1月中旬。

十一月：沙巴圖<Sabattu）= 我們的1月中旬—2月中旬。

十二月：阿達加<Addaru）= 我們的2月中旬—3月中旬。

這些月份的名稱來源於阿卡德的塞姆語，但所用的符號卻是尼普爾的蘇美爾的楔形符號。這種以阿卡德語發音讀蘇美爾月份符號的方法一直被延續，直到楔形文字死亡。但巴比倫的塞姆語月名仍在被應用，如：後起的猶太民族一直用兩河流域巴比倫月名，直到近代。

在巴比倫，每30天便是一個月，一年共360天，每四年都會多出一個月，那一年的一月便是雙月（也就是要過兩個白羊之月），且雙月中的前者被稱為慶典之月。同樣，那一年便有390天。

古巴比倫時代各城邦的政治制度與蘇美爾阿卡德時代及烏爾第三王朝不同。漢謨拉比統一後，建立中央集權的專制制度。國王獨攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權力，直接任命中央和地方官吏。

漢謨拉比時期王室佔有的土地分為三類:

一、“供養（維持）宮廷之田”——以供職為條件所授份地，以納賦税（納貢）為條件所授份地。以供職為條件領有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業代理人、高利貸者)等。士兵列都、巴依魯以服軍役而領有王室份地。其份地可由其成年兒子繼承，但仍以服軍役為條件；拒絕或僱人代其服軍役者處死刑。

二、“納貢人”——指領有大部分王室土地是以納賦税（納貢）為條件的份地的人，他們受王室的剝削和控制，其份地亦不得買賣、抵押或傳於女繼承人。

三、除王室土地外，古巴比倫社會還存在神廟土地、城市土地及私人土地。漢謨拉比法典和考古發現的契約文書及其他文獻材料證明：私有土地佔相當數量，土地租佃和僱傭關係已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果園、菜園的地租為收成的2/3。

土地價值隨灌溉用水的供應情況而異，有的供應灌溉用水的園圃地租高達收成的3/4。高利貸業甚為活躍，神廟和酒店同時經營高利貸業。高利貸業的活躍促進債務奴役制的發展。債奴被稱為基薩圖。在家庭和婚姻關係方面，還保存父權和夫權的家長制殘餘。父家長可將其妻或子女賣為奴隸或使之變為債奴，子女須為其父家長殺害的他人子女抵命。債務奴役制的發展導致債務人的反抗。漢謨拉比之後即爆發了反債務奴役的鬥爭，導致國王發表解負令,這也是古巴比倫滅亡的重要原因之一。

古巴比倫社會分為三個等級：

一、“阿維魯”為全權自由民，上層是統治階級，下層多是納税、服兵役和徭役的自耕農和士兵；

二、“穆什欽努”為依附於王室土地的無權自由民，古巴比倫時代還存在其他類似穆什欽努的依附階層；

三、“瓦爾都”（男奴）和“阿姆圖”（女奴）則是奴隸階級；

四、　祭司　祭司是神廟的侍奉人員，負責主持祭祀活動、節慶典禮，唸咒祈禱，占卜等。他們是古代美索不達米亞國家一個最特殊的階層。

美索不達米亞大部分的神，都供在廟裏。因此，美索不達米亞的廟宇多得數不清。據統計，考古學家僅在蘇美爾遺址就發掘出了3500座廟宇。

美索不達米亞人注重現世的祈福和享樂，建造神廟是為了祭祀諸神，保持和神的良好關係，以保佑風調雨順、國泰民安。所以，一國之中，廟宇往往是僅次於王宮的最好建築。對修建神廟，各民族都捨得花大本錢。希羅多德在他著作中描述的巴比倫通天塔，就是最有代表性的神廟。既然神廟多得數不清，祭司作為神廟的侍奉人員，數量自然驚人。他們不僅人數眾多，而且權勢顯赫。

