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寺廟
(宗教場所)
鎖定
寺廟説文解字
寺:創字會意即寸土之地,表示精確,不容猜疑變化。寺通“侍”(侍候)與“是”,原為皇帝(聖賢位)下的最高—級辦事機構(三卿九寺,如大理寺)。寺位,寺處,做事,只需敬順旨意,如理即化,亦表示不容置疑與改變,差之毫釐,失之千里。
寺廟:寺和廟的通稱。所以寺廟,包括祠堂皆是敬順仰止之地,得妙法真如之地,當頂禮。寺廟莊嚴,神聖不可侵犯,寸土之間,可隨順而不可隨意更改,敬順即得妙法。
寺廟壇廟建築
寺廟(4張)
壇廟建築的佈局與構建原構與宮殿建築一致,只是建築體制略有簡化,色彩上也不能多用金黃色。
佛寺、道觀的建築原則與平面佈局也都同於宮殿建築,只是規模較小,並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。
寺廟簡介
但在佛教中,寺廟就有許多種稱謂:如“寺”,最初並不是指佛教寺廟,從秦代以來通常將官舍稱為寺。
在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺,從此之後,“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國後,中國人為尊重佛教,對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺廟。
還有石窟,那是開鑿在山崖上的石洞,是早期佛教建築的一種形式,印度早期佛寺多用這種形式。
印度佛教石窟的形式有兩種,一種為精舍式僧房,方形小洞,正面開門,三面開鑿小龕,供僧人在龕內坐地修行;一種為支提窟,山洞面積較大,洞中靠後中央立一佛塔,塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外,有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”,如孔廟、文廟、天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”,如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中,稱之為“廟”、“祠”,如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂(祭祀祖宗或先賢的廟堂),有武侯祠、韓文公祠等。
寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物,在國家公佈的全國文物保護單位中,寺廟及相關設施約佔一半,謂之“歷史文物的保險庫”,乃當之不愧。
寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合,具有鮮明民族風格和民俗特色。
寺廟(2張)
在上古時代的社會中,寺廟被認為是神的居住地。信徒們會帶食物、香料、稀有物等貢品來到寺廟,當做是對神明的敬意以及尊重。寺廟存在城中可以帶給人們平和的效果,通常有智慧的領導人都會在城市開始成長時儘快地設置寺廟。
寺廟寺廟住宿
寺廟作息
在寺院住宿一定要遵守寺院規矩,出家人一般早上起的很早,早上誦早課,大部分四點以前就起來,他們睡眠的時間是很短的,所以一定要遵守寺院裏的作息時間。
寺廟價格
一般寺院掛單都沒有規定要交多少錢。都是自己發心交的,多少都可以。不過有些寺院是不能住外人的,還是提前問清楚比較好。
寺廟寺廟來由
皇帝下面辦事的一級單位有9個,共9個寺,長官稱為卿,所以“寺”不是廟,它是一個辦事機構。佛教到中國是由皇帝來接待它,那時外交歸皇帝管,不在宰相底下,宰相管內務。
專門辦外交的是一個寺,名叫鴻臚寺,專門招待國外貴賓的,就像如今的外交部,該寺的卿就是外交部的部長,就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時,覺得佛法挺好,談得很投機,就想把使者留下,但又不能常住鴻臚寺,於是在9個寺之外增設一個寺,即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國,不讓他們回去,該寺即白馬寺。那時首都在洛陽,該寺管佛陀教育,他們的工作是翻譯經典、講解佛經、指導修行。
於是,中國的教育部就變成了兩個:一個是皇帝下面白馬寺辦的社會教育,上至帝王、下至庶民都修學的;一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個歸皇帝管,一個歸宰相管。寺的起源是這麼來的,如今講“寺”後面來個“廟”字,就不成話了。
廟是供鬼神的,皇帝祭他的祖先叫太廟,普通老百姓的叫祠堂,供養鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提並論,差得太遠太遠,不像話。寺不是廟,寺是一個辦理佛陀教育的機構,如今政治制度變了,但這個名稱一直沒有變,形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿,那麼佛寺也不例外,也是宮殿式的建築。我們看看總統府、行政院、教育部,建築都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊,建築的形式也是守舊,還是用宮殿這種方式,裏面的內容變質了,天天去唸經超度死人,跟鬼打交道,佛陀教育不教人、而去教鬼了,這個意義完全錯誤。所以,如今稱佛教是宗教,也不是沒有道理,跟鬼神打交道,這不是宗教是什麼,當然是宗教。所以,佛陀教育由教育變成宗教,這是很不幸的事。
