解夢

弗洛伊德説：夢是願望的滿足。腦將白天的事件、童年的事件、軀體刺激等綜合建模，用於滿足無意識中的慾望。

解夢是一種科學，“夢的解析”採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。

科學的假設只有兩個：一，做夢是人腦在接收與處理來自遠祖遺留的內部信息，這些信息與人類生存有關。同時做夢也是分析與儲存當下生活中的信息，做夢時大腦活躍，神經觸突間信息交流頻繁，類似計算器。二，人深睡時心跳呼吸變慢，體温降低，到一個臨界點，心跳不能再慢，體温不能再低，人的潛在意識發出警覺。做夢的時候肌體、內臟、大腦都開始活動，這些活動提高心律、加快呼吸、升高體温、排除代謝毒素。做夢的文化假設相當多。比如把夢當做一種生活的啓迪或預兆；或把夢看做心靈的一種藝術創作；或把做夢看成靈魂脱離軀體到處漫遊……當人們在晚上分別時會説“做個好夢”，把美好的期待説成“夢想”，把達成心願説成“圓夢”。把身處險境描述為“彷彿身處噩夢中”，面對不期而來的幸福，人們説：“我是不是在做夢?”

心理學者認為夢是潛意識打開的一扇窗户，把釋夢看做是通達人潛意識的快捷方式，對夢的解析已成了心理治療中的重要內容。

心理學家榮格認為，夢有一種重要的心理補償調節作用，是一個內在的自我平衡系統。在我的臨牀中，的確發現許多幸福的人做悲傷的夢，閒適的人做緊張的夢，抑鬱的人做快樂的夢，滿足的人做失落的夢，這倒應驗了東方文化中“夢是反的”的學説。榮格理論正好可以解釋什麼都不錯的你為何要做很糟糕的夢。當然，生活中也會有噩夢成真的事情，這樣的事情也許是夢的預兆，更多的是源於人的自我暗示。暗示自己會出“事”，自我暗示就成了一種自我預言，反覆的暗示會無意識地引發自我求證，結果真就出事了。這個“事”絕非夢惹的禍,而是重複暗示的結果。改變你對夢的解釋也可以改變夢給你帶來的心情。

夢，準確的説，是人的無意識運動的一種表現狀態，因此才會有解夢這一説。眾所周知，無意識對於瞭解未來沒什麼作用，但對於理解自我卻很重要。

腦在活動時分泌各種化學物質，促使健康器官正常活動或病變器官非正常活動。這是一種機械式運動，如心臟的自然起勃。

人類做夢也是由分泌物所引起。這些分泌物為白天分泌過量不能及時宣泄或長久積聚，但還包括在睡時受外界刺激而分泌的，如夜間寒冷易於夢冰天雪地單衣行走。這些分泌物隨血液在腦各部位傳輸，並與該部位的分泌物反應，生成新物質，刺激神經原細胞分泌化學物質，從而傳導生物電（這些源分泌物均由腦分泌）。而這些分泌物往往不是即時生成的，而是原細胞上附着的。原因是腦此時已處於休眠狀態，沒有刺激源，這個刺激源只能是已經存在的。

這些分泌物會影響情緒。一般的記憶型分泌物，如知識，閲歷，見聞，則在夢中產生背景、道具作用，不與“你”有關，只是影響你的思維，不影響情緒。而情緒分泌物則不同，它直接影響你的心理因素。這些是講作用，機理則是一個刺激源刺激神經細胞，產生連鎖反應，導致情緒分泌物產生，進而反刺激這些分泌源繼續分泌，導致舊事重演。所以，刺激源雖少，但它只要有足夠大影響力（你對該事件的重視程度）就會使你不斷回憶下去。這些分泌物（刺激源）是由事件發生時分泌，反應、化合後附着或生成腦體一部分，在一定條件下又分解出來的。

夢是人在睡眠過程中的一種正常生理現象。每個人都會做夢只是有多、有少；有的醒後記憶猶新，有的模糊不清或覺察不出。那些斷言自己從未做過夢的人，只不過是忘記了而已。

因此，對於做夢不必大驚小怪。當然，如果經常夢到死人什麼，或者做夢過多，影響正常的睡眠，醒後頭腦昏沉，精神恍惚，全身疲憊無力，夢境仍久久纏結腦中不散，這就屬於病態，有損於身體的健康。到底夢是怎樣形成的？周公解夢從中醫理論來説説︰

祖國醫學理論認為︰陽入於陰則寐，陽出於陰則寤，再具體一些，就是衞氣入陰則寐。

當衞氣入於陰時，體表温度降低，人進入了睡眠狀態。但是陰主靜，陽主動，在陰中潛藏的衞陽，其活躍主動的本性是不會改變的。當衞陽剛進入陰分時，陰陽處於相對穩定之中。衞陽雖然想衝破陰分的控制，但並不引起質的改變，故陰陽相抱而又不離的局面沒有變化，人此時多處於少夢的熟睡中；