在美索不達米亞，國家的王權受到三種限制：法律、貴族和祭司。其中以祭司最有勢力。國王是神的代言人，其權力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼裏，人君如果不從祭司手中獲得權杖，就不能稱之為名正言順。祭司代表神授權給君王時，一般都有莊嚴隆重的儀式。在這種神權政治下，祭司擁有極大的特權。

而且，祭司是國家一支重要的經濟力量，他們控制和管理着神廟裏的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達米亞的神廟聚斂的財富無以數計。國王一般劃撥一部分土地作為廟產，並指定區域獻租納税。對外戰爭如果獲勝，戰俘和戰利品優先送達的地方就是神廟。加上國民競相敬獻的各類供品，神廟裏不僅充滿了食品、蔬菜、水果，而且擁有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，他們出租土地、經營錢莊、參與商業活動，使神廟的財產不斷增值。因此，祭司因神得財，因財得勢，成為社會的特權階級。

祭司多出於名門望族，職業是世襲的，其稱號也代代相傳。他們還往往是國家少數壟斷了文化知識的人。在神廟開設的學校中，祭司既是校董，又是教師，對學生灌輸宗教思想，因而也是壟斷思想的階層。

祭司也分不同的等級，高級祭司負責主持重大的祭祀活動，普通祭司按等級各司其責。比如卡魯、那努負責領唱聖歌，尼撒庫負責主持奠酒，那姆克負責清掃，巴努負責驅魔儀式。另外還有專門從事占卜和解釋預兆的祭司，他們負責求神問吉、解夢看相、占星預卜等。

巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分，兩河流域文明還包括蘇美爾文明、阿卡德文明、亞述文明等重要組成部分。巴比倫是人們已知的歷史最悠久的國家之一。

幼發拉底河和底格里斯河之間，史稱“兩河流域”。兩河流域主要位於現今伊拉克境內。

巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，又稱為西里西亞；南部以巴比倫城(今巴比倫省希拉市(Al-Hillah)東北郊)為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為“巴比倫的國土”。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾，蘇美爾以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。

巴比倫（即“神之門”的意思）

美索不達米亞為人類最古老的文化搖籃之一，為文字的形成提供了條件，才有了後來法典。

古巴比倫文明是兩河流域文明中的典範，發源於公元前4世紀之後，是由蘇美爾人、巴比倫人、亞述人和迦勒底人共同建造而成。共經歷了四個主要的階段，第一階段是蘇美爾人在公元前2250年左右創造的文化。除了的楔形文字外，為了應付兩河流域經常氾濫的狀況，減少災難，蘇美爾人還發明瞭觀測天象的太陰曆，在這部曆法中，蘇美爾人利用月亮陰晴圓缺的規律，把一年定為365天，劃分為12個月，一晝夜分為12時，並第一次使用了閏月，而且設立7天為一週。大約在公元前一千八百年前，巴比倫人就會分數。加減乘除四則運算和解一元二次方程。當然還有兩項最重要的發明不能不提及:一項是十進位法及六十進位法的發明，另一項就是蘇美爾計算出了π 的值近似3，是不可缺少的部分。

巴比倫意即“神之門”，是兩河流域文明（美索不達米亞文明）的重要組成部分。巴比倫王國分為古巴比倫王國和新巴比倫王國（新巴比倫王國也稱迦勒底王國）。

美索不達米亞（Mesopotamia，希臘語的意思是兩河之間的土地）廣義的指底格里斯河與幼發拉底河的中下游地區，東抵扎格羅斯山，西到敍利亞沙漠，南迄波斯灣，北及托羅斯山。北部為山地，向南經過於草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲。狹義的僅指兩河之間的地區。

美索不達米亞為人類最古的文化搖籃之一，公元前四千年已有較發達文化，曾出現蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明。

