奴隸

1、為奴隸主勞動而沒有人身自由的人。

2、完全聽命於某種具有支配力量的影響的人;不能自主的人。 ^[1] 

3、不能自主的人。

《後漢書·西羌傳》：“羌無弋爰劒者，秦厲公時為秦所拘執，以為奴隸。”

《新唐書·魏元忠傳》：“閹豎者，給宮掖掃除事，古以奴隸畜之。”

宋·司馬光《涑水記聞》卷十三：“汝曹降賊，必驅汝為奴隸，負擔歸其巢穴。”

毛澤東《湖南農民運動考察報告》：“無數萬成羣的奴隸－－農民，在那裏打翻他們的吃人的仇敵。”

孟德斯鳩《論法的精神》：“如果不使用奴隸種植糖作物，糖價就會太高。”

北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表。”

唐柳宗元《段太尉逸事狀》：“汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？”

宋蘇洵《廣士》：“雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國，而不以為怍。”

清紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“但自有婢媪，不用張之奴隸耳。”

巴金《滅亡》第十章：“然而我底母親因為沒有了人間的愛死去了，我底表妹被人強迫做奴隸去了。”

清蒲松齡《聊齋志異·續黃梁》：“荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草。”

孫中山《興中會宣言》：“庶我子子孫孫，或免奴隸於他族。” ^[1] 

特別是商和西周的奴隸，大概絕大多數都來自這些人。從殷墟甲骨文和西周銅器銘文可以看出，無論是商、周王朝或是其敵對的方國、部落，都力爭在軍事行動中擒獲戰俘並掠取對方人口。商代貴族獲得的大量羌人、夷人俘虜，一部分用作人殉人祭，一部分則淪為奴隸。西周時期，殺人祭祀的現象大大減少，俘虜用作奴隸的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎銘文所記的征伐某個方國的戰爭中，周人斬獲了三千八百多個首級，還俘獲萬三千八十一人。《左傳》中關於春秋時期俘虜的記載很多。戰國時戰敗國的青壯年大批戰死，《尉繚子·武議》就指責用兵攻人者“殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女”。時人亦常把奴隸稱為“虜”。 ^[2] 

商代以來，就有把一部分罪犯（通常是所犯之罪既不輕但又不夠處死刑的人）以及犯死罪和其他較重之罪者的家屬罰為官奴的制度。 ^[2] 

自戰國始，貧民或其他破產者出賣妻子、兒女為奴的現象大量出現。有時他們採取贅的方式，即以妻兒作為債務抵押，過期不能償債就被債主沒為奴隸。作為抵押的贅子如被債主家招為女婿，就成為贅婿。戰國時贅婿的地位極低，跟奴隸相似。自賣為奴的現象在戰國時期也已存在。上述奴隸，基本上可以看作債務奴隸。 ^[2] 

殷墟甲骨文中有不少講到奴隸逃亡的卜辭。《尚書》、《左傳》、《墨子》及雲夢秦簡中的《日書》等，都記有奴隸逃亡的史實或“逃臣”一類的詞語。為了鞏固自身統治，先秦時期的統治者對奴隸逃亡問題非常重視。周文王有“有亡荒閲”之法，規定如有奴隸逃亡，就要進行大搜查。戰國時衞嗣君為了顯示法令的尊嚴，甘願用一個叫左氏的邑去換回一個逃亡到魏國的胥靡。可見奴隸逃亡要獲得成功並不容易。 ^[2] 

指有關的人或公家把奴隸贖為庶人。《呂氏春秋·察微》説：“魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯（指其他諸侯國），有能贖之者，取其金於府。”其他國家不知是否有類似規定。秦律允許人以爵級或用“丁粼”（不知是否為丁壯之意）男子贖取隸臣妾。一般隸臣用兩人贖取，達到“免老”年齡的老隸臣和高五尺以下的小隸臣以及隸妾，用一人贖取。用來贖取的人則成為隸臣。估計一般被用來贖取隸臣妾的人都是私家奴隸。此外，秦律還允許百姓以“戍邊五歲”而不抵消應服之役的條件，贖取當隸妾的母親或姐妹一人為庶人。 ^[2] 

為奴隸主或國家立功，也是免除奴隸身分的一個途徑。晉國欒氏條件，取得執政者焚燒“丹書”（用硃砂書寫的奴籍）免除其奴隸身分的允諾。在晉國貴族趙氏與範氏、中行氏的鬥爭中，趙簡子也曾在一次戰鬥前提出“克敵者……人臣隸圉免”的允諾，來激勵屬下奴隸們的鬥志。從秦國的《軍爵律》可以知道，隸臣斬得敵首就可免除奴隸身分（一般人斬一首獲爵一級，隸臣應是斬一首獲免，斬二首始獲公士爵）。此外，奴隸身分的免除還有一些比較特殊的情況。例如戰國晚期秦國取得新領土後，有時把奴隸免為庶人遷居到那裏去。 ^[2] 

斯巴達克斯（Spartacus，約公元前120年—公元前70年）是巴爾幹半島東北部的色雷斯人，羅馬侵入北希臘時，他被俘虜，並被賣為角鬥士奴隸，送到卡普亞城一所角鬥士學校參訓。在一次格鬥比賽中，他與十個奴隸共同向羅馬人進行反抗。他鼓動同伴們奪取武裝，逃到維蘇威火山上發動起義。起義隊伍由七十餘名角鬥士很快發展為十餘萬人，並多次戰勝羅馬軍隊。但後來起義部隊中發生分化，起義也由盛轉衰，後來被克拉蘇鎮壓下去，斯巴達克斯也在阿普里亞戰役中壯烈犧牲。

革命導師馬克思稱斯巴達克斯是“偉大的統帥，古代無產階級的真正代表”，列寧也讚譽他為“最大一次奴隸起義的一位最傑出的英雄”。