[1]
此外,寺院若依創設者而分,可分成官寺(由官府所建)、私寺(由私人營造)。
若依住寺者而分,乃有僧寺、尼寺之別。
寺廟寺廟大觀
寺廟貝殼廟
貝殼廟源於當地一位信徒所發的要建廟供奉濟公活佛的宏願。整座寺廟歷時兩年才建造完成,廟門口就能看到貝殼雕飾、龍首鯉魚身的“鰲魚”,是祈雨消災的吉祥物。此外,用珊瑚裝點的十八羅漢隧洞、龍柱、香爐等也色彩鮮豔,很有看點,讓人如同置身於海底世界。
寺廟酒瓶廟
酒瓶廟(3張)
寺廟位於泰國首都曼谷東北640公里處。廟宇的建造者起初嗜酒如命,皈依佛門後開始覺醒,希望用酒瓶建寺以警醒世人。於是從1984年起,僧侶們開始蒐集酒瓶,前後歷時25年,耗費150多萬個廢棄酒瓶,建成了一座有主殿、大廳、宿舍、洗手間等20多所建築的寺廟。
酒瓶建築不僅色彩鮮豔、不會褪色,而且易於清洗。寺廟不僅治理了當地環境,還降低了建寺成本,可謂一舉兩得。如今,這裏已成為泰國知名的旅遊觀光地。
寺廟獨柱廟
獨柱廟實際上原為延佑寺,曾經是規模宏大的皇家寺院,如今僅有獨柱廟遺留了下來。大柱原本是一根巨木,後來毀於戰火,如今只能用水泥柱替代。獨柱廟雖小,裏面供奉的觀音菩薩據説卻極為靈驗。
寺廟蛇廟
青龍廟位於馬來西亞的檳榔嶼,是一座供奉宋朝老中醫“清水祖師爺”的小廟。令人驚異的是,廟內的神龕、香案、燭台、樑柱上,到處是青黑花紋相間的野生毒蛇,且都沒拔毒牙。雖説景象可怕,但毒蛇們白天在廟裏睡覺,晚上出來覓食,與遊人們倒也相安無事,而信徒們都相信,這是神靈感化的結果。
寺廟豬廟
不過,神社供奉的並非豬,而是日本奈良時代、平安時代(相當於中國晚唐時期)的名臣和氣清麻呂。傳説和氣清麻呂在流放途中曾遭人追殺,身處險境之際,竟有三百頭野豬相救,從此野豬被奉為其家族圖騰。如今人們不僅會來此祭祀,年輕人還很熱衷於在這裏舉辦婚禮呢。
寺廟寺廟之最
中國歷史上第一座寺廟——白馬寺
中國歷史上第二座寺廟——大報恩寺
民間第一寺——永寧寺
正史記載的最早寺廟——浮圖祠
最古老的木結構高層樓閣——獨樂寺
南朝第一寺——南京雞鳴寺
神州第一勝地——嵩山大法王寺
天下第一禪林——靈谷寺
神州第一罈——戒台寺
達摩第一道場、中國禪宗發祥地和最初祖庭之一——定山寺
佛、道、儒三教合一寺廟——懸空寺
最早的清真寺——懷聖寺
中國佛教禪宗之源——華林寺
現存最大、最早的藏式佛塔——白塔寺
藏傳佛教最大的寺廟——哲蚌寺
東南佛國——天童寺
北方最大的佛教叢林——紅螺寺
嶺南禪林之冠——南華禪寺,嶺南第一山
中州一絕——水簾寺
貴州佛教的第一叢林——弘福寺
北京地區最早的寺廟——潭柘寺,皇家第一寺院
北朝最初名勝,東土第一道場——寶相寺,千年寶剎
中國佛教“禪林清規”發祥地——百丈寺
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寺廟遊覽常識
彌勒菩薩名“阿逸多”,釋迦牟尼弟子,南天竺人,後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的,源自浙江奉化在五代時有一僧人常攜布袋,教化羣眾,頗受羣眾信仰,臨終時説了一首偈語:“彌勒真彌勒,分勝百千億,時時示時人,世人自不識。”因此,人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。韋馱天——傳説唐道宣律師曾與天人會談,説及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲(北洲無出家人),護助諸出家人。宋代以後,便在寺中塑了韋天像,又和佛經中所説韋託天相混,一般稱為韋馱菩薩。
大雄寶殿——大雄寶殿即是正殿,或稱大殿。大雄是稱讚釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
釋迦牟尼佛——佛教的教主,二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛,教立了佛教,所以稱為釋迦牟尼佛。一般多在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像,其中年老者名“迦葉尊者”,佛涅槃以後後世稱他為初祖;年輕者名“阿難尊者”,迦葉尊者涅槃以後後世稱他為二祖。
俗稱釋迦牟尼佛為如來佛,這是不對的,因為如來和佛同是一切佛的通稱,並不是説某佛。就像先生閣下不能説明是某人一樣。
寺廟部分寺廟
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寺廟修建功德
修建經堂寺廟具有無量功德,對於我們的現世或將來都有不可思議的利益。《蓮花經》雲,任何善信發心贊助建寺與佛壇,可以獲得以下十大功德:
1、無始以來諸惡業,得以減輕或消除。
2、天人護佑,逢凶化吉。
3、去除障礙物,免夙仇報復之苦。
4、妖魔邪怪,不能侵犯。
5、脱離煩惱和無明。
6、豐衣足食,福祿綿長。
7、所言所行,人天歡喜。
8、增加福慧二資糧。