除了前面所提到的鍥形文字外，為了應付兩河流域時常氾濫的狀況，減少遭難，蘇美爾人發明了觀測天象的太陰曆。在這部曆法中，蘇美爾人利用月亮陰晴圓缺的規律，把一年定為354天，劃分為12個月，一晝夜分為12時，並第一次使用了閏月。此外，當時的蘇美爾人在數學上也很有建樹，不僅掌握了分數、加減乘除四則運算的方法，還知道如何解一元二次方程。當然還有兩項最重要的發明不能不提及，一項是十進位法及十六進位法的發明，另一項就是蘇美爾計算出了π的值近似3。

為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定並實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，尤以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的複製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢謨拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢謨拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792~前1750年）領導制定的世界第一部法典的石碑原件現保存在法國的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。

“楔形文字”這個名稱，最早是由英國人提出，來源於拉丁語“cuneiform”，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個單詞構成的複合詞。這個名稱表達了古代美索不達米亞文字最本質的的外在特徵，其實楔形文字同世界上其他民族的文字一樣，經歷了從符號到文字的發展過程。蘇美爾人幾乎和古埃及人同時發明了文字。楔形文字是蘇美爾人的一大發明。由蘇美爾人將圖畫文字進行演變，經歷了幾百年的時間，最終在公元前2500年左右才完成。蘇美爾人用削尖的蘆葦當做書寫工具，把文字刻在泥胚上，然後把泥胚烘乾，成為泥板。由於這種文字形狀成尖劈形，所以被稱為楔形文字。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，並且將其發揚光大，使美索不達米亞文明發展到了巔峯。人們喜歡用“巴比倫”三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的影響。這裏有被稱為世界七大奇蹟之一空中花園。為維護奴隸主的利益，漢謨拉比（亦稱漢穆拉比）制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。

古巴比倫神話故事——《埃努瑪·埃立什》

著名史詩《埃努瑪·埃立什》（又稱《詠世界創造》）主要彙集了蘇美爾民族的創世思想，着重歌頌地神埃阿之子、主神瑪爾都克的事蹟。這首詩約一千行，成書於約公元前十五、十四世紀，後經學者從七塊泥板中考據整理出來，故又稱“七塊創世泥板”，它是歷史上最早關於創世神話的題材之一。

這個神話故事是巴比倫文學中比較有代表性的作品，它不僅表現了巴比倫人對創世、人類起源問題的關心，對自然的崇拜，也反映了兩河流域國家政治的統一，宗教由多神教向一神教的轉變，還表明巴比倫社會從母權制向父權制的過渡，原始社會向奴隸制轉變的歷史進程。在詩中，提亞瑪特代表了陰性世界，她不滿眾神的強大，欲懲治諸神，代表陽性世界的埃阿神不畏先輩的威力，先斬後奏，奪取王位。埃阿之子瑪爾都克繼承父業，成為陽性世界的首領，他勇猛頑強，不屈不撓，經過殊死搏鬥，終於戰勝神母提亞瑪特，體現了男性的剛強和偉大。這個故事與古希臘神話中地母蓋亞和眾神之主宙斯的故事有些相似，它表現了歷史在不斷向前邁進的過程，反映了巴比倫王國在兩河流域不斷統一強大的現實，以及中央集權的政治體制和王權神授的宗教觀念。

巴比倫最初不過是幼發拉底河邊的一個不知名的小城市。在阿卡德人的一塊碑文中，列舉了許多被征服的城市，其中就有巴比倫的名字。在公元前2200年左右，來自敍利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻佔這座小城，建立了國家。驍勇善戰，爭強尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰，最終建立了一個強大的巴比倫國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，併發揚光大，把美索不達米亞文明發展到了頂峯。人們喜歡用“巴比倫”三個字來概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創造的輝煌業績和對世人所具有的魅力。

人類最古老的敍事詩《吉爾伽美什敍事詩》裏所講述的偉大的王吉爾伽美什，被認為是追溯到距今約5000年，治理着古代美索不達米亞[Mesopotamia]（古巴比倫王朝前身）蘇美爾[Sumer]王朝的都市國家烏魯克[Uruk]的實際存在的王。