隨著衞陽不斷地積蓄力量，到了某階段，陰分的控制力與衞陽衝出陰分的力量相抗爭，衞陽潛涵於陰分的平靜局面被打破，就出現了陰陽相對抗、相爭鬥的情況，人就進入了多夢的睡眠之中了，直到陰又控制了衞陽衝出去的勢頭，陰陽達到一個新的相對穩定時期，做夢多時刻就告一個段落。當人體衞陽再經過一段時間的力量積蓄和準備，又開始了衝出陰分的爭鬥，次準備的時間較上一次短，而陰陽相爭的時間較長，故做夢的時間自然較第一次做夢期長。

經過幾次這樣的反覆，陰陽相對穩定期越來越短，而對抗期越來越長，直到最後陰分的力量再也控制不住衞陽，衞陽終於衝出陰分的涵抱，人也就覺醒了。

陰陽的最後一次對抗的時間最長，程度最激烈，故做夢時間也最長，夢境的印象也最強烈，人們能回憶和記住的夢，多數是這時期的夢。

夢的形成是有規律的。如果你失眠多夢，或許能從中受點啓發。

周公作為公元前1700年前的著名人物，在科學懵懂時期給予夢的解析理論確實豐富了我們的祖先的文化生活，但隨着科技的發展和物質的豐富，他的那些理論還套得上嗎？周公解夢最尋常的就是根據夢裏出現的一件物體進行定論，比如夢裏出現桃花就説有桃花運，夢裏出現火就説有財運，夢裏出現黑蛇就説是兇夢，搞笑的是，還有些人衍生出了夢見飛機説就是要見到親友。很多牽強的部分在純周公解夢理論裏出現。當然，會這麼解夢的一般都是對解夢有興趣，但網上遍佈的都是周公解夢理論，所以，在對人生履歷不足的情況下，這些人的解夢思想作為一遊戲態度也很正常了。

因為很多預言夢的存在，很多人都有過這樣的印象，就是以前夢見一些奇特從未見過的場景，但今天卻到了這個場景之中。因為90%以上的人都有過這種夢，所以，前世今生的解夢理論也激流洶湧。陳鵬從1996年開始研究解夢以來，對這裏所包含的意義也一直純在着很大的興趣。但完全將所有的夢都認為是前世今生的夢確實荒唐，因為前世所能看到的東西和今天能看到的並不絕對吻合，時代不一樣嘛（如果前世能真正被定論的話）。

這些存在於各個科學家和心理醫生的解夢理論裏。在他們的眼裏，所有的惡夢，鬼壓牀之類的全是臆想，但有一些是他們解釋的不了的，如先人的託夢，如鬼屋裏的惡夢（即便後面住進去的人完全不知道，卻居然會夢見先前在這房子裏過世之人），如完全不是靠推斷形成的預言夢。

在這種解夢師的眼裏，所有夢都是人際關係的傳達，都是人與人之前情感的交流。所以，夢絕對不是自我意識的表達，夢絕無可能由自己獨立產生。這個夢理論是來自於一個行動障礙人士的解夢理論，渴望對話的社會現實讓他產生了這麼一個解夢理論，從他的理論裏我們可以看他希望大家多交流多重視對方的思想。從他的初衷來講是非常善意的。但我們都知道，人是本我的，也就是一切觀點都是源於自己對外界的感觸。所以，這個解夢理論很多缺陷。

塔羅牌解夢

塔羅牌解夢其實和塔羅牌算命的原理一致，就算不説夢，他也可以根據翻牌的順序給你説出很多來。所以，以其説是塔羅牌解夢，還不如説塔羅牌算命。所以，如果你真要找塔羅牌的人幫你，你就直接去問他算命罷。

中國古代流傳的夢故事很多，與其説這是古人的夢，不如説是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。

人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他醒來後，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了莊周？”從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。

古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味着古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。

正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊説“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，後邊又説“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示着不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。

因此，周公解夢未必科學，但也不是迷信。

至今為止，還沒有任何比較有説服力的證據證明這個觀點，夢是人類的一種精神活動。有人可能在日常生活中的一些場景中突然覺得我好像在夢裏來過這個地方，這其實大多都可以用巴納姆效應來解釋，簡單講就跟算命先生的忽悠人的方式一樣。人們傾向於把外界事物歸納為與自己的經歷相近的東西。

弗洛伊德在他的夢的解析裏面對此有專門的論述，他將夢也做了一些細緻的分類。並且歸納出了一些所謂精神分析中的標準化的夢。比如上樓梯代表男女性交等等。然而弗洛伊德並不是用套用公式的方式來解夢。他很早就意識到了來訪者的個體性。因而他會用自由聯想等手段幫助來訪者更好的發掘夢的含義。另外，解夢也只是精神分析的一種個更好了解來訪者的手段，更好的收集來訪者的信息。精神分析還有移情和阻抗分析等手段。如果僅僅為了解夢而解夢，顯然是捨本逐末之舉。

解夢這一過程不可避免的帶有主觀色彩。但解夢絕對不是算命，我們不妨來這樣理解，來訪者的夢境就是一個風景，而精神分析師就是畫家，解夢的過程就是把這個風景用自己的筆觸畫下來，我們當然不能説這幅畫就是這個風景，只能説這是風景的代表，但是，畫家的水平越高，畫出的畫就越惟妙惟肖，越能夠反應來訪者的真實想法。所以解夢只是瞭解來訪者的一個手段而已。