9、往生善道,相貌端莊,天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國土,速證佛果。
本師釋迦牟尼佛在《廣戒經》中雲:“所謂實福者,有大果、大利、大威嚴、廣大義,若善男子、善女人,是行、是坐、是卧、其善根恆時增長。何人建造經堂,乃為七種實福之首。”
佛經中曾雲,一切有漏善根之王,今生今世若欲造就通往上界之天梯,成就猶如如意寶樹般的異熟善業,就須於從前未有佛塔之地興建如來舍利寶塔,為僧眾修建經堂廟宇,消除對佛法聞思之差異,精勤修習禪定及慈無量心。此四項事業,是今生成就梵淨福澤的殊因。
《俱舍論大疏》第一品中也有如此廣説:“在有漏的善法中,修經堂的功德最大。”全知麥彭仁波切在《智者入門》是説:“淨地造佛塔,為僧眾修佛堂,和合破僧眾,修持慈無量,乃是四梵住。”即是説興建佛塔,修建經堂寺廟,僧侶藉由聞思消除對佛法理解上的差異,修習慈無量心,這是世間四種最大的福德事業。
從諸乘佛法共許的觀點面論,修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業之王。在此大殿的建設過程中,供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德。供養和幫助佛殿的建設是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脱種子之稀有難得的機會。
從大乘佛法共同的教義而言,佛弟子們投入諸佛菩薩們的清淨願海,協助聖者們圓滿弘法利生之大願,就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。對諸金剛乘傳承的弟子而言,供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依,乃是真正實踐上師瑜伽之聖道,是於短暫的一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧,以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。
在僧眾造經堂時,隨力支持隨喜者,將來在此經堂內進行的所有聞思修行的善根,皆同等獲得。為僧眾修經堂時,身口意僅作隨喜,亦有很大的功德。
觀世音菩薩化身班瑪思德上師雲:“為僧眾建經堂時,誰背一筐土,等同一筐金。”
為何建寺的功德最大。因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依,修行人行持正法、宣説世間真理、延續佛法清淨不間斷的傳承,能令眾生出離生死,因此供養他們就是真正地幫助眾生,具有無量功德。如此積聚善業功德,無論對於我們的現世或將來,都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜,不論多少,就如滴水匯入海洋,海不枯則水一滴不滅的道理一樣,功德不可思議,清淨之發心最為重要。
一切供養中,法供養為最;一切佈施中,法佈施為最。於一切供養中,最能取悦上師,令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建經堂,令佛法久住世間,令佛法久住世間,如法佈施,此即為殊勝法供養。“三寶門中福好求,一文種下萬文收!”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田,末學也衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建經堂者,為圓滿六度萬行,護持佛法,廣種福田。釋迦牟尼佛在《經》中説“濁世中,我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿造佛殿,會令無數眾生從輪迴中解脱出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身,功德永遠不會耗盡……”生死是無常的,今天我們有幸遇到種植福田的機緣,也許是此生的機會。若真正發心供養,則不需苦行,將會得到今生乃至生生世世的利益!供養福田的善果功德是無量的,古有“自乳輪王”供養佛祖七粒豆子,而最終成佛的公案。
隨喜功德
塑一尊佛像,結佛緣,相好莊嚴,心歡喜;
鎏一縷黃金,蓄財富,取之不盡,福相隨;
豎一根樑柱,穩根基,威力無比,事業興;
捐一塊石頭,積資糧,福慧倍增,路平坦;
獻一片磚瓦,遮風雨,雲蓋如來,蓋自身。
大家多傳其他人看看功德無量!
- 參考資料
-
- 1. 寺廟的由來 .寺禪壽聖.2010-01-01[引用日期2012-010-7]
- 2. 寺廟命名:“講寺”與“禪寺”有什麼區別?
- 3. 佛光寺:梁思成口中的中國第一國寶 .鳳凰網.2012-06-14[引用日期2012-010-6]
- 4. 王文茂.堯都臨汾謁堯帝:晉南臨汾一日遊.北京:學苑出版社,2013-09:72-72
- 5. 羅楓.老寧波遺風.北京:學苑出版社,2013-11:39-39
- 6. 鹽都宗教 - .自貢市政府網站集約化平台[引用日期2023-03-29]
- 7. 龍潭寺 - 旅遊貢井 - .貢井區人民政府[引用日期2023-03-29]
- 8. 寺廟 .四川省文化和旅遊資源雲[引用日期2023-03-29]