巴比倫第一王朝的第六代國王（公元前1792--1750年在位），自稱“月神的後裔”，是古巴比倫最偉大的國王。為維護奴隸主階級的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。《漢謨拉比法典》被記錄在一根石柱之上，這是它能夠流傳至今的一個重要原因。法典囊括了政治、宗教、經濟等多個領域，以至於對於婚姻問題都涵蓋其中，充分的表明了當時社會的發展狀況。所以説它是世界上現存的古代第一部體系比較完備的關於皇權天授的法典，是古巴比倫留給世界文明的重要文化遺產。也是人類文化進步的重要標誌，預示着古代的人們又向前邁了一大步。

公元前1595年，赫梯國王穆爾西利斯一世攻佔並掃蕩了巴比倫城，馬爾杜克神像也被掠走，但是赫梯軍隊由於國內的宮廷政變而迅速撤離，不久喀西特人（或譯為加喜特人）佔領了這裏建立了喀西特巴比倫王國，史稱“巴比倫第三王朝”。

幼發拉底河自北向南縱貫全城，古巴比倫城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，埃特梅蘭基塔廟的座每邊長91.4米，埃特梅蘭基塔廟上有7層。據説，這就是《聖經》創世紀中耶和華變亂語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。

古巴比倫城內古建築精華之一的“女神門”，高12米、寬近20米，門牆鑲嵌着形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇蹟之一的“空中花園”，人與獅子搏鬥的石刻雕像也引人注目。

古巴比倫文字(4張)

約公元前3500年，這裏出現了城鎮、神廟、宮殿和文字，成為最早的文明發源地之一。烏爾城矗立在幼發拉底河東岸，周圍磚牆環繞，牆外有寬闊的護城河，便於交通運輸和加強防禦能力，河邊停泊着許多商船，它們把貨物從一個居民點運到另一個居民點。

城內狹窄的街道互相交織。街道兩旁是房屋、商店和公共設施，國王寬敞的宮殿也在這裏，而在城市中央的土台上，建有供奉月亮神的神廟。

城市周圍分佈着一些村鎮，大部分耕地屬於神廟，農民必須把收穫的一部分糧食獻給神廟。

古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，它充分顯示了古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行了大規模建設，使巴比倫城成為世上最繁華的城市，也是中東最重要的工商業城市。

巴比倫城以兩道圍牆圍繞。外牆以外還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤。城內的主幹道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另外有八個城門，巴比倫城的北門就是著名的伊絲達爾門，表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，甚至在100多年後，被稱為“歷史之父”希臘歷史學家希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

空中花園，是古代世界七大奇蹟之一，又稱懸園。現已不存在。傳説，在公元前600年左右，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世為了鞏固與米底的聯盟，娶了米底的公主，但是，公主天天想家，成天悶悶不樂。為了讓公主不再想家，他下令在巴比倫王宮附近建造一座空中花園。空中花園呈正方形，每邊長約120米，由層層平台疊架而成，高約20米，花園從遠處看，就如懸浮在空中，像在空中的花園，故稱“空中花園”。

一提到古巴比倫文明，令人津津樂道、浮想聯翩的首先是“空中花園”。它與羅德斯島巨像一樣，考古學家至今仍未能找到它的確實位置。事實上，大半描繪空中花園的人都從未涉足巴比倫，只知東方有座奇妙的花園，波斯王稱之為天堂，而在兩相湊合下，形成遙遠巴比倫的夢幻花園。實際上，在巴比倫文本記載中，它本身也是一個謎，其中甚至沒有一篇提及空中花園。

巴比倫空中花園(Hanging Gardens of Babylon)當然不是吊於空中，這個名字純粹是出自對希臘文"paradeisos"一詞的意譯。其實，paradeisos一字直譯應譯作「梯形高台」，所謂「空中花園」實際上就是建築在「梯形高台」上的花園。希臘文paradeisos（空中花園）後來蜕變英文為paradise（天堂）。

古巴比倫(7張)

千百年來，關於“空中花園”有一個美麗動人的傳説：

新巴比倫國王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）他在位時主持建造了這座名園。他娶波斯國公主安美依迪絲（Amyitis）為後。皇后日夜思念花木繁茂的故土，鬱鬱寡歡，久而形成思鄉病，愈加嚴重。國王為取悦愛妃，即下令讓奴隸們在都城巴比倫興建了高達25米的花園。在高高的平台上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設了灌溉用的水源讜水管，園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中。花園由高牆環繞，王妃見後非常高興，思鄉病也恢復了，與國王的感情也日漸深厚。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”，是古代世界七大建築奇蹟之一。

空中花園（古希臘文:ο? [τ?? Σεμιρ?μιδο?] Κ?ποι Κρεμαστο? Βαβυλ?νιοι）是古代世界七大奇蹟之一，又稱懸園。在前6世紀由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比倫城為其患思鄉病的王妃安美依迪絲（Amyitis）修建的。現已不存。

空中花園據説採用立體造園手法，將花園放在四層平台之上，由瀝青及磚塊建成，平台由25米高的柱子支撐，並且有灌溉系統，奴隸不停地推動連繫著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠看猶如花園懸在半空中。 空中花園這名字純粹是出自對希臘文paradeisos一字的意譯，而不是吊於空中的花園。但就字面原意paradeisos直譯應作“梯形高台”，所以推測“空中花園”實際上就是建築在“梯形高台”上的花園。希臘文paradeisos（空中花園）後來蜕變為英文paradise（天堂）。

垣古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建築水平。尼布甲尼撒二世對巴比倫城進行入大規模建設。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道注滿了水的壕溝及一道土堤，城內的主幹道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個城門，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。

幼發拉底河自北向南縱貫全城，城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91．4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據説這就是《聖經》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。還有被稱為世界七大奇蹟的“空中花園”，引人注目的人與獅子搏鬥的石刻雕像。

巴別塔，或稱巴比倫塔、通天塔。在希伯來語中，“巴別”是“變亂”的意思，於是這座塔就稱作“巴別塔”。此故事試圖為世上出現不同語言和種族提供解釋。如今，“巴別塔”又被賦予了新的含義，尤其在語言翻譯領域，人們常用攀登“巴別塔”來形容某人向語言翻譯領域中的困難發出挑戰，不畏艱險，勇敢攀登學術領域高峯之意。

大約在公元前2000年，巴比倫文明和亞述文明緊隨古蘇美爾之後產生。當時巴比倫在南方，而亞述在北方。公元前627年，阿西巴尼浦去世後不久，來自波斯和巴比倫的入侵者佔領了尼尼微。公元前605年，巴比倫國王尼布甲尼撒擊敗了亞述的殘餘部隊，從此，亞述王國和它的首都消失在了歷史的廢墟中。

尼尼微(Nineveh)是古亞述王朝的首都。荒廢多年後，它被法國醫生兼昆蟲學家博塔成功發掘。作為古代四大文明古國之一的古巴比倫無人不知，可是曾經在《聖經》中出現過的尼尼微卻在很長時間裏消失在美索不達米亞的歷史煙塵中。許多來自歐洲的探險者紛紛來尋找它的蹤跡，直到法國駐莫索的領事保爾·伊邁爾·博塔開始發掘巴格達以北、莫索城外、底格里斯河岸邊的庫羊吉克土丘，尼尼微這座古亞述王國的首都才終於得以現身。

……他們説：來吧！我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天。為要傳揚我們的名，免得我們分散各地。

——《聖經·創世記》

我們看到手錶盤上分為12格，買雞蛋以60個為單位，觀察星星的運動來測知禍福，計算機的運行以二進制為基礎，有誰想過，這些都得益於巴比倫（Babylon）人的發現呢？這個民族最早發現、創造或記錄的事物有27項之多，從最早的農曆、最早的學校、最早的史詩到最早的愛情歌曲，都出現在古代巴比倫。在古城尼尼微成為亞述首都時，巴比倫城作為首都已有1300年的歷史。直到尼尼微覆滅以後73年，巴比倫城才被波斯王居魯士攻陷。

從城牆的規模來看，巴比倫城甚至超過尼尼微。巴比倫著名的國王尼布甲尼撒寫道：“我下令築一道堅固的城牆，從東面護住巴比倫，開鑿護城壕，用瀝青和磚砌築河岸，壕邊築起像山一樣高的護牆，寬大的城門用松木製成，外加銅葉包裹。我命人乘海水漲潮時將壕內用海水灌滿，想渡過壕溝就像渡海一樣，這樣來襲之敵就無法威脅巴比倫的外圍。為防止敵人越過壕溝，我命人在附近堆起土堆，並在周圍建起磚牆。我想方設法把城池建造得極為堅固，使巴比倫成為一座堡壘。”巴比倫的“賽米拉米斯空中花園”是世界七大奇觀之一，而被波斯王薛西斯變成一片瓦礫後來又被亞歷山大大帝修復的巴別塔，則是人類引以為傲的標誌。

《聖經》中的大洪水、諾亞方舟的故事在我的出土物中得到了證實，可以肯定，諾亞的後代就是當時生活在美索不達米亞的蘇美爾人。 ——烏爾（Ur）王陵發現者伍利

烏爾是在《聖經·創世記》中提到的一座古城，這裏是亞伯拉罕（基督教《聖經》故事中猶大人的始祖）的誕生地。大約在公元前5500年，烏爾已成為幼發拉底河河岸上史前時期人民的聚居地。在公元前4000年，烏爾被建造成被現代學者稱為薩默瑞恩人的城市之一。由於幼發拉底河河牀遷徙，烏爾的歷史大約在公元前400年終止。在20世紀20年代，烏爾的發掘使美索不達米亞成為許多旅遊者訪問的熱點，其中一位訪問者就是傑出的偵探小説作家——阿加莎·克里斯蒂，她在其後的幾部偵探小説中都運用了美索不達米亞學和考古學。不僅如此，她還和正在從事發掘工作的一位考古學者結了婚。在她的自傳中，克里斯蒂描述了考古事業具有無窮魅力。

公元前2004年，來自伊朗南部的被稱為伊拉米提斯的好戰民族入侵了薩默爾並佔領了烏爾，一位薩默瑞恩的詩人曾在一首獻給月亮神南納的妻子的詩中痛惜烏爾的崩潰，他寫道：“你的城池已成廢墟/你何以還能倖存/你的房屋已夷為平地/你的心還能無動於衷嗎/烏爾聖殿已化做一陣清風。”

古巴比倫王國時期的婚姻制度是一夫多妻制，一個女子只能嫁一任丈夫，而一個男子卻可以迎娶其它女子為妾侍，這與封建的中國時期的婚姻制度是基本相同的。

巴比倫的學校產生於何時，至今尚無定論。20世紀30年代，考古學家在幼發拉底河畔南部的馬裏城（Mari）挖掘出一所約公元前2100年的學校遺址，被認為是根據考古發掘所知的最古老的學校。“它包括一條通道和兩間房屋，大間房屋長44英尺，寬25英尺；小間面積為大間的三分之一。大間排列着四排石凳，每條可坐1人、2人或4人，共容45人；小房排着三排石凳，共可容23人；很似學校課室。兩房四壁無窗，從房頂射入光線。房中沒有講課的講台或講桌，卻放着許多學生的作業泥板。牆壁四周的底部安放着盛有泥土的淺淺水槽，好似是準備製作書寫用的泥板的。附近擺着一個橢圓形的陶盆，可能是儲放清水以便和泥製造泥板的，或則是放置書寫用具的。地面上裝點有很多亮殼，好似是教授計算的教具。這所房舍靠近皇宮，不靠近寺廟；剛好別處發掘的泥板書的儲存場所也是近宮而不鄰寺的；有人推斷這是古時的學校。

兩河流域的學校以培養文士為目的。文士分為高級文士和低級文士。前者充任官員，後者則從事各種職業，如公證人、掌印員、土地測量及登記員、軍情記錄員、繕寫員、計算人員、秘書，等等。

公元前2000年的智慧之家（the House of Wisdom）是兩河流域實施高水平教學的場所，入學者是已畢業的文士，這裏從事的研究也是高水平的。然而，兩河流域的學校不同於後來古希臘的學校，其所謂高深知識也是側重應用價值，而不是面向理論探索。以數學為例，理論推測並沒有獲得充分發展，大批巴比倫數學論文涉及的是具體問題。

巴比倫創造了人類最早的文明，其教育也是早於其他國家的。“甚至可以説，它早於古埃及，至少是與古埃及約在同時而有了學校。這是人類最初的學校教育搖籃，也是人類正式教育的起點。”當然，其高等教育還是相當模糊的。

巴比倫之囚圖冊(3張)

“巴比倫之囚”起源於公元前601年。這一年尼布甲尼撒再度與埃及交戰，結果折翼而返。幾年來一直臣服於尼布甲尼撒的猶太國王約雅敬，便趁機脱離新巴比倫，投向了埃及的懷抱。尼布甲尼撒在聽到猶太國王投降的消息之後，大發雷霆，發誓要踏平耶路撒冷。公元前598年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子約雅斤即位。尼布甲尼撒認為進攻猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，在猶太內部親巴比倫派的推動下，猶太國王帶着所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，封約雅斤的叔叔為猶太王，併為其改名西底家，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不再反叛。然後下令將猶太王室的大部分成員和猶太的能工巧匠一起押往巴比倫。臨行前，又下令部下對耶路撒冷的神廟進行洗劫。

巴比倫人是指生活在古巴比倫地區的人民。在公元前 1894年左右，阿摩利人建立起一個以巴比倫城為首都的王朝。美索不達米亞被稱為“巴比倫尼亞”，那裏所有居民都被稱為巴比倫人。

古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這裏的人們創建了國家，到公元前18世紀．這裏出現了古巴比倫王國。 兩河流域目前發現的最早的古文明大致在6000多年前。 這個區域大致以今天的巴格達城為界，又分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞；南部以巴比倫城為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為“巴比倫的國土”。 古巴比倫,波斯,希臘,羅馬歷史：

1、創造了輝煌的古巴比倫文化。

2、締造了強大的古巴比倫國。

3、為後世留下了四大文明古國之一的古巴比倫王國。

4、漢謨拉比法典，是迄今為止發現最早最完整的成文法典。

1、最早的學校

2、最早的獻媚事例

3、最早的少年犯罪

4、最早的“神經戰”

5、最早的兩院制議會

6、最早的史學家

7、最早的減税事件

8、最早的法典和立法者

9、最早的判例

10、最早的藥典

11、最早的農曆

12、最早的林陰園藝實驗

13、最早的宇宙進化論和宇宙論

14、最早的倫理標準

15、最早的“約伯”(古代猶太民族的族長)

16、最早的格言和諺語

17、最早的動物寓言

18、最早的文學辯論

19、最早的聖經故事

20、最早的“挪亞”

21、最早的復活故事

22、最早的“聖喬治”(英國保護神)

23、吉爾加美什的故事：最早的文學作品的移植

24、史詩文學：人類最早的英雄時代

25、最早的情歌

26、最早的圖書館目錄

27、世界和平：人類最早的黃金時代

以上所有的名稱都來源於考古學家和史學家的研究和史料記載。

歷史上古巴比倫確實曾與米底聯姻，所以很多人相信花園的遺址就躺在幼發拉底河河底。

巴比倫文獻中，空中花園始終是一個謎，甚至沒有一篇提及。巴比倫空中花園的構造以及灌溉系統的建設，至今都沒有解開。